先鋒基督徒團契 ─畢邁可 第 18 課 應否論斷？ （太 7:1-6） I.
引言 A.
按馬太福音 5-6 章的天國生活方式而行，會為人際關係帶來新景象，從而產生挑戰。當中 有正面及負面的。新的關係會因此建立，某些舊有的關係會改變（有改善的也有相反的）。 有人會因害怕被論斷或批評而退後，不再全心全意追尋神。 33
B.
你們要先求他的國和他的義…（太 6:33）
在追求天國八福時，我們必須避免受批評的靈所攔阻。它以兩種方式進行：首先，是批評 那些追尋神的熱心不及自己的人（太 7:1-5）；第二，是受那些反對登山寶訓生活方式的 人所批評（太 7:6）。即使在親密的關係中，我們都會面對這兩方面的試探，並須正確地 回應。 1
你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷…5 先去掉 自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗，也不要 把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠…轉過來咬你們…15 你們要防備假先知…（太 7:1-6, 15） C.
耶穌教導我們如何評價及回應那些持不同價值觀的人（太 7:1-20）。在馬太福音 7:1-6， 祂指出兩類與我們不同的人─我們熟悉並可從他們眼中去掉刺的人（7:3-5）及反對我們 的人（7:6）。
D.
論斷：論斷這詞的意思，是在先求神的國和義的前題下，先進行評估然後表達認同或矯 正（太 6:33）。有些人誤解這段經文在說我們永不可指出任何錯的事或人。他們相信要 避免一切論斷（評價）。耶穌呼召我們避免那些缺乏正當步驟、正確資訊及正直的靈的論 斷。在此段經文中，耶穌呼召我們去掉弟兄眼中的刺（5 節），並認出「狗和豬」 （6 節） 及假先知（15 節）。 24
不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。（約 7:24）
E.
我們可不帶批評的靈來斷定或評價何謂正確。我們只斷定別人生命的「果子」（行動或言 語）而非動機（太 7:16-20）。
F.
聖經清楚說明，我們有責任揭發未承認的重大罪惡或錯誤（太 18:15-18; 林前 5:1-11; 林後 11:12-15; 弗 5:11; 帖前 5:14, 21; 帖後 3:6-14; 提前 5:19-20; 提後 4:2; 多 1:10-13; 2:15; 3:1011; 約一 4:1; 啟 2:2, 14-15, 20）。未能按聖經步驟滿足這責任的領袖是主所不悅的。
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登山寶訓：天國的生活方式─畢邁可 第 18 課 應否論斷？ （太 7:1-6）
G.
第2頁
我們不應批評那些在追尋神上看似不及自己火熱和清晰的人(7:1-5)。我們批評別人的標準， 將決定神和人如何斷定我們（太 7:2）。在基督審判台前的審判標準，部分是我們自己決 定的。 1
你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚 麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。（太 7:1-2） H.
耶穌教導我們如何面對別人的缺點─特別是我們熟悉的人（太 7:3-5）。 3
為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？4 你自己眼中有樑木，怎能對你 弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然 後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（太 7:3-5） 1.
看見刺： 我們看弟兄眼中的刺之餘，無法不顧自己眼中的樑木（或更大的問題）。 看見弟兄眼中的刺，就是聚焦其生命中造成視力障礙及錯誤行為的細小部分。對於 這刺為何在他眼中，我們缺乏整全的資料。
2.
想起樑木：想到自己眼中的樑木，就是深思自己生命中造成的視力障礙及錯誤行 為的巨大範圍。這巨大範圍包括我們的驕傲、自私的動機，及無人知道的妥協。我 們了解自己的心（沒有隨之而行）勝於他人的心。
3.
假冒為善： 耶穌指出，滿腔熱誠地指出弟兄生命中的小問題而忽略自己生命的大 問題，是欠缺誠懇的敬虔。
4.
首先：我們要先花時間處理自己生命的樑木或大問題。這會給我們洞察力、溫柔 及敏銳的心幫助弟兄去掉眼中的刺。當我們擁抱那長久而細緻的過程，來處理生命 的重要問題，便會具備清晰的視力，更有效和具備耐性幫助他人。
I.
對於不接受的人，耶穌勸勉我們不要按真理給他們意見（太 7:6）。我們不要強迫人接受 真理。有時候我們要放手，就如保羅所做的（徒 13:46; 18:6; 19:9）。 6
不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。 （太 7:6） 1.
珍珠：這指真理是聖潔及極為寶貴的。
2.
狗及豬：這指那些不重視聖物（珍珠）的人。他們會先踐踏真理（珍珠），最後 會轉過來毁壞你的名聲及/或生命。豬所做的是踐踏，而野狗（腐食動物）則撕碎。
3.
對猶太人來說，狗及豬代表異教的外邦人。犬類逼害義人（詩 22:16）。然而，對 初期教會來說，他們指充滿敵意的「非信徒」及假信徒（太 5:47; 6:7, 32; 18:17; 路 12:30; 腓 3:2; 彼後 2:22; 啟 22:15).
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登山寶訓：天國的生活方式─畢邁可 第 18 課 應否論斷？ （太 7:1-6）
II.
第3頁
聖經有關審判的命令 A.
我們不要為愛犧牲真理，但表達時要兩者兼備。真理強化真愛。許多人對聖經呼召我們藉 着審判給人得釋放的機會抱持錯誤的看法。審判是像基督的表現。這就如醫生在仍有治療 機會時「斷定」癌症一樣。這展示了神的憐憫。 15
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。（弗 4:15）
B.
我們受命要在這高舉容忍的世代做出帶着愛與公義的審判。這會劇烈地改變教會的社交互 動。任何拒絕按聖經標準審判的教會將面臨審判。忽略公義審判的自然產物，就是在領袖、 會眾及家庭間持續上升的妥協。
C.
耶穌吩咐人開口反對那些推廣謬論及不潔的事工。保羅揭發假教師，而非讓他們在基督的 身體事奉（林後 11:12-13）。 2
你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。（啟 2:2）
20
然而，有一件事我要責備你，就是你容讓[容忍]那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕 人，引誘他們行姦淫…（啟 2:20） D.
保羅向那些拒絕悔改淫行的人施行審判，以免他們的靈性受到更大傷害（林前 5:5）。他 也吩咐要遠離不悔改的人（帖後 3:6-14）。 1
風聞在你們中間有淫亂的事…4 就是你們聚會的時候…奉我們主耶穌的名…5 要把這樣的 人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。（林前 5:1-5） E.
現今的教會中存在着激進的個人主義及私人化的信心。可是，每個承認愛耶穌的人都是祂 立約社群（教會）的一員，須要接受祂在聖經中吩咐的行為準則。個別信徒並沒有自由選 擇任何生活方式同時不受「審判」的保證。
F.
私下會見你的弟兄並以屬神的態度請他悔改罪行（太 18:15）。 15
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽 你，你便得了你的弟兄。（太 18:15） 1.
單獨：我們先私下會見弟兄，務求嬴得他恢復與耶穌的正常關係，而非藉此顯出 自己的優越或向其報復。
2.
指出他的錯：面對面讓人有不同的感受。聖靈會介入，而我們所感受的關愛和憐 憫，會比向他人提及對方更大。
3.
耶穌吩咐我們勸戒那得罪我們的弟兄。 3
I 若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。（路 17:3）
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登山寶訓：天國的生活方式─畢邁可 第 18 課 應否論斷？ （太 7:1-6）
III.
第4頁
正確地審判 A.
正確的審判，包括採用正當的步驟、正確的資訊，及正直的靈。我們尋求以正確的審判 來挽回別人，這需要「強健的靈性」來認定真正的問題，投放必要的時間，察驗自己的心， 及在尋求挽回弟兄時勇敢地持守立場。
B.
謙卑地：我們要看到自己的錯敗，並為此帶着謙卑和哀痛的心幫助他人。我們要想到自 己眼中的樑木。在預備與弟兄對話的過程，我們常會更多認識自己的心和軟弱。 5
C.
先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚…（太 7:5）
準確地：我們花時間和努力收集所有資料。那些滿足於片面資料的人，已早有準備要攻 擊別人。 13
未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱…17 先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就 察出實情。（箴 18:13-17） 19
D.
但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。（雅 1:19）
溫柔地：我們溫柔而非強硬地面對弟兄，並期望他在過程中得到最大益處。以溫柔的心 挽回別人時，要想到自己的軟弱。當他們向自己的錯敗宣戰時，我們要看見其順服耶穌的 真心真意。 1
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自 己小心，恐怕也被引誘。（加 6:1） 溫柔的回答，使聽話的人怒氣全消；強硬的語氣觸發怒氣。
1.
1
回答柔和，使怒[憤怒]消退；言語暴戾，觸動怒氣。（箴 15:1）
憐憫比審判更快速改變人。
2.
13
E.
憐憫原是向審判誇勝。（雅 2:13）
耐性地：我們給人時間明白其罪的嚴重性及悔改，而非趕快地認定他們拒絕悔改。我們 絕不可怱怱地完成整個過程。 21
F.
我曾給她[耶洗別]悔改的機會…（啟 2:21）
保密性：我們只讓那些協助挽回的權柄人物知道詳情。我們不會揭示任何悔改之人過去 的罪行。領袖必須嚴格地保守秘密（邀請其他領袖協助除外）。 13
往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。（箴 11:13）
8
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼前 4:8）
9
遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。（箴 17:9）
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