雅歌 研讀： 火 熱 愛 主 的 成 熟 過 程
畢邁可著 周吉仁譯
第 二 十 一 單 元 受 逼 迫 的 新 婦 得 到 辯 護 （歌 6： 11-7： 9）
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第二十一單元 受逼迫的新婦得到辯護 （歌 6： 11-7： 9） I.
複習雅歌6章4到10節 A.
耶穌從雅歌5章6節就不再對新婦説話，一直到雅歌6章4到10節時祂才不再沈默，稱讚她的 美麗並啓示她考驗時所帶給祂的感受。祂使用三個象徵來形容她的美麗（第4節）並形容 新婦對祂的心所帶來的影響（第5節）。 4
我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 5求你掉 轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。（歌 6： 4-5） B.
在古時，當一個軍隊打勝戰凱旋歸回時，他們會在行軍時展開他們的旌旗；相反的，一個 挫敗的軍隊丟掉了它的旌旗。新婦戰勝了她最大的敵人，就是那些盤踞在她内心裏的；她 完成了她的考驗，並沒有屈服於罪和不信，而成了一個得勝、旌旗展開的軍隊，她勝過了 她自己的内心。當我們什麼都感覺不到時，還以專一的眼神注視祂的時候，祂對我們充滿 熱情。她妥協和恐懼的陰影已不復在（歌 2：17；4：6），她藉著恩典戰勝了他們。
C.
耶穌形容新婦的成熟（歌 6：5c-7）和她在祂屬天王室中最崇高的地位，耶穌屬靈王室的 侍從包括撒拉弗、路基伯和無數的天使。 8
有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。 9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是 他母親獨生的，是生養他者所寶愛的 … （歌 6： 8-9） D.
新婦將在永恒城邑中與耶穌同掌王權，聖靈形容新婦將來身份四方面的榮耀（歌 6：10）。 10
那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是 誰呢﹖ （歌 6： 10） E.
II.
第一，新婦對世界的工作是「那向外觀看、如晨光發現」；第二，教會在這個世代要如月 亮在黑暗放光，要傳福音、改變世界（太5：16；腓 2：15）；第三，新婦在來世的工作 「皎潔如日頭」，因為我們將反映出耶穌在新耶路撒冷的榮光（啓 21：11）；第四，新 婦的政權是「威武如展開旌旗軍隊」。
總覽雅歌6章11節到7章9節上半節 A.
當新婦活出雅歌6章4到10節的啓示時，她對整個教會充滿了愛，她委身要去服事神花園中 軟弱和不成熟的肢體（歌 6：11-12）。雅歌一個重要的主題是：耶穌裝備祂的新婦，使 得她能成熟的與祂配搭。
B.
過了這段服事的季節之後，新婦遭受逼迫，她在教會中遭遇到兩種反應，教會中一部分的 人支持她（歌 6：13a），另一部分人則嘲弄她（歌 6：13b）。眾女子為新婦作辯護，推
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第 二 十 一 單 元 受 逼 迫 的 新 婦 得 到 辯 護 （歌 6： 11-7： 9）
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崇她生命中十個方面（歌 7：1-5），接下來，耶穌親自為她辯護，在她身上釋放更多祂 的恩典，來藉此承認她是祂的服事夥伴（歌 7：6-9a）。 III.
新婦委身要服事眾教會（歌 6：11） 11
我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6： 11）
A.
雅歌九次提到神的花園，前面三次是她的花園（歌 4：12, 15, 16），後面六次是祂的花園 （歌 4：16；5：1；6：2, 11；7：12；8：13）。
B.
新婦入神的花園幫助青嫩剛萌芽的植物，她教導眾女子要在耶穌的花園中或祂餵養百姓的 地方中尋找祂（歌 6：2-3），所以她下入祂的花園中與祂同工，因為她想要和祂在一起。
C.
這花園包括一個核桃園，其中所要傳達的屬靈真理非常明顯；核桃樹的樹蔭濃密，所以夏 天能用來避暑，同時又提供食物，有經濟效益。核桃能用以製油，做出來的油能做成肥皂， 象徵潔淨。核桃的葉子也有醫療的功效，協助治療身體的疾病。
D.
核桃種子的生命是隱藏在裏面的，種子必須先死、被破碎，才能提供食物、油或為別人帶 來醫治。同樣地，我們也必須向我們的己死，才能提供食物、潔淨（肥皂）和醫治他人， 這裏面的生命是隱藏的，不是一眼看出的。
E.
她去看神花園中「青綠」的植物，字典中定義「青綠」是青嫩、生氣蓬勃、剛發芽的菜蔬。
F.
她「下入」不熟悉的地方，投資在神的園中。她在墮落世界的深谷中看見神茂盛的花園， 她去看看葡萄有沒有發芽，想知道神在別的地方工作的情況如何。
G.
「葡萄樹」和「葡萄園」在聖經中都指神的百姓和神的工作（賽 5； 約 15），正在發芽 的葡萄園是尚未結果的葡萄園，也就是不成熟的教會，她看到神的葡萄園沒有果實，但是 有嫩枝和芽苞。在雅歌2章11到13節，萌芽的葡萄園是神造訪將臨的預兆。
H.
正在開花的石榴象徵各個信徒。她下去察看萌芽的葡萄園，雖然尚未成熟，但是她對他們 有耐性。 11
IV.
…要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6： 11）
I.
新婦看見他人身上有「萌芽的美德」，就像主之前看見她的美德也只有種子的形式（歌4： 1-5），在她尚未成熟的時候，祂對她充滿熱情，所以同樣的，她對他們也充滿熱情。
J.
新婦在回應大使命，我們可以「下入」我們的鄰舍中，幫助不成熟的人，我們不需要上飛 機到遠處才能服事神的花園，原則就是只要我們願意離開我們的安逸處去關心幫助其他人。
新婦對神的教會充滿熱愛（歌 6：12） 12
不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。（歌 6： 12） 堪薩斯市國際禱告殿 www.ihopchinese.org
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A.
當她下入谷中，在青嫩的葡萄園做工時，突然她的心變得如同她尊長的車轎，這是在形容 她對他人充滿熱心。新婦的心活動起來好像車轎，在古時，「車轎」是帶著行李長途跋涉 最便捷的方式，貴族或是皇室才能擁有最好的車轎（英王欽定譯本將「尊長」翻譯成一位 王子的名字）。
B.
「我的心將我安置」：她的心好像王的車轎行動快速，換句話來説，她突然有強烈的渴慕 想要服事神的百姓。
C.
當她下入谷中要察看神的工作進展如何，她突然有強烈的渴望想要幫助他人，她「不再是 我」，或她被愛激勵（林後 5：11, 14）。她不再因為不成熟、驕傲、解經錯誤或缺乏察 覺別人「萌芽美德」的洞察力等等的理由來攔阻她助人，被取而代之的是她感受到她的心 中竟有溫柔的憐憫，這使她驚訝。
D.
她的心在這樣的負擔中前行、毫無攔阻，就像一座行動快捷的車轎。她心裏這新的感受令 她吃驚，在她還沒有察覺以前，她就有了新的渴望和負擔想要熱心助人，這是聖靈的工作。
E.
神所愛的基督肢體不僅僅是我們所參與的那一小部分，祂所愛的是全體教會；祂要我們對 整個教會的肢體都有認同感，要我們的肚量超過我們所管轄的那小部分。末世教會合一的 基礎就是建立在信徒對眾教會的火熱（約 17：21），可惜許多人只顧自己的事情。
F.
主正在興起那些關心祂遠大計劃的牧者，那些願意帶領人愛眾教會的牧者。她對肢體充滿 愛，一如約瑟對他的弟兄一樣，即使被苦待，但是心中卻沒有苦毒（創 50：15-21）。
G.
新婦完成心中的負擔，認真地把它做完。 12
我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要 將我的愛情給你。（歌 7： 12） V.
教會對新婦的兩種反應（歌 6：13） 13
回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為甚麼要看書拉 密女，像看兩隊兵跳舞呢？（新譯本，歌 6： 13） A.
教會中對新婦的第一種反應是尊重和欣賞：耶路撒冷的眾女子在雅歌6章1節想和新婦一同 追求主，她們在此處迫切地表現出她們的渴望，四次呼求：「回來吧！」她們希望她回來 在谷中的花園繼續劬勞，就像她在雅歌6章11到12節所做的一般。
B.
以弗所的眾長老痛哭，因為保羅離開他們，到主葡萄園中其它的部分去劬勞。 37
眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。 38 叫他們最傷心的，就是他說：以後不 能再見我的面那句話，於是送他上船去了。（徒 20： 37-38）
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C.
雅歌中的新婦在以色列城書念長大，所以她被稱為書拉米女，這是她在整本雅歌中，唯一 被稱為書拉米女的地方。所羅門和書念源於同一個字根，意思是平安，這隱射耶穌和祂的 新婦名字相同。
D.
教會中對新婦的第二種反應是來自雅歌5章7節那些最近打傷她、妒忌她的巡邏看守，他們 的反應是揶揄，他們在這裏挑戰眾女子對新婦的推崇（他們剛剛譴責禁止新婦的服事）， 說：「你們為甚麼要看書拉密女！」 或作：「你們為甚麼要她回來！」眾女子要新婦成 為她們屬靈帶領，這些巡邏看守藐視這樣的要求。
E.
「兩隊兵跳舞」指的是眾女子和看守之間因為新婦所起的衝突，英王欽定本把這節翻譯成 「兩支軍隊跳舞」，新美國標準譯本翻則譯成「兩種群眾跳舞」，而新國際譯本卻翻成 「瑪哈念的陣營」。「瑪哈念」在希伯來文可譯成「兩陣營、兩支軍」，或當作城市的名 字來使用。瑪哈念是雅各和以掃起最大爭執的地方，所以無論按字義或按城市的名字來解 釋，都帶下同樣的結論。 13
F.
你們為甚麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？ （新譯本，歌 6： 13）
瑪哈念因雅各和以掃之間的衝突而出名，在創世記32章，以掃追趕雅各，意思是要殺他， 因為雅各偷了他長子的名分。雅各在瑪哈念將他的眷屬分成兩邊，所以若是以掃追上他， 也只能殺害一邊。後來雅各在瑪哈念遇到天使，天使介入並幫助他解決這個重大的衝突。 1
雅各仍舊行路，神的使者遇見他。 2 雅各看見他們就說：這是神的軍兵，於是給 那地方起名叫瑪哈念【就是二軍兵的意思】。（創 32： 1-2） G.
「跳舞」是基督肢體裏面的兩陣營（兩群人）彼此的摩擦，這時屬靈爭戰的舞蹈涉及的是 靈界的兩個領域（天使和魔鬼）。
H.
基督的肢體中常常會有兩個極端的位置：那些火熱追求耶穌的和那些不火熱的。全心全意 的追求常是造成許多分歧的主要原因。
I.
耶穌也曾在那些誠懇和不誠懇、成熟和不成熟的人之間製造分歧（太10：34-36），但是 主將除掉教會中一切的妥協來帶下完全的合一。 34
你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。（太 10： 34-35） J.
掃羅王攻擊大衛也是「兩陣營」的代表，另外保羅的事工也曾帶下紛爭，他挑戰人對神的 悖逆，因此攪亂了天下（徒17：6）。 6
找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：那攪亂天下的也到 這裡來了。（徒 17： 6） VI.
明辨的信徒為新婦辯護（歌 7：1-5）
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畢邁可著 周吉仁譯
第 二 十 一 單 元 受 逼 迫 的 新 婦 得 到 辯 護 （歌 6： 11-7： 9）
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王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。 2 你 的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。 3 你的兩乳好像一對 小鹿，就是母鹿雙生的。 4 你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池； 你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。 5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色； 王的心因這下垂的髮綹繫住了。（歌 7： 1-5） A.
這段經文回答了這個諷刺的問題：「書拉密女是怎麼樣的人？」誠懇的信徒先為新婦辯護 （歌 7：1-5），接下來主祂親自為她辯護並應許要在她身上釋放更多聖靈的能力（歌 7： 6-9），聖靈常常興起誠懇的信徒來為火熱追求主的新婦辯護。
B.
這些誠懇的信徒也察覺了許多耶穌對新婦所作的肯定（歌 4：1-5），她們說出10項新婦 具有的美德，如同新婦說了10項耶穌的美德一樣（歌 5：10-16）。
C.
比較雅歌第七章對新婦的10項稱讚（歌 7：1-5）和第四章對她的8項稱讚（歌 4：1-5）會 對我們有幫助，這兩處主要有四個不同的地方：耶穌在雅歌4章1到5節從新婦的頭開始講 起（8項稱讚中，有6項是關於她的頭），然後往下講身體的其他部分；而眾女子在雅歌7 章1到5節是從她的腳開始講起，逐步往上講，最後才講到她的頭（關於頭的稱讚有4項）； 雅歌第7章中的美德都與她的事工相關，而第4章是專注在她的品格。
D.
這十項品格是主所喜悅的品格，也是祂盼望能引領我們邁入成熟的品格，他們是聖潔和多 結果子很實際的定義。
E.
7章1到5節很明顯的是眾女子在説話，但到了第6節之後就是耶穌在說話。例證：眾女子稱 新婦為「王女」（7：1），在整本雅歌中，耶穌每次都稱新婦為「我的佳偶」或「我的新 婦」；7章5節稱呼耶穌為「王」（而不是祂以第一人稱的身份對新婦説話），7章8節耶穌 以第一人稱的方式說：「我要」，意味著1到5節説話的人，到了6到9節已經轉換成另一位。
F.
眾女子為新婦挺身而出，宣告她是美麗的，稱呼她是「王女」，指出她有皇室或皇室般的 品格。我們重生之後，都有王室的血統。 1
王女啊，你的腳在鞋中何其美好 … （歌 7： 1）
G.
新婦的「腳在鞋中」象徵傳福音的工作，她成功的福音工作是她美麗的記號。我們的腳要 穿上預備福音的鞋子（弗 6：15）；那報佳音的腳蹤何等佳美（賽 52：7）；「腳掌所踏 之地」説明了我們的產業（書 1：3）；鞋子也代表富裕和榮譽（路 15：22）。在古代， 奴隸常常沒有鞋子，赤腳是羞辱、貧窮、羞辱的象徵。
H.
「新婦的大腿」或她的腿說到她行走神的道路有力量，耶穌的腿好像白玉石柱（歌 5： 15）。「大腿圓潤」強調她大腿肌肉結實，使她行走有力，要經過許多的鍛煉才能有這樣 運動員的特徵，所以她強健的步伐是需要付上代價，並且好像巧匠雕琢的罕見珠寶。 1
…你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。 （歌 7： 1）
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I.
「肚臍」談到嬰孩從母親支取養分的臍帶，這指我們在主裏尚年幼的時候，屬神的内在生 命才剛開啓。一個圓杯形的肚臍是一個健康的肚臍，不缺乏養分。一個「圓杯不缺調和的 酒」代表養分均衡，所以她健康、營養均衡、具有所有強健生命必要的養分，這是在說我 們生命中有一個良好的屬靈根基。 2
J.
你的頸項如象牙臺 … （歌 7： 4）
「眼目」説到我們領受啓示的能力（弗 1：18），她的屬靈眼目敏銳（歌 1：15；4：2, 9； 6：5）。耶穌在雅歌4章1節把她的眼睛比作鴿子眼，形容她的純淨和忠心；在此處，她的 眼睛像「希實本的水池」，這裏的水池不渾濁但清澈見底。能看得清楚是第一要緊的，因 為「看見」是屬靈成長的入口（腓3：8-10），不同的眼光會帶下不同的領受。希實本曾 一度是王室的城邑，「巴特拉併門」是希實本的度假勝地，水池中的水十分乾淨（民 21： 25-26）。 4
N.
你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。 （歌 7： 3）
聖經中的「頸項」説到我們的意志，我們可以硬著頸項（反抗）或是順服，悖逆的頸項就 是驕傲（賽3：16）。新婦的意志如同「象牙臺」稀少珍貴，或她堅定的抉擇需要付上極 大的代價，但是卻如同象牙臺一樣的保護她。 4
M.
…你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。 （歌 7： 2）
「雙乳」指餵養他人的能力，嬰孩從雙乳取奶得著餵養，她不但懷孕、生產，並且預備好 了要餵養他們。她的雙乳「好像一對小鹿」（小鹿指著一歲以下的鹿），和年老沒有餵奶 能力的鹿形成對比。「母鹿雙生的」是指她有雙重餵養的恩膏，相對的，她的小妹（不成 熟的信徒）還沒有預備好餵養他人（歌 8：8）。 3
L.
你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒 … （歌 7： 2）
眾女子看新婦如同一位已經預備好要收割莊稼的工人，「一堆麥子」是只有在收割季節才 能看到的豐富麥子。新婦被描述成腹中懷有豐富收成的孕婦（隆腹），她腹懷麥堆「周圍 有百合花」，所以這收成是建立在純淨和聖潔上。 2
K.
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… 你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池 … （歌 7： 4）
「鼻子」涉及分辨的能力，「塔」能提供保護，她的鼻子仿佛「朝大馬色的利巴嫩塔」， 大馬色是敍利亞（以色列最大的敵人）的首都，而黎巴嫩是位於猶大的北邊，面向敍利亞， 她對她最兇猛的敵人都有分辨的能力。 4
… 你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。 （歌 7： 4）
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新婦的思想有能力，好像「迦密山」的美麗山頂，她的思緒充滿了王室尊貴的思想，或如 迦密山加冕在她的頭上（賽 35：2）。我們的思想在屬靈爭戰中十分重要，特別我們是有 關如何看神的思想。 5
你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住 了。（歌 7： 5）
VII.
P.
頭髮在聖經中象徵一個人對神的委身，拿細耳人的頭髮是他們對神委身的外在表徵（民 6），拿細耳人終生不剃頭。她的頭髮是「紫黑色」象徵忠誠，她的委身如同一個王的決 心（新美國標準譯本把「紫黑色」翻譯成「王」）。
Q.
新婦的委身抓住了神的心，祂的愛大有能力，所以軟弱的人愛祂能抓住祂的心。被祂百姓 的愛抓住是祂的榮耀（不是祂的軟弱），祂的愛十分獨特，所以祂能愛那些比祂卑微許多 的人。祂的心被我們「繫住了」，祂統管萬有，但是毫無保留地將祂的心交給祂的新婦。
R.
神的愛把神和祂的百姓繫在一起，五位代禱者抓住神的心：但以理、挪亞、約伯、摩西、 和但以理（結14：14；耶15：1；出 32：7-14）。
耶穌為新婦辯護（歌 7：6-9A） 6
我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！ 7 你的身量好像棕樹；你的兩乳如 同其上的果子，纍纍下垂。 8 我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍 下垂，你鼻子的氣味香如蘋果； 9 你的口如上好的酒。（歌 7： 6-9a） A.
耶穌為祂的新婦辯護（雅歌7章6節換了一個發言的人），看守的人問：「書拉密女是什麼 人？為什麼還要理她？」
B.
新婦實在奪了耶穌的心（歌 7：5），所以祂說：「我所愛的，你何其美好！何其可悅， 使人歡暢喜樂！」（6 節）耶穌看祂的百姓是美好並可悅的，祂的果子對她是甘甜的（歌 1：16；2：3），她的果子對祂也是可悅的（歌 4：16-5：1）。
C.
「我所愛的」傳達了神對她的熱情，神愛我們的程度和祂愛耶穌的程度一樣（約15：9； 17：23），沒有什麼比祂百姓的愛更叫耶穌歡喜，即使在軟弱和掙扎中，我們的聲音對祂 而言仍是柔和，我們的面貌對祂而言仍是秀美（歌 2：14）。
D.
耶穌肯定新婦屬靈成熟的身量，就像雅歌7章1到5節眾女子所宣稱的一樣。「棕樹」是勝 利和征服的象徵（啓 7：9），也是成熟的記號（耶 10：5），棕樹在乾旱的地方仍然長得 很茂盛，因為它的根深入地底尋到水源，所以長得特別高、特別直，連強風都無法折斷一 棵棕樹。「她的兩乳」或餵養的能力如同棕樹上的果實纍纍下垂，能餵養許多人。 7
你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。 （歌 7： 7）
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E.
第 8 頁
耶穌應許要「抓住」祂的百姓，或要藉著祂的百姓來彰顯祂偉大的同在，祂說祂是葡萄樹， 我們是枝子，祂要藉著我們釋放出祂的能力（約14：12），耶穌應許要「上」這棕樹，抓 住祂的僕人。 8
我說：我要上這棕樹，抓住枝子 … （歌 7： 8）
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我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子 … （約 15： 5） F.
當主「抓住」祂的百姓的時候，祂將在三個重要的方面差派她。 8
…願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果； 9你的口如上好的酒。 （歌 7： 8-9a） G.
祂給她的第一個使命是要在聖靈的大能中餵養他人，聖靈會更多運行在她的身上，她的雙 乳要在一個全新的層面中餵養人。
H.
祂給她的第二個使命是讓她氣味的芳香如同蘋果一般使人暢快，「她的氣味」説到她的内 在生命，蘋果使人暢快（歌2：5），在聖靈裏面使人暢快。 22
說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！ （約 20： 22）
I.
祂給她的第三個使命是「她的口」或她與神親密的關係能如同上好的酒獻給神，「口」在 雅歌中的意思都是用口親嘴（歌 1：2, 4：3, 5：16）。我們與耶穌的親密是聖靈在我們裏 面的一切作為中，獻給耶穌最好的禮物。
J.
我們要為了我們與神的關係獻上最好的，不要為了任何原因而忽視了我們和祂的親密關係。
K.
耶穌說你的口（譯者釋：英文是「口的頂端」）如上好的酒，「口的頂端」指嘴的味蕾或 她口的味覺，希伯來字是「頂端」或「味蕾」的意思，也就是她口中所出來的一切都是上 好的酒，或都帶給耶穌最大的喜樂（歌4：10）。 10
我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！ … （歌 4： 10）
L.
「酒」説到聖靈的影響（弗5：18），對神來説，最好的酒就是與我們親密的酒，這是三 位一體的契合之外，帶給祂最大喜悅的事物。
M.
祂的國度所醖釀出最好的酒、聖靈最上等的工作、耶穌最喜悅的酒就是當普世教會活在成 熟的愛中（約 17：26）。 26
… 使你所愛我的愛在他們裡面 … （約 17： 26）
37
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主 ─你的神。（太 22： 37） 堪薩斯市國際禱告殿 www.ihopchinese.org