雅歌 研讀： 火 熱 愛 主 的 成 熟 過 程
畢邁可著 周吉仁譯
第 二 十 二單 元 新 婦 成 熟 地 與 耶 穌 配 搭 （ 歌 7:9下 -8:4）
第1 頁
第二十二單元 新婦成熟地與耶穌配搭（歌 7： 9下 -8： 4） I.
II.
III.
複習雅歌6章11節到7章9節 A.
新婦在雅歌6章11到12節委身要服事那些靈命不成熟的人，這是雅歌的主題之一，耶穌裝 備祂的新婦來與祂同工。
B.
耶穌在雅歌7章8節到9節上半節差派她去完成三方面的服事：餵養他人、釋放出聖靈的同 在並耕耘她和耶穌親密的關係。
總覽雅歌7章9節下半節到8章4節 A.
新婦在雅歌7章9節下半節到8章4節開始為耶穌派她三方面的差遣來劬勞，她對這些服事充 滿熱情，因為她說：「為我的良人下咽舒暢。」
B.
新婦在雅歌7章9節下半節到8章4節形容她與耶穌「新婦般配搭」的四個層面：第一，她立 即順服，起來行動（7：9b-10）；第二，她禱告求更多能力（7：11-13）；第三，她在眾 人面前的服事是勇敢並謙卑的（8：1-2）；第四，她與祂的合一完全沒有中斷（8：3-4）。
新婦式的配搭表現在於立即順服（歌7：9下-10） 9
…為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。 9b-10）
10
我屬我的良人，他也戀慕我。（歌 7：
A.
雅歌到了7章9節一半的時候突然筆鋒一轉，新婦在7章6節到9節上半節領受耶穌對她的肯 定，於是她熱烈地同意耶穌在第8節和第9節上半節所差派她的三件事。
B.
「下咽舒暢」是詩意愛的言語，意思是她立刻順服、同意聖靈的帶領。聖靈的酒能下咽舒 暢是因為她領受這酒的時候毫無困難，沒有被嗆到；不斷地被聖靈充滿就是要不斷地活在 聖靈的引領之下（弗5：18）。
C.
她喜悅聖靈的帶領，並且喝神旨意的杯沒有任何困難。 8
我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。 （詩 40： 8）
22
…我將要喝的杯，你們能喝嗎﹖他們說：我們能。（太 20： 22）
D.
她稱呼耶穌為「我的良人」，意味著她順服聖靈是出於對耶穌的愛。當我們越同意聖靈的 帶領時，祂將在我們心中澆灌更多對耶穌的愛（羅 5：5；約 16：14），所以很難順服的 時候，我們要宣告：「這酒下咽舒暢，因為你是我的良人，也是因為我愛你，耶穌!」
E.
聖靈渴望喚醒那些活在肉體中的信徒，他們在靈裏是睡著的。
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第 二 十 二單 元 新 婦 成 熟 地 與 耶 穌 配 搭 （ 歌 7:9下 -8:4）
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14
所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。（弗 5： 14） F.
當她順服祂在她生命中的帶領時，聖靈會藉著她來服事那些睡著的人。 9
G.
為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。（歌 7： 9b）
1.
當睡覺人的話語服在聖靈的帶領之下時，這是聖靈喚醒他們的明證。聖靈會改變睡 覺人的嘴，所以他們的話語是純潔的和公義的。
2.
聖靈用微妙的感念來對我們說話，溫柔地吸引我們成為祂話語的出口。祂呼召我們 甘心樂意地去愛，所以溫柔地引領我們，但不侵犯我們的自由意志。
舊約的先知用「酒」來象徵聖靈的祝福和同在（珥 3：18；摩 9：13；何 2：22；亞 9：17； 徒 2：15-16）。 15
H.
IV.
你們想這些人是醉了 …16 這正是先知約珥所說的 … （徒 2： 15-16）
若是把雅歌7章9節分成兩節，會幫助我們更容易了解這節；主在說上半句，而新婦在說下 半句。新婦在整本雅歌都在稱呼耶穌為「我的良人」（耶穌從來不會這樣稱呼新婦），而 祂稱呼她都是「我所愛的」或「我的佳偶」。
新婦在神的愛中所持有的雙重屬靈身份（歌 7：10） 10
我屬我的良人，他也戀慕我。（歌 7： 10）
A.
新婦在雅歌7章9節的順服是以這雙重屬靈的身份為基礎：第一個屬靈身份 ，她看自己是 耶穌所戀慕的；第二個屬靈身份 ，她看她自己完全屬於耶穌 – 她的良人。請注意，她屬 於她的良人因為 祂戀慕她；要先認識祂的戀慕，我們愛祂因為祂先愛我們。 19
我們愛，因為神先愛我們。（約壹 4： 19）
B.
第一個屬靈身份 ：她看自己是耶穌所戀慕的。雅歌中最重要的主題是揭示神對我們的戀 慕，新婦對耶穌的情感和祂對她的享受有深刻的認識，這個啓示將大大地更新我們，這是 她順服和殷勤服事的主要動力（歌 4：9；6：4-5；7：6-10）。洞悉神對我們的戀慕讓我 們的情感有安全感，所以產生力量不再活在別人的看法之下，我們對仇敵宣告神的話： 「經上記著說：『就算別人拒絕我，祂仍戀慕我。』」
C.
第二個屬靈身份 ：她看她自己是一個愛神的人。她說「我屬於我的良人」，也就是「我 屬耶穌，我在祂的帶領之下，我要取悅祂，我最在乎的就是他的渴求。」她得著她完全屬 於耶穌的啓示（林前 6：20），她為祂而活，別無所求（啓 14：4），無論發生什麼事情， 她都要服事神，她的注意力百分之百的放在耶穌身上，不再有自我的喜好，她生活中最切 身的事情就是祂的需求，這是她最在乎的事情。 堪薩斯市國際禱告殿 www.ihopchinese.org
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V.
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D.
我們的身份主要來自於神戀慕我們並我們戀慕（愛）祂，我們宣告我們的身份： 「我是 一個愛 神的人，這就是我的所是和我的所為。」
E.
我們犧牲順服是因為祂已經戀慕我們（不是為了贏得祂的愛）；這酒下咽舒暢是因為耶穌 戀慕她，並且她也屬於祂（歌 7：9-10）。
耶穌大大戀慕祂的百姓（歌 7：10） A.
能觸動神的心是我們最大的榮耀，我們對祂堅定的愛深深觸動祂的心，我們心情起伏十分 重要，重要到一個地步，神將他們記載在祂的冊子上。 8
我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上 嗎﹖（詩 56： 8） B.
你知道你如何觸動祂的心嗎？當軟弱的人真心地愛祂時，祂被征服（使祂驚亂）。我們對 祂的愛有反應，這是祂看為極寶貴的，其價值遠遠超越我們的想像。由於新婦在受考驗時 感覺不到耶穌的同在，所以她不知道她的愛帶給祂多大的震撼。耶穌揭示了當我們經歷考 驗時，我們忠誠的愛慕所帶給他的感受。 5
VI.
求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂 … （歌 6： 5）
C.
耶穌對我們的愛堅強到一個地步，使祂和愛祂的軟弱人繫在一起。祂的百姓能抓住祂的心 是祂的榮耀（不是祂的軟弱），祂的愛十分獨特，所以祂能愛那些比祂卑微許多的人。耶 穌的心真實的被新婦抓住（歌7：5）。
D.
神愛我們的程度就如祂愛耶穌的程度一樣（約 15：9；17：23），這超越我們的理解（弗 3：18）。沒有任何事情能夠比祂百姓的愛更能叫祂歡喜，即使在我們軟弱和掙扎的時候， 對耶穌而言，我們聲音仍然柔和，我們的面貌仍然秀美（歌 2：14）。
E.
我們要常常這樣禱告： 「對我釋放這樣的啓示，並將你的愛澆灌我的心。」 5
願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。（帖後 3： 5）
5
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。（羅 5： 5）
與主的配搭表現在於禱告求能力（歌 7：11-12） 11
我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。 12 我們早晨起來往葡萄園 去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。（歌 7： 1112）
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A.
我們與耶穌的配搭表現在於我們禱告求祂更多釋放祂的能力，耶穌在雅歌7章8節曾應許祂 會在她的生活中澆灌聖靈，於是她按著這應許來禱告。在此處，我們看見新婦完成主對她 的託付，努力服事（歌6：11）。
B.
新婦之前下入園中與耶穌配搭，把那些不成熟的帶到耶穌的祝福和引導之下。她現在禱告 求耶穌能就近她，藉著她的服事澆灌下祂的同在，她的口吻從6章11節的「我下入」，改 變成「你我」和「我們」，說了四次（譯者釋：英文是[我們看看葡萄發芽開花沒有]）， 表現出他們一同服事。 11
我下入核桃園 …要看葡萄發芽沒有 … （歌 6： 11）
20
門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ （可 16： 20） C.
新婦在雅歌7章11節委身要去收割的村莊和禾場（約4：35）。 11 9
因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。（林前 3： 9）
35
VII.
我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。（歌 7： 11）
…舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。（約 4： 35）
D.
服事的禾場是從我們的家庭、職場、教會和鄰舍開始，也就是從神擺我們的位置上開始， 可以在任何的環境中，而不需要飛到外地才算是在禾場上服事。
E.
「村莊」是那些微小偏僻的地方、但是耶穌在那裏有產業並且祂渴望建立祂教會的地方， 她在那些默默無名的百姓中看到神的價值，她不只去大城市而已，她願意在偏僻的村莊 「住宿」或停留一個季節（歌7：11）。
F.
「早晨起來」象徵她殷勤迫切地要完成主的託付。
G.
她下去察看剛剛發芽、尚未結果的葡萄。她去「看看」這些發芽的葡萄，因為她看他們如 同耶穌的產業，這是「祂的果園」，所以她有耐心並珍惜他們。這些發芽的葡萄園、發芽 開花的葡萄、和放蕊的石榴都代表了不同的族群和事工，他們需要餵養成熟（歌4：12, 13； 6：11）。
H.
摩拉維亞的宣教士（Moravian missionaries）犧牲奉獻他們自己，好叫「羔羊能得著祂受 苦的工價」。在這段經文中，她在聖靈的引導下與耶穌一同奔跑。
我在那裡要將我的愛情給你（歌 7：12）
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我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。 12 我們早晨起來往葡萄園 去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。 （歌 7： 1112） A.
即使在服事的當中，新婦仍然維持與耶穌的親密。「那裏」是一個捨己服事、考驗信心、 經歷失望和被苦待的地方，但無論是在親密中被祂吸引，或是在服事上與祂一同奔跑，她 都欣然接受（歌 1：4）。她學習在服事當中仍然愛慕祂，而不會因為事工繁忙，就失去 了與祂親密的關係。她在田間和村莊中與耶穌一起奔跑帶出果效，要讓祂能從他們身上得 著產業。
B.
在樹蔭底下和筵宴桌上愛耶穌是很容易的（歌 2：3-4），不成熟的童女也可以私下愛耶 穌，但卻無法在服事他人的時候持續到底。
C.
要在困難、逼迫、失望當中仍然對耶穌的愛忠誠專一，這需要成熟的身量。新婦是在活出 腓立比書3章10節所形容「使徒性的基督生活」，在追求親密和事工的同時，仍欣然接受 困苦。保羅即使被苦待、下監牢，他仍熱愛耶穌，好像他在使徒行傳16章向獄卒傳福音。 10
使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。（腓
3： 10） D.
保羅比眾使徒都更辛勞並遭遇更多困難。 10
…我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。（林前 15： 10）
23
我比他們多受勞苦 … 27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食， 受寒冷，赤身露體。 28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。 （林後 11： 23-28） VIII. 新婦盼望耶穌來享受她辛勞的果實（歌 7：12-13） 12
…我在那裡要將我的愛情給你。 13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我 的良人，這都是我為你存留的。（歌 7： 12-13） A.
當他們在愛中一起為收成來劬勞時，「風茄放香」。風茄的花是紫色的並芳香馥郁，風茄 象徵與 神親密。在古時，不育的婦女使用風茄果來增加懷孕的機率，拉結無法懷孕所以 索取她的姐姐拉結的風茄，這故事使人把風茄和愛情並懷孕聯想在一起，沒有說出來的意 思就是她能藉此加增懷孕的機率（創 30：1, 14-16）。這是聖經中唯一在雅歌之外提到風 茄的經文，甚至到了今天，猶太人仍然把風茄果和愛情聯想在一起。
B.
她事工帶下影響力，產出「佳美的果子」。新婦知道她的服事令耶穌喜悅，這使她歡喜 （歌 4：16），「在我們的門內有各樣…的果子」是說擺在我們面前的果子。
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C.
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聖靈恩膏我們，使我們結出「各樣新陳佳美的果子」，耶穌說到「從庫裏拿出新舊的東西 來」，這包括她過去和現在所體驗的真理，過去和現在的得勝和屬靈經歷。 52
他說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。 （太 13： 52） D.
聖靈在我們生命中賜給我們屬靈的財寶，就是把愛的順服和信心積攢在天上，我們積攢他 們來獻給耶穌。新婦也積攢存留佳美的果子，好獻給耶穌。 20
只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。（太 6： 20） E.
在末日的時候，我們積攢的財寶會成為我們的冠冕，當我們站在耶穌的面前時，我們要把 我們的財寶放在祂的腳前（啓 4：10）。我們人生的目標就是要存留屬靈財富到末日獻在 耶穌的腳前；我們對耶穌的愛情是我們的勞苦和犧牲的動力，這激勵我們去服事的禾場。 10
IX.
那二十四位長老就俯伏 …又把他們的冠冕放在寶座前 … （啓 4： 10）
與主的配搭表現在眾人面前謙卑（歌 8：1-2） 1
巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看 我。 2 我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。 （歌 8： 1-2） A.
「母親」在整本雅歌中象徵歷代教會，神是我們的父親，教會被喻為我們的母親，歷史中 被贖的百姓代表產下耶穌（男孩）的「母親」（婦人），也代表在她之後的信徒（其餘的 兒女）（啓 12：5, 17）。
B.
她渴望在眾人面前勇敢地表現她對耶穌的忠誠和熱情，所以她禱告「巴不得你像我的兄 弟」。在公共的場合對直系親屬以外的異性表示熱情是不合體統的，她希望她能在眾人面 前自由地親近耶穌，就像對她的兄弟一樣。在那個時候，一個女人可以對她的兄弟比對未 婚夫更加親熱。
C.
就像初代使徒所禱告祈求的一樣，她希望她的生命能持續地堅強勇敢（徒4：29；弗 6： 19）。膽量不只是一種性格，而是聖靈的運作。
D.
「吃我母親奶的兄弟」不是同父異母，而是同父同母的兄弟。古時的男人多妻，所以眾多 兄弟姐妹雖然父親相同，但母親不同，他們常常彼此敵對，例如押沙龍和暗嫩（撒下13）。
E.
新婦禱告她能在「外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」在公共的場合遇到耶穌，與 祂親嘴而不被人輕看，這代表她的心能在眾人面前向祂完全傾露，仍不被誤解或輕看。
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她知道在眾人面前必須克制自己，不能完全顯露自己私底下和耶穌的各樣交通。我們在神 裏面的内在生活有一些是必須要在眾人面前隱藏的，有一些親密的禱告和敬拜方式不適合 展現在公共場合當中。 12
你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜 … 19 但在教會 中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 20 弟兄們，在心志上不要作 小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人 …23 所以，全教會聚在一 處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂 了嗎﹖（林前 14： 12, 19-20, 23） G.
假如新婦在公共場合中做出不適當的大膽舉動，她會被輕看或被貼上「瘋狂」的標簽，這 將妨礙福音的工作。我們不隨處隨地發表所有我們從神所領受的，我們活在愛中，體恤 那些不明情況的人，在某些時候我們必須自我約束（羅14：14-15：2；林前14：20, 23-33, 6-19）。
H.
新婦配搭呈現出有恩膏的服事（歌 8：2）。 2
我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。 （歌 8： 2） I.
耶穌賜予新婦尊榮的地位來引導祂並領祂到高擡祂的地方去，她禱告能藉著恩膏的事工來 領耶穌同去，新婦並不是想建立她自己的名聲或事工，而是渴望能「領祂」前去。
J.
她禱告「我必引導你」：耶穌允許我們在祂的國度裏做一些決定，祂祝福一些我們的決定 來成就祂的旨意，這顯露了和基督同作後嗣的尊榮（羅 8：17），一個成熟的信徒只想引 導耶穌到榮耀祂的地方。
K.
她渴望領耶穌「進我母親的家」或那些教導過她的人，這些是和她有長遠深厚情誼的人， 也是在 神的事上開啓她的老師。有些時候服事熟人比較困難，先知大都在本地本家不被 人尊敬（太13：57），我們在熟絡的關係當中較難敞開，而新婦願意把耶穌的真理與她初 信的朋友分享，藉此服事他們。
L.
她渴望把神深奧的事來與她母家分享，也就是教會的人。
M.
她為什麼想去激發她的老朋友來認識神深奧的事？因為她對她的啓蒙老師心懷感恩，她蒙 受祝福的時候不忘本，尊敬那些起初教導她的人並想辦法服事他們，也設法回報那些曾幫 助過她的人。我們屬靈生命的根源是神的主權特別為我們安排的，我們必須敬重這些人； 不要批判我們啓蒙的老師，他們不一定會在追求神奧秘的事上成長。
N.
新婦渴望把她最好的給耶穌，所以她禱告「我…使你喝石榴汁釀的香酒」（歌 5：1）。 當一位貴客來到家中，主人會調香酒來款待客人，因為香酒更叫人歡愉。
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X.
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O.
「香酒」比較昂貴，但拿來款待貴賓卻非常合適。無論要花多大代價，新婦都渴望把她最 好的給耶穌，「我…使你喝…」意思是她在承諾她將服侍耶穌如她的貴賓，供應祂所有的 需求。
P.
「石榴汁釀的」象徵她在内在生活中所嚐到的恩典美物，在隱秘處經歷神是她事工的基礎。
與主的配搭表現在與主的聯結毫無間斷（歌 8：3-4） 3
他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。 4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不 要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌 8： 3-4） A.
新婦曾求耶穌親近她（8：1），現在耶穌回應她的祈求；耶穌曾應許祂會「抓住」新婦， 現在祂履行祂的諾言（7：8）。
B.
「神的左手 」説到那些我們肉眼看不見神的作為，因為「在我頭下」，所以在視線以外. 神為我們做許多的事情，都是我們看不見的，祂保留、允許許多的事情來祝福、供應並保 護我們。祂免去我們的憂患，是我們在今世根本無法發覺的。
C.
「神的右手 」是講到那些肉眼可見或可分辨 神的作為。這處經文原來是在說，所羅門站 在新婦的面前擁抱她，她看得見，也能感受得到。這象徵那些神「甘甜」同在的彰顯，可 以感受得出來，也可以分辨得出來。有些時候，我們能感受到神的右手在作工，軟化我們 的心。容易得知是否「被抱住」，所以這是在說神明顯清楚的工作。主彰顯祂的擁抱，祂 允許自己被她尋獲（8：1），神的擁抱軟化她的心田。
D.
聖靈安排策略性的屬靈季節為了是要保護我們（歌 8：4），這節經文是聖靈在囑咐眾女 子。聖靈在每一個人的屬靈歷程中命定一些策略性的季節，祂在有些季節裏，希望能建立 我們的生命得著嶄新深刻關於神心意的啓示。聖靈在新婦這個季節的目的地是要將膽量和 謙卑分賜給她（歌 8：1-2）。
E.
耶路撒冷的眾女子代表某些信徒無法辨別聖靈的多種工作形態，和在神裏面有不同的屬靈 季節。聖靈囑咐其他信徒不要用他們的意見和論斷，在這個季節中驚動或打攪新婦的心。 我們可以相信當季節改變的時候，耶穌會攪動我們，如同雅歌二章八節。這是新婦坐在筵 宴桌前，被神的話語和聖靈更新的特別時期，聖靈告誡那些對聖靈這樣工作不敏銳的人不 要驚動新婦。許多人只有一個勸告，就是少尋求 神，但多參與事工上的服事。
F.
這句話「等他自己情願」，希伯來話可以翻作「它」，「他」或「她」，新美國譯本把這 句話翻成「等她自己情願」。如果這句希伯來話翻譯成「他」，就等於耶穌撒冷的眾女子 在攪動主起來行動，但是主自己會行動，毋須被攪動，也不需要如同羚羊般的被保護。是 新婦需要受保護，不被攪擾。
G.
耶穌三次說：「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」（2：7；3：5；8：4），但祂在二 章七節加了「指著田野的母鹿」，因為當時新婦尚未成熟、容易動搖（弗 4：14）。
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