雅歌 研讀： 火 熱 愛 主 的 成 熟 過 程
畢邁可著 周吉仁譯
第九單元 内心黑暗，但對神而言卻是秀美（歌 1： 5）
第 1 頁
第九單元 内心黑暗，但對神而言卻是秀美（歌 1： 5） I.
我們靈命歷程開始於恩典的矛盾：黑卻是秀美 5
耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑（我的内心），卻是秀美（對神而言），如同基達的帳棚， 好像所羅門的幔子。 6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我 …（歌 1： 5-6） A.
新婦的屬靈歷程一開始就遇到屬靈的危機，這是每一個誠懇信徒的必經之路，也就是 1 章 5 節的雙重信仰告白，我稱它為「恩典的矛盾」：她發現她的罪，但同時也明白她在神眼 中是秀美的。聖靈允許她看見她的罪性，也允許她看見她在神面前的秀美，誠懇但軟弱的 信徒都會如此。
B.
當我們越多看見我們的罪性，我們也就要越多看見我們的秀美，這個組合是屬靈成長的秘 訣，使我們和耶穌的關係在信心中和感恩中成長。
C.
1.
某些基督的肢體強調我們内心的黑暗–我們有多麼的罪惡。他們單單強調這一點， 而沒有強調我們在神眼中的秀美，這會使我們在神的面前沒有自信，在這樣的帶領 下的信徒任由羞恥感擺佈，雖然真誠悔改，但與耶穌的關係卻因羞恥而情感癱瘓。
2.
活在光中有不同的程度， 神的光是完全的，我們被召要行走在神完全的光中。當 我們行走在光中，神就會更多照亮我們，叫我們看見我們内心的黑暗。無論我們如 何竭誠盡力地愛神，我們的愛仍是殘缺軟弱的愛，但是努力順服耶穌的人不需要怕 他們的軟弱會否定他們的呼召。即使在軟弱中，我們在神的眼中仍是秀美的，祂溫 柔地對待我們的屬靈不成熟。
耶利米得到關於人心中的罪有多深、有多詭詐的啓示；我們犯罪的能力遠遠超過我們的想 像，沒有人能完全理解我們隱而未顯的罪有多麼深厚，就好像地震前埋在地下的斷帶層。 9
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖（耶 17： 9）
22
D.
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；（弗 17:9）
保羅以一位成熟使徒的身份稱自己是罪人中的罪魁，這不是假謙卑而言過其詞，我們越活 在光明中，就愈多地看見自己心中的黑暗。 15
基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是 個罪魁。（提前 1： 15） E.
我們的全人包括許多層面，而認識肉體的軟弱是自我認識極重要的一環。神在我們得救之 前就已經知道我們罪愆的深厚，祂並不是等到我們犯罪後才發覺我們的罪性；祂從宣告愛 我們的那一刻起，就已經知道我們的罪性；祂不是先盲目委身愛我們，事後才發現我們罪 的嚴重性。
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畢邁可著 周吉仁譯
第九單元 内心黑暗，但對神而言卻是秀美（歌 1： 5）
II.
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F.
有時我們的罪會讓我們震驚，這時候我們會極度難過，以為我們會震驚，那麼神也一定會 震驚，而若這份關於我們的新資訊會讓祂震驚，那麼祂可能會想重新議定與我們的關係， 或是祂將重新考慮對我們的愛，這讓我們懼怕。
G.
屬靈成長若要穩定，就必須同時意識到我們内心的黑暗，和神看我們是秀美的。 神愛我 們的原因不是基於我們保證不再犯某個罪，而是因為祂心意原本如此。祂不希望我們懷著 錯誤的假設，誤以為是我們在驅策祂來注意我們。我曾看過一些人多年來一直只注意他們 内心的黑暗，非常認真地悔改，卻無法體驗神對他們的享受或喜悅。
H.
他們無法經歷「比酒更美的愛情」，他們對神有一顆誠懇的心，卻有一個封閉的靈。一個 封閉的靈說： 「耶穌，我愛你，但是請你原諒我，不要拒絕我，我保證我不會再犯這個 罪了。」換句話來説，他們敬拜神的同時，繼續和祂商議與祂的關係。重點是要了解神的 情感和應許 – 他會在恩典中美化我們，使我們能夠宣告：「我雖然黑，卻是秀美。」這是 一個信心的能力泉源，使我們跌倒的時候，有力量去奔向神，而不是逃離祂。
我們在軟弱中仍然秀美的四個原因 A.
白白稱義：我們的秀美是因為領受義的恩典，穿上了耶穌的美麗公義外袍。罪人得以在 神的眼中看為秀美，不是因為他們的所作所為，而是因為耶穌的所作所為。 17
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 18 一切都是出於 神；他藉著基督使我們與他和好 … 19 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將 他們的過犯歸到（數算）他們身上 …21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在 他裡面成為神的義。（林後 5： 17-21） B.
C.
願意的靈：聖靈在重生的人的心中製作了對神說「我願意」的意願。改變雖然尚未發生， 但我們已經同意要改變我們的行為，這個願意的心對神而言是美麗的。每個我們要神的心 意都是聖靈的工作，被稱為「樂意的靈」，大衛曾呼求一顆樂意的靈來扶持他。 12
求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩 52： 12）
41
…你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太 26： 41）
神的屬性： 我們的秀美與神的情感世界息息相關， 神的情感和熱情決定了祂對我們的感 覺。情人眼裏出西施。正因為著祂對我們動心，所以我們在祂的眼中是秀美的。假如神是 常常憤怒的，祂就沒有樂意扶持的靈，那麼我們在祂的眼中也就不可能是秀美的。祂的心 流露出祂看人的眼光，祂對人的主觀意識決定了什麼是美、是醜。假使另一個人要以同樣 的資訊來評論我們，他們將看不到我們的秀美， 神的眼光與人的眼光迴然不同。 7
…不要看他的外貌 …因為，耶和華不像人看人：人是看外貌（表現）；耶和華是看 內心。（撒上 16： 7）
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第九單元 内心黑暗，但對神而言卻是秀美（歌 1： 5）
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7
惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必 憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。 8 耶和華說：我的意念非同你們的 意念 … 9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意 念。（賽 55： 7-9） D. III.
永恒命定是成為耶穌的新婦： 神看我們的眼光是以現在和將來數十億年的光景來整體看， 在恩典中，祂看待我們如同與耶穌一同坐王的新婦，這是神看我們極其重要的一部分。
彼得早期的掙扎：黑卻是秀美、軟弱但是願意 （太 26：41） A.
耶穌警告彼得他將否認祂（路 22：31-34），那個在客西馬尼園的傍晚，耶穌向彼得闡述 一個重要的原則–得蒙救贖的人如何活在神的恩典之下。耶穌告訴彼得：「他的心靈固然 願意，但是肉體卻軟弱了」。 41
IV.
…你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太 26： 41）
B.
彼得因為「肉體軟弱」而跌倒，但是他渴望以一顆「願意的靈」來順服神。大部分的聖經 版本都是使用「肉體軟弱」這個翻譯，但是新國際譯本卻翻譯成「身體軟弱」，耶穌的意 思是罪的律在彼得的心中運行，而不是因為夜深而身體疲倦。
C.
當我們發覺自己肉體軟弱時， 神對我們的想法和感覺是什麼？這問題的答案對了解神的 恩典十分的重要，這是我們信仰危機的開始。
彼得因否認神而跌倒絕望 A.
彼得為什麼要去打魚？他去打魚不是因為在耶穌死後，使徒團隊馬上遇到財務危機（這在 十字架受難後 8 天），他們有足夠的錢財使得猶大偷錢而不被察覺。他們整夜打魚，所以 我們知道彼得不是為了休閒而打魚。 3
西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船； 那一夜並沒有打著什麼。（約 21： 3） B.
彼得從神給他的使徒領袖位份退下後，回到他的家族捕魚事業，他在重操舊業。打魚是耶 穌呼召彼得成為使徒領袖之前得心應手的工作，彼得為什麼要這樣做？假如他不能在壓力 下、在一個年輕使女的面前對耶穌忠心，他又將如何一生對耶穌效忠？彼得是在說：「我 無法承受使徒的壓力，但是可以以一個漁夫的身份對神忠心。」
C.
彼得覺得自己不配成為一位使徒，他的心因為三次否認耶穌而受傷，彼得覺得自己叫耶穌 失望，因此他無法面對耶穌。當我們有這種感覺時，我們不會跑向祂，而會逃離祂。
D.
發現自己的罪是一個決定性的時刻，如果此時他們相信他們會不斷地失敗，那麽追求神國 裏的最高呼召會是極度痛苦而變得絕無可能。我們雖然擁有崇高的異象要全心愛神，但是 我們會常常軟弱不足，有些人寧可一次全部放棄，而不願一次又一次的面對失敗，換句話
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説，他們降低他們異象的標準，叫自己不再經歷失敗的痛苦。比較起來，與神有個「二等 公民的關係」會比保持全心愛神的異象但卻要面對失敗的痛苦，還要來的容易。 E.
這樣的人習慣與神擁有一個次好的關係，這不是因為他們不再愛神，而是他們無法這麼羞 愧地面對神。事實上，在神的恩典裏，我們根本不需要活在羞愧中。
F.
他們想像神是生氣的、失望的、憂傷的、甚至對他們怒氣衝天。他們放棄對耶穌全心的順 服和專一，而活在譴責裏。
G.
耶穌三次問彼得同樣的問題：「你愛我嗎？」 15
他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎﹖ 彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。 16 耶穌第二 次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎﹖彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。 耶穌說：你牧養我的羊。 17 第三次對他說：約翰的兒子西門﹐你愛我嗎﹖彼得因為 耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道 我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。（約 21： 15-17）
V.
H.
當神問問題的時候，並不是因為祂需要資訊。為什麼神要問彼得這個問題？神要彼得找到 關乎他自己的答案，神已經知道彼得愛他，但是祂要彼得重拾他真心愛耶穌的自信，耶穌 在呼召彼得要他回到他否認主前和祂親密的關係，耶穌在啓示彼得他是多麼地愛祂。
I.
耶穌的意思是：「彼得，你是愛我的，八天前在客西馬尼園，我就告訴過你，你肉體軟弱， 但心靈願意。你當時不相信你的肉體軟弱，但你現在必須明白你的心靈是願意的。你對我 渴望說『是的』，在你跌倒之前我就看見了。當我看到你的時候，我不只看到你軟弱的肉 體，我也看到你對我誠懇的愛。我第一次呼召你，就看到你願意的心，我現在仍然看見你 這樣的心志。」
J.
耶穌看到我們願意的心比我們自己看到的還要來得多，耶穌在砍斷彼得身上三次否認耶穌 所帶來的羞恥感，耶穌在用這三個問題來潔淨彼得的心靈，耶穌要彼得說：「我愛神。」 如此，彼得的信心得以恢復，羞恥感得以脫落。
得勝的三個階段 A.
第一，誠實渴望地順服神：屬靈得勝的第一步就是我們誠實渴望順服神。誠實的意願與到 達成熟順服的地步不同，這意願是我們得勝的起跑點，聖靈是我們這個誠實意願的創始者 （不是惡魔，不是肉體），神衡量界定我們生命的方式之一，就是憑藉著這些意願，祂喜 悅這些意願。有些人只單單衡量他們的成就，導致自我定罪。
B.
第二，部分的突破但持續掙扎：我們固定地得勝，但是在某些生命的層面上，我們仍然向 我們的肉體宣戰 （羅 8：2-13； 加 5：16-17）。
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C. VI.
第 5 頁
第三，心意更新變化的重大突破：我們的心意明顯地改變，所以之前一些難以對抗的罪性， 我們也較少的掙扎 （羅 6：14-23）。
火熱愛主的靈命歷程從雙重啓示開始 5
耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑 （我的内心），卻是秀美 （對神而言），如同基達的帳 棚，好像所羅門的幔子。 6 不要因日頭把我曬黑了就輕看 （新美國標準版： 盯著我看） 我 …（歌 1： 5-6） A.
VII.
這位年輕的新婦在雅歌 1 章 5 節所面對的危機和彼得所經歷過的危機是一樣的。 1.
内心黑暗 （罪性）：我們軟弱的肉體對神而言是黑暗的。
2.
在神眼中是秀美的 （誠實順服耶穌的意願）：我們願意的心對神而言是秀美的。
B.
新婦在整首雅歌中教導耶路撒冷的眾女子火熱愛神成熟的原則，這些眾女子指的是那些靈 性不成熟的信徒。
C.
基達的黝黑帳篷指的是肉體的黑暗，他們是由野山羊的黑皮製作成的黑帳篷，當時十分容 易了解這個比喻。
D.
所羅門的幔子是在聖殿中聖所内的白幔子，所指的是在新婦的生命中，恩典所做成的内在 工作。在外院的人無法看見這些幔子的美麗，惟有進到聖所裏的祭司才得以看見。
E.
她的意思是：我在外在好像黑色的帳篷，但是我的内在卻好像所羅門聖所裏的幔子一樣美 麗。人們看到她外面如同基達的黝黑帳篷，但是神卻看到她的内心秀美如所羅門的白幔子。
F.
她呼喊：「太陽把我曬黑了。」所羅門所著的傳道書提到「在日光之下」，指在血氣裏的 生活方式。這說到生在日光之下或生在罪的血氣軟弱裏所帶來的影響，血氣的生活影響她、 曬黑她，每一個亞當的後裔都是如此。
G.
她請求人不要輕看她，向她搖頭羞辱她說：「妳的心是黑的。」她是在說：「是的，我是 一個普通人，在這墮落的世界中犯了許多的罪。」
H.
她請求他們不要輕看她 （6 節），她心裏面的黑暗讓她受不了。
那麼我們應當怎麼生活？ A.
許多人雖然誠懇地悔改，但卻對神看自己為秀美的這件事上毫無信心。因為耶穌的所作所 為，也因為聖靈賜下樂意的靈，他們是秀美的。
B.
另有一羣人得著神看我們是秀美的真理，但有時卻放縱地生活，宣稱得著神的美麗，然而 沒有真正全心誠意的悔改。
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第九單元 内心黑暗，但對神而言卻是秀美（歌 1： 5）
第 6 頁
C.
當她發覺她自己的罪惡時，她將如何面對神，這是癥結所在。當你發現你的肉體軟弱，内 心黑暗時，你如何面對神？我們如何處理這種危機，是我們屬靈生活上非常重要的一環。
D.
許多人因為誤解神對他們的看法，所以他們在屬靈危機中遠離神，而不是跑向神。他們犯 了和彼得一開始犯的同樣錯誤，他們退縮、放棄、陷入在羞愧的思想中 （羞愧的堅固營 壘）。
E.
羞愧的生活帶下犯罪的生活，假如你在神面前覺得骯髒，你就會活得骯髒。神不要我們退 縮到二等公民的身份地位裏，在世上沒有一件事能比一個女人覺得被愛、感覺到潔淨、被 尊重，來的更有能力，這樣的女人能盡情地愛，她是強而有能力的。神正興起一批新婦， 她們覺得潔淨、被需要、被尊重、被追求、並且被喜悅。
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