第十課： ：審判與被迷惑的 審判與被迷惑的（ （亞 11:1 11:1--17） 第十課 17） I.
前言 A.
撒迦利亞九到十章預言神要解救並祝福以色列人，並且從列國當中將他們召集在一起。撒 迦利亞書十一章說明了神對以色列的審判與關於敵基督所帶來的迷惑。
B.
撒迦利亞十一章提及耶穌第一次的降臨和以色列拒絕祂。 撒迦利亞書十二章提及耶穌再 來和以色列接受祂。
C.
撒迦利亞談到神會審判那些拒絕耶穌、愚昧的牧人（亞 11:1-14）。他們會被迷惑並暫時 性地視敵基督為他們的牧者（亞 11:15-17）。
D.
耶穌被釘十字架後，緊接著耶路撒冷被摧毀，猶太人因而分散於各地（亞 11:1-14）；他 們被迷惑，耶穌再來以前，猶太人會因此面對巨大的危機（亞 11:15-17）。
E.
撒迦利亞用象徵性的行動來預表以色列兩位最有權勢的牧人：好牧人耶穌（亞 11:4-14） 與邪惡的牧人敵基督（亞 11:15-17）。
F.
神要撒迦利亞牧養羣羊並且開除那些曠職的牧人。他問百姓他做牧養的工作的工價該是多 少，他們給了他三十塊錢。然後，撒迦利亞預表性地將兩根牧羊的杖折斷。第一根杖是 「榮美」，代表神和列國所立的約。第二根杖是「聯索」，說明之後猶太人的分裂：在南 部的猶大和北部的以色列。
G.
開場的經節 (亞 11:1-3）最初於羅馬大軍侵入時（西元 66-70 年）成就。這是因為以色列人 拒絕彌賽亞（亞 11:4-14）。猶太人拒絕耶穌，也因此在西元 70 年，審判臨到他們。於接 下來大災難時也會一樣，由於以色列接受敵基督的緣故，審判的層度會更嚴重。 41
耶穌快到耶路撒冷 ，看見城， 看見城，就為它哀哭， 就為它哀哭，42 說：「巴不得你在 ：「巴不得你在這日子 巴不得你在這日子知道關係你平安 這日子知道關係你平安 43 的事 ... 因為日子將到， 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘 你的仇敵必築起土壘， 必築起土壘，周圍環繞你， 周圍環繞你，四面困住你， 四面困住你，44 並要掃滅你 並要掃滅你 和你裏頭的兒女 ... 因你不知道眷顧你的時候。」 44） 因你不知道眷顧你的時候。」 （路 19:4119:41-44 ）
H.
這段預言會在末世時，當敵基督的軍隊集結在以色列的哈米吉多頓時完全成就（啟 16:14, 16）。 14
他們本是鬼魔的靈 ... 出去到普天下眾王 出去到普天下眾王那裏 普天下眾王那裏， 那裏，叫他們在上帝全能者的大日聚集 叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰 聚集爭戰 ... 16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處 16） 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處， 眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓 希伯來話叫作哈米吉多頓 。 （啟 16:1416:14-16 ）
1
II.
審判以色列的全地（ 審判以色列的全地（亞 11:111:1-3） A.
撒迦利亞提及審判會臨到以色列全地（亞 11:1-3），他用地理環境的特徵來說明這些審判 （樹、草原、約旦河）。這段經節也可以是說明對於社會各個階層的審判，樹有時候象徵 領袖（士 9:7-25; 賽 10:33-34; 結 31:3-18; 但 4:10, 23）。我們可以從字面上和象徵意義來解 讀以下的經節。 1
黎巴嫩哪 黎巴嫩哪，開開你的門， 開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。 任火燒滅你的香柏樹。2 松樹啊 松樹啊，應當哀號； 應當哀號；因為香柏樹傾倒， 因為香柏樹傾倒， 佳美的樹毀壞。 佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊 巴珊的橡樹啊，應當哀號， 應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。 因為茂盛的樹林已經倒了。3 聽啊， 聽啊，有牧人哀 牧人哀 號的聲音， 號的聲音， 因他們榮華的草場毀壞了。 因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音， 有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢 了。 (亞 11:111:1-3) 1.
羅馬大軍在開往耶路撒冷的途中，為了建造暫時居所、堡壘和武器的木材而沿路砍 伐樹林。
2.
黎巴嫩：大火燒滅了在黎巴嫩（北部）有名的香柏樹森林。香柏樹象徵君王或貴 貴 族（王下 14:9; 賽 14:8; 結 17:3; 摩 2:9）。黎巴嫩的門要「打開」，任火去燒滅香柏 樹森林。
3.
松樹：松樹在看見黎巴嫩的香柏樹被燒燼時會哀號。若是最貴重的香柏樹都不蒙 受憐憫，被燒燼的話，那相對來說比較低層級的松樹也會被燒滅。松樹象徵老百 姓。
4.
巴珊：這裡所指的區域在約旦河與加利利海東邊。巴珊在當時最為人所知的就是 很濃密的橡樹森林（賽 2:13; 結 27:6）。
5.
牧人：讓牧人引以為榮的往往是他們的羊群和牧場。牧人象徵以色列的領袖（結 34 章），他們因為牧場被羅馬大軍毀壞而哀號。
約旦：在南部 南部，約旦河旁的叢林有少壯獅子在咆哮，因為牠們的巢穴和糧食的來源都被 南部 羅馬大軍摧毀了。
2
III.
以色列拒絕好牧人（ 以色列拒絕好牧人（亞 11:411:4-14） 14） A.
神差遣好牧人到以色列（亞 11:4-6）， 但是人們拒絕祂（亞 11:7-14）。神要撒迦利亞成 為牧人，並且牧養那麼即將被宰殺和賣掉的羊。很多人認為他當時有真的去實踐，接受這 份工作，只為了使人們可以看見並明白這個比喻。 4
耶和華－ 耶和華－我的神如此說：「 我的神如此說：「你 ：「你－撒迦利亞要牧養這將宰的 撒迦利亞要牧養這將宰的群羊 牧養這將宰的群羊。 群羊。5 買他們的宰了他們， 買他們的宰了他們，以 自己為無罪； 自己為無罪；賣他們的說：『 賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的 ：『耶和華是應當稱頌的， 耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』 因我成為富足。』牧養他們的並不 。』牧養他們的並不 6 憐恤他們。 恤他們。 耶和華說：『 耶和華說：『我不再憐恤這地的居民 ：『我不再憐恤這地的居民， 我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的 手中。 手中。他們必毀滅這地 他們必毀滅這地， 毀滅這地，我也不救這民脫離 我也不救這民脫離他們的手 脫離他們的手。』」 他們的手。』」 （亞 11:411:4-6） 1.
牧養這將宰的羣 牧養這將宰的羣羊：撒迦利亞的工作包括帶領羊到牧場去吃草（亞 11:4）。這羣即 將被宰的羊因為牠們的毛和肉可以賣錢，所以要被餵飽餵胖。
2.
將宰的羣 將宰的羣羊：在耶穌道成肉身來到世上的世代，以色列的屬靈光景非常低落；他 們對神充滿敵意。這可以從他們將耶穌和施洗約翰妖魔化的舉動略知一二，他們遲 早要動手殺害耶穌。
3.
18
約翰來了， 約翰來了，也不吃也不喝， 也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的 人就說他是被鬼附著的。 他是被鬼附著的。 （太 11:18） 1:18）
20
內中有好些人說：「 內中有好些人說：「他是被鬼附著 ：「他是被鬼附著， 他是被鬼附著，而且瘋了， 而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 為甚麼聽他呢？」 （約 10:20） 10:20）
買他們的：羣羊的買家代表管轄以色列的羅馬君王。賣掉羣羊的牧人代表那些不 信神又帶有罪的以色列領袖。因此，神會在之後使用羅馬大軍來懲罰以色列。
4.
我不再憐恤：神使用羅馬大軍來嚴懲以色列最大的因素是神不再憐恤那些拒絕耶 穌的領袖。神鑒察這些領袖的心並發現他們的心滿是兇殺罪惡；他們的屬靈光景和 之前那些殺害先知的人一樣。 35
叫世上所流義人的血 叫世上所流義人的血都歸到你們身上 義人的血都歸到你們身上， 都歸到你們身上，從義人亞伯的血起， 從義人亞伯的血起，直到你們 直到你們在殿和壇中 你們在殿和壇中 間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞 所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止 的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 的血為止。 （太 23:35） 23:35）
5.
交給他們王的手中：神將以色列交付到攻擊她的羅馬帝國手中，而神在當時並不 會搭救以色列。
B.
雖然耶穌是以色列的彌賽亞和好牧人，但是以色列的百姓拒絕祂（亞 11:7-14）。 7
於是， 於是，我牧養這將宰的 我牧養這將宰的群羊 這將宰的群羊， 群羊，就是群中最困苦 就是群中最困苦的羊 困苦的羊。 的羊。我拿著兩根杖 我拿著兩根杖， 兩根杖，一根我稱為「 一根我稱為「榮 8 美」，一根我稱為 」，一根我稱為「 一根我稱為「聯索」。 聯索」。這樣 」。這樣， 這樣，我牧養了群羊。 我牧養了群羊。 一月之內， 一月之內，我除滅三個牧人 我除滅三個牧人， 三個牧人，因為 我的心厭煩他們； 我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。 他們的心也憎嫌我。9 我就說：「 我就說：「我不牧養你們 我不牧養你們。 。 要死的， 要死的 ，由他死； 由他死；要 ：「我不牧養你們 10 喪亡的， 喪亡的，由他喪亡； 由他喪亡；餘剩的， 餘剩的，由他們彼此相食。」 由他們彼此相食。」 我折斷那稱為 折斷那稱為「 那稱為「榮美」 榮美」的杖， 的杖，表明我 表明我 11 廢棄與萬民所立的約 廢棄與萬民所立的約。 當日就廢棄了。 當日就廢棄了。這樣， 這樣，那些仰望我的困苦 那些仰望我的困苦羊就 困苦羊就知道 羊就知道所說的是耶和 知道所說的是耶和 華的話。 11） 華的話。 （亞 11:711:7-11 ） 3
1.
我牧養這將宰的羣 我牧養這將宰的羣羊：撒迦利亞被賦予牧養羣羊的任務（亞 11:4, 7）。撒迦利亞是 預表那牧養以色列羣羊的好牧人耶穌。
2.
最困苦的羊：撒迦利亞接手牧養的羊被稱作「最困苦的」（亞 11:7, 11）。「困 苦」也有「被折磨」或「卑微」的含義；在聖經裡往往是指屬神的人被不屬神的人 逼迫。大衛也稱他自己為困苦人（詩 34:6; 40:17; 69:29; 70:5）。困苦的羊非常注意 撒迦利亞所說的一切，並且相信那是真正從神而來的話語（亞 11:11）。 6
我這困苦人呼求， 我這困苦人呼求，耶和華便垂聽， 耶和華便垂聽， 救我脫離一切患難。 救我脫離一切患難。 （詩 34:6） 34:6）
11
當日就廢棄了。 當日就廢棄了。這樣， 這樣，那些仰望 那些仰望我的 仰望我的困苦 我的困苦羊就 困苦羊就知道 羊就知道所說的是耶和華的話 知道所說的是耶和華的話。 所說的是耶和華的話。 （亞 11:11） 11:11）
3.
除滅三個牧人：在一個月之內，撒迦利亞開除三位在他手下工作的牧人。這預表 耶穌會棄絕三種牧人。關於這段經節有很多不同的解讀（亞 11:8）。最好的解讀是 三種不同階層的牧人（領袖）被棄絕：長老、祭司長和文士。耶穌一一點名來自不 同階層，拒絕祂的領袖。這在耶穌被釘死在十字架的那個月時成就。 21
耶穌切切地囑咐他們 ... 22 又說：「 又說：「人子必須受許多的苦 ：「人子必須受許多的苦， 人子必須受許多的苦，被長老、 長老、祭司長， 祭司長，和文 22） 士棄絕， 棄絕，並且被殺 並且被殺， 被殺，第三日復活。 第三日復活。」 （路 9:219:21-22 ）
4.
公會（Sanhedrin)是由這三種層級的牧人所組成, 後來他們也被那摧毀耶路撒冷的羅 馬大軍給除滅（西元 70 年）。這三種負責裁決的層級都被除滅，象徵神暫時中止 以色列一直以來享受與神的約和好處。神藉此來表示祂的懲處。
5.
他們的心也憎嫌我：我的心厭煩他們（太 23 章），他們的心也憎嫌我。馬太福音 二十三章清楚地刻畫當時牧人和耶穌很厭煩彼此。 27
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！ 有禍了！... 裏面卻裝滿了死人的骨頭 裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切 死人的骨頭和一切 28 的污穢。 28） 的污穢。 ... 裝滿了假善 裝滿了假善和不法的事 假善和不法的事。 和不法的事。 （太 23:2723:27-28 ） 那時， 那時，祭司長和民間的 祭司長和民間的長老 和民間的長老聚集 長老聚集 ...4 大家商議要用詭計拿住耶穌， 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他 。（太 。（太 26:326:3-4）
3
6.
兩根杖：牧人出去牧養餵食羣羊時會帶兩根杖（亞 11:7）。一根杖是為了保護牠們 不受野獸的攻擊，另一根杖的功能是帶領牠們來到青草地。關於未來的審判，這兩 根杖的名稱有深重的含義。 a. 榮美：也可以翻譯成「恩惠」。神施恩予以色列人，讓他們在遭受來自外邦人 和仇敵的攻擊時不至滅亡。撒迦利亞將「榮美」的杖折斷是意味著神允許外邦 人（羅馬帝國）攻擊以色列。神之前與祂的子民立約（亞 11:10），使列國不得 傷害以色列（亞 11:10）。聯索是象徵神會使以色列國團結合一。
4
b. 與萬民所立的約：這裡所指的約並非「正式」的。神從來不毀約。「約」在這 裡所指的是神的政策：限制列國，使他們無法攻擊傷害以色列。 7.
死和喪亡：這裡所指的是在接下來以色列拒絕耶穌後，要臨到他們的審判和懲 罰。有些人會死，有些會彼此相食。在 西元 70 年，耶路撒冷被圍攻時，有些百姓 飢餓到彼此相食。
C.
撒迦利亞在他牧養羊的工作告一段落時，要其他的牧人付他應得的工價。他們付給他三十 塊錢。這是以前當奴僕因工受傷時所得的賠償（出 21:32）。對於餵養以色列的好牧人耶 穌來說，這微不足道的工價是種侮辱，也吐露出以色列是如此輕看祂所做的一切。給予這 樣子的工價好比告訴耶穌祂所做的一切只配得奴僕的待遇。 12
我對他們說：「 我對他們說：「你們若以為美 ：「你們若以為美， 你們若以為美，就給我工價。 給我工價。不然， 不然，就罷了！」 就罷了！」於是他們給了 ！」於是他們給了三十塊錢 於是他們給了三十塊錢 13 作為我的工價。 作為我的工價。 耶和華吩咐我說：「 耶和華吩咐我說：「要把眾人 ：「要把眾人所估定美好的價值 要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶 所估定美好的價值丟給窯戶。」 丟給窯戶。」我便將這 。」我便將這 14 三十塊錢， 三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。 在耶和華的殿中丟給窯戶了。 我又折斷 我又折斷稱為 折斷稱為「 稱為「聯索」 聯索」的那根杖， 的那根杖，表明我廢棄 猶大與以色列弟兄的情誼 14） 猶大與以色列弟兄的情誼。 弟兄的情誼。 （亞 11:12 11:12-14 ）
1.
丟給窯戶：神要撒迦利亞把錢丟給在聖殿旁的窯戶（陶藝工作者），說明神藐視 這樣子的待遇。那時的窯戶往往很窮困，窯戶可以用這份錢來買地，通常來說他們 無力負擔（太 27:3-10）。馬太在總結這段故事時有提到先知耶利米，但是他所引 用的是撒迦利亞第十一章（太 27:9-10; 耶 19:1-13）。將兩篇來自不同出處的經文串 聯起來，只提及比較出名的先知是可以接受的方式。馬太福音一章二到三節也是將 以賽亞書四十章三節和瑪拉基書三章一節串聯在一起，但是也只是提到相對來說比 較有名的先知以賽亞。
2.
折斷稱為聯索的那根杖 折斷稱為聯索的那根杖：稱為「聯索」的杖代表神會使以色列國團結合一。撒迦 利亞將這根杖折斷（亞 11:14）意味著神會容許以色列因著衝突而分裂，這樣的分 裂只是短暫的；他們以後會永永遠遠地合一（亞 10:6）。
IV.
愚昧牧人的出現 （亞 11:1511:15-17） 17） A.
神會興起一個既愚昧又無用的牧人。撒迦利亞再次象徵性地接受這份工作，代表愚昧的牧 人，並且拿取他所用的器具（亞 11:15-17）。 15
耶和華又吩咐我說：「 耶和華又吩咐我說：「你再取 ：「你再取愚昧牧人 你再取愚昧牧人所用的器具 愚昧牧人所用的器具， 所用的器具，16 因我要在這地興起 因我要在這地興起一個牧人 在這地興起一個牧人。 一個牧人。他 不看顧喪亡的， 不看顧喪亡的，不尋找分散的， 不尋找分散的，不醫治受傷的， 不醫治受傷的，也不牧養強壯的； 也不牧養強壯的；卻要吃 卻要吃肥羊的肉 肥羊的肉，撕 17 裂牠的蹄子。 牠的蹄子。 無用的牧人丟棄羊群有禍了 無用的牧人丟棄羊群有禍了！ 丟棄羊群有禍了！ 刀必臨到他的膀臂 刀必臨到他的膀臂和 膀臂和右眼上 右眼上。 他的膀臂必 全然枯乾； 17） 全然枯乾； 他的右眼也必昏暗失明 他的右眼也必昏暗失明。」 昏暗失明。」 （亞 11:1511:15-17 ）
5
B.
我要興起：神會在以色列「這地」興起愚昧的牧人。神會興起敵基督，撒但和人的罪性 會助長這件事的發生。耶穌會揭開第一印並容許敵基督逼迫列國（啟 6:1-2）。 1
我看見羔羊 我看見羔羊 [耶穌] 耶穌] 揭開七印中第一印的時候 揭開七印中第一印的時候 ... 2 我就觀看， 我就觀看，見有一匹白馬； 見有一匹白馬；騎在馬上的 [敵基督]， 6:1--2） ，拿著弓， 拿著弓，並有冠冕賜給他。 並有冠冕賜給他。他便出來， 他便出來，勝了又要勝。 勝了又要勝。 （啟 6:1 [神] 又賜給牠 [敵基督] 敵基督] ... 權柄可以任意而行四十二個月。 權柄可以任意而行四十二個月。7 又任憑牠與聖徒爭戰 任憑牠與聖徒爭戰， 牠與聖徒爭戰，並且 得勝； 得勝；也把權柄賜 也把權柄賜給牠， 給牠，制伏各族、 制伏各族、各民、 各民、各方、 各方、各國。 各國。 （啟 13:5, 7） 7）
5
C.
神在摩西的世代興起當時世界上最有權勢的人：法老（出 9:16; 羅 9:17）。在西元前 721 年，神興起強勢和殘酷的亞述王西拿基立來嚴懲以色列（賽 10:5）。神在西元前 586 年興 起尼布甲尼撒來懲罰以色列（耶 25:9, 12; 27:6; 43:10; 哈 1:5-7）。神之後也興起波斯帝國來 懲罰巴比倫帝國（賽 13:3-5）。神在不同的地方和時間點設立領袖來完成祂的計劃和目的 （但 4:17; 5:21; 羅 13:1, 4）。
D.
愚昧的牧人：敵基督來時此預言會完全成就。牠會與以色列立約，然後在之後毀約並迫 害以色列（賽 28:15-18; 但 9:27; 11:36-45; 約 5:43; 帖後 2:3-10; 啟 12:13-17; 13:1-18）。
E.
吃肥羊的肉並且撕裂牠的蹄子：牠就是那尋找可吞吃的。撕裂蹄子代表牠瘋狂地在以色 列尋求可吞吃的。
F.
有禍了：這裡所說的是那些邪惡的以色列君王，然而矛頭也特別指向敵基督。
G.
他的膀臂和眼睛：他的膀臂必全然枯乾，權勢也會被完全地破碎。他的右眼會昏暗失 明、失去理智。耶穌會很迅速又輕易地摧毀敵基督（但 7:11-14, 22, 26-27; 9:27; 11:45; 帖後 2:8; 啟 19:20）。 8
那時這不法的人 [敵基督] 必顯露出來。 必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕 主耶穌要用口中的氣滅絕他 滅絕他，用降臨的榮光廢掉 用降臨的榮光廢掉 2:8） 他。 （帖後 2:8 ）
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