DAVID: BEING A PERSON OF ONE THING
大衛：專注一心向神的人
09/06/2006講稿 講員： 畢邁可 （美國堪
前言
在我們的宣教基地，
斯市國際禱告殿 IHOP-KC)
段經節大家耳熟能詳；但也因此，反而沒有感動到所有人的心。
關於聖靈在 世代的工作， 段經節有其份量和重要性，我希望你們能重新去感受和領受。 節充滿啟示性的話語，有更深層的含義蘊藏其中，我們來看詩 第二十七章第四節。
段經
「有一件事，我曾求耶和華」
大衛王說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中， 瞻仰 的榮美，在他的殿裏求問。」(詩
二十七:4) 第一、在
的殿裡求問。第二、領受屬神的資
和先
知性的指示。
他提到兩件事情，瞻仰神的榮美和聆聽求問神。因著對神更加的了解而驚奇，領受到清楚的指示， 知道如何讓事工向前走。
大衛的一生和 段經節都距焦在專一 兩個字。當然，我們可以輕易地讓 平淡。但是，大衛一點都沒有誇大其詞， 很真實。
讓你領受到完備榮耀的邀請
在 屬靈的大家庭，大家都委身於專一：但是， 平淡乏味了。
句話聽起來很籠統、很
專一的生活方式被我們沖淡了，
經節也因此變
段經節極具挑戰。聖靈大聲呼 ：「邁克，到目前為止，你還未進入我在經節中所提到，完備的 豐富。」我要你們跟聖靈求，不是用平淡的方式，而是用全新的方式向你們啟示。
段信息帶有能力的地方，就在於神所要表達的狹窄， 試，就會經歷到 種矛盾的感受。
矛盾就在於它的狹窄性。若是在生活中嘗
若只是在宣傳海報上，或參加特會，問題都不大；但是，若是聖靈的邀請， 就會衍生成為職認（命 令）。雖然 是邀請，但是對於在座的有些人來說， 已經從邀請演進到職任了。
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主，循循善誘地邀請你，直到你答應了，主就說：「若是你做出 樣的決定， 就是職任（命令） 了。」 就讓整件事升級到下一階段。若是，你願意走到下一個階段， 會認真地看待。
對很多人來說 只是邀請；但是，對有些人來說， 的事情， 也會產生出兩難的狀態。到底該怎麼做 行 ？
講道和真實活出來的分
可是他們一生的職任和決定， 是很令人震驚 ？在現實社會中，在 墮落的世代，要如何去
點
對於信徒來說，最難的就是，在現實的時間、金錢和期望， 些種種的因素，到底要如何去運作 ？
大家身處的文化環境不會有答案。我們的文化訴求，人人都要十項全能、樣樣都行，只要，不要真 正專一就好。
大家才不介意有 樣的教導，大家介意的，是當你要實際地活出來。宣告是沒有太大的殺傷力，我 們有超過一萬個年輕人在 邊，只因為 番說辭很前衛。
我們希望成為最尖端、最前線的， 宣告也不會造成影響，直到有人領受了異象，並且行出來， 會使你周遭的人困惑。「到底是什麼意思 ？那我適合做什麼 ？要如何去行 ？等等，冷靜！你 誤解大衛的意思了。」
永恆地瞻仰主面
大衛要向接下來的世代傳講 段經文， 經節也沒有在他七十歲過世後就消失不見。當大衛說：「有 一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中， 瞻仰 殿裏求問。」(詩
二十七:4)
的榮美，在他的
不是區區七十年，是永永遠遠的。大衛不只是追求千禧年的國度，
而那之後的，他也追求。
對於大衛和神的子民來說， 遠地瞻仰神的榮美。
是個永恆不變的事實。蒙愛的！我們以後都會住在神的殿中，永永遠
熾天使
就是新耶路撒冷和神在其中所行的事。在啟示錄第四章第八節，我們都很熟悉，其中提到了四活
物，在被高舉不同等級的天使當中，有撒拉弗、𠼻𡀔伯、大天使長米
勒，還有一些其他的天使。
撒拉弗是最高層級的天使，我們只知道在新耶路撒冷裡有四位，我們稱他們為熾天使。 撒拉弗的意思就是熾天使。在啟示錄第四章第八節和以賽亞書第六章第三節，他們晝夜都在主的面 前，不停歇地呼喊著：「聖哉！聖哉！聖哉！」也就是無與倫比的美麗。
他們說到神與 的榮面，就像詩
不同的地方。啟示錄第四章第八節，最令我印象深刻的，是天使晝夜不停地瞻仰神
第二十七章第四節說的一樣。
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我的重點不是說要跟天使撒拉弗一樣，做到那樣的程度。我的重點是能夠永永遠遠來到神的面前， 就如同最高層級天使們那樣靠近神，讓神無與倫比的美麗充滿他們。
邁向專一的道路
當大衛說：「有一件事我曾求耶和華。」在他一生中，他也只活出 人心有很多的慾望，大衛並沒有說只有一件事，他只是說，
段經文所蘊藏智慧的一部分。
是他所求當中最重要的一件事。
是帶有能力的宣告， 段宣告也暗示著大衛在他的一生中，曾經歷嚴苛的考驗。 是大衛在經歷 過很多事情，和在生命中做出許多的選擇後，有感而發的心情告白。我預估大衛在創作詩 第二十 七章時，年紀約為四十，我之後有時間的話，再告訴你們為什麼我覺得大衛當時四十歲。
「有一件事，我曾求耶和華」的重點是， 並非是不費功夫、垂手可得的； 是多年懇切地來到神 的面前後，所享有的果實。有人以為就單單讀過 段經節，去排隊接受按手禱告，就馬上在心中有 樣的啟示。
事實並非如此，大衛努力不懈，懇切地來到神的面前。「我內心要保留一塊，完全是祢的園地，我 全人都屬祢。」
就我看來，大衛是在他人生的巔峰時期說了 我
句話，若是在他早年時，他可能會如此說：「我希望
一生能夠尋求祢，多過其他的事物，我希望有更多的恩典、盼望能夠在神的殿中。」
所以，大衛在他中年，約四十歲的時候，在神的面前進化， 並非是垂手可得的。 會是我們有感 而發，打從心裡面、真誠地，我們也許在講的時候是真誠地；但是，你要在多年的專注之後，才可 看到成效，進而邁入下一個階段。
我對於專注於神的一些觀察
些年，我自己的屬靈成長中，曾經想用全新的方式來到神的面前，所以，我努力地去做，也在持 續多年之後，開始感到聖靈在我裡面新的工作。
我懇求更多，自己也還不知道，在 追求的道路上，我身在何處？我不能自己去評斷，但是，我知 道大衛並非是隨口說說的， 是神在他裡面多年來累積的工作。
我 三十年的牧會生涯中，最大的痛就是看到很多二十來歲的年輕人為神火熱。但是，等到他們三、 四十歲的時後，因為經歷過失意，理想破滅和嚴酷考驗，懇切尋求神都成了回憶。他們致力讓 些 夢想成真；但是，其實都還是只是處於在追求的目標。
神的恩典協助我們去達成心中的夢想 所以，大家要明白
段經節並不會因為你加入IHOP-KC就成就，也許在你人生現階段來説，
是你
努力的目標；但是，大衛能夠如此説，也是靠著神極大的恩典，在他心中工作，尤其是在舊約時 代。 大衛：專注一心向神的人
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當大衛説；「有一件事，我曾求耶和華。」「求」 衛心中最大的渴求。
個字眼下面，我會放一個小小的注解，
是大
每個人都有很多的夢想，有些充滿黑暗和罪，有些是奢華，也有很多是自以為是，高舉自己，當然 也有屬神的夢想。
我懇求聖靈給你們更多屬神的夢想，如大衛所説的，讓你們心中最大、最主要的夢想是能夠全心投 入，並且竭力尋見主的榮美。
研究學習：瞻仰主面的第一步
當大衛説到瞻仰主的榮美，所指的是經歷、訴説、學習 查考神的話語、從神所創造的萬物中和在靈裡尋求。
，
是瞻仰主面的第一步：研究、尋求、
當大衛舉目觀看天空，神所創造的萬物，神在歷史上的作為，當他研究歷史，他能夠從聖經中看到 神的作為。他在異夢和異象中看見啟示，從神領受帶有啟示的亮光，他會去研習。「研習」就是持 續專注地觀察，
是瞻仰主面的第一步。
很多人在等候著啟示，卻跳過研讀和持續的專注，跳過神透過
給予靈裡的
養，全都跳過，就想
要經歷神大能在他們心中釋放，事情不是如此的。「瞻仰」還是要按步就班，在詩 第十九 ，大 衛仰望著天空，榮耀和榮美在舊約中，尤其是以賽亞書，是相同的意思。當我們專注觀察神在歷史 上的作為時，就是在瞻仰神的榮美。
神在歷史中所彰顯的榮美
我們縱觀歷史，就會發現神參與其中，可以看到 如何帶領國家，就算我們只知道一點點。事實上， 大多數人對歷史都一無所悉；但是，就算是只是知道一點點，也是很奇妙的經歷。神讓我們可以透 過觀察歷史而得以瞻仰 的榮美。
神在
所造的萬物中所顯露出的榮美
神藉由所造物來彰顯 的榮美，不只是你舉目所見的星空和人體構造， 就是詩 第一百三十九 所提到的。大衛因為了解人身體的運作，而驚嘆神的榮美，他説：「祢引領並掌管我的一生，太美 了！」
在
的話語中顯露出榮美
我們可以透過神的話語，看到 的榮美，也看到聖靈透過異象和異夢工作，大家並沒有把所有的夢 和異象都看做是聖靈的工作；但是，主有在 一方面的啟示。總而言之，神透過異夢和異象來啟示 和彰顯
的榮美。
所以，我們先研習、觀察和專注，我們在研習過後，與弟兄姐妹彼此交流。然後，敬拜禱告時，再 向神訴說和回應神的話。有關於神榮美的啓示，神藉由我們的專注，一點一滴地在我們心中累積， 事情就逐漸成就了，我們在情感上就能感受到神的工作。
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所以，瞻仰神的榮美，
默想神的榮美輝煌 在詩
第一百四十五
句話暗示
需要經歷一段過程。
第五節，大衛説：「我要默念你威嚴的尊榮 和你奇妙的作為。 」他説：
「我要默想和研讀。」在詩 路。」 需要時間。
裡面有很多次，大衛都訴説著：「我會思想祢的話語，並跟從祢的
在現在 個世代，媒體帶來全新的一面。神透過媒體來使用 的僕人，媒體有廣泛的影響力；而神 也透過歷史和萬物來彰顯 的榮美和 手上的工作。大衛有專注的研習，我們也應當如此。
光是去禱告室是不夠的，在去禱告室前，就需要讓
些充滿你的心思意念，瞻仰的過程不只是領
受，也包括著之前神軟化我們內心，和對我們啓示的過程。
我們研習、觀察、晝夜思想， 需要花時間的。為了成就 些， 是你要投資的。當然，令人振奮 的一面，能夠訴說詩 第二十七 第四節，是既浪漫又榮耀的事。
極端不同的心態
在忙碌奔波生活中無法完成，你是無法在西方
種繁忙生活中注入
種心態。我們在IHOP-KC所
看到的矛盾，就是當人活在某種生活形態，當他們看到IHOP-KC的廣告，搬來堪
斯市，將尋求神
的榮美注入他們已經非常繁忙的生活裡面。 不會有果效的， 不是像維他命般的補充品。在聖靈 的引導下， 是用極端不同全新的心態和觀念去面對人生，非常極端，我今 要用 段經節來挑戰 你。
不是維他命、不是營養補充品、也不是附加的。「好！我會加入敬拜團隊，我會帶領禱告會，我 些安插在我早已經非常繁忙充實的生活，然後，我將神的榮耀加進去。」
會將
我發現聖靈在我生命的每個階段都在挑戰我，要成為專注一心仰望神的人，我能夠感受到
份挑戰
和 的熱情， 已經從當初的邀請演變到任命到命令。我不曉得我 樣説準不準確？在我們人生中， 都有個階段，可以自我主張、來去自如、隨心所欲；但是，在我們當中也有人已經成熟，並且過了 那個階段，成為神忠心良善的僕人，已經將自己完全交託給神。
給世人和天使觀看的一齣戲
使徒保羅在哥林多前書第九章説：「有些人傳福音得到他們應得的工價；但是，我可不是 樣。我 是被強制的，若不做的話，我就有禍了。在神的恩典裡，我不是可以隨著己意、恣意而行之人，我 是無酬的僕人，我是被強制的，我已經入伍服役了，我已被委任了，我用全然不同的方式來面對我 接下來的人生。」
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在基督徒的圈子裡，保羅的舉止看來是有點奇怪，在哥林多前書第四章第九節，保羅説：「我們成 了一臺戲，給世界、天使和 人觀看。」用另外一種方式解釋，世人、天使説：「你用什麼方式過 你的人生 ？」
我想問你的是，當天使看到你的生活方式，會不會説：「神在
個人身上動了不凡的工作。」
在哥林多前書第四章第九節，保羅所説的是，他對於神的決心跟一般人的方式不一樣，就連天使也 都驚奇。
沒錯！他在世人前是演了一齣戲，而人們覺得他愚蠢。在神國，大體來說，就算是禱告運動都有 樣的傾向，看起來很酷，但是沒有侵略性，有侵略性並非是我的目標，我的目標是將我全人全心獻 上給神；但是，我可以很明確地告訴你，當你成為 樣的人時，為周圍產生震盪的影響。我的意思 並不是説他們的行為古怪，但是，因為他們 樣的決定，和跟他所處於的文化太不一樣，而顯得奇 怪。
萬事盡都有限
大衛在詩 第一百一十九 第十六節説：「萬事盡都有限。」他在宣告他所看到的新耶路撒冷。「萬 事盡都有限」是在講神的寶座（啟示錄第四章）。我的看法是，大衛看到在神寶座旁所彰顯 完美 無瑕的榮美，他看到活物晝夜都在寶座旁，他説：「我某些程度想和他們一樣，我沒辦法完全像他 們一樣，因為我還沒那種能耐；但是，我要立定心志去追求。」
合神心意的人
大衛在他二、三十歲
個階段，有竭力追求；但是，在四十歲左右就沒有延續跟進，堅持到成就。
詩 第二十七 第四節道出神稱「合神心意」人的特質。蒙愛的各位！當神説到有一個人是合神心 意的時候，我們就該注意了。「合神心意」 樣的稱謂可以持續到大衛生命的盡頭 ？會的，我相 信那時，當大衛站立在神面前的時候，神會説：「 是合我心意的人。」我們的問題在於，我們正 處於劣勢。我們處在西方的文化，西方的教會有種世俗的靈，教會的策略和處世的方法和夢想，都 和大衛背道而馳；所以，我們若聽取身邊對神很熱情弟兄姐妹的建議， 樣的程度大概還不到大衛 尋求的一半。
神就是我們的標準
在哥林多後書第十章第十二到第十三節，保羅説：「用自己比較自己，乃是不通達的。」我不想將 自己和其他的人比較，我不想和你比較，我不想因為你説我為神火熱，就自認為如此。
我感謝有許多不同的人鼓勵我，説我是追求神的人，我很感恩，且某些程度也很喜歡人 麼説。但 是， 不代表我覺得神也是覺得如此。最終，對你我來説最重要的，是到生命的尾聲，神是怎麼説 的。
我們受到西方世界文化的影響，在我們當中名氣響亮的那些人，他們的心態就跟大衛不一樣，他們 會説：「瞻仰神的榮美是我心中所要完成事情的第十名。首先，我要帶有恩膏的事工，我的第二順 位是家庭，第三順位是我的經濟，頭銜，朋友是我的第四順位，第五是我的身體健康，好，主，你
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是排行老六， 樣。
也不錯了
！已經從第十名晉升到第六名。」他們的夢想和順位，和大衛完全不一
讓 些人心裡恐慌的是，他們的錢在 裡，他們的事工會得到什麼樣的好處，人際關係等等。他們 是因著 些恐慌，在我們的文化裡面，那些名氣響亮的，很多都是如此，説我們做得不錯、處境也 很好。蒙愛的各位！去領受 樣的鼓勵沒有關係，但是，你也不要聽得太認真。
輕鬆愜意的愚蠢
有位弟兄跟我講要放輕鬆點，他説：「你不需要花 麼大的心思在禱告上面。」他在跟我傳講恩典， 而 類型的東西我已經聽了很多年，在我 三十年的牧會生涯，有很多人勸我不用花那麼多精神禱 告；但是，事實上我想要花比現在兩倍以上的時間禱告，而不是比現在少一半的時間。
當我想花比現在多兩倍以上的時間禱告，他們叫我花一半的時間就好，
樣子的矛盾，我已經聽了
很多了；所以， 位弟兄拍拍我的肩膀説：「你也知道我也蠻喜歡你們 樣的方式；但是，放輕鬆 點、自由點。」我回應説：「我想得到的自由是敵 黑暗權勢和被動消極，在追求神上，我不想要 自由，我要竭力追求。」
西方世界對於恩典的觀念是非常混淆的，我跟那位弟兄是如此説的，我很喜歡 句話，我説：「若 是我現在要去的地方，你投的票算數的話，我就聽你的。但是，若是你投的票不算數的話，而我所 要去的地方是神審判寶座的話，我就不會聽你的。若是，你可以跟我保證，你投得票算數的話，我 就會聽你的。但是，當我站在神面前時，若是神沒有要你起立發言，我要你對我的人生做出考核的 話，很抱歉，我不會聽你的建議。」
他也不必再從那裡出去
大衛在他四十歲左右的時候寫下 一 詩 ，知道 個資 是很重要的，他並非在他十六歲還年輕 的時候，也不是在他年老的時候，我要你記得的是，大衛是在訴說一個在他永生裡會成就的事。
當他説：「我要一生一世住在耶和華的殿中。」他所指的就是啟示錄第三章第十二節所説的，耶穌 説得勝者會成為神殿中的柱子，他們可以進入神殿，他們一生年日的任務都會在神的殿裡。
裡説到他們不需要再出聖殿，我不覺得 是字面上的意思，我覺得他們被神所指派的任務，是在 講永恆的殿，而 是給得勝者的獎賞。 跟以西結書第四十四章第十五節所説的一樣，撒都的子孫 在接下來的年日，都會在神的殿中，因為他們持守到底。重點是，大衛並不只是在講他活在世界上 的年日，他説：「我接下來生命所做的決定，希望神都紀念， 會讓接下來的一切都不在一樣。」
惟有屬靈強力的人可以進入神的國 耶穌講到
個主題：專注，使徒保羅在腓利比書第三章第十三節，「我只有一件事。」
我們所熟悉的伯大尼馬利亞，「馬利亞已經選擇那上好的福份。」（路加福音第四章第四十二節） 耶穌也證實 樣的説法， 樣的生活是帶有侵略性、是窄的，而且只有靈性夠強的人可以進入神 國。對於要走進去的人來説，他們要竭力追求，而
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也會對於
們周遭的人產生一些困擾。
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是要強力竭力追求的，耶穌説施洗約 就是 樣的人， 邊説的強力並不是講肢體衝突的暴力， 最好的解釋方式，如馬太福音第十一章第十二節所説：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」 是他在靈裡面做出的決擇。
耶穌説：「 個人很努力，用努力、強力 個字眼來形容他的靈是最貼切的，他用盡所有的力量。」 耶穌在馬太福音第十一章第十一節也説到，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約 的。他所 做的抉擇和其他人有極端的不同。
當然，對於大部分的人來説， 真的很難。 些年來，有很多人説我很火熱；但是，他們屬靈狀況 都趨於冷淡。我沒有反 他們；但是，也沒有因為他們 樣説而覺得欣慰。我沒有因為他們所説的， 而在靈裡感到踏實。我並不是只要比別人更火熱，我想要活出詩 第二十七 第四節。
「先求
的國和
的義」
耶穌應許我們先求神的國神的義， 會在加給我們。我們都很熟悉在馬太福音第六章三十三節所説 的：「你們要先求上帝的國和他的義， 些東西都要加給你們了。」 是登山寶訓的中心：在你的 一生年日，竭力追求神的義。去經歷神的國， 的掌管。神的掌管代表在神的國度裡，由神和聖靈 來管理你的一生，並且在追求神的義上有突破，並且得著恩膏，並且將神的國和神的義帶到人群當 中。
説：「讓
成為你人生首要關注的事。讓
先將首要的事情做好
你呼喊著：「神阿，我有沒有做好
成為你最大的夢想，最令你不安的。」
？ 我有在追求神的義時，得著那突破後所經歷的豐富
？」
主説：「如果 成為你首要的，我保證當我的時間到時，我會用我的方式給予你其他的東西。我真 的會給你。」
我們有時候會追求其他的東西，而 些東西不見得是帶有罪的， 裡所提到的是，人生中很合理的 事物，且是在神的祝福裡，在耶穌的領導下，在神裡面有很多屬神合理的祝福；所以，不要覺得他 們不重要， 些都是從神而來的祝福。
説：「在神的國度裡面，你沒有了自我，神的大能觸摸你的人生、你的心思意念、你的情感，聖 靈的領導、大能和神的話語在你裡面建立起來；然後，在追求神的義中經歷突破，接著，因著神的 恩典，可以將 些帶入人群。」耶穌説：「 些東西都要加給你們。」
你知道你的心在
？
很多信徒都先追求其他的東西，自己卻沒有意識到，因為遭受身處文化的蒙 們最關注的事。
若是你鑒察自己的內心，在
，其他的事情成為他
三十天內，你最關切、最讓你操心的事。「嗯，我的錢、身體健康、
感情生活、人際關係、我的未來、我的恩膏、服事、我的落 之處。」主説：「繼續努力，不要停 下來，你還沒達到我設定的目標，我想要我在你生命裡居首位，成為你最渴求的。」
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「我當然想要
麼做阿！我在做IHOP-KC所做的呀。」當其他的事情成為我們生命中最首要的時
候，我們的心就軟弱了。
缺乏連結
約 一書第一章第七節，「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交。」我們與神相交。 我三不五時會花時間講 一段，講到 個我就精力充沛，我走到 裡都聽到。「在教會裡面遇到最 大的問題，就是缺乏連結，人們感受不到那份連結。」
大家往往看到事工和組織，並且想要看到組織能夠用什麼方式與人心連結，
不會發生的。組織和
人是不會有連結的，只有人與人之間才會有連結。我 三十年服事的生涯一直聽到 樣的説法：「我 感受不到連結。」問題的癥結點不在組織或事工，我能夠了解 樣的難題。
「生命在
裡頭，
生命就是人的光」
在約 一書第一章第一節，「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交。」 就是連結， 個連結和團契，就在你的家庭、婚姻、事工、同事關係、朋友和職場。相交，也就是團契，旁邊 寫上連結 個字，因為人與人之間，靈裡面的連結，需要先讓光進來， 需要光超自然地釋放，我 們必須行在光裡面，行在光裡面的意思，就是要彼此誠實相待。
當我們講到光的時後，有一方面是我們的心；另外一個層面就是瞻仰主的榮美。換句話說，神的光 是實實在在地觸摸我們的靈。我們的靈因為光而重新得力，也因此我們才可以跟彼此連結。
我 些年來看太多了，看到很多人的婚姻都是想要從對方身上得到些什麼；但是，後來才發現他們 沒有可以分享的生命。我們之前有看約 一書第一章第五節和第七節，現在我們來看約 服音第一 章第四節，約 説：「生命在 裡頭， 生命就是人的光。」我們靈裡面生命的來源，是那觸摸到 我們的光。
連結彼此的光
所以 ！我看得太多了。看到很多事工團隊、人際關係，當他們試著連結或是在團契彼此分享時， 亮光不是他們最主要的分享話題，他們用著世界媒體所宣傳的方式去連結。「光」連結我們彼此， 也是生命的所在。當然，事工也可以為了服事更有果效而去重整架構；但是，架構本身無法使人連 結，人並不會因著自己適合某種架構而參與其中。總而言之，人需要因著亮光而連結。有著亮光的 人比較有辦法和彼此連結，我看到教會界，或是國家，甚至是整個世界， 是長久以來一直存在的 問題。很多人都因此非常地疲 ，解決的方式是禁食和禱告，連結也會因此而更加緊密。我的意思 並不是説禁食和禱告的回報是連結，禁食、禱告、神的話語和順服將我們放到一個可以領受神亮光 的位置，也因為 亮光，才會有連結。
亮光總是有辦法創造出連結的機會，雖然很多人都是從媒體、電影來學習去與人連結，其實我們能 夠彼此連結是靠著進入我們靈裡的那份亮光和生命，而 就是大衛在詩 第二十七 第四節所説的 ：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中， 瞻仰他的榮美， 在他的殿裏求問。」有 的。
樣子的靈和心志，不管是現在或是到永恆的未來，對你我來說都是有好處
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凡仰望
的，便有光榮
些年來，我幫不少人做婚姻輔導，而大部分的時候都是夫妻倆注視著彼此，凝視著彼此的雙眼， 想要從對方獲取他們所沒有的：生命的亮光。我苦口婆心説破了嘴：「你們應當如此做，不要再互 瞪了，要一同仰望神的光，並且追求 ，為了 捨棄所有，拋開一切。而在 過程中，你們也會更 愛彼此。
若你們沒有同心仰望神的話， 樣子就像兩隻蝨子因為沒有狗可以讓他們依附吸血，只好互相殘殺， 直到死的那一刻。若是夫妻倆只是想從彼此那邊 取些什麼， 份婚姻關係就無法運作，記得，賜 與生命與亮光的，是我們的神，主耶穌基督。
他們説：「若是我們不依的話。」我回答：「聽著，我向你保證，要先求神的國和神的義， 些東 西都要加給你們了。」人若是不仰望神的話，就沒有辦法正常運作，我們仰望 ，不只是得到救贖 ；我們需要的是全心的仰望。
大衛在詩 第三十四 第五節説到：「凡仰望 的，便有光榮。」他們的心就光 的概念，我們的心因著神發光發熱、光 四射。
四射，
就是光
追求給予生命的神
西方文化的根基，是建立在理想主義和享有的權利，也因此大家常把神所造次要的，變成主要的。 理想主義，換句話說就是幻想。在 二十年來，西方的文化受到媒體顯著的影響，在我還年少時， 電視只有三個頻道，你們有誰還記得還是三台的時代 ？知道的話，就代表你是五十歲以上。
所以，在 最近的二十年和接下來的二十年，人們從小到大都在媒體塑造出來假象和泛濫中成長， 而 些假象在告訴他們，人生是怎麼一回事。主也可以使用 些假象。在我們自己的成長過程中， 也有很多假象在我們周遭， 很複雜也很真實，到最後，我們常常自己依據著 些假象，樹立了一 些期望和理想， 些並不是依據神真理而來的。 些假象不會告訴大家要省察自己，並專注於神， 為了神全心獻上。然而，假象所散發出來的 息卻是孑然不同，最終，我們就會像剛剛所舉吸血蝨 子的例子一樣，在人際關係、婚姻關係、親子關係和服事上同工關係，都遇到問題，只因為彼此都 沒有從神而來的生命和亮光，大家也疲乏了，人需要來自於神的光。
在你心目中最重要的事
我要你向神求，求主告訴你，你放了多少心思在追求自己的夢想？追求神的國是不是你生命最重要 的，還是次要的？在你心目中最重要的事是什麼？是什麼樣的事情最令你焦慮？「我沒有禱告的生 命，沒有從神來的啟示，我跟神沒有連結， 令我很不舒服，我的心與神要有更多的連結。」
很多人認為他們心中最重要的事情是服事的頭銜、經濟的狀況等等，我就不需要再一一訴説，我要 表達的不是你們有多糟，我自己本身也沒有完全做到。但是我正努力地追求，並且會更努力竭盡全 力地追求。我要從今以後都活出有神亮光的生命。
大衛：專注一心向神的人
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就是現在
我要做個結尾，我要求聖靈向我們說話。主啊，我們在程度上到底有多少是走在祢的亮光底下？我 們真的有心求祢的國 ？真的有 ？我們是專一向神的人 ？我們真的有專一、瞻仰主的榮美 ？ 主啊，求祢向我們說話。
在我們的生命中有什麼事情是排在神前面的，我要大家花一點時間，現在就問神，我挑戰你去問聖 靈，若是你是位於領導階層的話， 樣的問題很難啓齒，因為對聖經都已經很熟悉了，你們對於 種問題有很制式的答案，我有時也會問主 個問題。我捫心自問也求主省察我，在安靜的時刻，跟 神說：「主，求祢向我說話，我真的有先求祢的國 ？我真的有專一向祢 ？我真的有尋求來自於 祢那邊來的亮光 ？我有讓 些成為我生命最首要的事情 ？若是沒有的話，就是現在，喚醒我， 就是現在！」
我要邀請你從你的位子上站起來，我要邀請那些感到被主挑旺的人，
盼望你們都能夠成為專一向
神的人，是聖經裡面說到的那種專一，不是西方文化所說的那一種，並不只是跟別人比較彼此火熱 的程度，那沒有任何意義。若是你覺得神有感動你，我要你們去省察自己說：「我真的需要一個很 大的改變，一個真正的改變，很明顯地，現在事工位居我首要的位置，而不是瞻仰主的榮面，我沒 有真的投入時間和精神去研習，我總是在繁忙的生活中，將 件事安插在其中。」
若是 是主向你說的話，若是你需要禱告的話，請你來到臺前，若是你想要在神面前靜默獨處也可 以。我今天並沒有很完美地呈現，但是，大致來說，我想傳達的是神的生命和智慧， 是你永恆的 獎賞。我自己本身在我生命的某些方面也沒有做到，我雖然已經五十歲了，我還是要再加強。主啊， 希望我可以行出詩
群人會成為詩
第二十七 第二十七
第四節所說的，主在一九八三年的時後，很清楚地跟IHOP-KC說， 第四節所說的那群人，
也會成為他們的命令和呼召。
聖靈會很努力地跟我們同工，帶領大家進入。我們來敬拜，我們要在敬拜神時，等候主，看看主要 跟我們說些什麼。主啊，我要專一向祢，我盼望在我 一生的年日，都能活出 樣的生命。主啊， 我要向祢求一個新的渴慕，一個屬靈上的渴慕，渴慕一直保有靈裡的缺乏，我要常常地省察自己， 透過神，不斷地突破。主啊，我惟一所求的，就是要瞻仰祢的榮美，我想要尋求且經歷祢，我要尋 求祢和祢的帶領。主啊，
是我惟一所求的，就是將自己獻上給祢，求祢向我彰顯祢的真理、祢的
旨意。
大衛：專注一心向神的人
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