第七課 四輛馬車與彌賽亞 （亞 6:16:1-15） 15） I.
前言 A.
神任命撒迦利亞宣揚祂對於耶路撒冷火熱的信息（亞 1:14），以及敵對她的國最終會被 毀滅的結局（亞 1:15, 21）。每個異象讓我們從不同的角度和層面來觀察神的火熱，神藉 由第八個異象闡明祂會挪去來自外邦國度的逼迫。 14
... 宣告...萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安 我為耶路撒冷為錫安 ，心裏極其火熱。 心裏極其火熱。 （亞 1:14）
B.
神透過這八個異象揭示祂做事的法則。祂在過去歷史帶領祂的子民爭戰得勝，因著祂的慈 愛和憐憫，用充滿張力、睿智的方式介入參與，並且使用那些原是不配的人。祂挪去層層 的阻礙，使祂的子民可以與祂同工並且得勝。
C.
在前三個異象（亞 1-2 章）神應許在千禧年國度，以色列將領受豐盛和祝福。 第四和第五個異象 （亞 3-4 章）描述神要潔淨並膏抹以色列的領袖，第六和第七個異象 （亞 5 章）談到神會潔淨並審判以色列。 第八個異象表達神在列國得勝並且預備即將到來的千禧年國度。
D.
撒迦利亞在第八個異象看見神挪去散居世界各地的仇敵（亞 6:1-8）。他看到在末後，神 國會再次經歷突破（亞 10:3-9; 12:3-9; 14:2-5, 12-16），當地上有戰爭發生時，靈界裡也會 有事發生（但 10:13, 20-21; 啟 12:7-9）。
E.
第八個異象是神第二個異象所應許的延伸（亞 1:18-21）：審判嚴懲那些外邦強權。祂聲 明會擊打那些使以色列分散各地的人，以色列因為神曾立下的約而不致滅亡（耶 30:11）。 11
...要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡 要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡， 那些國滅絕淨盡， 卻不將你滅絕淨盡， 卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你...（耶 30:11） F.
第一個和第八個異象是相關的（亞 1:7-17），兩個異象的共同點都有提到不同種顏色的馬 在遍地奔騰。第一個異象是四匹馬，而第八個異象是四輛馬車。「安息平靜」也是這兩個 異象的共同主題（亞 1:11; 6:8）。 1.
在第一個異象（亞 1:7-17），撒迦利亞看見耶和華的使者騎紅馬並帶領其餘的騎士 （天使），遍地巡邏。
2.
和第一個異象不同的地方是，在最後一個異象撒迦利亞看見「馬車」（戰車）遍地 巡邏，在列國執行神的懲處；相對的，神要表達的是有異於第一個異象執行的強 度。
1
II.
第八個異象： 第八個異象： 四輛馬車（ 四輛馬車（亞 6:16:1-8） A.
大綱：撒迦利亞看見有四輛馬車從兩座銅山之間長驅直入，車隊由四種不同顏色的馬所 組成：紅色、黑色、白色和有斑點的。馬車在列國間執行神的懲處並為耶穌千禧年國度預 備。 9
耶和華必作全地的王 耶和華必作全地的王。 全地的王。那日耶和華必為獨一無二的...（亞 14:9）
10
... 他必向列國講和平； 他必向列國講和平； 他的權柄必從這海管到那海 他的權柄必從這海管到那海， 必從這海管到那海， 從大河管到地極 從大河管到地極。 地極。 （亞 9:10）
11
那時， 那時，必有許多國 必有許多國歸附耶和華 許多國歸附耶和華， 歸附耶和華，作他的子民... （亞 2:11）
B.
這個異象分為三個部份：四輛戰車的象徵（亞 6:1-3）、象徵意義的解釋（亞 6:4-5），以 及戰車被賦予的任務（亞 6:6-8）。
C.
撒迦利亞見到這四輛戰車投入於神國突破的工作，這異象的主題在撒迦利亞九至十四章有 更深入的探討。
D.
四輛戰車描述天使的至高層級，他們是從主面前出來（亞 6:5b），通過銅山，執行神在末 世的審判（亞 6:1b）。壯馬負載的戰車（亞 6:3c, 7）要在普天下完成神的心意（亞 6:5d）。透過這個異象，神揭示在末世時，這是耶穌與充滿罪惡的列國爭戰時會使用的其 中一項武器（啟 19:11-21）。 11
E.
...他審判， 他審判，爭戰， 爭戰，都按著公義。 都按著公義。 （啟 19:11）
撒迦利亞看見有四輛戰車穿梭於兩座銅山之間（亞 6:1）。 1
我又舉目觀看， 我又舉目觀看，見有四輛車 見有四輛車從兩山中間出來 那山是銅山。 第一輛車套著紅馬， 四輛車從兩山中間出來； 從兩山中間出來；那山是銅山 銅山。2 第一輛車套著紅馬 紅馬，第二 3 輛車套著黑馬 輛車套著黑馬。 黑馬。 第三輛車套著白馬 第三輛車套著白馬， 白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬 第四輛車套著有斑點的壯馬。 有斑點的壯馬。 （亞 6:1-3）
1.
四：代表遍地、全地，也就是世界各地。世界四處和各個角落都會被這審判懲處 所影響（亞 1:11; 6:5）。
2.
四輛馬車：神賦予馬（戰）車瓦解外邦強權的任務。戰車帶有軍事色彩，象徵著 神向仇敵宣戰。
3.
銅山：象徵神要針對累積的罪降下審判（啟 1:15; 2:18）。
4.
四匹壯馬：每輛戰車都是由壯馬組成（亞 6:3,7），以利亞和以利沙看見來自於天 上的馬和戰車（王下 2:11; 6:17），耶穌再來時也會騎著馬。
2
5.
四種顏色：馬匹的顏色可能和被賦予的任務有關。解釋的天使並沒有告訴撒迦利 亞每個顏色的含義，但是啟示錄第六章有提供這方面的解釋。在撒迦利亞書第一章 和第六章提到的四組馬和其顏色可能和啟示錄第六章提及的四匹馬有關。 2
第一輛車套著紅馬 第一輛車套著紅馬， 紅馬，第二輛車套著黑馬 第二輛車套著黑馬。 黑馬。3 第三輛車套著白馬 第三輛車套著白馬， 白馬，第四輛車套著有 第四輛車套著有 斑點的壯馬。 斑點的壯馬。 （亞 6:2-3）
6.
紅馬：意味戰爭的血腥。約翰看見騎紅馬的騎士手持大刀，會帶來戰爭（啟 6:4）；撒迦利亞看見騎紅馬的騎士會嚴懲那些逼迫以色列的列國（亞 1:21）；以 賽亞描述彌賽亞身穿紅色的衣服來到以色列，因為報仇之日已來到（賽 63:1-6）。
7.
黑馬：說明在啟示錄六章五節提到飢荒所造成的哀慟。
8.
白馬：說明 啟示錄六章二節提及的征服和勝利。
9.
有斑點的馬：這和撒迦利亞書一章八節提及的馬類似。不同的顏色意味著任務帶 有審判和憐憫雙重的意義（亞 1:8）。
F.
四輛馬車被解釋為四位天使（亞 6:4-5）。 4
我就問與我說話的天使說：「 我就問與我說話的天使說：「主啊 這是甚麼意思？」 5 天使回答我說：「 天使回答我說：「這是天的 ：「主啊， 主啊 ，這是甚麼意思？」 ：「這是天的四 這是天的四 風，是從普天下的主面前出來的。」 是從普天下的主面前出來的。」 （亞 6:4-5）
1.
這是甚麼意思：撒迦利亞詢問四輛馬車的含義（亞 6:1-3）。
2.
四風：天使說這四輛馬車代表四風或是四位天使。他們在神面前有特別的職份， 是負責審判懲罰的天使。四個外邦強權當初被四風所興起（但 7:2-3），同樣的四 風被差遣去摧毀同樣四個外邦強權（巴比倫、波斯、希臘、羅馬帝國），也就是那 些讓以色列人民散居各地的列國（亞 1:19）。
3.
普天下的主：天使肩負的任務有普世性的目的。
4.
出來的：四風，或是四位天使非常積極地去完成他們在世界各地的任務。在世界 強權被毀滅的同時，神也差遣戰車出去執行任務。
G.
壯馬組成的戰車車隊要執行神聖的任務（亞 6:6-8）。 6
套著黑馬 套著黑馬的車往北方去 黑馬的車往北方去， 的車往北方去，白馬跟隨在後 白馬跟隨在後； 跟隨在後；有斑點的馬往南方去 有斑點的馬往南方去。 馬往南方去。7 壯馬出來 壯馬出來， 出來，要在遍地 8 走來走去。 走來走去。天使說：「 天使說：「你們只 ：「你們只管在遍地走來走去 你們只管在遍地走來走去。」 管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了 。」牠們就照樣行了。 牠們就照樣行了。 他又呼叫我說： 他又呼叫我說： 「看哪， 看哪，往北方去的已在北方安慰我的心 往北方去的已在北方安慰我的心。」 安慰我的心。」 （亞 6:6-8）
3
1.
壯馬：戰車隊中的壯馬驍勇善戰（亞 6:3c, 7）。
2.
急切：這些壯馬非常急切地要去完成神聖的使命。
3.
要在遍地走來走去：這段話出現三次，強調神要普世性地施行審判並完成祂的使 命（亞 6:7）。
4.
祂說「 祂說「去」：普天下的主，也就是耶穌（亞 6:5; 4:11），祂身為耶和華軍隊的元帥 （書 5:13-15），任命並差遣這些戰車隊出去（亞 6:7）。神差遣那些「在主面 前」、駕馭壯馬戰車的爭戰天使（亞 6:5）去對抗那些外邦世界強權。從過去的歷 史到現在直到接下來的末世，耶穌一直都指揮祂的軍隊去執行祂的計劃。 13
...約書亞到他那裏， 約書亞到他那裏，問他說：「 問他說：「你是幫助我們呢 ：「你是幫助我們呢， 你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」 是幫助我們敵人呢？」14 他回
答說：「 答說 ：「不是的 ：「 不是的， 不是的 ， 我來是要作耶和華軍隊的元帥 我來是要作耶和華 軍隊的元帥。」 軍隊的元帥 。」 約書亞就俯伏在地下拜， 約書亞就俯伏在地下拜 ， 說：「我主有甚麼話吩咐僕人 ：「我主有甚麼話吩咐僕人。 我主有甚麼話吩咐僕人。」（亞 」（亞 5:13-14） 5.
套著黑馬的車往北方去：這邊所指的可能是在西元前 330 年時，希臘擊潰波斯大軍 一事，而這也是神用來嚴懲列國的手段之一。在撒迦利亞領受這個異象時，北方的 波斯帝國大軍時常逼迫欺負以色列。撒迦利亞提及黑馬戰車往北方去，也就是當時 實際發生的事。
6.
白馬跟隨在後：爾後，白馬追隨黑馬的腳步跟上去，白馬會為列國帶來勝利和潔 淨，這也許是在說神擊潰希臘贏得勝利，或者在漫長的等待之後，白馬投入戰鬥並 摧毀來自北方敵基督的軍隊（啟 19:11, 14）。 14
7.
在天上的眾軍騎著 天上的眾軍騎著白馬 騎著白馬， 白馬，穿著細麻衣， 穿著細麻衣，又白又潔， 又白又潔，跟隨他。 跟隨他。 （啟 19:11-14）
有斑點的馬往南方去：有斑點的馬往南方、埃及的方向去，摧毀所有抵擋神的外 邦國度。
8.
紅馬：這邊並沒有提及紅馬被分派的任務或往哪裡去，很有可能是因為在撒迦利 亞有這個異象的二十年前，紅馬已經執行並完成推翻巴比倫的任務（亞 1:8）。
9.
安慰我的心：被賦予嚴懲「北方列國」的壯馬戰車（黑色、白色、紅色）會使神 的心感到「安慰」。縱觀歷史，神常被刻畫為竭盡全力去完成祂的審判刑罰（創 6:3），神在找尋一個祂在地上可安歇的地方，讓祂的旨意可以行在地上如同行在 天上。
10.
神的心因為嚴懲北方列國的使命已完成而感到欣慰（亞 6:8），敵基督的列國會從 北方興起並且攻擊以色列（結 38:14-16; 39:1-8）。
4
15
你必從本地， 你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來 北方的極處率領許多國的民來...乃一大隊極多的軍兵。 乃一大隊極多的軍兵。16 歌革 啊，你必上來攻擊我的民 你必上來攻擊我的民以色列 擊我的民以色列 ...末後的日子...（結 38:15-16）
2
我必...使你從北方的極處 使你從北方的極處上來 北方的極處上來， 上來，帶你到以色列 帶你到以色列的山上 以色列的山上...4 你和你的軍隊， 你和你的軍隊，並同著你 的列國人， 的列國人，都必倒 都必倒在以色列的山上。 在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食 物。 （結 39:2-4）
11.
以色列在北方地的仇敵：在末世時，以色列會從來自北方的仇敵的手中被搭救 （耶 16:15; 23:8; 31:8; 結 38:6, 15; 39:2; 珥 2:20），巴比倫大軍在西元前 586 年時， 從北方針對以色列發動攻擊。這也預言在末後的日子，來自北方列國的敵基督大軍 會攻擊以色列，聖經上多次提及攻擊以色列的北方列國（亞述帝國、巴比倫、波斯 和末世的敵基督大軍）有其雙重意義。先知耶利米預言巴比倫大軍集結從北方攻擊 以色列（耶 1:13-15; 3:12, 18; 4:6; 6:1, 22; 10:22; 13:20; 15:12: 25:9），耶利米提出警 告：埃及人會遭受來自北方攻擊的（耶 46:6, 10, 20, 24），而巴比倫會被波斯帝國 的軍隊殲滅（耶 50:3, 9, 41），有關於來自於北方之地軍隊的經節，請參其下：賽 14:31; 41:25; 耶 46:6, 10, 20, 24; 47:2; 50:3, 9, 26, 41, 46; 51:27, 48; 珥 2:20; 亞 2:13。
12.
看哪！ 看哪！往北方去的：天使要撒迦利亞「看」見戰車往北方去的含義。我們也要 「看見」並了解神接下來的審判和祂接下來的得勝。
III.
H.
第八個異象以神在得勝後「心得安慰而休息」劃上句點，也是那天晚上八個異象的尾聲， 這意味著抵擋神國的列國反抗勢力已被移除。
I.
四輛戰車在遍地完成神託付的使命，為了彌賽亞（大衛苗裔）預備道路 （亞 6:12-13）。
J.
我們在撒迦利亞書六章的後半段，看見在邪惡黑暗勢力強權被推翻移除後所發生的事。冠 冕為約書亞象徵在末後，當猶太人和外邦人同住且在神的領導之下，耶穌接受冠冕為萬王 之王和大祭司（亞 6:15）。
冠冕約書亞： 冠冕約書亞：彌賽亞的到來 （亞 6:96:9-15） 15） A.
在同個晚上領受八個異象之後，神要撒迦利亞為大祭司冠冕（金和銀）（亞 6:11），並且 以此來象徵即將到來的君王祭司：彌賽亞。
B.
兩大部份：冠冕約書亞和其象徵意義（亞 6:9-11），和大衛苗裔（耶穌）為彌賽亞的預言 （亞 6:12-15）。
C.
象徵性的冠冕大祭司約書亞 （亞 6:9-11）。
5
9
耶和華的話臨到我說： 耶和華的話臨到我說：10 「你要從被擄之人中取 黑玳 、 多比雅 、 耶大雅的金銀 。這三 人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裏。 人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裏。當日你要進他的家， 當日你要進他的家，11 取這金銀做冠冕 取這金銀做冠冕， 做冠冕， 戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上， 戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上， （亞 6:9-11） 1.
取這金銀：神要撒迦利亞接受來自三位之前被擄猶太人的金銀（亞 6:11），他們當 時給予所羅巴伯在聖殿工程上的經濟贊助，聖殿也在三年後（西元前 516 年三月 份）完工（拉 6:15）。
2.
黑玳、 黑玳、多比雅、 多比雅、耶大雅：他們是住在巴比倫的猶太人，才剛剛抵達耶路撒冷。
3.
作冠冕：撒迦利亞被要求去接受來自巴比倫的訪客所提供的金銀奉獻，用來作冠 冕，然後為約書亞戴上。 a. 這代表神應許會差遣彌賽亞到以色列。 b. 冠冕約書亞預表「大衛苗裔 - 彌賽亞」和接下來的千禧年國度（亞 6:11, 14）。
4.
到約西亞的家裡：在同一天，撒迦利亞要到約西亞的家。 a. 撒迦利亞必須要在同一天去約西亞家（西元前 519 年二月十五日），意味著神 有其急迫性。 b. 來自巴比倫的三位訪客可能是在撒迦利亞領受異象的翌日清晨抵達。
D.
為約書亞戴上冠冕之後，神要撒迦利亞向約書亞說大衛苗裔（耶穌）在未來身為彌賽亞的 角色，祂會建造耶和華的殿和坐在位上掌王權。
E.
關於大衛苗裔耶穌是彌賽亞的預言，除了撒迦利亞書六章十二到十五節這一段，其餘有關 於異象的部份都有解釋天使幫助撒迦利亞明白其含義（亞 6:12-15）。 12
對他說， 對他說，萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：看哪， 看哪，那名稱為大衛苗裔 那名稱為大衛苗裔的 苗裔的，他要在本處長起來， 他要在本處長起來，並要 13 建造耶和華的 建造耶和華的殿 耶和華的殿。 他要建造耶和華的殿， 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮， 擔負尊榮，坐在位上掌王權 坐在位上掌王權； 掌王權；又必在位上作 又必在位上作 祭司， 祭司，使兩職之間籌定和平。 使兩職之間籌定和平。 （亞 6:12, 13）
1.
看哪！ 看哪！那名稱為大衛苗裔的：大衛苗裔就是君王耶穌（耶 23:5-6）、僕人（亞 3:8）、人（亞 6:12），祂是主耶和華（賽 4:2），這和四福音書所描述耶穌的四種 不同的身份吻合。 a. 約書亞明白他被冠冕是為了預表那即將到來的大衛苗裔彌賽亞（亞 3:8）。
6
b. 這個預言總共應許四件事。第一：耶穌是坐在寶座上的祭司。第二：祂會建聖 殿。第三：祂在寶座上掌權並且配得榮耀。第四：在四處的外邦信徒要幫忙建 造聖殿。 c. 神所頒佈的命令很明確地談到大祭司必須是來自利未人的後裔（特別要是從亞 倫家），君王則是要從猶大支派（特別要是從大衛的後裔）；因此，祭司是不 能成為君王的。 2.
他要在本處長起來：大衛的苗裔耶穌會快速地成長，先知以賽亞提到耶穌會永永 遠遠地治理祂的國。 7
他的政權與平安必加增無窮 他的政權與平安必加增無窮。 他必在大衛的寶座上治理他的國 加增無窮。 他必在大衛的寶座上治理 治理他的國， 他的國， 以公平公義使 國堅定穩固， 堅定穩固， 從今直到永遠...（賽 9:7）
3.
祂要建造耶和華的殿：撒迦利亞為了強調，他重複再說一次（亞 6:13）耶穌建造了 屬靈的殿（約 2:29; 弗 2:22）；在未來，祂要在耶路撒冷建造實際建築物的聖殿。
4.
坐在位上掌王權 坐在位上掌王權：大衛的後裔會建造聖殿並掌權管理（撒下 7:12-13; 林後 6:16）。 12
...我必使你的後裔接續你的位... 13 他必為我的名建造殿宇 他必為我的名建造殿宇； 建造殿宇；我必堅定他的國位 我必堅定他的國位， 國位， 直到永遠。 直到永遠。 （撒下 7:12-13）
我聽見有一位從殿 我聽見有一位從殿中對我說話... 7 他對我說：「 他對我說：「人子啊 ：「人子啊， 人子啊，這是我寶座之地 這是我寶座之地 ... 我要 在這裏住， 在這裏住，在以色列人中直到永遠 ...（結 43:6-7）
6
5.
又必在位上作祭司：冠冕其實是預表那君王祭司：耶穌，祂結合了祭司和君王這 兩種身份。聖經有四次提到在聖殿中掌權（亞 6; 結 43; 撒下 7; 詩 132），冠冕約書 亞就是預表耶穌身為君王和祭司的雙重身份。
6.
使兩職之間籌定和平：這裡所指的是彌賽亞有君王和祭司的雙重身份，耶穌永恆 地活出君王祭司的身份。利未人的祭司是無法承接君王（大衛子孫）的身份；反 之，大衛子孫也無法成為祭司。
F.
撒迦利亞被神任命去宣揚祂對於耶路撒冷極其火熱的信息（亞 1:14, 16），神會在耶路撒 冷建聖殿並永遠住在裡面（亞 1:16; 2-5, 10）。 14
... 宣告說 宣告說，萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安 ，心裏極其火熱 心裏極其火熱。 極其火熱。16 所以耶和 華如此說： 華如此說：現今我回到耶路撒冷 ，仍施憐憫 仍施憐憫，我的殿必重建在其中 我的殿必重建在其中...（亞 1:14, 16）
G.
冠冕要留在聖殿裡，提醒來自巴比倫的訪客，彌賽亞即將到來（亞 6:14）。
7
14
這冠冕要歸希連、 這冠冕要歸希連、多比雅、 多比雅、耶大雅 ，和西番雅的兒子賢 ，放在耶和華的殿裏為記 放在耶和華的殿裏為記 15 念。」 遠方的人也要來建造耶和華的殿 遠方的人也要來建造耶和華的殿， 人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我 你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏 差遣我到你們這裏 來。你們若留意聽從耶和華 你們若留意聽從耶和華－ 耶和華－你們神的話， 你們神的話， 這事 必然成就。 必然成就。 （亞 6:14-15）
1.
記念：最初，這冠冕留在聖殿是為了記念那些贊助建造聖殿的人。其實，記念就 像是彌賽亞會來的誓約。
2.
遠方的人也要來建造耶和華的殿：當耶穌再來並掌權時，來自遠方四處的猶太人 和外邦信徒會一起幫助建造聖殿（亞 2:11; 8:22; 賽 56:6-7; 60:4-17），這包括那些分 散居住在世界各地的猶太人。彼得和保羅可能都有參考這段信息（徒 2:39; 弗 2:13），在千禧年國度，耶穌和人民會一起建造聖殿。
3.
順服：神的子民會竭力順服，而這些事都會成就。
4.
你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來：這些事情都發生後，以色列就會 明白是神透過撒迦利亞向他們說話。
5.
希連、 希連、多比雅、 多比雅、耶大雅、 耶大雅、賢：黑玳和希連是同一位，「賢」並不是名字，這個字 的含義是「仁慈」，用來形容西番雅的兒子約西亞（亞 6:10）。
8