第一課：「 ：「為什麼要讀撒迦利亞書 為什麼要讀撒迦利亞書？」 ？」與 與「了解其歷史背景 了解其歷史背景」 」 第一課 ：「 為什麼要讀撒迦利亞書 ？」 I.
撒迦利亞整部經卷都關乎耶路撒冷 A.
撒迦利亞整部經卷都關乎耶路撒冷。為什麼要關心耶路撒冷呢？ 為什麼要關心耶路撒冷呢？因為耶穌對耶路撒冷的 心極為火熱，祂要重回那裡並且永遠住在那地。對於耶路撒冷祂充滿熱情，我們要和耶穌 一樣，熱衷於祂所熱衷的。聖經中提到的錫安，往往就是耶路撒冷。 2
B.
我為錫安心裏極其火熱 我為錫安心裏極其火熱 ... 3 我現在回到錫安 ，要住在耶路撒冷中 ...（亞 8:2-3）
耶穌所掌管的政府會設在耶路撒冷，列國也都會在那兒聚集。我們必須要知道耶穌非常重 視這件事，而且神對於末世和永恆的計劃都會以耶路撒冷為中心。 17
那時， 那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座 人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座； 耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷 ，在耶和華立名的地方聚 在耶和華立名的地方聚 集。（耶 3:17）
C.
因為不了解耶路撒冷和我們自身的事工、金錢和關係的關聯性，所以經常會忽略她。神在 耶路撒冷的工作向列國見證祂的帶領和信實。耶路撒冷所發生的事關乎到祂的主權，及宣 告事情的信實。祂讓榮耀臨到耶路撒冷和其中的子民。我們若關切神的榮耀，那我們也會 關心耶路撒冷。在末世時，耶路撒冷會成為列國矚目的焦點。
D.
耶路撒冷獨特的典範：透過耶路撒冷，我們能夠明白神是如何看待列國的。大家要明白 聖經中提到對耶路撒冷的祝福和審判，我稱這為「 「相提並論」 相提並論」概念。在大災難和千禧年 時，神在以色列所降下的榮耀和審判也會同樣會臨到眾教會和列國，只是不會是以色列的 那種規模。
E.
對於所羅巴伯時期所發生的，我們要很熟悉，因為那也是「我們的故事」其中的一部份。 以神的觀點，從過去到未來，聖殿應當是 「禱告的殿」（賽 56:7），耶穌也有再次強調 （太 21:13），撒迦利亞書提到發生在耶路撒冷的禱告運動，我們可以看到神在末世時， 如何透過所羅巴伯、撒迦利亞、耶路撒冷的領袖和參與建造禱告殿的人來成就祂的工作。
F.
所有愛耶路撒冷的人要和她一同歡喜快樂，並且支持神對耶路撒冷的命定。我們要與耶路 撒冷同喜樂、同哀哭，而非對她抱持負面或是冷漠的態度。要了解她所經歷的處境、壓力 和失敗，並且向神祈求幫助和憐憫。 10
你們愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂 你們愛慕耶路撒冷的都要 與她一同歡喜快樂； 與她一同歡喜快樂 ； 你們為她悲哀 你們為她 悲哀的都要與她一同樂上加 悲哀 的都要與她一同樂上加 樂。（賽 66:10）
1
G.
神愛耶路撒冷，撒旦卻厭惡她，神對耶路撒冷的心是極其火熱並且定睛在她身上。在聖經 裡，提到耶路撒冷 耶路撒冷八百次、錫安 錫安一百六十次，也有用其他的名稱來稱呼她，耶路撒冷會 耶路撒冷 錫安 持續直到永遠（代下 33:4；詩 48:8；珥 3:20；彌 4:7）。 2
H.
他愛錫安的門， 錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。 勝於愛雅各一切的住處。 （詩 87:2）
為耶路撒冷爭戰：爭取耶路撒冷的管轄權是個激烈的政治、軍事和屬靈的爭戰，神非常 地看重。列國聯合起來攻擊耶路撒冷，而眾教會也會聚集起來在靈裡替耶路撒冷守望（亞 12:3; 14:2）。
I.
耶路撒冷的獨特性：耶穌對耶路撒冷許下獨特的承諾，祂要來榮耀、審判和潔淨她。列 國也會因他們對於以色列的態度（祝福或咒詛）而受影響。 3
J.
為你祝福 為你祝福的 祝福的，我必賜福與他； 我必賜福與他；那咒詛你的 咒詛你的， 你的，我必咒詛他 ...（創 12:3）
耶路撒冷在祝福層面上有其獨特性。神應許會將祝福賜予那些愛耶路撒冷並為其禱告的 人，因為神的家、神的殿，會永永遠遠地坐落於耶路撒冷。 6
你們要為耶路撒冷求平安！ 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊， 耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺 愛你的人必然興旺！ 必然興旺！ 9 因耶和華－ 耶和華－我們神殿 我們神殿的 神殿的 緣故， 緣故， 我要為你求福！ 我要為你求福！ （詩 122:6-9）
II.
III.
先知撒迦利亞 A.
撒迦利亞出身於祭司世家，聖殿中的工作他是瞭如指掌，在他年少時就受神的呼召成為先 知（亞 2:4）。在西元前 536 年， 他的家族脫離巴比倫的奴役（尼 12:1-4），很有可能撒 迦利亞在年少時和家人一同回歸，撒迦利亞的家人很虔誠與勇敢，他們歷時五個月，行走 了七百英哩的距離，穿越曠野，就為了重建禱告殿。
B.
撒迦利亞因他傳講的信息而殉道（太 23:35; 路 11:51）。
C.
僅次於以賽亞書，撒迦利亞書有許多關於彌賽亞的預言。
撒迦利亞所傳講的五個信息 1.
呼籲以色列順服 順服 （亞 1:1-6）
2.
一個晚上領受了八個異象（亞 1:7-6:15）
3.
禁食的必要性（亞 7-8 章）
4.
以色列得到釋放、 得到釋放、重新得力和再次聚集（亞 9-11 章）
2
5. IV.
以色列的救恩、 救恩、試煉和蛻變（亞 12-14 章）。
撒迦利亞書的歷史背景 A.
撒迦利亞傳講信息的年代，以色列正經歷舊約時期最大的危機，大多數的以色列人被擄至 巴比倫且奴役長達七十年之久（西元前 606-536 年），在當時，這是前所未有的狀況。
B.
前人在所羅巴伯的年代重建禱告殿的事蹟（西元前 538-516 年），大大地鼓勵在現在投入 建立禱告殿的各位。 以神的觀點，從過去到未來聖殿一直是禱告的殿。在聖經裡，以賽 亞為首位稱聖殿為禱告殿的人（賽 56:7）。耶穌稱聖殿為禱告殿，其主要目的是讓人在 敬拜和禱告時遇見神，禱告殿的功用是為要成為日夜持續敬拜神的聖所。
C.
故事是這樣的：神在數十年前先向耶利米說以色列之後會被擄和奴役長達七十年。他發預 言說神會「拜訪」並且使他們回歸。 10
「耶和華如此說 耶和華如此說： 如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後 為巴比倫所定的七十年滿了以後， 七十年滿了以後，我要眷顧你們， 我要眷顧你們，向你們成就我的恩 言，使你們仍回此 使你們仍回此地 回此地。 （耶 29:10）
D.
這段故事橫跨聖經中三卷書（拉 1-6; 該 1-2; 亞 3-8）提到耶路撒冷有四位領袖（所羅巴 伯、約書亞、先知哈該、先知撒迦利亞）會並肩合作幫助回歸的以色列人重建禱告殿。 1.
所羅巴伯：猶大的省長，肩負調動人力資源建造禱告殿的責任（實體建築物）。
2.
約書亞：大祭司，其工作為監督管理禱告殿中服事的祭司和利未人。
3.
哈該：老先知，在西元前 520 年八月到十二月這五個月期間，傳講了四篇信息。
4.
撒迦利亞：與哈該在同時期發預言（拉 5:1）。哈該年紀較長，聖經僅記載他服事 生涯其中的四個月。兩人的服事時間有一個月重疊到，撒迦利亞是從哈該手上接 棒，繼續先知的事工。我們要把哈該書和撒迦利亞書放在一起研讀，因為撒迦利亞 以是哈該所預言的為根基，撒迦利亞是在西元前 519 年的二月十五號領受八個異象 （亞 1:7-6:8），這八個異象的主題就是建造禱告殿（亞 1:16; 4:6-10; 6:12-13）。
E.
兩位波斯的王：塞魯士 （西元前 600-530 年）釋放這些被擄和奴役的猶太人且在財務上 提供支援，使被巴比倫奴役七十年後的他們回到耶路撒冷，在西元前 536 年時重建聖殿 （拉 1）。大流士給予這些猶太人財務上的支援，讓他們在西元前 520 年恢復重建聖殿的 工作（拉 6）
3
V.
故事縱覽 A.
B.
豐富的先知傳承：以賽亞、耶利米、但以理與塞魯士。 1.
大約在塞魯士王在位的兩百多年以前（西元前 750 年），以賽亞預言塞魯士會在巴 比倫釋放猶太人，讓他們重回耶路撒冷，重建聖殿（賽 44:28）。
2.
約兩百年後，耶利米預言以色列人會被擄，但是會在被擄的七十年後得釋放，並回 耶路撒冷重建聖殿（耶 25:29）
3.
耶利米發預言五十年後，但以理因為讀到以賽亞和耶利米的預言，在禱告和禁食中 尋求神（但 9 章）。
4.
幾年後，神的靈攪動塞魯士王，他使以色列人重獲自由，並且給予他們數百萬元的 支援（拉 1），讓他們回耶路撒冷，重建禱告殿。
大約五萬個猶太難民重回耶路撒冷重建聖殿，以斯拉說他們被神所激動，也因此要去完成 這項艱鉅的工程（拉 1:5），但是這份熱情沒有持久。聖殿地基建造後，就有樂手和歌手 彼此唱和，歌唱讚美神。（拉 3:10-11） 10
匠人立耶和華殿根基的時候， 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號 ... 照以色列王大衛所定的例， 照以色列王大衛所定的例，都站著 11 讚美耶和華。 讚美耶和華。 他們彼此唱和 他們彼此唱和 ... 他們讚美耶和華的時候， 他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊， 眾民大聲呼喊，因耶和華殿的 根基已經立定。 根基已經立定。（拉 3:10-11） C.
耶路撒冷離巴比倫大約七百英哩，旅程歷時五個月（拉 7:9）。回到了已經荒廢了七十 年、被巴比倫軍隊摧毀（西元前 586 年）的城市和聖殿，他們立定心志要重建聖殿並且恢 復大衛當初所設立的敬拜（代下 29:25）。
D.
到耶路撒冷兩年後，人們對於工程的事務不再熱衷，那時才剛打好地基。由於臨近的敵軍 攻擊騷擾以及在農業和經濟上遭遇了危機，而停工十六年 而停工十六年（西元前 535-520 年）。 而停工十六年
E.
耶路撒冷當時遭遇到三種障礙。以色列人被擄後，撒馬利亞人 撒馬利亞人遷入，因此他們不歡迎回 歸的以色列遺民（拉 4:1-5, 24）。這些以色列遺民當時在屬靈上懈怠了，並且活在恐懼和 妥協中（該 1:1-11; 亞 1:1-6），也因為旱災和農業遇到困難，經濟危機越來越嚴重（該 1:1-11）。
F.
重建禱告殿的工程歷時二十二年（西元前 538-516 年）。有兩個重要的日子要記住：就是 西元前 536 年，聖殿的地基工程完成，同年他們因為灰心，而將工作停擺（拉 3:10; 4:24）。再來是西元前 520 年，他們復工，重回工作崗位（拉 5:1-2）。
4
VI.
以斯拉記 1-6 章：重大事件（ 重大事件（西元前 538-515 年） A.
以斯拉記一至六章詳載當時建造禱告殿所發生的大事。
B.
西元前 538 年，波斯王塞魯士（波斯就是現代的伊朗）戰勝巴比倫王國（巴比倫就是現代 的伊拉克）。就在波斯擊敗巴比倫一年後，塞魯士王出乎意料地宣佈釋放被擄於巴比倫的 猶太人，並且讓他們回到故鄉耶路撒冷，重建禱告殿。塞魯士王在財務上支援他們（拉 1:1-5），波斯王大流士也從國家的財庫撥款，供應在聖殿工作的人員（拉 6:10）。在所 羅巴伯當政時期，禱告殿有全職的敬拜歌手和樂手（拉 2:65; 尼 12:45-47）。
C.
根據以斯拉記一至二章有五萬人離開巴比倫，於被擄奴役七十年後，重回故土。當時，約 有一百萬以色列人住在巴比倫，大多數都擁有自己的家庭和工作。在塞魯士王釋放他們以 後，生活也改善了。只有那群有強烈信念的人踏上顛簸的旅程，回到耶路撒冷。他們並非 因為巴比倫的生活艱難而回歸，而是因為相信神所說的，要在耶路撒冷重建聖殿。啟程離 開巴比倫會比留在那生活更困難，但是，這群人還是亦然決然地踏上回歸的路程。
D.
離開巴比倫回到耶路撒冷是要付代價的。想像一下，一群抱有強烈信念的人，必須脫離舒 適的生活， 放下自己所熟悉的人事物，行經沙漠地帶，回到荒廢的城、重建聖殿。這群 為神火熱的人來到耶路撒冷時，原來的聖殿已經是個廢墟。
E.
在回到耶路撒冷頭一年的第七個月（西元前 536 年），他們設立了祭壇（拉 3:1-2）。第 二年，他們開始了重建聖殿的工程（拉 3:8-9）。
F.
幾個月後，地基完工，大家齊聚慶祝。在當中，有些曾看過以往聖殿的老年人放聲大哭， 因為與所羅門當年的聖殿比較起來，他們所建的規模，顯得微不足道（拉 3:10-12）。 10
匠人立 匠人立耶和華殿根基 耶和華殿根基的時候 根基的時候， 的時候，祭司 ... 吹號 ... 利未人敲鈸， 利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例， 照以色列王大衛所定的例， 11 都站著讚美耶和華。 都站著讚美耶和華。 他們彼此唱和 他們彼此唱和， 彼此唱和，讚美稱謝耶和華 讚美稱謝耶和華 ... 眾民大聲呼喊， 眾民大聲呼喊，因耶和華殿的 12 根基已經立定。 根基已經立定。 然而 ... 見過舊殿的老年人 ... 便大聲哭號 ...（拉 3:10-12）
G.
接下來有越來越多人對於建造禱告殿的人有敵意，甚至阻撓其工作。於西元前 535 年，工 程就停擺了，猶太人也因此感到灰心和挫折，反抗他們的人也花錢請了謀士，三番兩次地 干擾，並且向政府控告猶太人（拉 4:4, 6）。 1
猶大 ... 的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華 敵人聽說被擄歸回的人為耶和華－ 聽說被擄歸回的人為耶和華－以色列的神建造殿宇 ... 4 那地的民， 那地的民，就在猶 5 大人建造的時候， 大人建造的時候，使他們的手發軟 他們的手發軟， 手發軟，擾亂他們 擾亂他們； 他們； ...賄買謀士， 賄買謀士，要敗壞他們的謀算 敗壞他們的謀算。 他們的謀算。 （拉 4:1-5） H.
波斯政府介入迫使猶太人停工（拉 4:24）。 24
於是， 於是，在 耶路撒冷上帝殿的工程就停止 耶路撒冷上帝殿的工程就停止了 停止了[西元前 535 年] ，直停到波斯王大流士第二年 [西元前 520 年] 。 （拉 4:24） 5
I.
面對障礙和反對聲浪的重重困境，猶太人開始感到灰心，他們失去了異象和方向。他們原 是為了重建聖殿而進行大規模的遷徙，但是後來卻放棄。反對聲浪和經濟上遇到的困境讓 他們心灰意冷（該 1; 亞 8:10）。
J.
這五萬人當初團結並帶著一致的信念，歷時五個月，行走七百英哩的曠野道路，回到了耶 路撒冷重建禱告殿。過了十六年後，他們才重新思索當年回歸的用意。
K.
1.
同樣的一群人，發出不平之聲。覺得自己手上的工作瑣碎、無關緊要，認為這些禱 告領袖沒有恩膏，開始自怨自艾、抱怨，以為自己被囚禁在牢籠裡。
2.
神當時可以回應說：「這裡並非牢籠，而你也不是在浪費生命。事實上，你是行在 你自己都無法想像的榮耀當中，並且進入了神的國。」這些人犯下常見的錯誤，就 是輕乎初期手上看似微不足道的工作。
在工程延宕十六年之後（西元前 535-520 年），神差遣先知來挑旺領袖並且使人民復工， 因為他們之前遭遇到反對的聲浪而灰心。他們放下了建造聖殿的工作，並且將目標和重心 都放在建造自己的房屋和人生。透過撒迦利亞和哈該，神要導正祂的子民並帶領他們重新 開始。 1
那時[西元前 520 前]，先知哈該和撒迦利亞 ... 向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。 向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2 於是 ...所羅巴伯和 ...耶書亞都起來動手建造 耶書亞都起來動手建造耶路撒冷上神的殿 起來動手建造耶路撒冷上神的殿， 耶路撒冷上神的殿，有神的先知在那裏幫助 有神的先知在那裏幫助 他們。 他們。 （拉 5:1-2）
L.
大家辛勤地投入，而聖殿也在五年後（西元前 520-516 年）完工（拉 6:15-16）。他們財 務上非常吃緊，但是神要他們在這些困境中，持續建造禱告殿的工作，祂也應許會供應經 濟所需。（該 1-2 章） 14
猶大長老因先知哈該和 ... 撒迦利亞所說勸勉的話 撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿 說勸勉的話就建造這殿 ... 建造完畢。 建造完畢。15 大流士王 第六年[西元前 515 年]，亞達月初三日， 亞達月初三日，這殿修成了 這殿修成了。 修成了。（拉 6:14-15）
6