第十一課： ：蒙受拯救 蒙受拯救與被 與被潔淨 潔淨（ （亞 12:1-13:6） 第十一課 與被 潔淨 I.
前言 A.
讀完了撒迦利亞 1-6 章提到的異象後，大家可能會有個疑問：那些迫害以色列的外邦列國 結局會是什麼？神透過撒迦利亞兩次說預言來回應這個問題（亞 9-11 章; 12-14 章）。彌 賽亞君王會降下懲罰與祝福以色列、擊退外邦強權、並且設立祂的國（亞 9-14 章）。
B.
兩段信息是以不同的方式來闡述以色列和外邦強權的爭戰。彌賽亞會解救、聚集、並賦予 以色列力量去擊敗仇敵（亞 9-11 章）。彌賽亞會拯救、試煉、並轉化以色列（亞 12-14 章）。第二篇信息則是提供在第一篇信息提及的戰爭的細節。
C.
撒迦利亞在這六章所提及的事情大多數會在耶穌再來時成就。十二到十四章當中，「那 日」這個字眼總共出現了十八次，所指的是末後的日子（亞 12:3, 4, 6, 8[2x], 9, 11; 13:1, 2, 4; 14:1, 4, 6, 8, 9, 13, 20, 21）。
D.
撒迦利亞十二到十四章是聖經記載的預言當中最重要且是最具張力的。我們對於這裡所傳 達的信息一定要熟悉，也可以從中窺探神的末世計劃。撒迦利亞提到以色列的得勝、慘痛 的經歷和領導全地（亞 12-14 章）。這是神的恩賜，將事情的來龍去脈揭示給我們看，我 們應當放膽地傳講這個信息。
E.
神對於祂「從這個世代到末後的日子」的計劃包括列國向以色列宣戰和耶穌再來搭救以色 列，並且消滅她的仇敵。一個面積不大、有如彈丸之地的國家是如何使全世界都對她群起 激憤呢？
F.
撒迦利亞十二章讓大家可以由軍事和屬靈的角度來縱觀這些即將發生的事情。撒迦利亞十 四章提及悖逆不順服的人所會經歷到的瘟疫和天災人禍。（從十二章一節到十三章六節， 是由事情的發生順序來列明。之後，從十三章七節到十四章二十一節會重述同樣的現象。 ）
G.
撒迦利亞的信息看似前後矛盾。以色列會經歷前所未有的復興和背棄信仰。 猶太人會重新聚集在一起，也會被趕出去（亞 10:6-12; 14:2）。
H.
以色列最大的危機並非來自伊斯蘭或反閃族的國家，反而是她與神的關係。危機的根本在 於神鍾愛以色列，但是絕大多數的以色列人不愛神。神不會因此而侵犯他們的自由意志， 但會使用艱難來領她回到祂的懷抱。
1
I.
II.
撒迦利亞的末世信息並不中聽，也不討好，得罪了基督徒、猶太人和伊斯蘭世界。撒迦利 亞對於以色列殺傷力最大的信息是有三分之二的人會死（亞 13:8）。 得罪伊斯蘭世界的 信息是他們會敬拜以色列的神（亞 14:16）。撒迦利亞對於教會帶有衝擊性的信息是關於 神以耶路撒冷為世界中心的計劃。
列國聯合起來敵對付 ） 列國聯合起來敵對付以色列（ 以色列（亞 12:1-3） A.
神在這一章的開頭先提醒大家祂的大能創造了天地和人類（亞 12:1）。而祂在這一章所 提及的事也會需要使用到祂的大能。依現今以色列的狀態看似不可能的事，在神凡事都 能。人裡面的靈為祂所造，所以祂很清楚人性。神會帶領以色列走上救恩的道路。 1
B.
耶和華論以色列 耶和華論以色列的默示 論以色列的默示。 的默示。 鋪張諸天、 鋪張諸天、建立地基、 建立地基、造人裏面之靈的耶和華說 造人裏面之靈的耶和華說：（ 的耶和華說：（亞 ：（亞 12:1）
預言的開始使用了「默示」這個字眼（亞 12:1）。這段預言中最關鍵的兩件事是耶路撒 冷被圍困（亞 12:2-3; 14:1-2）和彌賽亞降臨，帶領以色列走向救恩的道路並且轉化全世界 （亞 12:10; 14:3, 9）。 1
耶和華論 耶和華論以色列 的默示。 的默示。 （亞 12:1）
C.
爭奪耶路撒冷會是屬靈、政治和軍事各方面的角力。如今，耶路撒冷也是屬靈爭戰的前 線，而耶穌再來時會終結這場戰役。
D.
末世時耶路撒冷被圍攻（亞 12:2-3）於十四章也有描述（亞 14:2）。 2
「我必使耶路撒冷被圍困 我必使耶路撒冷被圍困的時候 被圍困的時候， 的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯 向四圍列國的民成為令人昏醉的杯； 令人昏醉的杯；這默示也論到猶 3 大 。 那日， 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民 我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作 萬民當作一塊重石頭 當作一塊重石頭； 一塊重石頭；凡舉起的必受重傷 舉起的必受重傷。 的必受重傷。 （亞 12:2-3）
E.
在敵基督指派的領袖主導之下，列國的領袖會一齊合作，圍攻耶路撒冷和猶大持續三年半 （太 24:15-21）（啟 11:2-3; 12:6; 13:5）。
F.
這圍困行動從包圍耶路撒冷展開序幕（亞 12:2）， 接著列國參與尋求殺害猶太人時，事 態更加嚴重（亞 12:3; 14:2）。因為宗教信仰的緣故他們不會轟炸耶路撒冷，要讓她保持 完整。
G.
神使用令人昏醉的杯 令人昏醉的杯和重石頭 令人昏醉的杯 重石頭來隱喻，對於那些抵擋神對耶路撒冷計劃的列國提出警告 重石頭 （亞 12:2-3）。 1.
令人昏醉的杯：抵擋神計劃的國家好比那喝醉酒後走路搖搖晃晃的人一樣，麻木 又無助。他會無力行走、失去清楚思考的能力、以為自己無敵。
2
2.
重石頭：神會使耶路撒冷像那尖銳的重石頭，會重得無法移除（列國試著摧毀以 色列），而嘗試這樣做的國家也會受到重傷。
H.
神將會聚集外邦列國的軍隊，使用他們來與以色列爭戰（珥 3:2, 12; 亞 12:3; 14:2; 番 3:8; 結 38:4; 39:2）。祂如此做是為了潔淨以色列和列國，並且取代這些國家的政府。 2
因為我必聚集萬國 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰 我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰。（ 與耶路撒冷爭戰。（亞 。（亞 14:2）
2
我要聚集萬民， 我要聚集萬民，在那裏 [耶路撒冷] 施行審判。（ 施行審判。（珥 。（珥 3:2）
8
耶和華說： 耶和華說： ... 我已定意 我已定意招聚列國 定意招聚列國 [於耶路撒冷] ... 將我的惱怒 ... 都傾在她們身上。 都傾在她們身上。 我的 忿怒， 忿怒，必燒滅全地 必燒滅全地。 全地。 （番 3:8）
I.
撒旦也會在耶路撒冷召集列國，但是牠的目的是邪惡的（啟 16:13-14; 19:19）。哈米吉多 頓是在以色列北部，米吉多山谷一帶。這裡即將成為列國軍隊集結起來攻擊耶路撒冷的地 方。 14
他們本是鬼魔的靈， 他們本是鬼魔的靈，施行奇事， 施行奇事，出去到普天下眾王那裏， 出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日 叫他們在神全能者的大日聚集 全能者的大日聚集 爭戰。 爭戰 。 ... 16 那三個鬼魔便叫眾王聚集 那三個鬼魔便叫 眾王聚集在一處 眾王聚集 在一處， 在一處 ， 希伯來話叫作哈米吉多頓 希伯來話叫作 哈米吉多頓 。（啟 。（ 啟 16:1416） J.
如撒迦利亞十一章十五到十七節所提到的，外邦世界強權會接受「無用的牧人」（敵基 督）的指使。
K.
神讓阿拉伯半島的土地蘊藏豐富的石油，其主要的原因是列國會被靠石油賺取的金錢所吸 引，也因此靠攏並參與之一起敵對以色列。神要讓「大衛對決巨人歌利亞」的戲碼在全球 的目光焦點底下重演，來彰顯祂的救恩，唯有神的大能可以解決。
L.
沒有任何勢力可以解救以色列。神不會容許任何國家，包括美國，來支持以色列。以色列 最需要的盟友是那聖潔、禱告、禁食與先知性的教會。以色列有耶穌與她站在同一陣線， 所以她不需要來自美國軍力的協助。相形之下，美國比較需要以色列。
M.
社會、經濟、宗教信仰和政局上各方面綜合起來所造成的影響，到了一個地步，人們會因 情勢所逼，需要做出抉擇：是要與耶穌和耶路撒冷站在同一陣線還是敵對。不會有中立 的立場，神會使用這些情勢，要每個人都有所抉擇。 14
N.
許多許多的人在斷定谷 許多許多的人在斷定谷 ， 因為耶和華的日子臨近 ...（珥 3:14）
祂會使耶路撒冷成為分別「屬神的子民」和「不屬神的子民」的議題，不管是在家庭、學 校、左鄰右舍、工作場合或是教會。
3
O.
III.
伊朗現任總統艾哈邁迪內賈德(Ahmadinejad)在對伊斯蘭世界的外交官的演說當中（西元 2012 年 8 月 1 日），提倡「解放巴勒斯坦即能解決全世界所有的問題」。他說全世界應 該以摧毀以色列為終極目標，呼籲愛好自由和公平正義的人要以消滅錫安主義政權為目標 來成就全世界的正義。（艾哈邁迪內賈德首先在 2005 年時就疾呼滅絕以色列的觀點，請 參紐約時報網站：www.nytimes.com)
軍事上的勝利： ） 軍事上的勝利：以色列如同大衛一樣， 以色列如同大衛一樣，接受膏抹並且合一 接受膏抹並且合一（ 抹並且合一（亞 12:4-9） A.
神會釋放驚惶和顛狂的靈到外邦勢力的軍隊（亞 12:4; 申 28:28）。想像那個畫面：驚惶 失措的馬匹突然變瞎，而且是由顛狂的軍人駕馭著牠。 4
耶和華說： 耶和華說：到那日， 到那日，我必使一切馬匹驚惶 我必使一切馬匹驚惶， 驚惶，使騎馬的顛狂 使騎馬的顛狂。 顛狂。我必看顧 我必看顧猶大家 看顧猶大家， 猶大家，使列國的 一切馬匹瞎眼。（ 一切馬匹瞎眼。（亞 。（亞 12:4）
1.
擾亂： 擾亂：撒迦利亞預言外邦軍隊會驚惶失措（亞 14:13）。 13
2.
那日， 那日，耶和華必使他們大大擾亂 耶和華必使他們大大擾亂。 大大擾亂。他們各人彼此揪住， 他們各人彼此揪住，舉手攻擊。 舉手攻擊。 （亞 14:13）
我必看顧：神會看顧猶大家。這說明神會超自然地介入這場戰爭，祂會看顧猶 大。（詩 32:8; 33:18）
B.
神會使用以色列軍隊如同祂手上的武器（亞 12:6）。住在耶路撒冷境外的猶大政治領袖 會目睹第四節提及的事情，然後明白是神用超自然的方式協助耶路撒冷。這也會鼓舞那些 住在猶大地的人民。（亞 12:5） 5
猶大的族長 猶大的族長必心裏說 族長必心裏說：『 必心裏說：『 耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華－ 耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華－他們的上帝， 他們的上帝，就作我們的 能力。』 能力。』6「那日， 那日，我必使猶大的族長如火盆 我必使猶大的族長如火盆在木柴中 在木柴中， ， 又如火把在禾捆裏； 又如火把在禾捆裏 ；他們必左右 如火盆在木柴中 燒滅四圍列國的民。 燒滅四圍列國的民。 耶路撒冷人必仍住本處， 耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷 。 （亞 12:5-6）
1.
如火盆：被激勵的猶大領袖也會領受到神超自然的幫助，有如火盆般（火盆是用 來放置點燃火的炭的器具），他們會擊敗周圍攻擊他們的軍隊。
2.
C.
如火把：猶大領袖贏得軍事上的勝利就有如火把點燃禾捆（乾草堆）一樣，立竿 見影且不費功夫。
神會先使用來自猶大地的軍人去建立起與耶路撒冷的合一（亞 12:7）。神會如此做是因 為在耶路撒冷經歷第八節所提到的保護之後，神不想讓耶路撒冷的居民有那種「以為自己 最重要」的優越感。和住在堅固防禦的首都比起來，猶大地的處境比較嚴峻，這可以從住 在帳棚看出端倪。這些事都會互相效力，終結長期以來內部領導層的鬥爭（亞 11:6, 14）。撒迦利亞在稍早才預言不只是耶路撒冷，在南部的「猶大家」（亞 10:3, 6）、在 北部的「約瑟家」（亞 10:6）和「以法蓮」（亞 10:7）都會領受到爭戰的恩膏。
4
7
「耶和華必先 耶和華必先拯救猶大的帳棚， 拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大 。 （亞 12:7）
D.
撒迦利亞預言神會像膏抹大衛一樣來膏抹以色列的士兵（亞 12:8）。記住，神會在耶穌 再來以前 以前就膏抹以色列軍隊來抵擋敵基督勢力（亞 9:13; 10:3-7）。 以前 8
那日， 那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。 耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的 他們中間軟弱的必 軟弱的必如大衛； 如大衛；大衛的家必如神， 大衛的家必如神，如 行在他們前面之耶和華的使者 行在他們前面之耶和華的使者。 耶和華的使者。 （亞 12:8）
1.
如大衛：在軍事上，大衛是以色列歷史最傑出的軍人和英雄，但也是戰力最薄弱 的。耶穌再來時，祂會賦予以色列力量（亞 9:13; 10:3-7）。 5
他們必如勇士 他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中 勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。 在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。 他們必爭戰， 他們必爭戰，因為耶和華與他 因為耶和華與他 們同在； 們同在； 騎馬的也必羞愧。（ 騎馬的也必羞愧。（亞 。（亞 10:5）
2.
如耶和華的使者：突然間，大衛的家會領受超自然的戰力，好比有耶和華的使者 行在他們前面一般（出 14:19; 23:20; 32:34; 33:2, 14-15, 22; 撒上 29:9; 撒下 4:17, 20; 19:27）。
E.
耶穌會滅絕侵犯耶路撒冷的列國（亞 12:8）。神會透過這歷史上最大規模的軍事行動來 降下審判。 9
F.
那日， 那日，我必定意滅絕 我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷 滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民 來攻擊耶路撒冷各國的民。 各國的民。 （亞 12:9）
列國的君王會與軍隊集結（啟 19:19; 珥 3:2, 12; 亞 14:2; 番 3:8）。這會是歷史上唯一一次 全世界的君王領袖聚集於同一座城市。耶穌會一次除滅他們並且撤換全世界的政要人員 （啟 19:21; 詩 110:5-6; 賽 24:6, 21-22; 66:24）。 19
我看見那獸[敵基督]和地上的君王， 地上的君王，並他們的眾軍都聚集 他們的眾軍都聚集， 都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭 要與騎白馬的並他的軍兵爭 21 戰 ... 其餘的 [所有君王]被騎白馬者口中出來的劍殺了...（啟 19:19-21）
G.
在全世界萬眾矚目之下，耶穌會滅絕敵基督（啟 19:20）。 8
H.
... 不法的人 ... 主耶穌要用口中的氣 主耶穌要用口中的氣滅絕他 口中的氣滅絕他 ...（帖後 2:8）
耶路撒冷的領袖會接受猶太人耶穌為他們的彌賽亞和君王。耶穌會在耶路撒冷設立祂的寶 座（太 19:28; 25:31; 耶 3:17），然後祂就會讓世界移轉到千禧年國度，以色列和萬國都會 在一日內重生。 7
眾城門哪 [耶路撒冷] ，你們要抬起頭來！ 你們要抬起頭來！... 那榮耀的王將要進來 榮耀的王將要進來！ 將要進來！8 榮耀的王是誰呢 榮耀的王是誰呢？ 是誰呢？ 就是有力有能的耶和華， 就是有力有能的耶和華， 在戰場上有能的耶和華！ 在戰場上有能的耶和華！ （詩 24:7-8）
5
I.
IV.
那日，耶穌會藉由釋放被擄的以色列人來顯示祂勝過摩西 勝過摩西、 勝過摩西、藉著帶領流亡世界各地的以 色列人回到應許之地來顯示祂勝過約書亞 勝過約書亞與 勝過約書亞與藉著奪回耶路撒冷並在那設立寶座和帳幕來 顯示祂勝過大衛 勝過大衛。祂也會藉由除滅敵基督、偶像，潔淨以色列和列國並且帶領他們歸向 勝過大衛 神來顯示祂勝過以利亞 勝過以利亞。 勝過以利亞
臨到以色列全地的救恩（ ） 臨到以色列全地的救恩（亞 12:10-14） A.
在贏得這場戰役的勝利過後，以色列被徹底降卑，並且明白在過去幾千年以來他們所棄絕 的耶穌對她們始終信實。神會透過祂搭救以色列的方式使以色列愛耶穌多過那些她們曾經 尋求幫助的列國。
B.
撒迦利亞描述以色列會經歷全國性的悔改和歸向神（亞 12:10-14）。祂會將焦點轉向屬靈 的拯救（申 30:1-10）。在耶穌擊敗以色列的仇敵後，祂要面對最大的敵人：以色列的罪 和不相信。 10
「我必將那施恩叫人懇求的靈 我必將那施恩叫人懇求的靈， 施恩叫人懇求的靈，澆灌 大衛家和耶路撒冷的居民。 大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我 他們必仰望我 ，就是 他們所扎的； 他們所扎的；必為我悲哀， 為我悲哀，如喪獨生子， 如喪獨生子，又為我愁苦， 又為我愁苦，如喪長子。 如喪長子。 （亞 12:10）
1.
仰望我：耶穌會親自地呼籲以色列全國來仰望祂，就好比耶穌要掃羅（保羅）仰 望祂。保羅回轉歸向神預表著即將臨到以色列全國的救恩，以色列會像當年的保羅 一樣，很驚訝地發現拿撒勒人耶穌就是以色列的神。 3
掃羅行路， 羅行路，將到大馬士革， 將到大馬士革，忽然從天上發光 忽然從天上發光， 發光，四面照著他； 四面照著他；4 他就仆倒在地， 他就仆倒在地，聽見 5 有聲音對他說：「 有聲音對他說：「掃羅 ：「掃羅！ 掃羅！掃羅！ 掃羅！你為甚麼逼迫我？」 你為甚麼逼迫我？」 他說：「 他說：「主啊 ：「主啊！ 主啊！你是誰？」 你是誰？」 6 主說：「 主說：「我就是 ：「我就是 ... 耶穌。 耶穌。 起來！ 起來！進城去， 進城去，你所當做的事， 你所當做的事，必有人告訴你。 必有人告訴你。」 （ 徒 9:3-6）
2.
耶穌和使徒約翰都有對撒迦利亞關於以色列仰望耶穌的預言做更延伸的解釋。他們 都預言猶太人和外邦人會看見祂（太 24:30; 啟 1:7），他們會看見祂駕著天上的雲 （距離卻也夠接近使大家都看得到祂）。 7
看哪， 看哪，他駕雲降臨 駕雲降臨！ 降臨！ 眾目[猶太人和異教徒]要看見他， 要看見他， 連刺他的人也要看見他 連刺他的人也要看見他； 見他； 地上的萬族 地上的萬族都要因他 萬族都要因他哀哭 都要因他哀哭。 哀哭。 這話是真實的。 這話是真實的。阿們！ 阿們！ （啟 1:7）
30
那時， 那時 ， 人子的兆頭要顯在天上， 人子的兆頭要顯在天上， 地上的萬族 地上的萬族都要 萬族 都要哀哭 都要 哀哭。 哀哭 。 他們要看見人子， 他們要看見人子， 有能 力，有大榮耀， 有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 駕著天上的雲降臨。 （太 24:30）
3.
耶穌跟之後殺祂的猶太人領袖（大祭司）說他們會看見祂（可 14:62）。 62
耶穌說：「 耶穌說：「我是 ：「我是。 我是。你們必看見 你們必看見人子坐在那權能者的右邊 看見人子坐在那權能者的右邊， 人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲 駕著天上的雲降臨 天上的雲降臨。 降臨。」 （可 14:62）
4.
神會藉由興起以色列為勇士（亞 9:13）和神保護他們（亞 19:15）來讓眾人「看 見」（亞 9:14）。 6
14
耶和華必顯現在他們以上 耶和華必顯現在他們以上； 顯現在他們以上； 他的箭必射出像閃電。 他的箭必射出像閃電。 主耶和華必吹角 主耶和華必吹角， 乘南方的 旋風而行。 旋風而行。 （亞 9:14）
5.
悲哀：這描述著他們一直以來拒絕耶穌並且妥協於罪後。在經歷救恩後，他們哀 哭並且悔改。有如喪獨生子的哀哭是表達非常哀傷（耶 6:26; 摩 8:10）。撒迦利亞 形容當猶太人發現被他們殺害的耶穌是彌賽亞時，他們會哀慟有如喪失自己的獨生 子一樣。
6.
他們所扎的：以色列不明白恨基督就是恨神。他們會發現「扎」耶穌和背棄神是 一樣的。
7.
施恩叫人懇求的靈：所指的是得著啟示、能力和祈求禱告的膏抹，這會幫助人去 迎接救恩。先知都預言耶路撒冷會被靈所澆灌（賽 44:3; 珥 2:28-32）。
C.
從耶路撒冷到以色列全地會經歷全國性的悔改和哀慟（亞 12:11-14）。所有的以色列人都 會經歷非常沈重的哀慟，不管是個人層面或是整體上。 11
那日， 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀， 耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。 如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。12 境內一家一家地 都必悲哀。 都必悲哀。 大衛家， 大衛家，男的獨在一處， 男的獨在一處，女的獨在一處。 女的獨在一處。拿單家， 拿單家，男的獨在一處， 男的獨在一處，女的獨在 13 一處。 一處。 利未家， 利未家，男的獨在一處， 男的獨在一處，女的獨在一處。 女的獨在一處。 示每家， 示每家，男的獨在一處， 男的獨在一處，女的獨在一 14 處。 其餘的各家， 其餘的各家，男的獨在一處， 男的獨在一處，女的獨在一處。 女的獨在一處。 （亞 12:11-14） 1.
如哈達臨門的悲哀 如哈達臨門的悲哀：撒迦利亞說以色列全國性的哀慟好比當年在米吉多平原之哈 達臨門的悲哀一般。約西亞王當年就是在這戰死（王下 23:29-30; 代下 35:2225）。根據杰羅姆的史料記載，哈達臨門是位於米吉多平原，在耶斯列附近。約西 亞王很敬虔，在耶路撒冷經歷屬靈大復興時英年早逝（三十九歲）；以色列也因此 舉國哀悼。先知耶利米為了約西亞王創作哀歌（代下 35:25）。為了約西亞王而舉 國哀悼的事成為以色列的傳統。以色列軍隊在哈達臨門默哀，就是約西亞王受重傷 之處（他後來被送往耶路撒冷，最終不治身亡。）
D.
政治和祭司世家是造成耶穌被釘十字架的主因。大衛家和利未家是家族裡面最顯赫的，相 形之下, 他們的子孫拿單與示每的名氣就沒有那麼響亮。這裡要表達是整個族群都哀慟， 從大到小，都受到影響。 1.
大衛家和拿單家：這兩個家族代表政治界，都是皇室家族。拿單是大衛的兒子 （撒下 5:14; 路 3:31）。
2. V.
利未家和示每家：這兩個家族代表祭司。示每是利未的孫子（民 3:18）。
以色列全國性的潔淨 (亞 亞 13:1-6)
7
A.
撒迦利亞十三章延續上一章有關於以色列救恩的主題，且用了同樣的人物、地方和時間背 景。從十二章一節到十三章六節，提及的事情是按著事情發生的先後順序排列。一旦以色 列接受她的彌賽亞，神就開始祂潔淨的工作。
B.
以色列會經歷全國性的潔淨，含括罪、偶像、假先知、污穢的靈各層面（亞 13:1-6）。神 的恩典會有如泉源般傾倒在以色列，潔淨以色列全國團體和個人的罪。偶像與假先知是以 色列多年以來一直存在的問題，神會除滅他們。 1
「那日， 那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源 必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源， 泉源，洗除罪惡與污穢 洗除罪惡與污穢。」 罪惡與污穢。」2 萬軍之耶和華 說 ：「那日 ：「 那日， 那日， 我必從地上除滅偶像 我必從地上除滅 偶像的名 偶像 的名， 的名，不再被人記念； 不再被人記念 ； 也必使這地不再有假先知 也必使這地不再有 假先知與 假先知與 污 穢的靈。（ 穢的靈。（亞 。（亞 13:1-2）
C.
耶穌開啓泉源來洗滌以色列在肉體和屬靈方面的罪惡與污穢（結 47 章）。耶穌會在耶路 撒冷那「行毀壞可憎之地」（敬拜敵基督的中心）除去偶像、假先知、與污穢的靈（太 24:15）。撒旦會被捆綁且關在無底坑的牢獄，而敵基督與假先知會被丟進火湖（啟 19-20 章; 20:1-3）。
D.
潔淨的工作會使假先知心生恐懼並且羞愧（亞 13:3-6）。 3
若再有人說預言 若再有人 說預言， 說預言 ， 生他的父母必對他說：『 生他的父母必對他說 ：『你 ：『 你 不得存活， 不得存活 ， 因為你託耶和華的名說假預 言。』生他的父母在他說預言的時候 。』生他的父母在他說預言的時候， 生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透 要將他刺透。 刺透。4 那日， 那日，凡作先知說預言的必因他所 5 論的異象羞愧 論的異象羞愧， 羞愧，不再穿毛衣哄騙人。 不再穿毛衣哄騙人。 他必說：『 他必說：『我不是先知 ：『我不是先知， 我不是先知，我是耕地的； 我是耕地的；我從幼年作 我從幼年作 6 人的奴僕。』 人的奴僕。』 必有人問他說：『 必有人問他說：『你兩臂中間是甚麼傷呢 ：『你兩臂中間是甚麼傷呢？』 你兩臂中間是甚麼傷呢？』他必回答說 ？』他必回答說：『 他必回答說：『這是我在親 ：『這是我在親 友家中所受的傷。』」（ 友家中所受的傷。』」（亞 。』」（亞 13:3-6）
E.
在那日，潔淨的工作會徹底到假先知的父母都會遵守摩西律法（申 13:6-9），用劍刺透作 假先知的孩子（亞 13:3）。
F.
假先知到時候甚至會否認過去的所作所為，他們不再穿先知會穿的服飾（亞 13:4）。有 些假先知會自稱是從小到大都耕地的農夫，不可能接受身為先知要經過多年的訓練（亞 13:5）；有些人會隱藏自己因為是假先知，身上有的傷（亞 13:6）。在當時，假先知會為 了尋求靈界來自魔鬼權勢的預言來傷害自己（利 19:28; 21:5; 申 14:1; 王上 18:28; 耶 16:6; 41:5; 48:37）。在過去，有這樣子的傷疤是用來證明自己有說預言的恩賜。但是在那日， 他們會心生懼怕而不願承認過去所參與的，他們會宣稱是在親友家中所受的傷。
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