因神賜給啟示的靈而蛻變【第二部】 by Doveeyes

講員：畢邁可（美國密蘇里州堪薩斯市國際禱告殿 IHOP-KC) 10/29/2006 講稿

因神賜給啟示的靈而蛻變：第二部前言在以弗所書第一章第十六節，保羅說：「就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們。」然後，他就開始講他禱告的項目。保羅是晝夜不停地為這些事禱告，所以，你會知道這些禱告在保羅心中是很重要的。他的禱告有三個層面，他說：「榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」換句話說，我們需要知道祂心裡想什麼，還有了解祂的個性。然後，在第十八節時逐一地解釋智慧和啟示靈的意義，這代表心中的眼睛被照明。另外一個方面是我們今晚會著重的：「使你們知道。」也就是可以經歷我們一生「恩召的指望」。這是這個禱告三個層面中的其中一個。保羅說：「我不住地禱告懇求啟示的靈可以觸摸你的心；因此，你能夠明白神給你的呼召。」這是一個很重要的禱告，以至於保羅覺得這值得晝夜不停地禱告。這是保羅三個禱告中的第一項，所以，他了解大家要具備對神呼召確信的必要性。

走在確信當中當你走在神所給呼召（共有三個層面）並有著確信，我們必須有那份確信，並且明白這呼召都是來自於神的智慧和啟示。保羅禱告讓人們領受且知道神對每個人呼召的啓示。我們必須很清楚，有那份確信，明白我們該做什麼，和需要專注在哪個部分上。蒙愛的！我們要很清楚，在與神的關係裡面，我們當做些什麼、專注於哪些東西。神在創造我們時，將那份渴慕放在我們心中，讓我們能夠參與有深遠永恆意義的事情。大家都渴慕能夠參與在長久永恆意義的事情上，你無須為了是否有這樣的渴慕而懊惱，神已將這放在你的心中。惟有對神重要的事情才是真正重要的，大家都知道，但是，我們常在這迷失方向。今天的信息會讓你得著釋放，也有可能讓你感到困惑，甚至，會惹你生氣。我今天所表達的可能跟你的思維會有些不同；所以呢，你的心會感到釋放，也有可能感到困擾，或者是兩者皆非。

對內的、對外的、永恆的「神對我們生命的呼召」是一個很大的課題，這個大課題裡面還有許多小課題。神給我們生命的呼召有三種層面。對內的呼召，是針對我們的內心：我們該如何做呢？再來，是對外的，也就是在服事和功能性的層面。還有永恆的部分，也就是我們的心和功能，如何在永恆裡被使用？生命的呼召有三種層面：對內的、對外的和永恆的。各層面都有針對個人的部分和團體的部分。我今天不會提到團體的部分，但是，要記住神給我們的呼召，在這個世代、國家、和事工上，這都是神託付給我們，要負起責任的，神在交付這些事情給大家時，有某些部分是要我們共同去完成，這是一個很大的課題，也是我們呼召當中很重要的部份。但是，這不是我們今天著重的。

神的心意是滿有智慧的、是好的 1

神的心意是滿有智慧的，是好的。神顯明祂的心意與呼召的重要性，這些都滿有智慧而且是好的，祂要讓我們的心得著釋放，引領我們進入更豐盛的生命。神為我們可以得著更豐盛的生命而努力奮鬥著，祂希望我們得到那份豐盛，並且被建立起來。論到神的話，用「努力奮鬥」可能不太準確，祂渴望我們得到豐盛。祂賜給我們恩典，使我們得自由，並且經歷更豐盛的生命。

可憎惡的耶穌在路加福音第十六章第十五節說到：「人所尊貴的，是上帝看為可憎惡的。」這段經節很重要、很有力，卻也不中聽。神看重的和祂的計畫，往往與人相反。真的非常不同！說到心目中最重要的事，你和我最直接的反應是與神相反的。所以，呼召的三種層面：對內、對外、永恆，對於這些呼召我們通常最直接的反應和想法，往往與神相反。我們需要啟示的靈，讓我們能夠用神的眼光看待事情。若是，我們用最直接的反應去思考並追求那三種呼召，到最後，我們並沒有走在神所呼召的道路上。我們需要與神連結，才能正確無誤地行在神的呼召當中。我要重申，我們對於這三個呼召的想法，是和神截然不同的。因著啟示的靈，我們才有確信和盼望。知道神對我們生命的呼召，是帶有智慧，能夠滿足我們，並且是好的，這是需要啟示才能夠了解的。我們來看第一個呼召，就是「對內的」呼召。大家都有「對內的」呼召，也就是要成為耶穌忠心的門徒。大家都知道，令人吃驚的是，在思考異象和呼召時，都沒有將這放進去。

當世界稱我們為愚拙和軟弱時，我們要去擁抱它我們生命當中最首要的呼召，就是要成為忠心的門徒。這意謂著：「當世界稱我們為愚拙和軟弱時，我們要去擁抱它。」服事、奉獻、禁食、禱告和祝福仇敵，世界稱之為愚拙和軟弱的表現，是登山寶訓所教導的準則。我們被呼召去擁抱那些世界稱為愚拙和軟弱的行為。在哥林多前書第一章第二十七節，保羅寫到：「神卻揀選世上稱為愚拙的。」禁食、禱告、祝福仇敵、奉獻金錢等等，世界稱這些行為是愚蠢的，神要叫那些自認為有智慧的感到羞愧。在耶穌再來的時候會更為明顯。神要使用活出登山寶訓生活準則的人，去讓那些世界稱之為有智慧和強壯的人羞愧。

財富和能力的來源保羅說：「揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」 (哥林多前書 1:27）我這裡提到的是耶穌再來的時候，神要如何使那些在世界上強而有力的感到羞愧。神要使用基督徒，並且贏得勝利。祂會非常戲劇性地改變歷史的觀點，讓現在世界所謂軟弱愚拙的方式成為神的國最主要的方式，直到永遠。這會震動現在的情勢，爾後，神會用這樣子的原則去運作祂的國度，直到永遠。在永生的國度裡，我們也會在禱告、敬拜、教導、服事、播種中度過。

我們生命中最主要的呼召是對內的我們生命中最主要的呼召是對內的。一再提這件事的原因是，當我問大家：「你生命的異象是什麼？」幾乎沒有人回答說他們的呼召和異象是成為耶穌的門徒，他們大多在思考：「我要投入職場，要在這個教會裡面，從事這樣的服事。」我鼓勵你們，專注於成為神的門徒，擁抱愚拙，並看重神所看重的。我們看重神所看重的事情時，神會給我們擁抱這呼召的力量，而不是忽視它。我們常常忽視了真正的呼召，看不到其價值，也看不出所謂的「擁抱軟弱」在神看來是強而有力的。

身為神的僕人已足夠了神接納我們為祂家中的一份子，我現在所指的還不是身為兒子和新婦的身份，這個身份先不提，我降一級來談，身為祂的僕人也已足夠了。我們不需要得到名氣和富貴的應許，就單單是做神的僕人已經足夠了。很多基督徒因為周遭的事物不順心而活在失望、挫折、痛苦和憤怒當中。他們覺得當神的僕人還不夠，對他們來說這還不夠力。

對外的呼召當我說到對外的呼召，就是事工的呼召，我們需要去接觸周遭的人。對外的呼召包含我們的職份和功能。可能是在你的職場，也許是在你服事的機構，甚至是你的家庭。大家往往最關注的是這一部分的呼召。當你問到大家的呼召時，大多數的回應都是那對外、暫時性的呼召，這部分的呼召也非常地重要；但是，這是我們提到的三個裡面排名在最後的。我並非是要降低它的重要性；但是，我要強調的是要將順序弄正確。

學習在小事上忠心我們的文化一直都在提倡，不管在職場或是在事工上，在人前必須達到數據上的影響力，才代表成功。若是，我們有很大的影響力，就代表成功了。但是，神要基督徒在被託付的事情上忠心。我們來看馬太福音第二十五章第二十一節，耶穌說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」 (馬太福音 25:21) 這是一個啟示，我們沒有辦法很自然地明白。除非，神將這個東西內建在我們心中，不然我們心裡所想的，會和這個啟示截然不同。耶穌在路加福音第十九章第十七節說：「你既在最小的事上有忠心。」（路加福音 19:17）我要你們專注在這一件事上，耶穌託付給大多數的人的是為數不多，並且看似不起眼的小事。為數不多和很微小的影響力，這是祂說的；但是，當祂再來的時候，祂會轉化所有的事情。

數據我現在要給一些數據，我並沒有說這是正確的數字；但是，會讓你明白事實是什麼。有些數據顯示，大約有十億個基督徒。我的猜測是全世界只有大約一千個人，他的事工是直接地影響五千個人，我所謂的影響是可以用外顯的方式被測度的。我現在不是在講屬靈的影響力，我在講的是事工的影響力。所以，這意味著有九億九千九百九十九萬九千人是沒有這種規模的事工。所以呢！大約一千個人有大規模的事工，其餘人的事工規模可能會小很多，這完完全全是神的旨意，沒有意外。舉例來說，五千個人在大多數的城市人口來說，還算是個小數字。世界上最大的事工可以影響到人的數字，恐怕還沒有一個小城市的人口多。若是，我們說的事工是那些可以影響五千人以上的，那麼一個小城市的市長所肩負的責任，比百分之九十九點九九九九的基督徒還多，當然，這些數字都是我編的。

幾乎不可能成名

縱觀基督教的歷史，在所有的基督徒裡，只有百分之一，甚至更小百分比的人，能夠成就數據上的影響力，也就是影響五千到一萬人以上的事工。這個數字很小，五個或十個吧，真的如此！但是，絕大多數熱情參與神事工的基督徒都在想像自己會是那個例外。他們參與服事不是為了想要成為門徒，他們愛神，也知道神很愛他們。但是，他們參與服事，大多數有這樣子的異象，也就是成為那百分之零點零零一的人。他們被灌輸一個觀念，「所有人都辦得到，這也會讓他們的人生有其重要性」；但是，這都不是事實。所以呢，也許有一千個人可以辦到，也許在座有好幾個就是在那一千個裡面，我不知道；到最後，也真的不重要。當我們來到神的面前時，祂並不會問我大型的特會辦得怎麼樣，祂會鑒查我的內心。

避免有理想破滅後的一種心態若是，你是那一千人裡的其中一個，我想可能有很少人可以像葛理翰牧師一樣。縱觀歷史，只有極少數的基督徒可以影響到超過百萬人，我不是在挑年輕人的毛病；但是，年輕人比較容易在這樣的事上受到傷害。年長的人可能在年輕時也相信，但是最後也倦怠了，很多年長人在靈裡是悲觀和厭倦的，因為理想沒有成真，他們的心是封閉的，甚至，連相信的動力都沒有。

更多來自於魔鬼的攻擊我要呼籲的是，我們需要啟示的靈，並走在其中，用正確的理由參與正確的事情。若是，你是那千分之一，你可以很確定一件事，你事工的影響力愈大，來自於魔鬼的攻擊也愈多，這不是小事，這很真實！我們談到這個是因為絕大多數的人，沒有接受到來自黑暗權勢針對他們的攻擊。所以，我們可以很輕鬆地像是在談理論一樣。但是，當撒旦要吞噬一個人，有些人最後要坐牢，被棍棒擊打或被石頭攻擊。被撒旦針對性的攻擊，這真不是件小事。當然我們有耶穌，有神的恩典。當保羅呼求耶穌名字的時候，耶穌向他顯現，祂說：「我的恩典夠你用的。」（哥林多後書 12:9）「我有耶穌，奉耶穌的名離開！」耶穌說：「這個刺不會離開，這一根刺加在你的肉體上，免得你過於自高。」所以，你若是那少數有影響力的人的話，你要明白會有來自黑暗權勢更大規模的攻擊。並不是要嚇跑你，是要你知道神的運作方式有其相對性，祂帶領神國的方式會給你一個嶄新不同的視野。

不以小規模滿足我要澄清一下，我們的事工不以小規模而滿足；小規模不是我們的目標，神的心意才是我們的目標。小規模本身並無特別的價值，神的心意才是重要的，其價值就是擁抱神的心意。我曾說過大多數的人是被呼召做較小的事，我並不因為事小而開心，是因為這是神的旨意，觀看歷史，神託付給大部份的人小事。保羅禱告祈求人們可以得著出自於神的啟示，明白神是如何看待他們的。若是，他們在小事上忠心的話，神看他們是成功的。大多數的基督徒都會被「小規模」冒犯到，他們對神說：「我完全無法接受，我要在對外的事工上有巨大的影響力。」只有非常少數的人可以辦到。再次強調，當你來到主面前時，你影響力的大小都不重要，重要的是你的心。

「所盼望的遲延未得，令人心憂」 4

箴言第十三章提到遲延未得的盼望，也就是被延遲的期望，破碎的夢想，令人心憂。我看到很多年紀與我相仿的人都已經信主多年，我服事的這三十年當中，看到太多人心是憂傷的，因為他們的期望被延遲了，甚至沒有成就。盼望延遲了，他們的心真的很憂傷。內心憂傷的原因：錯誤的期許，當他們回應神的旨意時，沒有參與到對的事情，關於神對他們生命的旨意，他們自有主張，卻沒有來自神的啟示。他們沒有這方面的盼望。神的旨意是帶有智慧的，是好的，他們的生命在主看來是重要的。

很多人活在幻想當中很多人活在幻想當中，這很危險，因為他們會受傷，這樣的傷害不是在短期內造成的，而是長期累積。很多人都幻想自己事工的影響力要有多大，他們的期望都是建立在市面上激勵人心、自我幫助的教導或是教師所說的，這些老師只會在他們的信息裡面稍微提到耶穌。有很多激勵人心的導師或牧師並沒有道出真理和聖經所說的，他們也許會挑選引用幾個聖經經節。這些導師灌輸大家：「要賺大錢，成為有影響力的人」這種觀念。他們被幻想灌醉。這就是信仰，很多人稱這為信仰，但絕大多數都是幻想，人們被灌醉了。事工沒有一舉成名時，他們感到絕望和痛苦，並且質疑神為何沒有信守諾言，或質問自己做錯了什麼事。以上皆非，他只是被激勵人心的講員所勾勒的幻想灌醉了。大家感到神不信實，或是覺得自己沒有達到神的要求，這是一個令人感到無力的病症，我有認識一大群二、三十歲的基督徒在這樣的病痛中掙扎著。

信實地執行神的旨意有很多基督徒對於「大事」的委身往往比行出神的旨意來的更投入。是神的旨意也好，不好也罷，只要是大事，就特別地興奮，這就是文化帶給大家的洗禮。我們都是這樣子的，所以我們需要來自於神的啟示才可以不去效法這世界。耶穌説：「人所尊貴的，是上帝看為可憎惡的。」這是很多基督徒生命光景的寫照。大家最自然、最直接的思維和反應，最令大家興奮的事，神卻不這麼認為。我們也可以不厭其煩地向神説，但神不會被說服的。當人的心被打造一個大型事工的想法和期待所佔據時，會特別興奮和被激發，他們被「大規模」激勵的成份是遠遠超過成為信實的門徒。我可以很肯定地説，在幾十年的等待以後，百分之九十九的機會，是「大規模」沒有真正地成就。神會如此地回應他們：「當初，你若是有委身成為我門徒的話，當初，你若是有尋求我放在你生命的呼召的話，事情就會成就。」神首先會和我們提到對內的呼召，接著，就會談到對外的呼召。在對外的呼召上，不管是職場、家庭、或是服事的機構，就算是規模很小，祂會讓你有份確信，也就是神看這些事為寶貴，是好的。當我們領受這樣的啟示以後，內心就活過來，並且在靈裡重新得力。

要誠實地傳達福音我要呼籲大家成為信實的門徒。不要給人們錯謬的保證，訴說著遵守七個步驟並支持你的事工，他們的事工就會變得更大，我們不該給予跟金錢或安逸有關聯的錯謬期許。我們的國家充斥著有如提摩太後書第四章說到「耳朵發癢的人」，在外尋找可以給他們這類型資訊的人。我們要呼籲人們，幫助他們去尋找對內和對外的呼召，我不是要把對外呼召的重要性降低，我盼望人們都有這方面的啟示，並且成就。

失望和絕望大家往往在發現神要給他們的事工是小規模時，就心碎了。我看到很多弟兄姐妹在服事二十年之後，他們最後的結論是，他們的事工真的很小。我說：「這完全符合聖經阿。」他們說：「不對，我要為神做大事。」我說：「你有阿，不管是從對內或對外的呼召來看。若是，你有正確地回應你對內呼召的話，對外的呼召也會同時被堅固。」我們的天性就是特別關注對外的呼召，我們以為手上的事有龐大影響力的話，人生就更有重要性和價值，這是完全錯誤的觀念，葛理翰牧師不會因為他讓體育館坐滿人了而變得更重要。

神的決定：憤恨與憐憫到最後，很多人都心碎了，他們在拒絕接受這樣的真理後，長年忍受，逐漸凋零，緩慢地步入死亡。我看過很多大約四、五十歲的基督徒，他們年輕的時候，投入參與事工，最主要的原因是因為幻想。在那接下來的五年、十年，他們保持著火熱與熱情；但是，他們的動機是期許有一天規模會變大，並不是因為神，而他們也沒有意識到。在那個時候，他們將大型的事工和榮耀神畫上等號。神憤恨這樣的事情，所以，多年以後，在抗拒這個真理過後，他們經歷到逐漸凋零，緩慢地步入死亡。

學習去避免沒有必要的傷痛大部份的傷害都可以被減輕到最低；若是，我們的期望是建立在啟示的靈和神對我們心中呼召的話，我們沒有必要去經歷這些傷痛。當保羅說：「我不住地禱告，你能領受到生命呼召的啟示。」他會如此說的原因是，若是，你沒有弄清楚你的呼召，你會適得其反，活在沒有目標且膚淺的屬靈光景當中。所以，走在正確的對內、對外和永恆的呼召是很關鍵的。

神為我們起的憤怒若是，你是那千萬分之一成名的那一個，這也代表會有來自黑暗權勢，針對你的攻擊和挑戰。大家聽了，不要生神的氣喔！神給予大家比較小的對外呼召的原因，是因為祂很憤怒。神要在我們生命中成就祂認定的成功，祂不希望大家用人的角度來找尋自我價值，我們天性是如此，從自己的成就來定義自我價值，神說：「不對，那不是真理。若是，你和真理有所連結，你的心會得到釋放；並且，進入神眼裡的成功。」我們常常沈醉於對外、暫時性呼召的異象。在此重申，對外呼召也很重要，我沒有小看它，只是希望我們可以審慎、正確地去完成，非常清楚並確信神看這是有智慧和好的。當我有那份確信時，我可以走得堅定。反之，我就失去了方向。

神抵擋驕傲的人 6

在雅各書第四章第六節說到：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」神不是因為憤怒而阻擋驕傲的人，祂阻擋是因為驕傲人生命的本質。我服事這麼多年以來，很少聽過有人認為雅各書第四章第六節發生在自己身上。我從來就沒有遇過有基督徒認為在生命中遇到的障礙是從神而來的。出於祂慈愛的因素，神阻擋我們，是為了讓我們在見祂的面以前，重回正軌。神表達的是祂抵擋你，是出於祂的慈愛，給你一個全新不同的角度來看待這件事。大多數的人都覺得這個經節是對其他人說的，卻沒想到這經節也是在對他們說話。你們去問神說：「神啊，你是不是在抵擋我盼望規模變大的異象？」祂說：「你也可以這麼說啦！我是為了和你的關係、和你最終命定在爭戰。我現在能夠使出最有效的手段，就是阻擋你，把你叫醒。」就如同我之前所說的，有些人聽到這，會感到釋放；但是，有些人會感到困惑、百思不解。

行出忠心的簡易性在小事上忠心，大家都辦得到。在神國裡面，耶穌運作的方式，就是所有人都可以得到成功，所有的人唷！這個呼召並不是高不可攀的，有時候我們的呼召非常的崇高，以至於根本沒有人可以辦得到。「在小事上忠心」這樣的呼召並不會太崇高到讓人無法實際做到；但是，也因為不是那麼崇高，真正做到的只有少數。我必須要跟你們分享這件事，密斯蒂•愛德華(Misty Edwards)今天跟我在門外巧遇，她跟我說了一句話，我覺得很好，所以去拿了紙筆抄了下來，她說：「我熱愛神帶領祂的國的方式，並沒有難到無人可以辦到；但是，也因此有些人不想要去做，我喜歡主帶領祂國度的方式。」蒙愛的！我要強調的是，因為這個呼召不崇高，以至於大多數的人都忽視它。「我才不要，我要做大事，我要做不凡的事，這個太低規格了啦！我才不要在小事上忠心。什麼？！我一次只能服事八到十個人，而且還不是大家一起唷，是一點一滴累積的，我才不要，我要一次服事多一點人。」

我們永恆的呼召是確定的我們永恆的呼召是確定的。也就是，我們忠心的話，這是很明確的，是大的。我們的本性告訴自己永恆的呼召是模糊的。你要知道，這是非常明確的，而且是大的，需要有啟示的靈幫助我們看見。雖然這不是我們內心所期盼的，我敢肯定你們絕大部份對外的呼召是小的。神的話語帶來啟示的靈，幫助我們去了解，這就是聖靈。在哥林多後書第四章第十六節到第十七節說：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」 (哥林多後書 4:16, 17) 保羅想要表達的是，我們的外在都會毀壞。他被棍棒鞭打，被人丟石頭，他的身體因著這些鞭打、嚴酷的旅程而衰壞，但是，他說：「內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」保羅是在講他呼召裡面的另一個層面，不只是新耶路撒冷，有很多的人，他們的外觀沒有像保羅一樣因折磨而毀壞，他講到的不只是重生而已，他提到的是，當他忠心地忍耐神所給的困境，有那極重無比的榮耀在永恆裡等著他。

現在遭受的苦難當然保羅的呼召不是挨打，他的呼召是在一些看似軟弱的事情：謙卑、服事、禁食、禱告、奉獻，其實就是登山寶訓。在我們人生的這個呼召當中，會經歷這樣的折磨。保羅接下來在羅馬書第八章第十八節說到：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅馬書 8:18) 保羅在這裡提的不只是新耶路撒冷，他也很明確地說明：「我無法將我的苦楚和犧牲，用自己的方式來做個比較。」

用信心去領受永恆的呼召我們提到呼召的三種層面，每個層面都需要信心。若想看到對內的層面，我們需要信心，要確信神關注和重視。我們的本質，尚未被更新的想法，告訴自己對內呼召是遙不可及，無關緊要的。神說：「這近在咫尺，而且非常重要。」我們需要用信心去領受永恆的呼召。我們往往會發現自己對外的呼召，絕大多數的規模是小的，看似無關緊要。神說：「才不是這樣，這需要信心，對我來說，都很重要，我都在觀察，對神國來說，都非常關鍵。」永恆的呼召看似模糊、不真實、遙不可及，其實非常明確，也很大。我們呼召的各個層面都需要信心。

「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」在哥林多後書第四章第六節，保羅原則上是講到被迫害、禁食生活、與他生命中所經歷的軟弱和謙卑這三個部份。他談到這是如何影響他永恆的呼召，也提到他所經歷的挫折，以及這些挫折是如何去察驗他事工的真誠性，並且將他帶到他生命更高的呼召。也因此，保羅說：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（哥林多後書 5:7）你往往聽到這段經節時，尾隨在後的是你要如何去買更多的車和更大的房子。憑著信心不憑眼見是針對於去擁抱迫害、軟弱、和服事，相信神很看重並且有永恆的含義。保羅在哥林多後書第五章所講的是復活的身體；而第四章是提到他所遭受的鞭打，和這成為他永恆生命榮耀的原因。他說：「我憑著信心，這是如此地真實，並且對我的生命是何等重要，我不是憑我眼所見的行事。」

以歷史宏觀的角度，來看保羅事工的小規模保羅當時的事工規模和現代的事工比較起來是微不足道。我們會說保羅是聖經中舉足輕重的人物；但是，其實在他所在的年代，保羅直接影響和服事到的人，數字沒有你們想像中的那麼多。保羅當初也沒有一舉成名。是馬丁路德在西元一千五百年左右時，在改革時呼籲大家可以自己讀經，在那之後，才開始有人印刷聖經，大家才開始讀經。保羅是在他過世後的一千五百年後才開始有名氣的，在那個年代，他並非為人所知的人物，就算是在基督徒的生活圈內也不是大人物，他的世界不大，他手上沒有麥克風，他的身體很虛弱，他三不五時會向比較大型的群眾傳道；但是，大部份他都是和小一點的團體說話，那時通訊的工具還不是很發達，是靠著口耳相傳。保羅說：「我行事是憑著信心，相信我所做的神都看重，對我來說這樣子就足夠了。」雖然這就足夠了，但是，不只如此。除了神看重以外，這對於他生命也有著很深的含義。

哥林多後書第五節談到復活。這裡講的可不是汽車和房屋，當然，我是完全肯定神會將這些給予人，也很樂見這樣的事。但是，我認為有很多人不真誠，並且自己將這類型的事和神連上線，也許用一些聖經常用的話語來掩飾。我不是苛刻地看待這種事，只是希望幫助大家去分辨。在現在這個世代，在信仰上有很多偏離真理和迷惑人的計倆，真的是如此！也許有很多真理的成份在其中；但是，也有很多是迷惑大家偏離真道，那些東西帶大家偏離了主呼召我們的：成為祂忠實的門徒。

她不思想自己的結局我們來看經節提到的以色列，「她不思想自己的結局，所以非常地敗落。」(耶利米哀歌 1:9) 這很令人害怕。蒙愛的！你必須在真理和現實當中，思考你的命定。

恩召的指望我們需要禱告，需要堅定且緊緊抓住神啟示的靈，也就是我們恩召的指望。蒙愛的！我們呼召的盼望並非是不勞而獲。保羅說：「我不住地禱告祈求，盼望你能領受啟示。」保羅努力、竭力、專注向神祈求；而我們需要在呼召的三個層面上，還有在個人、在組織上都要緊緊捉住啟示的靈。

竭力地祈求我們祈求並且領受啟示的靈，使我們內心的那團迷霧能夠散去；所以，我們可以行在堅定當中；所以，我們可以活在堅定當中。我肯定地告訴你，你的呼召若是沒有啟示的靈來帶領的話，你會沒有辦法走在堅定的道路上。用這個禱告為你的家庭、朋友、敵人代求，神也會將這樣的祝福加添給你。我們來看以巴弗在歌羅西書所做的，他的語氣非常強烈：「常為你們竭力地祈求。」（歌羅西書 4:12）為了什麼呢？「你能夠明白神的旨意」，這就是以巴弗所祈求的。他並不是為了要知道教會是不是該有兩堂的主日而竭力地祈求：「是到了要開第二堂的時候嗎？我們向神祈求他的旨意。」以巴弗不是竭力地祈求這種東西：「我們的教會是不是要擴建呢？我們向神祈求祂的旨意。」對於這樣的事情神也會向大家說話；但是，以巴弗竭力祈求的原因並不是想知道是不是該植堂了，他是竭力祈求人會透過啟示的靈明白神的旨意和呼召。以巴弗知道，若是透過神的啟示將對內、對外、永恆的呼召連成一線，他們的心行在神的義裡面，就會強而有力。

智慧和啟示的靈保羅是如此禱告的，他說：「求主將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，神也可以透過這將啟示和神的智慧釋放給我們。」

這到底是在表達什麼呢？這是在訴說神的榮美、輝煌與大能，這也講到耶穌行事的想法，和祂如何在道成肉身時，活出祂的一生。蒙愛的！啟示的靈不只是在講天上的父神，也講到人子如何面對世上的一切，我們需要啟示、明白祂經歷人生和如何應對的智慧。以賽亞讓大家看到耶穌是如何應對、面對祂的一生，以賽亞當時講有關於彌賽亞的預言。我們來看以賽亞書第四十九章第四節。

我的勞碌是徒然第四節這是耶穌在說話：「我勞碌是徒然，我盡力卻是虛無虛空。」（以賽亞書 49:4) 祂所指的是人的觀感，在祂忠心順服神三十年之後，和三年半的事工，全國都拒絕了祂。很多門徒都拂袖而去，大多數的人都在指責祂，其中一個門徒還背叛了祂，有些人不認祂，整個國家都拒絕祂。所以呢！「在我心中，我向人說，在大家的眼中，我勞碌是徒然的。」耶穌說：「我盡力是虛無虛空，我一無所獲。」但是，祂這麼說就如同保羅談到的軟弱一樣，祂說：「然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」（以賽亞書 49:4）祂的意思是，最終祂的賞賜會在祂再來的時候，也就是在千禧年的國度顯明。耶穌說：「他們覺得我白費我的一生，覺得我盡力卻徒勞無工，覺得我在人前一無所獲。」祂的十二門徒是烏合之眾，其中一個人背叛他，其他的人不認他，那些人看起來不太傑出，但神也使用這些人。

成為神的僕人，這件事是不是太微不足道了？我的問題是：「成為神的僕人，是不是太微不足道了？」若是我們要百分之百投入的話，神是不是要跟我們保證會有很大的影響力？很多人這麼認為。你們知道可拉，他是個很叛逆的人，可拉被呼召侍立在神的面前；換句話說，用我們的語言來講的話，他被呼召來做像 IHOP（禱告殿）這樣的事情。在民數記第十六章第八節，摩西對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！以色列的上帝從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄－利未的子孫－一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？」(民數記 16:8-10) 這個差事再普通不過了，可拉和他那一邦人都很生氣。摩西在第十節說：「你們還要求祭司的職任嗎？」可拉在尋求進入領袖的層級，就和摩西和亞倫一樣，可拉在生摩西和神的氣。摩西說：「親近神豈為小事嗎？」可拉說：「不夠，我要人眼中看來更崇高的地位。」他有一票人跟著他。所以，在第十一節摩西回應：「你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。」（民數記 16:11）他是在說：「你們聚集是在跟神作對，你沒有尊重神擺在你們生命中的呼召，也就是親近祂。好，夠了！你們只是想要得到人們景仰的目光；而神要告訴你，可拉，在你的心態裡，你是跟主作對的。」阿們！神啊，就單單身為你的僕人，就已經足夠了，我們也想成為你的朋友，我們不需要從祢這邊得到保證，保證我們可以得到在人前巨大的影響力，在小事上忠心和在軟弱中服事祢就已足夠了。神啊，若是祢有要呼籲整個國家的事情，就儘管說吧！求神在這邊釋放祢智慧和啟示的靈。