以色列： ：煉淨與轉化 煉淨與轉化（ （亞 13:7-14:21） 第十二課 以色列 I.
II.
大綱：撒迦利亞書十二到十四章 A.
回顧：撒迦利亞所傳講的最後一個信息當中（亞 12-14 章），他傳達了以色列的得勝、慘 痛的經歷與領導全地，也交代了耶穌會如何透過世上的戰爭去拯救、煉淨，並轉化以色列 （亞 12:2-9; 14:2），耶和華會親自爭戰（亞 12:10; 14:3, 9）。
B.
撒迦利亞十二章讓大家可以由軍事和屬靈的角度來縱觀這些即將發生的事情，十四章則提 及悖逆不順服的人所會經歷到的瘟疫和天災人禍。 （從十二章一節到十三章六節，是由 事情的發生順序來列明。之後，十三章七節到十四章二十一節會重述同樣的現象。）
C.
這三章聖經所提的事情會在耶穌再來時完全成就。從撒迦利亞書十二到十四章 ，「那 日」是代表末世，而這個字眼總共出現了十八次（亞 12:3,4,6,8[2x], 9, 11; 13:1, 2, 4; 14:1, 4, 6, 8, 9, 13, 20, 21）。
D.
撒迦利亞書十四章提及耶穌會使耶路撒冷成為千禧年國度的世界中心（亞 14:6-21）。對 於無千禧年派的人來說，可能就無法為第十四章賦予屬靈含義，必須使用千禧年派的角度 來解讀才會合乎邏輯。
以色列所受的患難 ） 以色列所受的患難： 列所受的患難：以色列存留的人會接受火的試煉（ 以色列存留的人會接受火的試煉（亞 13:7-14:2） A.
神揭示了祂喚醒以色列並使她領受救恩的方法。但以理有提到「迫害」會是神末世計劃的 一部份，預備以色列與祂一同掌權（但 7:18-27）。神透過這段信息（亞 13:8-9）來預先 警告以色列要遭受的苦難。
B.
透過這篇信息，我們可以去回想耶穌做事的法則：祂會盡量以能將傷害降到最低並且不違 反人自由意志的前提之下，使更多的人能夠歸向祂和祂那長闊高深的愛。
C.
以色列存留的人會接受如火的試煉（亞 13:7-9）。 這段信息會讓我們更明白耶路撒冷的 圍困（亞 12:2; 14:2）與雅各（所指的是以色列與猶大）遭難（耶 30:7）。 7
萬軍之耶和華說： 萬軍之耶和華說： 刀劍哪， 刀劍哪，應當興起， 應當興起， 攻擊我的牧人 [耶穌] 和我的同伴。 和我的同伴。 擊打牧人 8 [耶穌] ，羊就分散； 羊就分散； 我必反手加在 我必反手加在微小者 反手加在微小者的身上 微小者的身上。 的身上。 耶和華說： 耶和華說：這全地的人， 這全地的人， 三分之二必 三分之二必 9 剪除而死 剪除而死， 三分之一仍必存留。 三分之一仍必存留。 我要使這三分之一 我要使這三分之一經火 三分之一經火， 經火， 熬煉他們， 熬煉他們，如熬煉銀子； 如熬煉銀子； 試 煉他們， 煉他們，如試煉金子。 如試煉金子。 他們必求告我的名， 他們必求告我的名， 我必應允他們。 我必應允他們。 我要說： 我要說：這是我的子民。 這是我的子民。 他們也要說： 他們也要說：耶和華是我們的神 耶和華是我們的神。 (亞 13:7-9) D.
回到撒迦利亞在十一章提及的主題：神會差遣牧人到以色列。撒迦利亞將焦點從假先知 （亞 13:3-6）轉移到真正的先知（亞 13:7）與他的同伴（以色列）遭受攻擊。
E.
刀劍哪， 刀劍哪，應當興起：刀劍被擬人化，被興起去執行神要釘死彌賽亞耶穌的計劃。父神在 十字架與祂的獨身子前興起祂的刀劍。因為耶穌親身遭受的患難，所以祂明白以色列將要 經歷的；而祂也有資格去監督以色列所遭受的患難。
F.
1.
刀劍往往象徵著「死亡」。撒迦利亞並沒有嘗試去解釋耶穌的死法：被釘十字架。
2.
神曾擊打無用的牧人（敵基督）（亞 11:17），但是這一次遭受擊打的是好牧人。
3.
彌賽亞遇害既是人為的（亞 12:10-14），然而也是神定意發生的（亞 13:7）。撒迦 利亞百思不解的可能是神親自擊打好牧人（賽 53:10; 徒 2:23; 羅 8:32），但是以色 列人卻是那釘死彌賽亞的（亞 12:10）。
神稱耶穌為「我的牧人」、「我的同伴」（亞 13:7）。透過這樣的形容，我們得以看見 「神在肉身顯現」的奧秘（提前 3:16）。從中我們了解彌賽亞的雙重身份：完全的神與完 全的人。 1.
我的牧人：父神稱耶穌為「我的牧人」是因為天父揀選祂為彌賽亞、「以色列的 牧人」，差遣耶穌代表祂去到以色列。刀劍要擊打的牧人就是彌賽亞。
2.
我的同伴：耶穌與天父的關係非常獨特，是緊密的父子關係，但是耶穌也有同樣 的神性並且位格與神同等。到後來，父神稱為「我的牧人和我的同伴」的耶穌被指 控褻瀆神。
G.
羊就分散：擊打牧人後最立即的反應就是如同撒迦利亞在稍早所預言的，以色列的羊分 散了（亞 11:6, 9, 10）。耶穌也預言猶太人會分散在各國，直到 直到外邦人的日期滿了、祂再 直到 來的時候（路 19:41-44; 21:24），耶穌也引用這一段經節來形容祂所愛的門徒即將分散 （太 26:31, 56; 可 14:27, 50）。 24
他們要倒在刀下， 他們要倒在刀下，又被擄到各國去 被擄到各國去。 耶路撒冷要被外邦人踐踏， 耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿 直到外邦人的日期滿 了。」 (路 21:24)
H.
我必反手加在微小者的身上：這句話到底有正面或負面的含義是見仁見智，關鍵在於如 何去解讀「反手加在」這句話。有人解釋為神的恩惠，認為這裡所說的並非神的不喜悅。 7
... 羊就分散； 羊就分散； 我必反手加在微小者的身上。 我必反手加在微小者的身上。 (亞 13:7)
I.
用正面的角度去解讀的話，「微小者」是代表「謙卑的人」，類似在之前提到的「最困苦 的羊」；所指的其實就是那些屬神、存留的人（亞 11:7, 11）。屬神的人的處境就好比最 困苦的羊一樣，被佔絕大多數不屬神的人壓迫（亞 11:7）。這裡要傳達的信息是: 就算會 長時間分散於各地，神總會給予以色列存留的人恩惠。耶穌也引用這段經節傳達祂的使徒 就好比這些以色列存留的人（太 26:31-32; 可 14:27-28; 約 16:32）。 31
那時， 那時，耶穌對他們說：「 耶穌對他們說：「今夜 ：「今夜， 今夜，你們為我的緣故都要跌倒 你們為我的緣故都要跌倒。 跌倒。因為經上記著說： 因為經上記著說：我要擊打 32 牧人， 牧人，羊就分散了。 羊就分散了。 但我復活以後， 但我復活以後，要在你們以先往加利利 在你們以先往加利利去 加利利去。」 (太 26:31-32)
J.
三分之一：神應許會讓以色列三分之一的人口通過試煉並得著救恩。最會是有史以來， 最具規模的猶太人回轉歸向耶穌（大約有六百萬人，按估計全世界有一千八百萬猶太 人）。瑪拉基書三章一到六節也提到以色列在末世時會像銀子般被煉淨。 8
耶和華說： 耶和華說：這全地的人， 這全地的人， 三分之二必剪除而 三分之二必剪除而死 必剪除而死， 三分之一仍必存留。 三分之一仍必存留。9 我要使這三分之 我要使這三分之 一經火， 經火， 熬煉他們， 熬煉他們，如熬煉銀子； 如熬煉銀子； 試煉他們， 試煉他們，如試煉金子。 如試煉金子。 他們必求告我的名， 他們必求告我的名， 我必 應允他們。 應允他們。 我要說： 我要說：這是我的子民。 這是我的子民。 他們也要說： 他們也要說：耶和華是我 們 的神。 (亞 13:8-9)
K.
三分之二必剪除而死：在西元 70 年，羅馬帝國摧毀耶路撒冷，超過一百萬以上的猶太人 喪生。就在這齣悲劇的六十年過後，類似的事情再次發生，在名叫巴爾•科克巴 (Bar Kokhba) 的假彌賽亞的帶領之下，有超過五十萬的猶太人喪生。這段預言會在耶穌再來時 完全成就，三分之一的以色列人口會成為重生得救的基督徒。
L.
耶路撒冷會暫時被佔領，有一半的居民會被擄去（亞 14:1-2）。 1
耶和華的日子臨近， 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠 你的財物必被搶掠， 必被搶掠，在你中間分散。 在你中間分散。2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷 爭戰， 爭戰，城必被攻取， 城必被攻取，房屋被搶奪， 房屋被搶奪，婦女被玷污， 婦女被玷污，城中的民一半被擄去； 城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城 中，不致剪除。 不致剪除。 (亞 14:1-2)
1.
耶和華的日子臨近：等待許久的日子終於來到，神要向列國彰顯祂的大能，摧毀 仇敵並且拯救祂的子民。
2.
你的財物必被搶掠 你的財物必被搶掠， 財物必被搶掠，在你中間分散：以色列人的財物會被攻擊耶路撒冷的外邦人 所瓜分，然而外邦人不曉得即將要發生的事。撒迦利亞書十二章四到九節所提及的 事情就會在外邦人瓜分掠奪物後發生。
3.
城必被攻取：敵基督的軍隊會短暫地攻取耶路撒冷。一半的居民會被擄，但是另 外一半的居民會留在城內。目前耶路撒冷的猶太人口大約六十萬，城市被暫時奪去 之後，耶穌會來拯救以色列。
III.
耶穌以君王的身份回來： ） 耶穌以君王的身份回來：耶路撒冷是祂的京城（ 耶路撒冷是祂的京城（亞 14:3-21） A.
耶穌會以君王的身份來拯救以色列（亞 14:3-5）。撒迦利亞十二章四到十節所預言的事情 就會在那時發生。哀哭的聲音會從以色列 （亞 12:10）蔓延到在耶路撒冷城周圍安營的外 邦軍隊。 3
那時， 那時，耶和華必出去與那些國爭戰 耶和華必出去與那些國爭戰， 爭戰，好像從前爭戰一樣。 好像從前爭戰一樣。4 那日， 那日，他的腳必站在 ... 橄欖 山上。這山必從中間分裂 這山必從中間分裂， 從中間分裂，自東至西成為極大的谷 自東至西成為極大的谷。 極大的谷。山的一半向北挪移， 山的一半向北挪移，一半向南挪 5 移。 你們要從我山的谷中 你們要從我山的谷中逃跑 從我山的谷中逃跑， 逃跑，因為山谷必延到亞薩 。你們逃跑， 你們逃跑，必如猶大王烏西雅年 間的人逃避大地震一樣。 間的人逃避大地震一樣。耶和華－ 耶和華－我的上帝必降臨 我的上帝必降臨， 上帝必降臨，有一切聖者同來。 有一切聖者同來。 (亞 14:3-5)
1.
耶和華必出去爭戰：就像出埃及時一樣，祂會以同樣的身份和方式來彰顯自己 （出 14:13-14; 書 10:14; 23:3; 士 4:15; 代下 20:15）。
2.
你們要逃跑：還困在耶路撒冷的猶太人可以藉由新形成的山谷來逃脫，他們會像 地震發生時一樣，驚慌失措地逃脫。耶穌也是在橄欖山上傳講挪開大山的比喻（可 11:1, 23）。
3.
我山的谷：神稱這座山谷為祂的是因為祂讓山谷形成的大能有如祂之前開紅海時 一般（出 14:22）。神會使山的一半向北挪移，一半向南挪移，形成一個從東到西 廣大的山谷，最遠延伸到耶路撒冷以東，一座叫做亞薩的城市。
B.
耶穌祂君王的身份會透過黑夜、光與活水來彰顯（亞 14:6-8）。撒迦利亞形容耶路撒冷為 全世界的中心。在千禧年時，有如在「伊甸園般的祝福」會從耶路撒冷流向全世界。他特 別提到兩件事：活水與晚上才有的光明（賽 4:5; 30:26）。 6
那日， 那日，必沒有光， 沒有光，三光必退縮。 三光必退縮。7 那日[特定的日子] ，必是耶和華所知道的， 必是耶和華所知道的，不是白晝， 不是白晝， 8 也不是黑夜， 也不是黑夜，到了晚上才有光明 到了晚上才有光明。 才有光明。 那日， 那日，必有活水 必有活水從耶路撒冷出來 活水從耶路撒冷出來， 從耶路撒冷出來，一半往東海 [死海] 流，一半往西海 [地中海] 流；冬夏都是如此。 冬夏都是如此。 (亞 14:6-8) 1.
沒有光明：那會是灰暗籠罩的一天（亞 14:6）。黑暗籠罩在敵基督的國度（啟 16:10）。來自太陽、月亮與星星的光都微暗了（賽 13:10; 珥 2:10, 31; 3:15; 太 24:29; 可 13:24; 路 21:25; 徒 2:19-20）。 29
「那些日子的災難一過去， 那些日子的災難一過去， 日頭就變黑了， 日頭就變黑了， 月亮也不放光， 月亮也不放光， 眾星要從天上墜 落， 天勢都要震動。 天勢都要震動。 (太 24:29)
10
2.
... 獸的座位上， 獸的座位上，獸的國就黑暗了 獸的國就黑暗了 ... (啟 16:10)
那日：晚上時會出現一種只有神才明白的光明（亞 14:7）。這極為獨特且神秘的 光是神賜給萬物嶄新秩序的序幕（太陽、月亮、地形、動植物）。
3.
C.
活水： 活水：帶有超自然醫治功能的活水江河從聖所中湧流出來（亞 14:8）。以西結也 看見了同一條河（結 47:1-12）。河水會往東流（死海）與往西流（地中海）（詩 46:4; 65:9），就算是在以色列平時炎熱到會使河乾涸的夏天或是寒冷的冬天，河 水會持續流動。
耶穌會在耶路撒冷作全地的王（亞 14:9; 啟 19:16），來自世界各地的君王都會來敬拜與 服事祂（詩 72:11; 102:15; 138:4; 148:11; 瑪 1:11）。在那日，唯有耶穌被稱作為神。 9
耶和華必作全地的王 耶和華必作全地的王。 全地的王。那日耶和華必為獨一無二的， 那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。 他的名也是獨一無二的。 (亞 14:9)
17
那時， 那時，人必稱耶路撒冷 為耶和華的寶座； 耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷 ，在耶和華立名的地方聚 集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。 他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。 (耶 3:17)
IV.
全地之王的城市（ ） 全地之王的城市（亞 14:10） A.
到時候耶路撒冷的地形會有很大的改變（亞 14:10-11）。因為地震的關係，整個地區的地 形與海拔高度都會與過去不太一樣。 10
全地， 全地，從迦巴直到 從迦巴直到 耶路撒冷南方的臨門 ，要變為亞拉巴 。 耶路撒冷必仍居高位 耶路撒冷必仍居高位， 仍居高位，就是 從便雅憫門到第一門之處， 從便雅憫門到第一門之處，又到角門 ，並從哈楠業樓 ，直到王的酒醡。 直到王的酒醡。11 人必住在其 中，不再有咒詛。 不再有咒詛。 耶路撒冷 人必安然居住 人必安然居住。 然居住。 (亞 14:10-11)
1.
亞拉巴：耶路撒冷周圍的地形會像平原一樣，但是唯有耶路撒冷一帶的海拔是被 提升的，因此有身為世界中心的地理條件。眾先知（以賽亞、瑪拉基和以西結）預 言在末後的日子，神的殿會山頂上，超乎諸山萬嶺。 2
末後的日子， 末後的日子，耶和華殿的山必堅立 耶和華殿的山必堅立， 的山必堅立，超乎諸山， 超乎諸山，高舉過於萬嶺 高舉過於萬嶺 ... (賽 2:2)
2.
聖經學者大衛•貝倫（David Baron) 認為這段經節所指的地區分別在耶路撒冷的東 西南北邊，每個「門」與「樓」的實際位置無從查考。迦巴在耶路撒冷北方大約六 英哩之處，而臨門在耶路撒冷西南方大約三十五英哩之處。
3.
安然居住：耶路撒冷會有前所未有的安全與平靜（亞 14:11）。在境內不會有任何 來自仇敵的騷擾。耶路撒冷已經歷過三十六個戰爭，她被攻擊超過五十次以上、被 征服了二十次、被夷為平地十七次與重建了十八次。
B.
神會完全徹底地毀滅以色列的仇敵（亞 14:12-15）。撒迦利亞能夠如此說是由神應許耶路 撒冷的安全來延伸解釋（亞 14:11）。耶穌不會容許任何人來攪擾耶路撒冷的平靜。第三 節到第八節所提及的事情發生之後，接下來所會發生的事是按著順序排列：災殃瘟疫（亞 14:12）、擾亂不安（亞 14:13）、驚慌失措的外邦人彼此互相殘殺與膏抹以色列的士兵 （亞 14:14a）。 12
耶和華用災殃 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的 災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人 攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人， 列國人，必是這樣： 必是這樣：他們兩腳站立的時候， 他們兩腳站立的時候，肉必 13 消沒， 消沒，眼在眶中乾癟， 在眶中乾癟，舌在口中潰爛。 在口中潰爛。 那日， 那日，耶和華必使他們大大擾亂 耶和華必使他們大大擾亂。 大大擾亂。他們 ...舉手攻 14 擊。 猶大也必在耶路撒冷 猶大也必在耶路撒冷爭戰 在耶路撒冷爭戰。 爭戰。那時四圍各國的財物 那時四圍各國的財物， 財物，就是許多金銀衣服， 就是許多金銀衣服，必被收聚。 必被收聚。 15 那臨到馬匹 那臨到馬匹、 、 騾子、 騾子 、 駱駝、 駱駝 、 驢 ， 和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。 和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般 。 ( 亞 14:12-15) 馬匹 1.
與耶路撒冷爭戰的列國人：耶和華會除滅每一個玷污女人、擄掠財物，並且攻擊 以色列的人（亞 14:1-2）。
2.
災殃（ 災殃（瘟疫） 瘟疫）：攻擊耶路撒冷的軍人的身體、眼睛、舌頭會消瘦乾癟潰爛（亞 14:12），這樣的瘟疫也會波及到軍營圈養的牲畜與動物（亞 14:15）。
C.
3.
大大擾亂：外邦軍隊會陷於驚慌失措當中，並且起內鬨、攻擊彼此。
4.
財物：局勢會扭轉過來，之前被掠奪的財物都會回到以色列的手上（亞 14:2）。
外邦人會回轉，並且與以色列合一來敬拜耶穌（亞 14:16-19）。 16
所有來攻擊 耶路撒冷列國中剩下的 耶路撒冷列國中剩下的人 剩下的人，必年年上來 年年上來敬拜 上來敬拜大君王 敬拜大君王－ 大君王－萬軍之耶和華， 萬軍之耶和華，並守 17 住棚節。 住棚節。 地上萬族中， 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－ 凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的， 萬軍之耶和華的，必無雨降在他們 必無雨降在他們 的地上。 的地上。18 埃及族若不上來， 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上； 雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人， 凡不上來守住棚節的列國人，耶和 華也必用這災攻擊他們 華也必用這災攻擊他們。 災攻擊他們。19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。 (亞
14:16-19) 1.
剩下的人：經歷大災難後，那些曾經攻擊耶路撒冷但拒絕敬拜敵基督，且存活下 來的人會回轉歸向神並敬拜祂。聖經稱那些接受救恩並且生活在千禧年國度的人為 「剩下的人」（賽 4:3; 10:20; 11:11; 49:6; 65:8; 66:19; 耶 31:2; 結 20:38-42; 36:36; 摩 9:9-10; 珥 2:32; 亞 12:14; 13:8; 14:16）。
2.
來敬拜大君王：所有在大災難存活下來的外邦人每年都會到耶路撒冷敬拜大君王 耶穌與過住棚節（亞 14:16）。更早以前，撒迦利亞預言列國的人民都會來耶路撒 冷禱告（亞 2:11; 8:20-23）。
3.
地上萬族：所有的人每年都必須要去耶路撒冷敬拜耶穌，以此來彰顯以色列在千 禧年國度的重要性。
4.
若不上來：神要求所有的人都要來敬拜耶穌（亞 14:18）。若是任何人或國家沒有 做到的話，雨就不降在他們的地上（亞 14:17）。
5.
住棚節：神要求所有的人都要參與住棚節。住棚節慶祝神的供應（食物與農作 物）、從奴役中得釋放、農作物收割與在祂的子民當中所設的帳幕。
6.
無雨：神之前透過不降雨來懲罰以色列的叛逆與妥協。神在這一方面的要求很堅 定也不會讓步（申 28: 23-24）。
D.
以色列會是首先貫徹「全民聖潔」的國家（亞 14:20-21）。以色列會在各層面都活出聖 潔：公眾上（馬的鈴鐺；亞 14:20）、信仰上（耶和華殿內的鍋；亞 14:20）與私生活中 （猶大的鍋；亞 14:21）。 20
當那日， 當那日，馬的鈴鐺上必有 馬的鈴鐺上必有「 上必有「歸耶和華為聖」 歸耶和華為聖」的這句話。 的這句話。耶和華殿內的鍋必如 耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗 祭壇前的碗 21 一樣。 一樣。 凡耶路撒冷和猶大的鍋 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖 ... 當那日， 當那日，在萬軍之耶和華的 殿中必不再有迦南人。 殿中必不再有迦南人。 (亞 14:20-21) 1.
鈴鐺與鍋：馬身上的鈴鐺代表平日在耶路撒冷的公眾生活，耶路撒冷和猶大的鍋 代表每個市井小民的私人生活，所有的鍋都分別為聖歸給神（亞 14:21）。耶和華 殿內的鍋會和在祭壇中用來獻祭的碗一樣聖潔（亞 14:20）。
2.
迦南人：迦南人的血脈不會再有。從以色列的歷史來看，迦南人一直都代表那些 不屬神的商人或是對神悖逆的族群。任何對神持悖逆態度的人都無法進入耶路撒 冷。
3.
神最初的心意是讓以色列成為聖潔的祭司國度（出 19:6）。全世界會頭一次看見 有國家會全國性地委身於耶穌，耶路撒冷會成為名符其實的「聖地」。神對這座城 市的火熱會完全彰顯，祂的旨意也會完全成就。 2
「萬軍之耶和華如此說： 萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱 我為錫安心裏極其火熱， 極其火熱，我為她火熱 ... 3 耶和華如此 說：我現在回到錫安 ，要住在耶路撒冷 住在耶路撒冷中 耶路撒冷中。 耶路撒冷必稱為誠實的城， 耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶 和華的山必稱為聖山 和華的山必稱為聖山。 (亞 8:2-3)
V.
總結： 總結：耶穌領導的耶路撒冷城滿有神的榮耀 A.
耶穌身為君王的身份會透過祂在耶路撒冷所行各類型的神蹟來彰顯（亞 14:6-21）。神會 透過讓天上的光失去光明來向世界宣告耶穌的到來（亞 14:6）。敵基督的國度會度過灰 暗的一天，然後會有一種極為獨特、只有神才明白的光在晚上出現（亞 14:7）。神賜予 萬物嶄新的秩序（太陽、月亮、地形、動植物）。帶有超自然醫治功能的活水江河從聖所 中湧流出來（亞 14:8），河水會往東流向死海與往西流向地中海。就算是在以色列平時 炎熱到會使河乾涸的夏天或是寒冷的冬天，河水會持續流動。
B.
耶穌會在耶路撒冷作全地的王（亞 14:9）。來自世界各地的君王都會稱祂為王。 在那 日，唯有耶穌被稱作為神。 到時候耶路撒冷的地形會有很大的改變（亞 14:10-11）。因 為地震的關係，整個地區的地形與海拔高度都會與過去不太一樣。 耶路撒冷周圍的地形 會像平原一樣，唯有耶路撒冷一帶的海拔是被提升的，因此有身為世界中心的地理條件。 耶路撒冷會有前所未有的安全與平靜（亞 14:11）。
C.
在經歷地形變化之餘，神會透過以下的方式來彰顯祂對耶路撒冷的火熱：災殃瘟疫（亞 14:12-13）、擾亂不安（亞 14:13）與驚慌失措的外邦人彼此互相殘殺 （亞 14:13)。攻擊 耶路撒冷的軍人的身體、眼睛和舌頭會消瘦乾癟潰爛（亞 14:12）。這樣的瘟疫也會波及 到軍營圈養的牲畜與動物（亞 14:15）。局勢會扭轉過來，之前被掠奪的財物都會回到以 色列的手上（亞 14:14）。
D.
外邦人會回轉且與以色列合一來敬拜耶穌（亞 14:16-19）。所有在大災難存活下來、曾經 攻擊耶路撒冷的外邦倖存者會回轉歸向神並敬拜祂， 每年都會回到耶路撒冷敬拜大君王 耶穌與過住棚節（亞 14:16），以此來彰顯以色列在千禧年國度的重要性並且承認耶穌的 榮耀。神會要求所有的人都要做到（亞 14:18）， 若是任何人或國家沒有做到的話，雨就 不降在他們的地上（亞 14:17），有些在埃及的人可能會抵抗。
E.
以色列會是首先貫徹「全民聖潔」的國家（亞 14:20-21）。以色列會在各層面都活出聖 潔：公眾上（馬的鈴鐺；亞 14:20）、信仰（耶和華殿內的鍋；亞 14:20）與私生活（猶 大的鍋；亞 14:21）。神最初的心意是讓以色列成為聖潔的祭司國度（出 19:6）。 任何對 神持悖逆態度的人都無法進入耶路撒冷。 全世界會頭一次看見有國家會全國性地委身於 耶穌，耶路撒冷會成為名符其實的「聖地」。神對這座城市的火熱會完全彰顯，祂的旨意 也會完全成就。