2012 ONETHING 特會 – 畢邁可 經歷耶穌和祂改變的大能
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恩典的福音：縱覽 I.
神賜恩典的目的地：表達愛並分賜愛 A.
保羅傾倒他的生命，成為恩典福音的信實見證人。
我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事 ， 證明神恩惠的福音。（徒 20:24） 24
B.
聖經呼召我們要竭力得著使徒的信心，警戒我們要注意那些扭曲恩典信息的人，他們誤導 人假借恩典的名義放縱在妥協的生活裡。
親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們， 要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。4 因為有些人偷著進來…是不虔誠的，將我們神 的恩變作放縱情慾的機會，並且不認…主耶穌基督。（猶 3-4） 3
C.
我相信現今最大的挑戰之一，就是委身於合乎聖經的恩典信息，並揭露抵擋扭曲的恩典信 息，因為許多人厭煩純正的道理。
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（提後 4:3-4） 3
D.
保羅警告信徒們，有人傳給他們更改過的福音信息。
我希奇你們…去從別的福音。7…不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8 但無 論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被 咒詛。（加 1:6-8） 6
E.
神的百姓急需釐清聖經中對恩典的教導，才能夠： 1. 2. 3.
F.
對神的愛有信心，基礎是來自於真理，而不是臆測。 勝過罪，有活潑的靈，並對耶穌不斷地渴慕嚮往。 成為恩典的使者，放膽清楚地傳講真理，而不怕受到威脅。
我的目標是要裝備人能夠清楚大膽地從神的話語裡回答下列問題。 1.
知道我們的合法地位（耶穌在十字架上所成就的）和我們的生命光景（因為祂上十 字架，所以要求我們在愛中成長）兩者之間的不同。
2.
知道安息和努力在神的旨意裡互相效力，並知道安息和努力與培養屬神的熱誠、 渴慕公義、為愛犧牲一切之間的互動關係。
3.
明白窄門和小路（太 7:14）才是輕省的軛（太 11:30）。
4.
明白我們雖然活在喜樂中，卻仍然要因渴慕神的豐盛而有屬神的哀慟（太 5:4）。
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恩典的福音：縱覽
II.
5.
知道罪惡感、羞恥感和按照神意思的憂愁彼此之間的差異（林後 7:10）。
6.
知道被定罪和心裡覺得扎心之間的不同。
7.
知道在基督裡擁有一切和虛心之間的差異（太 5:3）。
8.
明白立志順服和完全達到順服之間的差別。
9.
能分辨賺取神的愛和勤奮回應祂的愛之間的差別。
10.
對我們白白的救恩有安全感，但仍留意自己不會受到虧損（林前 3:15）。
恩典：愛耶穌和順服耶穌的能力 A.
一個基本的真理就是神盡全力愛我們，並賦予我們全力愛祂的能力（可 12:30），主創造 我們就為了全心愛祂。除非我們透過第一誡命來詮釋神的恩典，否則我們就會扭曲了祂的 恩典，我們心中的呼求是：「屬於神的都是屬於我的，屬於我的也都是屬於神的；讓我
們的互動方式是為對方付出我們的『所有』。」 30
B.
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。（可 12:30）
耶穌衡量一個人愛不愛神，就是看他順服的態度如何。聖靈的工作就是賦予我們能力去順 服耶穌的誡命，耶穌的誡命在登山寳訓中完整地被呈現出來。
你們若愛我，就必遵守我的命令。16 父就另外賜給你們一位保惠師…23 人若愛我，就必遵 守我的道…並且我們要到他那裡去，與他同住。（約 14:15-23） 15
C.
神的恩典教導我們並賦予我們能力除去不敬虔、活出公義的生活。
因為神救眾人的恩典已經顯明出來，12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世 自守、公義、敬虔度日…（多 2:11-12） 11
III.
扭曲神恩典的兩個方式 A.
有兩個方式扭曲恩典的福音：第一，嘗試賺取神的愛和赦免；第二，不冷不熱回應從神所 領受的恩典。這兩個方式都能使人徒受祂的恩典。徒受恩典的意思是雖然領受了神的恩典， 卻沒有對神的愛和能力產生信心，也沒有渴慕全心全意的回應神。 1
B.
我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。（林後 6:1）
耶穌勸勉我們要竭力或付出代價，來進入充滿愛和順服的窄門。
耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 （路 13:24） 24
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第 7頁
恩典的福音：縱覽
C.
「竭力」在新約聖經中有著兩種不同的意思。我們不該努力去「賺取」神的愛；我們是要 努力在我們與神的關係中「付代價」，如同我們付代價經營與親友的關係一樣，這就是愛 的表現。當我們不為此關係努力、付代價時，我們就沒有盡力愛神。我們在事工上（西 1:29）、禱告中（羅 15:30）並為了合一（門 1:27）竭力順服神（路 13:24; 徒 24:16; 來 12:4）。 4
你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。（來 12:4）
16
D.
我們要更新我們的心意、與真理對齊，來竭力進入神的安息。 11 2
IV.
我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。（徒 24:16）
所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。（來 4:11）
不要效法這個世界，只要心意更新而變化…（羅 12:2）
聖經中關於神恩典的信息 A.
保羅戲劇性地宣告，我們在基督裡已成為新造的人，一切都更新了！這項宣告有許多含義， 哥林多前書 5 章 17 節裡成為新造之人的「他」就是我們的靈人，所有與我們靈有關的都 更新了。這段經文形容了我們在基督裡的合法地位。
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了…21 神使那無罪（無罪： 原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。（林後 5:17-21） 17
B.
舊事已過：在神面前，我們曾是被定罪的。面對罪時（在心裏的層面），以前我們沒有 能力。我們曾在黑暗的籠罩之下，沒有能力明白神的話語，沒有能力領受祂的帶領。我們缺 乏貧困，對於未來，我們沒有屬神的美好盼望。
C.
一切都變成新的：神接納我們並且享受我們，黑暗和缺乏能力都已經成為過去，我們現在 擁有耶穌名字的權柄，和内住的聖靈，賦予我們能力去抵抗罪、疾病和撒但；我們也能夠 戰勝罪，了解神、了解祂的話和祂的旨意。我們現在有一個寶貴的屬天命定。
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第 8頁
恩典的福音：縱覽
D.
福音就是有關救贖的好消息，我們的救贖就是（在三個時態中）領受神的公義。許多對於 恩典的錯誤解釋，都可追溯到對以下真理的誤解。我們三分之一的救恩已經完成（靈的救 贖），另外三分之二還沒有完成。 1. 2. 3.
V.
稱義：我們的合法地位—過去式，強調我靈的救贖（我已經被救贖）。 成聖：我們的生命光景—現在式，強調在我魂的救贖（我正在被救贖）。 得榮耀：我們的永恆提升—將來式，強調在我體的救贖（我將來被救贖）。
三個回應神恩典的方式必須被糾正 A.
律法主義的信徒：這種人嘗試藉著殷勤的順服，來賺取神的愛和贊同。我們重生的時候， 就立刻白白的、完全的（百分之百）領受神的義，挪去了我們與神重新和好的一切攔阻。 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信 基督稱義…因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義…21 義若是藉著律法得的，基督就是 徒然死了。（加 2:16-21） 16
B.
律法主義的信徒嘗試要藉著向神委身，來賺取神的愛和赦免。恩典使我們明白，神對我們 的委身才是我們能夠向祂委身的力量來源，是從我們感謝祂的尊貴和美善而湧流出的回應。
C.
不冷不熱的信徒：這種人嘗試用聖經經文來支持他們不冷不熱的生活方式，所以他們不留 意盡全力愛耶穌並順服耶穌。請注意耶穌教導中的五種悔改模式。 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。17 你說：我是富足，已經 發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮…赤身的。18 我勸你向我買火煉 的金子…19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。（啟 3:1619） 16
D.
霍華‧彼得曼作見證，主告訴他現今的西方教會好像老底嘉教會（啟 3:14-21）。他的見證 可見於《Placebo》一書。不冷不熱的信徒常藉著律法主義的名義，控告貶低全心愛主的 信徒。不冷不熱的信徒把自由當作任意妄為的藉口，對他們不喜歡的就視而不見。
E.
16
你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。（彼後 2:16）
13
弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會（加 5:13）
困惑的信徒：這些誠懇的信徒容易被新興的論談所説服，他們並沒有紮根在神的話裡，容 易被各樣的教義之風搖動。
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恩典的福音：縱覽
使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去， 就隨從各樣的異端；15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督…（弗 4:14-15） 14
VI.
與神的恩典同工：活在得勝中（羅 6） A.
羅馬書 3 到 8 章對恩典的福音做了最完整的呈現，保羅形容我們在基督裏的身份，擁有新 的合法地位，和對我們的生命光景，我們所應該做出的回應。
B.
羅馬書第六章告訴我們，如何能使用或經歷我們合法地位所賦有的能力。這是聖經中，教 導個人轉化最主要的章節，保羅提供了我們三大原則：
C.
1.
羅馬書 6:1-10：我們的合法地位－與耶穌聯合所領受的
2.
羅馬書 6:11-13：與恩典同工的方式－三個主要原則
3.
羅馬書 6:14-23：我們的生命光景－與恩典合作時所經歷的
知道的原則（羅 6:11）：我們必須知道我們在基督裡的身份，「當看自己」的意思就是根 據神的眼光和聖經對我們的形容來看待自己。我們當看自己向罪是死的，向神是活的，看 我們自己是神所享受的、內住的、賦予能力和使命的，具有影響力的生活目標。 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。（羅 6:11） 11
D.
抵擋的原則（羅 6:12-13a）：我們抵擋罪、撒但和挑起罪性的環境；我們必須選擇公義。 靠著神的恩典來拒絕不潔的情慾是我們的責任，雖然神會幫助我們，使我們有能力來順服 祂，但是祂不會為我們做我們該做的部分。抵擋情慾是領受恩典的必要部分，但卻不是賺 得祂愛的管道，而是把自己擺在一個能「更多經歷」祂的位置上。 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。13 也不要將你們的肢 體獻給罪作不義的器具（羅 6:12-13a） 12
E.
追求的原則（羅 6:13b）：我們在愛中追求與神連結、與人連結、服事神和服事人，就是 按公義來愛人和服事人（家庭、教會、鄰舍和列國等）。我們的第一呼召是愛神並追求更 認識祂，我們追求愛神的方式，乃是透過花時間與祂親密並主動順服祂。 倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體[你的身體、時間、金錢、能力等]作 義的器具獻給神。倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神 。 （羅 6:13b） 13
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