2012 ONETHING 特會 – 畢邁可 經歷耶穌和祂改變的大能
第 14 頁
新造的人和神的榮耀（林後 5；羅 5） I.
新造的人：我們是神的義 A.
保羅戲劇性地宣告，我們在基督裡已成為新造的人，一切都更新了！這項宣告有許多含義， 哥林多前書 5 章 17 節裡成為新造之人的「他」就是我們的靈人，所有與我們靈有關的都 更新了。你的靈人是「真正的你」，在基督裡活著。
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。21…好叫我們 [我們的 靈]在他裡面成為神的義。（林後 5:17, 21） 17
B.
舊事已過：在神面前，我們曾是被定罪的。面對罪時（在心裏的層面），我們以前沒有 能力。我們曾在黑暗的籠罩之下，沒有能力明白神的話語，沒有能力領受祂的帶領。我們缺 乏貧困，對於未來，我們沒有屬神的美好盼望。
C.
一切都變成新的：神接納我們並且享受我們，黑暗和缺乏能力都已經成為過去，我們現在 擁有耶穌名字的權柄，和内住的聖靈，賦予我們能力去抵抗罪、疾病和撒但；我們也能夠 戰勝罪，了解神、了解祂的話和祂的旨意。我們現在有一個寶貴的屬天命定。
D.
福音就是有關救贖的好消息，我們的救贖就是（在三個時態中）領受神的公義： 1. 稱義：我們的合法地位—過去式，強調我靈的救贖（我已經被救贖）。 2. 成聖：我們的生命光景—現在式，強調在我魂的救贖（我正在被救贖）。 3. 得榮耀：我們的永恆提升—將來式，強調在我體的救贖（我將來被救贖）。 我們救恩的完全歷經這三個時期，我們三分之一的救恩已經完成，就是我們的靈被救贖的 這個部分；我們的靈已經成為聖潔的新造樣式（過去式）。
E.
要明白新造的人所具有的榮耀，我們必須先瞭解神創造人有三個部份—靈、魂、體。人是 個靈，有魂，並且活在身體裡面。 23
又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，…完全無可指摘！（帖前 5:23）
F.
我們的靈是神居住的地方；祂居住在我們裏面。我們的魂指的是我們的個性，包括我們的 思想、情感、意志。我們的體有五種感官，使我們能夠領受物質世界。許多信徒不知道他 們靈裡的身份，就像我們的體和魂需要被訓練，同樣的，我們的靈也必須被訓練。
G.
亞當犯罪之前，他的靈掌控著他的魂和體。他身體的慾望、五種感官和情感都順服他的靈。 他犯罪之後，成為屬靈的死人，失去了與神連結的能力。一切都顛倒了，他的體和魂勝過 了他的靈，於是他的靈失去了主權，附屬於他的體和魂。
H.
在重生得救時，我們的靈與聖靈聯合，祂超自然的生命充滿著我們。 17 5
但與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前 6:17）
我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；（羅 6:5）
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2012 ONETHING 特會 – 畢邁可
新造的人和神的榮耀（林後 5；羅 5）
I.
J.
第 15 頁
在重生得救時，我們的靈人被徹底的重新改造，所以保羅使用「新造」這個詞。 24
並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。（弗 4:24）
10
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西 3:10）
我們所面臨的挑戰是無法感覺到或分辨我們的靈，我們的靈人是「靈」，所以是看不見的、 無法覺察的，甚至是向著我們的五種感官「隱藏的」，所以我們不能用我們的情感（魂） 或我們的五種感官（體）來衡量它。保羅形容我們真正的生命，也就是我們今世的靈人， 是「藏」在基督裏的。我們重生的靈被稱作為「裏面存著的心靈」。
因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。4 基督是我們的生命，他顯現的 時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。（西 3:3-4） 3
4
II.
卻要在裡面存著溫柔安靜的心靈，作不能毀壞的妝飾；（彼前 3:4，新譯本）
與神相和、恩典和榮耀（羅 5:1-2） A.
保羅在羅馬書 5 章總結了救恩的目的地，提出因信稱義的三個結果（5:2）：我們與耶穌 能夠有深厚的關係（與神相合），站在恩典中，並與神的榮耀有份（我們在此生會擁有部 分的榮耀，在將來的世代這榮耀才會完全）。這是「恩典的鑽石」三個切割面，了解稱義 的意義就是對完全的救恩有確據。假如你重生得救了，那麼你一定會擁有神的榮耀。
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2 我們又藉著他，因信得進入現 在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望[有確據]神的榮耀。（羅 5:1-2） 1
B.
與神相和：所處在的位置是可以與神體驗一個完全的、熱情的、可享受的關係。既然神的 愛是炙熱無窮盡的，與祂相和意味著我們身上的過犯已經永遠的被挪去，所以我們不再是 不配的，而是可以領受祂不斷湧流的愛。 1.
希臘文「相和/和平」這個字（eirene） 和希伯來文「沙龍」shalom 這兩字都在陳 述相同的真理，就是與神擁有一個完全的關係，包括與神不再衝突、並祂救恩和祝 福的豐盛。敵對之意完全除去了（羅 5:10），所以我們不再被定罪（羅 8:1）。
2.
我們與神關係的基礎，是建立在完全和平、祂的愛為我們傾倒並澆灌在我們心裡 （羅 5:5）；這使我們有確據，知道神享受我們。
C.
站在恩典中：所處在的位置是可以經歷與神豐盛關係中的所有好處。當我們因信稱義時， 我們進入一個新的光景、新的境界，或是說在神面前進入合法的地位，這新的境界允許我 們進入所有救恩的好處。
D.
我們現在可以享受並確定神對我們的熱情，定罪已經成為過去，我們有内住的聖靈和耶穌 的權柄，所以我們不再無力，不再被黑暗充滿，但我們有屬神的命定和美好未來。保羅後 來寫到恩典掌權時（羅 5:21），又再次提到「站在恩典中」的真理。
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2012 ONETHING 特會 – 畢邁可
新造的人和神的榮耀（林後 5；羅 5）
E.
第 16 頁
盼望神的榮耀：所處在的位置是與神的榮耀有份，我們在此生會擁有部分的榮耀，在將來 的世代這榮耀才會完全，這是羅馬書中最重要的論點之一。「盼望」就是確據，我們歡歡 喜喜盼望參與祂的榮耀。當我們被試探時，我們藉著宣告我們歡喜盼望與參與祂的榮耀， 而得著能力。 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望[有確據]神的榮耀。 （羅 5:2） 2
F.
救恩的目的是要領許多的兒子進到榮耀裡去（來 2:10），在萬世以前，神就已經預定一個 計劃使我們和祂的榮耀有份（林前 2:7-9）。
原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受 苦難得以完全，本是合宜的。（來 2:10） 10
我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的…9 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到 的。（林前 2:7-9） 7
G.
有三個方式使我們與神的榮耀有份 – 内在的、外在的、永恒的，保羅提到在今生（羅 5:35; 6:4）和在永恒（8:17-30）得榮耀。 1.
内在的：我們内在的人藉著聖靈與神的榮耀有份（羅 6:4），許多人沒有在自己的 生活中看見神的榮耀彰顯，是因為榮耀彰顯的方式和他們所期待的很不一樣。 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式， 像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。（羅 6:4） 4
2.
外在的：我們外在的行為與神的榮耀有份，是靠著神藉由我們在環境、關係、服事 和財務等等的各方面，釋放出祂的能力。主肯定在小事上忠心的服事價值觀。 主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。 （路 19:17） 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派 你管理；可以進來享受你主人的快樂。（太 25:21）
3.
永恒的：我們在新耶路撒冷，將以復活的身體（腓 3:21）永遠與神的榮耀有份，並 領受永恒的賞賜（林前 3:12-14）。 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦 ， 也必和他一同得榮耀。18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介 意了。（羅 8:17-18） 17
H.
我們必須要先看到聖經裡面如何宣揚神的榮耀，我們才能夠因為神的榮耀而歡喜，歡喜的 表現方式包括我們簡單的恩言、微小的善行、願意順服的意願，這些都觸動神的心。
I.
我們要歡歡喜喜盼望神的榮耀，而不是忽略它或輕視它。神的榮耀要成為我們所關注的焦 點，神召我們培養這樣的心態。
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