2012 ONETHING 特會 – 畢邁可
與恩典同工：三大原則 （羅 6:11-13）
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與恩典同工：三大原則 （羅 6:11-13） VI.
恩典掌權（羅 5:21） A.
神要求我們與祂的恩典同工。保羅勸我們不要徒受祂的恩典，錯失了祂的恩典，或錯失了 與祂恩典同工的機會。神和我們都各自所要成就的工作，神不會盡我們的義務，我們也無 法完成神的責任，保羅概述了與恩典同工的三大原則（羅 6:11-13）。 1
B.
我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。（林後 6:1）
就如我們在重生得救之前，曾活在罪的權勢之下，我們現在活在恩典的權勢之下。
就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因…主耶穌基督得永生。（羅 5:21） 21
C.
罪掌權：在神面前，我們曾是被定罪的（受審判的）。面對罪（在心裏層面）和撒但的攻 擊時，以前我們沒有能力抵抗或對付牠們。對罪的誘惑（憤怒、驕傲、苦毒、情慾等）， 過去我們沒有能力制伏。我們曾在黑暗的籠罩之下，沒有能力明白神的話語或領受祂的帶 領。我們缺乏貧困，對於未來，我們缺乏永恒的目標或是來自神的盼望。
D.
恩典掌權：我們領受新的位份、能力、性情、洞悉力和命定。我們現在神所享受的、內住 的、賦予能力和使命的，具有影響力的生活目標。 1.
神滿懷熱情地接納我們：這新的位份導致神享受並喜悅我們，看我們如同祂的兒子 和基督的新婦。
2.
内住的聖靈：聖靈賦予我們新的能力，使我們有新的渴慕和洞見，能夠認識神、祂 的話語和祂的旨意，並有能力抵擋罪和撒但。保惠師住在我們裏面，祂真實同在的 果子包括仁愛、和平等等（加 5:22），所以我們要把我們注意力轉向我們的裏面， 來感謝聖靈在我們靈裏居住。舉例，我們為了我們靈裏擁有祂的平安來「感謝」聖 靈，我們就會真實地在我們的魂裏（思想和情感）經歷到祂的平安。 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、（加 5:22） 22
3.
權柄：無論是在我們、他人的生活中或環境中，我們得著使用耶穌名字的權柄，來 釋放出神的作為，並捆綁撒但的工作。我們已經與耶穌一同坐在天上，擁有禱告的 權柄來進入神的同在。 6
他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，（弗 2:6）
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與恩典同工：三大原則 （羅 6:11-13）
4.
VII.
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屬天的命定：我們的生命在神的手中具有永恒的意義，超越我們肉身的死亡，我們 將與祂一同掌權直到永遠。我們生命的每一天都是有意義的，要完成祂的旨意；祂 看見我們的努力而被觸動，祂會按著我們忠心賜給我們永恆的賞賜。
縱覽羅馬書六章：轉化的生命 A.
羅 6:1-10：我們的合法地位（我們在重生、與耶穌聯合時，所領受的） 2
斷乎不可！我們在罪上死了的[從罪掌權中得釋放]人豈可仍在罪中活著呢？（羅 6:2）
1.
我們合法地位的功效使我們藉著內住的聖靈與耶穌聯合（6:3-10），因此耶穌在十 字架上所成就的益處，在我們重生時自動歸於我們。保羅不是要我們藉著宣告我們 已經「向罪死」了（v. 2）來為神做什麼，而要我們藉此相信祂已為我們做成的。
2.
保羅宣告我們脫離罪的權勢（羅 5:21; 6:2）、我們自由了，或是說，我們永遠脫離 了之前罪掌控我們的地位，那時候罪強行控制我們的心，我們無力反抗。其實犯罪 的衝動並沒有離開我們，只是我們現在具有了有效制服罪的能力。
B.
羅 6:11-13: 與恩典同工的方式（三大原則）
C.
羅 6:14-23: 生命的光景（我們與恩典同工時的經歷）
VIII. 原則一：認識真理（信心） A.
認知的原則（羅 6:11）：我們必須認識我們在基督裡的身份，「當看自己」就是根據神的 眼光和聖經對我們的描述來看自己。認知的原則包括了解神的威榮和情感，好像一位天父 和屬天新郎。
這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的…（羅 6:11） 11
B.
在基督裡看自己是活的：我們必須看自己是神所享受的、內住的、賦予能力和使命的，具 有影響力的生活目標。「當看自己」就是根據聖經對我們的描述來看自己，用神的眼光來 看自己， 用我們的新的屬靈身份來看自己。我們是神的兒子和基督的新婦，位份是君王 和祭司（啟 1:6; 5:10; 20:6），我們要把「新造的人」的相關真理應用在我們屬靈身份上。
C.
你們向罪也當看自己是死的：我們已經脫離罪的權勢、脫離從前的處境，那時我們是被定 罪的，對罪的誘惑無力反抗，在黑暗裏無法明白神的話，缺乏貧困，沒有永恒的目標。
D.
我們脫離了罪能夠強行控制我們、而我們也無力反抗的領域，換句話說，現在我們向罪的 刑罰、罪惡感和權勢都是死的。
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與恩典同工：三大原則 （羅 6:11-13）
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E.
保羅並不是在說「我們的罪死了」，好像我們裏面不再有犯罪的衝動，其實犯罪的衝動並 沒有離開我們，只是我們現在具有了有效制服罪的能力，也就是我們重生的靈裏內住聖靈 在的能力。
F.
我們的思想改變時 ，人就轉化了；認識真理叫我們得自由。更新我們的思想包括向神宣 告祂自己的話，我們的宣告是我們對内住的聖靈說出我們在基督裡的身份（羅 10:8-10） 。 對聖靈說：「聖靈，謝謝祢的同在賦予我能力去抵擋罪。」（加 5:22） 2
只要心意更新而變化… （羅 12:2）
32
G.
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約 8:32）
我們要相信神的工作，祂使我們與耶穌聯合（羅 6:3-10） 。
你們在他裡面也得了豐盛…11 你們在他裡面…12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與 他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。（西 2:10-12） 10
IX.
原則二：抵擋黑暗（選擇公義） A.
抵擋的原則（羅 6:12-13a）: 我們抵擋罪、撒但和挑起罪性的環境；抵擋的原則意味著抵 擋一切黑暗勢力的工作，包括在我們或代禱對象生活中的疾病和壓迫。
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 13 也不要將你們的肢 體獻給罪作不義的器具…（羅 6:12-13a） 12
B.
不要容罪在你們的身上作王：我們必須抵擋内心裏罪的衝動和撒但的詭計；我們抵擋罪的 方式，是禁戒肉體的私慾，這私慾是與我們爭戰的。（彼前 2:11） 11
1.
親愛的弟兄啊…，我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。（彼前 2:11） 我們需要捨己，這是新約聖經中非常重要的教導，卻已經被那些扭曲恩典信息的人 說成極不重要。
因為神救眾人的恩典已經顯明出來，12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾， 在今世自守、公義、敬虔…（多 2:11-12） 11
24
就當捨己，背起他的十字架[死亡的器具]…（太 16:24）
所以要治死[捨去罪的慾望]你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、惡慾…6 因這些 事，神的憤怒必臨到…（西 3:5-6） 5
C.
不要將你們的肢體獻給罪：我們必須拒絕所有燃起罪慾的環境；將我們的肢體獻給罪，就 是踩進那些燃起我們裏面犯罪慾的環境裏面。我們要避免那些仰賴肉體剛強的環境，換句 話說，就是所有挑起犯罪慾望的地方或人事物，我們不去、不買、不看、也不提。
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與恩典同工：三大原則 （羅 6:11-13）
D.
捨棄情慾的事是神為我們所選擇的舞台，來表現我們對祂的愛。每個人的掙扎有所不同， 所以當我們把我們的愛的禮物獻給神的時候，都會有不同的功課。 21
V.
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的…（約 14:21）
原則三：追求神和追求人（愛）
E.
追求的原則（羅 6:13b）：我們在愛中追求與神連結、與人連結、服事神和服事人，我們 將自己獻給神，並將肢體當作祂的器皿，成為祂祝福別人的管道。我們追求愛神、愛人， 為愛做敬虔的選擇。 13
X.
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倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。（羅 6:13b）
F.
將自己獻給神：這是個人的、全心的追求，追求要認識神、愛神並討神喜悅。 我們要花 時間培養我們和神親密的關係，我們的第一呼召就是全心愛神，成為毫無保留敬拜耶穌的 人，這説到在我們的生命營造祂的同在，並常在基督裡（約 15:5），這也包括與內住的聖 靈交流。我們要全心追求認識神的至高喜樂。
G.
將肢體當作義的器具獻給神：就是按公義來愛人和服事人，首先要做在我們的家中和做在神 把我們所放在的位置上（不只是外出服事時），我們要成為關係導向和宣教導向的人。
H.
我們的肢體：包括我們的時間、體力、能力、金錢…等。我們獻上我們的肢體、我們的全 人， 成為聖靈祝福別人、服事別人的管道。這包括努力裝備自己能夠服事人，並建立人 際關係來榮耀神。
I.
獻上我們的肢體來被神使用，包括欣然接受神所指派給我們的神國工作，無論這工作是多 麼的渺小或不受人注意。
總結
A.
我們必須認識真理、抵擋黑暗並追求神。我們愛神、愛人的同時也抵擋罪、撒但和挑起罪 性的環境，因為我們知道我們在基督裡的身份和有關神是一位天父和屬天新郎的真理。
B.
這些原則缺一不可。有些人抵擋罪並追求神，卻不知道他們在基督裡的身份。有些人在禱 告會裡追求神，卻忽略了與他人的關係，也沒有抵擋罪。有些人則追求人（在關係上或在 事工上），卻沒有追求神，也沒有抵擋罪。光了解真理並抵擋罪也不夠，還要主動地追求 神和追求與其他人的關係。
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與恩典同工：三大原則 （羅 6:11-13）
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C.
扭曲的恩典信息最常忽略的，就是抵擋罪（捨棄我們的情慾），以及投資寶貴的時段來禱 告、讀經，培養我們和耶穌個人的關係。
D.
有些人單單滿足於成為關係導向和宣教導向，卻沒追求神並抵擋罪，若不留意，會導致靈 力耗盡。
E.
扭曲恩典信息的三種結果就是律法主義、軟弱妥協、靈力耗盡。
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