國際禱告殿大學 ─畢邁可 從但以理書認識末世（20 15 年春季）
第 10 課 敵基督的態度和行動（但 11:36-45） I.
但以理書 11-12 章大綱 A. 但以理的第四個異象（11:2-12:3） 與波斯帝國有關的未來事件（11:2）—208 年（主前 539–331 年） 與希臘帝國有關的未來事件（11:3-4）—185 年（主前 331–146 年） 與埃及和敘利亞的衝突有關的未來事件（11:5-20） 與敵基督有關的未來事件（11:21-45） 安提阿古四世預表了敵基督（11:21-35） 敵基督的宗教態度（11:36-39） 敵基督的軍事行動（11:40-45） 以色列的得救和死人復活（12:1-3） B. 大災難的細節（12:4-13） 封住異象的吩咐（12:4） 大災難的期限（12:5-7） 大災難的目的（12:8-10） 大災難後的過渡期（12:11-12） 對但以理的鼓勵（12:13）
II.
但以理書 11 章的引言 A.
但以理書 10 章描述了他領受 11-12 章的第四個異象的背景。禁食祈禱 21 天後（但 10 章）， 但以理從一位天使領受了這個異象。這是最詳盡地描述敵基督的預言（但 11-12 章），讓人 看到敵基督的政治決策、宗教態度和軍事行動，以及大災難和以色列的得救。 1
…但定期是許久的… 14 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎 後來許多的日子。（但 10:1, 14，欽定本直譯） B.
但以理書 11:2-20 描述的時期由這異象開始（主前 536 年），至安提阿古依比芬尼在主前 164 年結束統治為止─總共 372 年（主前 536-164 年）。
C.
但以理書 11:21-35 的預言有雙重應驗。但以理書 8 和 11 章對敵基督的預言，局部應驗在安 提阿古依比芬尼政權 12 年（主前 175-164 年）內的行動。他是敵基督的先知性預表。
D.
但以理書 11:31-35 詳細描述了與行毁壞可憎之物有關的活動。它結合了七個主題：行毁壞可 憎之物（11:31）、認識神（11:32 上）、行異能（11:32 下）、領受知識（11:33 上）、在大 收割中拯救許多人（11:33 下）、在逼迫中接受超自然的幫助（11:34）和邁向成熟（11:35）。
E.
但以理書 11:36-45 只會應驗在敵基督身上。這部分並非指向安提阿古。 但以理書 11:36-39 描述了敵基督的宗教態度。 但以理書 11:40-45 描述了敵基督的軍事行動和中東的衝突。
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從但以理書認識末世（2015 年春季）─ 畢邁可 第 10 課 敵基督的態度和行動（但 11:36-45）
F.
III.
IV.
第2頁
但以理書 12:1-3 描述了以色列最後和完全的得救，以及聖徒的復活。 但以理書 12:4-13 有更多關於大災難的細節。
但以理書中的敵基督 A.
舊約中最詳盡地描述敵基督的預言是但以理書 8:9-26 和但以理書 11:21-36。它們對應了啟示 錄 13 章（新約中最詳盡地描述敵基督的預言）。
B.
但以理書 8 章強調敵基督對人的殘酷。但以理書 11 章強調他貪圖能力和地位，這可見於他 的軍事侵略和自高自大。
敵基督的宗教態度：他的狂妄（但 11:36-39） A.
敵基督的宗教態度見於他的狂妄和自高（11:36-37）。 36
王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通， 直到主的忿怒完畢…37 他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧； 因為他必自大，高過一切。（但 11:36-37） 1.
王：敵基督會成為政治領袖（11:36），在那個世代的末期，以色列會永遠得救（12:13）。他的描述包括了「小角」（7:8）、「又興起一王」（7:24）、「一王興起」 （8:23）和「一王」（9:26）。
2.
任意：他的狂傲會顯露於他的任意而行，以及在神或人面前毫無懼色。任意而行指的 是他無法阻擋的軍事力量。
3.
自高超過所有的神：他獨特的政治、軍事、經濟和宗教力量會使他自高自大，自稱為 神。他會高舉自己在君王耶穌之上（8:25）。保羅引用但以理對敵基督的預言，說他 自稱為神（帖後 2:4），看自己與神平等（8:11）並超過神（11:36）。 4
他［敵基督］是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿裏，自稱是神。（帖後 2:4） 4.
奇異的話：他會說奇異的話，讓人震驚於他的身份，同時他有無比的勇氣發言攻擊神 （但 7:8, 11, 20, 25; 帖後 2:4）。他會說誇大的話─異常獨特和超凡的話，以及從沒有 人聽過的話（啟 13:5）。 5
又賜給牠說誇大褻瀆話的口…6 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕… （啟 13:5-6） 5.
他必亨通：他必亨通，但只是到神的忿怒完滿結束為止（11:36）。他只會在短時間內 亨通（3 年半）。
6.
不顧婦女所羨慕的： 有些翻譯為「對婦女的渴慕」，意思是他會徹底地討厭女性。如 果意思是這樣，他便可能會將扭曲和壓迫女性的行為合法化。
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第3頁
37
他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大， 高過一切。（但 11:37） 7.
不顧他列祖的神：他會拒絕祖先的宗教。有些人用這段經文證明敵基督是猶太人的叛 徒。他們說他可能生長於猶太人的家庭，然而，經文無法確定這點。
8.
無論何神他都不顧：他會採取完全反對神的政策。他會要求所有不想喪命的人拜他 （啟 13:15）。 15
…又叫所有不拜獸像的人都被殺害。（啟 13:15）
B.
敵基督的宗教態度見於他對戰爭的崇拜（但 11:38-39）。 38
他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。39 他必靠外 邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人， 又為賄賂分地與他們。（但 11:38-39） 1.
他敬拜保障的神：敵基督會尊榮戰爭的神，或崇尚戰爭（11:38）。保障的神代表推動 戰爭的邪靈，故此其中包含了軍事和邪靈的力量（但 11:40-45; 參但 7:8, 24; 啟 13:4; 16:13-16）。 23
2.
第四獸…必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。（但 7:23）
他倒要：敵基督會看重和高舉戰爭，過於他列祖的神、婦女或任何別的神（11:38）。 別人將尊榮和價值歸給神、宗教和女人，他卻將這一切都歸給軍事力量背後的「神」。
3.
敬奉他列祖所不認識的神：他列祖不「認識」或沒有經歷過戰爭。他的家族對結合軍 事和邪靈的力量完全沒有頭緒。他會生於一個沒有參與軍事或撒旦崇拜的家庭中。
4.
用金和銀敬奉：敵基督會用金銀等物尊榮戰爭的神（11:38）─軍事力量背後的神（保 障的神），花費巨額資金來發展軍力。
5.
攻破最堅固的保障 ：他會對最強大的國家（及其軍事聯盟）採取激烈的軍事行動，即 是對付軍事強國。
6.
外邦神：這代表他的軍事策略和成功背後的邪靈勢力。他會看重撒旦，推舉為撒旦大 發熱心的領袖，藉此擴展邪惡勢力的榮耀。他會擴展「它」的榮耀並使「他們」管轄 許多人（11:38-39）。「它」和「他們」可能是指熱衷於敬拜撒旦的邪惡領袖。
7.
使他們管轄許多人：凡支持他的政治、軍事和經濟的領袖，都會有機會成為統治者， 即是獲得提升，有權管轄許多人。他會將戰爭得來的土地賞賜他們。換句話說，他會 藉賄賂來結盟，藉此與列國的領袖建立合作關係。
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V.
第4頁
敵基督的軍事行動（但 11:40-45） A.
敵基督的軍事行動（11:40-45）：這指出了他幾項最重要的行動。他會如洪水氾濫般入侵 （40 節）、傾覆（41 節）並伸手攻擊列國（42 節）。 40
到末了，南方王要與他交戰。北方王必…攻擊他，［敵基督］也必進入列國，如洪水氾濫。 又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆… 42 他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。 （但 11:40-42） 41
B.
VI.
1.
學者們為但以理書 11:40 有兩個或三個王提出辯論。三個王的看法認為敵基督、北方王 和南方王是不同人物。兩個王的看法認為只有北方王（敵基督）和南方王。
2.
我認為三個王的看法是最理想的，但這不是教條。這個看法認為敵基督與北方王是兩 個不同人物。
為何神賜下關於敵基督軍事行動的先知性信息？ 1.
第一，讓神的子民能夠禱告，就是按但以理書 11:40-45 的指示為列國和其領袖祈禱。 這「軍事機密」會影響和引導他們的禱告。
2.
第二，讓神的子民能夠在事發前宣告這些事件。這可能使一些未信者對先知性的聖經 產生信心，繼而歸向主。例如，神的子民可以大膽宣告敵基督雖然為中東帶來和平， 但卻是被邪靈附身的人，然後他們可告訴未信者埃及和敘利亞會攻擊敵基督，以及其 他在但以理書 11:40-45 的事。
3.
第三，這段經文指明敵基督不會佔領地上每個國家。將會有些國家如但以理書 11 章所 說的起來抵抗他。不錯，他會對列國產生影響，但有別於全面管轄它們。
4.
第四，預備信徒明白將來的挑戰，就是但以理書 11 章提及的國家內的信徒。知道這一 切是神先知性計劃的一部分，會幫助他們有信心而非惶恐地回應。例如，敵基督會短 暫地控制埃及的金銀財寶（國家經濟）（但 11:43）。
他的軍事行動（但 11:40-43） A.
北方王和南方王會攻擊敵基督（11:40）。他們背後可能有同盟國的支持。 40
到末了，南方王要與他［敵基督］交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風 來攻擊他［敵基督］，也必進入列國，如洪水氾濫。（但 11:40） B.
敘利亞可能在北方聯盟中為首，被稱為「北方王」（11:40），屬於伊斯蘭/亞拉伯的陣營。 埃及可能在南方聯盟中為首，被稱為「南方王」（11:40, 42），也可能屬於伊斯蘭/亞拉伯的 陣營。他們可能先發制人，在敵基督入侵前作出攻擊。
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C.
第5頁
敵基督會進入以色列的「榮美之地」（11:41, 45; 參 8:9）。許多國會被傾覆；以東人、摩押 人，和亞捫的領袖會逃脫（11:40）。這三個就是當今的約旦。他們會脫離困境，直到耶穌 行軍經過以東（賽 63:1-6）。 41
又必進入那榮美之地［以色列］，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫 人必脫離他的手。（但 11:41） D.
敵基督會攻擊埃及（11:42-43）。埃及會短暫地淪陷並讓敵基督的軍隊進駐，讓他能控制其 國家經濟。埃及的寶物可能是他們的油井。利比亞人（北非）和古實人「都必跟從他」 （11:43），即是與敵基督合作。 42
他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。43 他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比 亞人和古實人都必跟從他。（但 11:42-43） VII. 他的軍事行動：從東方和北方來襲（但 11:44） A.
敵基督會受到東方和北方的強烈抵抗，可能也會受到其攻擊（11:44）。他會大發烈怒出去， 毁滅許多國家和人民（11:44）。他會在烈怒中行事，徹底消滅擾亂他的領袖和國家。 44
但從東方和北方必有消息擾亂他［敵基督］，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。 （但 11:44） B.
從東方必有消息擾亂他：東方亞洲各國的王所帶來的消息，會令敵基督困擾，他們持續地抵 擋他在經濟上的引誘，他邪惡的異能奇事和恐嚇。最後，他會戰勝來自東方的王（啟 16:1214）。 12
第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道 路。13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍［撒旦］口、獸［敵基督］口並假先知的口 中出來。14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大 日聚集爭戰…16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處…叫作哈米吉多頓。（啟 16:12-16） C.
從北方必有消息擾亂他： 這應該不是指敘利亞（北方王）。 這大概是敵基督位於北方極處的十國聯盟之間的問題。經文形容敵基督（歌革）和他的軍隊 位於北方極處（結 38:6, 15; 39:2），與在北方和以色列接壤的敘利亞不同。這可能是他屬下 的背叛和分裂，因為他們無法彼此同心（但 2:41-43）。 6
…北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你… 15 你必從本地，從北方的極 處率領…一大隊極多的軍兵。（結 38:6, 15） VIII. 他的軍事行動：侵略以色列（但 11:45） A.
敵基督會在耶路撒冷附近建立他的總部（11:45）。「聖山」代表聖殿。在耶路撒冷兩邊的 海就是地中海和死海。
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第6頁
45
他［敵基督］必在海［地中海和死海］和榮美的聖山［耶路撒冷］中間設立他如宮殿的帳 幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。（但 11:45） B.
耶穌會消滅敵基督（7:11-14, 22, 26-27; 9:27; 11:45; 帖後 2:8; 啟 16:16; 19:20）。 8
那時這不法的人［敵基督］必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉 他。（帖後 2:8） IX.
神的子民戰勝敵基督（但 12:1-3） A.
提到敵基督對以色列的侵略後，天使鼓勵但以理，向他保證米迦勒會起來幫助以色列，而殉 道者會（藉着耶穌）從死裡復活。 1
那時，保佑你本國之民［以色列］的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難［大災難］， 從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。2 睡在塵 埃中的，必有多人復醒［復活］。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。3 智慧人必發 光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但 12:1-3） B.
彌賽亞已被殺（9:26）並升天坐在神的右邊，與他的聖徒一同掌權（7:13-14, 27）。坐在寶 座上的彌賽亞會拯救以色列（12:1）並叫已死的聖徒復活（12:2）。許多人會在末期殉道 （11:33-35），但他們只是睡了，等耶穌來甦醒他們（12:2）。智慧人和使人歸義的人會發 光直到永遠（12:3）。 16
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死 了的人必先復活。17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相 遇…（帖前 4:16-17） 27
國度…必賜給至高者的聖民…（但 7:27）
43
那時，義人在他們父的國裏，要發出光來…（太 13:43）
41
…這星和那星的榮光也有分別。42 死人復活也是這樣…（林前 15:41-42）
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