國際禱告殿大學 ─畢邁可 從但以理書認識末世（20 15 年春季）
第 12 課 大災難的詳情（但 12:4-13） I.
但以理書 12:1-3 的重溫 A.
在但以理書 12 章，一位大能的天使向但以理保證，神的國必會在大災難中取得最終勝利。 人類歷史最戲劇性、最偉大和重要的世代將要來臨。
B.
但以理書 12 章強調神統管萬有的主權，歷史正邁向最榮耀的一天，神的子民最終會得到勝 利。我們的神在歷史中掌權，從起初指明末後的事。那時，許多人會悔改接受耶穌。這些真 理讓神的子民放膽活出敬虔的生活，拒絕妥協。
C.
但以理書 12:1-2 形容以色列在末後全家得救以及聖徒的復活。在以色列得救的末後世代（但 12:1-3），敵基督會成為君王或政治領袖（但 11:36）。他會侵略以色列並在耶路撒冷附近建 立他的「總部」（但 11:45）。使人歸義的智慧人，會發光如星，直到永遠（但 12:3）。 11:45
他［敵基督］必在海和榮美的聖山［耶路撒冷］中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他 的結局… 12:1 那時…米迦勒必站起來，並且有大艱難［大災難］，從有國以來直到此時，沒 有這樣的。你本國的民［以色列］中…必得拯救。2 睡在塵埃中的，必有多人復醒［復活］。 其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。3 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的， 必發光如星，直到永永遠遠。（但 11:45-12:3） D.
大災難：耶穌在這節經文中提到大災難（太 24:21）。「從世界的起頭直到如今，沒有這樣 的災難」讓人肯定這是史上獨一無二的日子。 15
你們看見先知但以理所說的「那行毀壞可憎的」…21 因為那時必有大災難，從世界的起頭 直到如今，沒有這樣的災難…22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的…（太 24:15, 21-22） E.
那行毁壞可憎之物是關鍵的政治和宗教事件，它會揭露敵基督踏入世界舞台的時候和目的。 保羅（帖後 2:3-4）和約翰（啟 13:11-18）指出這事發生時，敵基督會將他的像放在耶路撒 冷的聖殿中，並要求人的崇拜（但 8:13; 9:27; 11:31; 12:11）。
F.
但以理得知末世的詳情，為的是讓神的子民作好準備。神希望祂的子民在迷惑、不法之事和 逼迫加劇的日子立定心志忠於祂。在馬太福音 24 章，耶穌就末世的迷惑向教會所作出的警 告，比大災難更多（太 24:4-5, 11, 24; 可 13:5-6, 22; 路 21:8; 帖後 2:3; 提前 4:1; 提後 3:13）。 4
…你們要謹慎，免得有人迷惑你們。5 因為將來有好些人冒我的名來…並且要迷惑許多人… 只因不法的事增多…（太 24:4-12）
12
G.
為何但以理的異象這麼強調敵基督？敵基督虛假的榮耀將迷惑許多對真理缺乏愛和認識的人。 希特拉的冒起，帶來一股樂觀積極的風氣，將許多教會人士都捲入迷惑之中。
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從但以理書認識末世（2015 年春季）─ 畢邁可 第 12 課 大災難的詳情（但 12:4-13）
II.
第2頁
兩個重要的徵兆（但 12:4） A.
但以理受命要封閉這異象，然後他領受了末世的兩個徵兆 ─ 加增的交通（來往奔跑）和加 增的知識。有些人認為知識的加增不單涉及常識，還涉及對但以理預言的認識。 4
但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。 （但 12:4） B.
封閉這書：封閉異象可以有不同的意思，包括將異象保存，不作任何刪改（但 8:26; 12:4）， 也可以指隱藏它的全部意義（但 12:9），或是驗證和成就其中的應許（但 9:24）。這裡所指 的封閉並非隱藏，而是保留異象，不容任何增刪 ─ 確保它的完整，讓大眾能明白其意思。
C.
許多解經家將這節經文局限在有關但以理書的知識。我認為這沒有完全捕捉到天使所傳遞的 這項偉大真理的意義。越接近耶穌的再來，我們便會對所有聖經的末世預言更為認識，不只 是但以理書的預言而已，這也是天使強調這話的原因。
D.
認為但以理書 12:4 包括交通和常識的加增的前千鿋年派的解經家有 John Walvoord、Leon Wood、Richard DeHaan、Eugene W. Faulstich、James Coffman、Uriah Smith、Gary Fisher、 Scott MacGregor、David R. Reagan、Ron Cusano 及其他。
E.
現今兩個使善惡加速增長的主要因素有交通的頻繁和知識的增長（透過科技）。通訊和交通 使罪惡和公義急劇發展。它們助長善良與邪惡之間的協同效應，帶來福音遍傳萬民（太 24:14）和萬民惡貫滿盈的結局（但 8:23）。
F.
23
這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王［敵基督］興起…能用雙關的詐語。（但 8:23）
10
必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡…（但 12:10）
巴別城是史上首個有組織宗教的發源地，也產生了人類首次有組織敵擋神的行動。「他們所 要做的事就沒有不成就的了」（6 節）所指的是充份發揮罪的潛能。「塔頂通天」所指的是 他們的罪達到空中邪惡的屬靈領域，不是指建築物的高度。 4
…來吧！我們要建造…一座塔，塔頂通天…6 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民…以 後他們所要做的事就沒有不成就的了。（創 11:4-6） G.
David Shilling說：「人類的知識正以12個月倍增一次的速度發展，並快要到達每12小時倍增 一次的程度。」IndustryTap.com的研究員David Schilling寫到新興科技時提到：「直到1900年， 人類知識每過一世紀便倍增一次。第二次世界大戰結束時，知識的倍增速度是每25年一次。 今日，知識的平均倍增速度是13個月一次。按照國際商業機器的估計，互聯網科技會令人類 知識在12小時內倍增一次。」
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第3頁
III. 大災難的短暫（但 12:5-7） A.
有天使提出一個問題，並得到雙重的回答 ─ 敵基督會在「一載、二載、半載」（3 年半） 間逼害以色列，直到以色列的叛逆完全被打破（終結）為止，那時以色列會全家得救（羅 11:26）。逼迫會成就神的心意。 5
我－但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。6 有一個問那站在 河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」7 我聽見那站在河水以上、穿 細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖 民權力的時候，這一切事就都應驗了。」（但 12:5-7） 25
他［敵基督］必…必折磨至高者的聖民…聖民必交付他手一載、二載、半載。（但 7:25）
B.
但以理問及有關以色列的得救（脫離逼迫、不信和妥協）。兩位天使被差來見證誓言（申 19:15; 31:28; 林後 13:1）。那位大能的天使或「穿細麻衣的」站在河水以上，顯出其超然的 權威。
C.
完全打破：大災難的最後結果是聖民的權力被打破。敵基督會成為神的代理，成就祂的「奇 工」，就是打破以色列的驕傲和自滿，以致他們會在最後關頭呼求耶穌的拯救（太 23:39）， 另外也是為了煉淨教會（但 12:10; 弗 5:27; 啟 19:7）。
D.
IV.
約翰將「一載、二載、半載」界定為 42 個月和 1260 日（啟 11:2; 12:6, 14; 13:5）；那是末後 的 3 年半，或第七十個七的下半段（但 9:27）。教會歷史上許多解經家都按字面理解「一載」 為一年，「二載」為兩年。
但以理的問題（但 12:8-10） A.
但以理問及以色列最後被敵人擊破的意義何在。在得着應許的拯救和潔淨之間所受的苦，令 他感到震撼（但 12:2, 10）。 8
我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局［目的］是怎樣呢？」9 他說： 「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 10 必有許多人使自己清淨潔白， 且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。（但 12:8-10） 1.
封閉：聖靈將這異象「封閉」，將來也會將它「解封」。某程度上，主已賜下對末世 的經文的理解，但還有很多部分要留待末期才顯明。這話是由聖靈來封閉的（不同於 但 8:26 由但以理去封閉異象）。第 9 節只是說明了事實，而不是命令但以理按但 8:26 那樣去做。
2.
你只管去：但以理不用為着未能全面理解將來的異象而擔心。這話已得到保存和封印 （「封閉」），並會在神所定的時間解開，他應該為此而滿足並繼續走前面的路。
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V.
第4頁
多人被煉淨（但 12:10） A.
敵基督在大災難中的逼迫會使許多被煉淨。敵基督這個頭號敵人，會為教會創造最佳的成長 環境，使她變得純淨。壓力木身並不足以轉化人心。使泥土堅硬的火，卻會使蠟熔化。只有 正確地回應聖靈，信徒才能在逼迫中被煉淨。 10
必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧 人能明白。（但 12:10） B.
許多人：神的計劃會成功，耶穌的新婦會在祂再來前作好準備（啟 19:7）。
C.
神子民的信心會在邪惡和殉道的威脅面前備受試驗。 33
民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒…35 智慧人中有些仆倒的， 為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。（但 11:33-35 ） VI.
那行毁壞可憎之物會存留 1,290 日（但 12:11） A.
這裡的焦點轉向大災難後的 75 日，它與 1,290 日和 1,335 日有關。這兩個時期會同時展開 ─ 在七十個七的中期，那時敵基督會終止聖殿的獻祭並在其中設立他的像。但以理第七十個七 的下半段共有 1,260 日，以耶穌再來為終結。那麼 1,290 日會延續到耶穌再來後的 30 日，而 1,335 日會延續到祂再來後的 75 日。 11 12
從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日［1,290 日］。 等到一千三百三十五日［1,335 日］的，那人便為有福。（但 12:11-12）
B.
那位「大能的天使」沒有說明這兩個日子的重要性。然而，它們的出現表示那是重要的日期， 會伴隨重大的事情。這兩節經文表明人類會在大災難中存活並進入千禧年的時代。
C.
但以理書 12 章的這幾節經文有許多解釋。這 1,290 日比標準的 3 年半（1,260 日，30 日為一 個月，啟 12:6, 4; 11:2, 3）多了 30 日。
D.
研究末世預言的人都很熟悉這 3 年半的時期。聖經以 42 個月、1,260 日或一載、二載、半載 來形容它。
E.
那行毁壞可憎之物會存留 1,290 日，表示這日子之後，敵基督和他的影響力才會在耶路撒冷 消失。換句話說，敵基督在這 30 日的活動，與他在七十個七中期在聖殿設立行毁壞可憎之 物的行動有關。
F.
耶穌會在那行毁壞可憎之物設立後的 1,260 日回到地上。祂回來後，會隨即與耶路撒冷四圍 的軍隊爭戰並潔淨聖殿。
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G.
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耶穌預言大災難會與那行毁壞可憎之物的設立同時展開，後者會延續 1,290 日，它與廣為人 知的 3 年半、1,260 日或但以理第七十個七的最後 42 個月相比多了 30 天（但 7:25; 12:7; 啟 11:2; 12:6, 14; 13:5）。 15
你們看見先知但以理所說的「那行毀壞可憎的」站在聖地…21 因為那時必有大災難…（太 24:15-21） H.
三年半： 42 個月（啟 11:2; 13:5）；1260 日（啟 11:3; 12:6）；一載、二載、半載（啟 12:14; 但 7:25; 12:7）；一七之半（但 9:27）。這六段經文都指向受敵基督壓迫的時期，每處所強 調的三年半時期，都始於與以色列毁約和停止聖殿獻祭的事件。
I.
聖經讓人看到耶穌再來後的事件，與建立千鿋年國有關。其目的是要在千鿋年之始將信與不 信的人分開。
J.
從設立那行毁壞可憎之物，到耶穌在第七號響起時再來，總共有 1,260 日。
K.
這重要的 1,260 日從設立那行毁壞可憎之物開始。在這三年半，三樣與神子民有關的事會發 生。它們都會在設立那行毁壞可憎之物當天開始，並延續 1,260 日。 1.
及時的供應：神會在這 1,260 日超自然地供應以色列的餘民（啟 12:6, 14）。 6
婦人［以色列］就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十 天［1,260 日］…14 躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。（啟 12:6-14） 2.
預言：兩個見證人會在這 1,260 日期間發預言（啟 11:3）。 3
3.
我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天［1,260 日］。（啟 11:3）
逼迫：敵基督會與聖徒爭戰（但 7:25; 啟 13:5, 7）並掌控耶路撒冷（啟 11:2; 但 12:7） 1,260 日。 25
…聖民必交付他手一載、二載、半載。（但 7:25）
5
又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月…7 又任憑 牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。（啟 13:5-7） 2
…他們要踐踏聖城［耶路撒冷］四十二個月。（啟 11:2）
7
…要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。（但 12:7）
L.
在設立那行毁壞可憎之物後 1,260 日，這三項活動會停止。為什麼？因為在這一天，教會將 隨着第七號的響起被提（啟 11:15），敵基督對以色列的強權控制亦會終止。主會容讓敵基 督在耶路撒冷的敬拜在教會被提後延續三十日。
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M.
第6頁
那行毁壞可憎之物會延續 1,290 日，故此，敵基督的魔爪會在耶穌再來後延續 30 日。主對敵 基督最嚴厲的審判（在他被丟進火湖之前）將於主再來後 30 日進行（啟 16:1-21; 19:17-21）。
VII. 等到 1,335 日的人會領受祝福（但 12:12） A.
1,335 日代表耶穌再來的轉接期 ─ 為要建立千鿋年政權？（但 12:12）。這 1,335 日代表將有 額外的 45 日（在 11 節 1,290 日多出的 30 日以外），它應該與建立千鿋年政權架構的事有關。 12
B.
C.
等到一千三百三十五日的，那人便為有福。（但 12:12）
耶穌會除掉邪惡的領袖，讓聖徒取代他們並與祂一同掌權（但 7:27）。 1.
1,290 日似乎集中在審判敵基督及他的同黨。
2.
1,335 日似乎集中在拯救抵擋敵基督的初信者。
等候：應該指等待神在亂世中的拯救，它是這日子中極為重要的應許，會鼓勵活在地上的人 在戰後的混亂和列國的危機中忠於主。
D.
耶穌再來後會有 75 日的時間，來審判列國並決定千鿋年國的人群。以西結預言神會在千鿋 年之始除淨以色列中所有叛逆的人（結 20:33-38; 賽 4:3-4; 瑪 3:1-6）。
E.
耶穌提到外邦人會按着他們對待猶太人的方式受審，祂以「我這弟兄中一個」（太 25:40） 來稱呼猶太人。這些外邦的初信者會聽到：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為 你們所預備的國」（太 25:34）。
VIII. 給但以理的勉勵（但 12:13） A.
主對但以理的應許是他會進入命定，並在那 1,335 日後領受他在未來世代的福分（但 12:13）。神的答案就是復活。我們能在受苦中帶着信心而活，知道自己死後何往。在結束 時，這卷書提醒我們現今的世代並非神計劃的全部。 13
B.
你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。（但 12:13）
確知以色列會全然得勝的但以理終於能夠安歇。神吩咐他「去」，暗示他會離世（進入安息） 並在「末期」復活（但 12:2）。
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