國際禱告殿大學 –畢邁可 基督生平研讀
第 1 課 為何要四卷福音書？每卷書獨特的目的和信息 I.
II.
聖靈透過福音書讓我們看到耶穌的四個面貌 A.
四卷福音書有很多相同的部分─描述耶穌的事奉以及祂的教導、神蹟奇事、死和復活。每卷 福音書都有獨特的目的和信息，然而它們並非耶穌事奉的完整記錄。
B.
馬太福音展示的耶穌是大衛的兒子─就是以色列的王。
C.
馬可福音展示的耶穌是神的僕人─以僕人姿態出現的領袖。
D.
路加福音展示的耶穌是人子（人性）─與墮落的人有關連，但又截然不同。
E.
約翰福音展示的耶穌是神的兒子（神性）─與父神和祂的家有關連。
四活物的四個面貌 A.
約翰看見神寶座周圍有四活物（啟 4:7）。 7
第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。（啟 4:7）
B.
馬太福音對應的是獅子：以色列的王。獅子是萬獸之王。
C.
馬可福音對應的是牛犢（牛）：僕人領袖。牛是用作服務和獻祭的動物。它指出耶穌取了奴 僕的形象。
D.
路加福音對應的是人：人子。這反映了耶穌的人性。
E.
約翰福音對應的是飛鷹：神的兒子。鷹是飛得最高的鳥類。
III. 彌賽亞是主的苗裔 A.
馬太福音強調耶穌是君王。 5
…我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權…（耶 23:5）
B.
馬可福音強調耶穌是神的僕人。 8
…我必使我僕人大衛的苗裔發出。（亞 3:8）
C.
路加福音強調耶穌的人性。 12
…看哪！有一個人名叫大衛的苗裔…（亞 6:12，新譯本）
D.
約翰福音強調耶穌的神性。 2
…到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮…（賽 4:2）
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 1 課 為何要四卷福音書？每卷書獨特的目的和信息
IV.
第2頁
馬太福音：大衛的兒子與以色列的王 A.
作為大衛的兒子，耶穌是以色列王位的繼承人─祂是猶太人真正的王。
B.
馬太描述的基督應驗了舊約有關彌賽亞的應許和預言。「應驗」在馬太福音出現了 15 次， 而這卷福音書引用舊約經文的次數，比其他三卷福音書加起來還要多。
C.
它展現耶穌君王的身份─總共出現了 12 次。
D.
馬太的第一句話是整卷書的鑰節（太 1:1）。大衛是整個家譜中唯一被稱為「王」的人（太 1:6）。請留意，大衛在一節經文中兩次被稱為王！ 1
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜…6 耶西生大衛王，大衛王從烏利亞的妻子 生所羅門。（太 1:1, 6，新欽定本直譯） E.
正如「大衛的子孫」將耶穌與以色列的王位拉上關係，「亞伯拉罕的後裔」將祂與以色列地 結連。主首先將這地賜給亞伯拉罕。新約中只有這卷書稱它為「以色列地」（太 2:20-21）。
F.
馬太一開始便提到東方的博士來敬拜孩童耶穌。博士們問：「那生下來作猶太人之王的在哪 裏？」他們所問的並非一位救主，而是猶太人的王。馬可、路加和約翰並沒有提及此事。
G.
馬太提到門徒被差往「以色列家迷失的羊那裏去」（太 10:5-6）。
H.
只有馬太提到神國的七個比喻（太 13 章）。
I.
只有馬太提到耶穌在千禧年國的「榮耀的寶座」（太 19:28; 25:31），以及萬民要聚集到祂 面前（太 25:31-40）。 28
…我實在告訴你們…到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座 上，審判以色列十二個支派。（太 19:28） 31
當人子在他榮耀裏…要坐在他榮耀的寶座上（太 25:31）
J.
唯有馬太提到王為兒子擺設喜筵的比喻（太 22:3）。
K.
只有馬太提及耶穌對文士和法利賽人的七重責備（太 23 章）。
L.
在馬太福音中，是有罪的猶太人呼喊：「他的血歸到我們和我們的子孫身上」（太 27:25）。
M.
馬太在結尾並沒有提及耶穌升天，只提到耶穌的宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了」 （太 28:18）─權柄是王的主要特徵之一。 18
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以，你們要去，使萬民 作我的門徒…20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在…（太 28:18-20）
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 1 課 為何要四卷福音書？每卷書獨特的目的和信息
V.
第3頁
馬可福音：神的僕人─僕人領導 A.
馬可福音集中描述耶穌僕人的身份。這解釋了為何本書沒有提及家譜、奇蹟受孕、誕生和博 士，或耶穌 12 歲時上聖殿的事。為什麼？這些生平事蹟並不配合馬可福音的目的。同樣地， 這解釋了為何馬可福音記載的神蹟奇事比其他福音書都多。
B.
馬可福音沒有像其他福音書那樣提及對以色列人和法利賽人的責備，也沒有記載耶穌潔淨聖 殿。請留意，這卷福音書省卻了許多有關耶穌的神聖頭銜。在馬可福音，耶穌沒有被稱為王 （除了被嘲笑外）。祂只有一次被稱為「大衛的兒子」。
C.
馬太福音、路加福音和約翰福音均有詳細的引言，相比之下，馬可福音的開首較為唐突。
D.
馬可福音經常出現的字眼是希臘文 eutheos，它被翻譯為「隨即」或「就」。這字眼在馬可 福音出現了 40 次以上。耶穌做天父的工，是毫無保留、猶疑和延遲的。這字眼顯出了祂事 奉的殷勤，以及祂對其使命的迫切感。 20
耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上…21 到了迦百農，耶穌就在安 息日進了會堂教訓人。（可 1:20-21） E.
VI.
在描述耶穌的事奉時，馬可比其他福音書更多提到祂的手（可 1:31, 41; 5:41; 7:32; 8:22-25; 9:27）。藉此我們可看到祂的手和觸摸所顯出的能力、恩慈和溫柔！
路加福音：人子─人性 A.
路加福音處理的是耶穌的人性，顯出祂「人子」的身份，而非大衛的兒子或神的兒子。這主 題將基督與全世界拉上關係。
B.
路加最完整地敘述了耶穌的誕生。他追溯耶穌的家譜至亞當（路 3 章），並強調祂是罪人的 朋友（路 7:34; 15:2; 19:7）和禱告的人（路 3:21; 5:16; 6:12; 9:28-29; 11:1; 5-8; 18:1-8; 22:3132; 22:41,44; 23:34）。
C.
路加展現了活在常人處境中的耶穌，就如尋找失落的人/物（路 15 章）、為耶路撒冷哀哭 （路 19:4）、憐憫人、與人一起用餐（路 7:36; 11:37; 14:1; 19:7; 24:30, 42, 43）。他也強調 女性在事奉中的地位（路 8:1-3）。
D.
只有路加按外邦人的稱呼提及耶穌受死之地─髑髏地（23:33）。路加寫到：有一個牌子用 希臘、羅馬、希伯來的文字寫著：「這是猶太人的王」 （23:38）。這暗示了本書的普世性！ 馬太和馬可沒有記載一個寫著不同語言的「牌子」，因為那不是他們要接觸的範圍。
E.
只有路加記載了好撒馬利亞人的比喻，顯示了神對人的心腸。
F.
在路加福音，那位要誕生的並非稱為「猶太人的王」，而是世人的救主。這稱號觸及的範圍 超越了以色列，將外邦人也納入其中。 11
因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。（路 2:11）
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 1 課 為何要四卷福音書？每卷書獨特的目的和信息
第4頁
VII. 約翰福音：神的兒子─神性 A.
約翰福音展現作為神兒子的耶穌，以及祂與神家的關係。這卷書強調基督神聖的榮耀。祂是 在「起初」與神同在的道，被宣稱為神。留意約翰的引言與其他福音書有什麼不同。 1
太初有道，道與神同在，道就是神。2 這道太初與神同在。3 萬物是藉著他造的…（約 1:1-3）
B.
大衛的兒子和人子突顯耶穌與大地的關係─但神的兒子突顯了祂與天父的關係。約翰描述耶 穌「太初與神同在」（1:1, 2），是「父的獨生子」（1:14）和「神的兒子」（1:34）。
C.
基督的神性是本書的核心主題，沒有其他福音書更清楚指出耶穌是神。現今許多人正在遠離 真理，所以我們必須恆常並清晰地傳達耶穌的神性。 9
因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督［耶穌］裏面。（西 2:9）
D.
在這福音書中，耶穌 35 次稱神為「我的父」。
E.
在這福音書中，有七個人肯定耶穌的神性─施洗約翰（1:34）；拿但業（1:49）；彼得 （6:69）；耶穌自己（10:36）；馬大（11:27）；多馬（20:28）和約翰（20:31）。
F.
約翰福音沒有記載比喻。耶穌用比喻來教導，是為了向拒絕祂的人隱藏真理。在約翰福音， 基督沒有隱藏真理，而是啓示神自己。對於基督的比喻，一個普遍但不全面的定義，就是用 屬地的故事分享屬天的道理。
G.
只有約翰提到以下的神聖頭銜和宣告─耶穌就是「道」（1:1）和創造萬有的那位（1:3）； 「父的獨生子」（1:14）和「神的羔羊」（1:29）；「世界的光」（8:12）；「生命的糧」 （6:35）；「還沒有亞伯拉罕就有了我」（8:58）；「我與父原為一」（10:30）；「人看見 了我，就是看見了父」（14:9）。「我在父裏面，父在我裏面」（14:10）。
H.
在安息日的爭論中，約翰記載了一句與別不同的回應─耶穌訴諸更高的權威來爭取在安息日 做善事，祂說「我父做事直到如今，我也做事」（5:17）。 17
耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他；因他 不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。（約 5:17-18） I.
耶穌被啟示為那偉大的「自有永有者」，並帶着七重完滿的身份─「我是生命的糧」 （6:35）；「我是世上的光」（9:5）；「我就是門」（10:7）；「我是好牧人」（10:11）； 「我就是復活」（11:25）；「我就是道路、真理、生命」（14:6）；「我是葡萄樹」 （15:1）。
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