國際禱告殿大學 –畢邁可 基督生平研讀
第 6 課 約翰的忠誠和耶穌的早期事奉（約 1:19-4:42） I.
約翰福音 1-4 章的概覽 A.
複習：在路加福音 3 章，我們看到約翰事奉的開始（主後 26 年夏）及他為耶穌施洗（主後 26 年秋），然後是耶穌受試探（路 4:1-13）。
B.
約翰福音 1-4 章的概覽：使徒約翰形容耶穌到訪比利亞（1:28）、迦拿（2:1）、迦百農 （2:12）、耶路撒冷（2:13）、猶大（3:22）和撒馬利亞（4:4）。只有約翰記載了耶穌早期 在猶大的事奉（約 2-4 章）。共觀福音的作者都以耶穌在加利利的事奉為開始，沒有敘述祂 早期在猶大的事奉。
II.
1.
耶穌行的第一個神蹟是在迦拿的婚宴（2:1-11），然後祂潔淨聖殿（2:13-22），再與尼 哥德慕（3:1-21）和撒馬利亞婦人對話（4:1-42）。
2.
這段早期的日子出現了五位門徒（1:35-51）─安德烈、彼得、腓力、拿但業和一位無 名氏─普遍被認為是約翰。
施洗約翰宣告耶穌是神的羔羊（約 1:19-28） A.
從耶路撒冷來的祭司和利未人代表查問約翰在比利亞的事奉（約 1:19-28）。約翰確認耶穌 是神的羔羊（約 1:29-34）。法利賽人等待的，是一位救他們脫離羅馬極權的君王，不是一 位屬靈領袖。 26
約翰回答說：「…但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27 就是那…我給他解鞋帶也 不配。」28 這是在約旦河外伯大尼［伯大巴喇］…29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說： 「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約 1:26-29） B.
約旦河外：這就是約旦河的東邊（在比利亞）。伯大尼的另一個翻譯是伯大巴喇；這城在約 旦河東，離耶利哥數英里。這不是拉撒路復活的伯大尼，那城在約旦河西，與耶路撒冷相近。
C.
神的羔羊：那位為我們的罪而死的羔羊（賽 53:7; 參創 22:8-14; 出 12:3-17; 賽 53:12; 彼前 1:19）。這名稱反映了幾項關於耶穌的真理，就是祂的純潔、溫柔和順服，因祂甘願成為逾 越節的羊羔，成為人的代贖（出 12:21-27）。
D.
留意三節經文中的三個概念（約 1:15, 27, 30）：「那在我以後來的」─在誕生和事奉方面， 「反成了在我以前的」─耶穌超越了約翰（太 3:11），「在我以前」（約 1:30）─耶穌的先 存性，祂是自有的神並與神同在。施洗約翰為耶穌作見證的高峰，正是指出祂為神的兒子 （約 1:34）。 30
這就是我曾說：「有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前…32 約翰又 作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33 我先前不認識他，只是
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 6 課 約翰的忠誠和耶穌的早期事奉（約 1:19-4:42）
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那差我來用水施洗的［天父］、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖 靈施洗的。』34 我看見了，就證明這是神的兒子。」（約 1:30-34） E.
約翰的見證和第一位門徒（約 1:35-42）。從約翰過渡到耶穌。 35
再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。38 耶穌轉過身來…問他們說：「你們要甚麼？」他 們說：「拉比，在哪裏住？」39…他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申 正了。40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。41 他先找著自 己的哥哥西門［彼得］，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」42 於是領他去見耶穌。耶穌看著 他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）（約 1:3542） 37
F.
1.
兩個門徒：安德烈和約翰（大部分人認為無名的門徒就是約翰）。
2.
申正：就是下午 4 時。大部分人假設那天晚上他們與耶穌住在一起。
3.
這時候，耶穌沒有呼召他們成為門徒，那是幾個月後的事（太 4:18-22; 9:9; 可 1:16-20; 2:13-14; 路 5:1-11, 27-28）。約翰記載了耶穌和這些人的近距離對話，馬太、馬可和路 加則記載了他們作門徒的呼召。
4.
耶穌給西門新名彼得（磐石），讓他能以神要他成為的樣式來看自己。浮躁的西門會 成為穩固的磐石，讓他人能得著力量。祂賜下新名來顯示他的新特質。磯法（Cephas） 是亞蘭文，意思是磐石。彼得（Peter）是磯法的英文版本，演變自希臘文 Petros。
耶穌遇見腓力（約 1:43-44），後者向拿但業作見證（約 1:45-51）。這是發生在前往加利利 途中或到達那裡後不久。從伯大尼步行到約旦河外可用上兩日時間，所以這五個人在成為耶 穌的跟隨者前可能已是朋友。 43
又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」44 這腓力是伯賽 大人，和安得烈、彼得同城。45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知 所記的那一位，我們遇見了…」46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」…47 耶穌 看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」48 拿但 業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「…你在無花果樹底下，我就看見你 了。」49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子…」（約 1:43-49） G.
雅各在伯特利的時候，在夢中與主相遇（創 28:10-22）。耶穌引用雅各的經歷，描述拿但業 和其他人能經歷到更大的啟示。 50
耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的 事」；51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子 身上。」（約 1:50-51） 1.
人子將天上的事實帶到地上神的子民當中。
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 6 課 約翰的忠誠和耶穌的早期事奉（約 1:19-4:42）
2.
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神現正透過耶穌向人直接啟示自己。
III. 耶穌早期的公開事奉─在主後 27 年早期，主要在猶大地（約 2-4 章） A.
耶穌的第一個神蹟發生在主後 27 年春，是在加利利的迦拿變水為酒（約 2:1-11）。耶穌地 上的事奉始於婚宴中，象徵了彌賽亞的筵席。 1
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。2 耶穌和他的門徒也被請去赴 席。3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」4 耶穌說：「母親，我與你有甚麼 相干？我的時候還沒有到。」5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」（ 約 2:1-5） B.
第三日：就是拿但業遇見耶穌後第三日。約翰在幾處提到日子（約 1:29, 35, 43; 2:1）。第一 日，有一班人查問約翰的事奉（約 1:19-28）。第二日，約翰宣告耶穌是神的羔羊（約 1:2934）。第三日，約翰的門徒安德烈和約翰跟隨了耶穌（約 1:35-42）。第四日，腓力和拿但 業與耶穌見面（約 1:43-51），然後在第七日參加一場婚宴（約 2:1-11）。
C.
馬利亞知道耶穌被聖靈膏抹並想到這可能是祂公開彰顯其能力的時候（約 2:3）。耶穌首次 公開展示能力的地方是耶路撒冷，所以那時仍未是顯明祂大能的時候。馬利亞從耶穌的回應 中看到祂願意幫忙，所以告訴僕人們按着祂的吩咐做，但不要引起哄動（約 2:5）
D.
婦人：稱呼馬利亞為「婦人」並非不敬，祂只是想表明她再不能只看祂為兒子─祂是她的主。 祂想表明，因祂已進入彌賽亞的事奉，所以他們的關係也產生了改變。耶穌是向馬利亞說明， 祂會按着祂的方式來處理這問題─就是順服祂的父。
E.
耶穌提到「祂的時候」是指祂的死及其後引發的事（約 5:28-29; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 17:1）─就是祂回到父那裡（約 13:1）並得榮耀之時（約 17:1）。
F.
猶太人遵守嚴謹的潔淨規矩，包括洗手和清洗器具等。 6
照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。7 耶穌對用人說：「把 缸倒滿了水。」…9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的…管筵席的便叫新郎來， 10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒［現代中文譯本為 最好的酒］留到如今！」…11 他的門徒就信他了。（約 2:6-11） G.
每個石缸可存25加侖水；故此六個石缸可存150加侖液體。現今每枝酒一般有25安士（一加 侖等於128安士）─大約五枝標準裝的酒瓶可盛一加侖的酒─150加侖等於700多瓶酒。
H.
耶穌與祂的家人和門徒回到離迦拿約 15 英里的迦百農（約 2:12）。後來耶穌以迦百農為事 工根據地，並從拿撒勒搬到那裡去（太 4:13; 可 1:21; 2:1）。 12
這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。（約 2:12）
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IV.
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耶穌首次到訪耶路撒冷（約 2:13-3:21） A.
耶穌被聖靈膏抹後過的第一個逾越節，在主後 27 年四月。祂從迦百農開始，走了大約 90 英 里，到達耶路撒冷。祂想先讓以色列的領袖有機會接受祂為彌賽亞。
B.
耶穌在逾越節潔淨聖殿（約 2:13-22）。三年後，祂再次潔淨聖殿（路 19:45-48）。這是祂 以彌賽亞的身份所做的第一件事。 13
猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換 銀錢的人坐在那裏，15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀 錢，推翻他們的桌子，16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的 地方。」17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」（約 2:1317）
C.
1.
只有約翰提及耶穌在事奉早期潔淨了聖殿。這揭示了基督本性重要的一面，是現今許 多人所忽略的。
2.
舊約預言彌賽亞會來煉淨利未人（瑪 3:1-3）。這件事局部應驗了此預言。
為何耶穌沒有清晰地回答？有時祂會冒犯人的頭腦，藉此揭示人內心的實況。 18
因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19 耶穌回答說：「你 們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的…」21 但耶穌這話是以他的身體為殿。（約 2:18-21） D.
這裡提供了時間上的線索，助我們確定祂是在主後 27 年到訪聖殿的。聖殿的重建始於主前 19 年（希律在位第 18 年）；46 年後便是主後 27 年。
E.
耶穌公開地行了許多神蹟，以致許多人相信了祂（約 2:23-25）。然而，耶穌知道他們是為 了看神蹟而跟隨祂，不是真誠地渴望在神面前稱義。 23
當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。24 耶穌 卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 （約 2:23-25）
F.
1.
百姓尋求政治的君王，不是屬靈的拯救者。祂知道人所關心的是神蹟而非屬靈的改革。 他們想利用神蹟成就自己的心意。
2.
祂知道他們對神蹟的渴望轉眼間便會消散。許多相信的人會變相反對祂（約 6:15, 60, 66）。祂不會將自己的命定放在別人手中─祂不倚靠人的認可。
尼哥德慕是個法利賽人及公會的成員（約 3:1; 7:50-51）。耶穌潔淨聖殿和行神蹟後，許多人 渴望跟隨祂，令整個耶路撒冷都哄動起來。
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1
有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2 這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們 知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3 耶穌回 答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4 尼哥德慕說：「人已經 老了，如何能重生呢？…」5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的， 就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（約 3:1-6）
G.
1.
許多人相信「從水和聖靈生」指天然和屬靈的生產。水是指生產前從母腹流出的羊水。
2.
有些人指水和聖靈都與新生有關。當提及聖靈的工作時，舊約經常以水來表明屬靈的 潔淨和力量（賽 32:15; 44:3-5; 55:1-3; 耶 2:13; 17:13; 結 47:9; 亞 14:8）。在以西結書 36:25-27，水與聖靈同時象徵潔淨和救恩。
耶穌表明，祂之所以能談及天上的事，皆因祂是從天降下且仍舊與上天和父神保持連繫。 13
除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣 被舉起來…16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永 生。」（約 3:13-16） V.
施洗者對耶穌事奉的回應（約 3:22-30） A.
主後 27 年夏天，耶穌與在猶太郊區施洗的門徒在一起（約 3:22）。哀嫩（意思是水泉）在 撒冷的附近，是約旦河西以外數英里的一個地方。 22
這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，施洗。23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施 洗…（約 3:22） B.
施洗約翰啟示耶穌為新郎神（約 3:29）。耶穌是個新郎；故此，祂永遠都像新郎那樣去感受、 思想和行動。娶新婦的是祂。在亙古以先，天父便承諾一個新婦為耶穌的產業，而耶穌亦委 身藉十架來買贖她。神的委身是無法阻擋的。 25
約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，26 就來見約翰，說：「…那位［耶穌］，現在施 洗，眾人都往他那裏去了。」27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼…29 娶新婦 的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂…」（約 3:25-29） C.
VI.
約翰以新郎的朋友為事奉的身份。這指出他以獨特的信息和心靈服事人。他的信息讓人知道 新郎神耶穌的渴望、美麗和委身，並呼召人全心全意地愛祂。
耶穌在撒馬利亞的事奉（約 4:1-42） A.
耶穌經過加利利回到撒馬利亞（約 4:1-4）。為了避免知名度增加所提早引起的問題，耶穌 往加利利去。有些猶太人會繞過撒馬利亞。耶穌卻必須經過撒馬利亞，有可能是聖靈引導祂， 讓祂能與撒馬利亞的婦人說話。撒馬利亞人信奉猶太教和異教（王下 17:26-41）。撒馬利亞 人拒絕承認耶路撒冷為敬拜的場所，並選擇了基利心山為其聖山。
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1
主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（2 其實不是耶穌親自施洗，乃是他的 門徒施洗，）3 他就離了猶太，又往加利利去。4 必須經過撒馬利亞，（約 4:1-4） B.
撒馬利亞敘加城的井旁婦人（約 4:5-26）。這裡仍有著名的雅各井。此處是旅遊勝地，其中 的水泉仍然川流不息。那時是正午，身為人的耶穌同樣會感到疲乏和口渴（來 4:15-16）。 5
於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加…6 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。 那時約有午正。7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」（8 那時 門徒進城買食物去了。）（約 4:5-8） C.
猶太人看撒馬利亞人為不潔淨的外邦異教徒。耶穌請她「喝」─在希臘原文是持續的行動 （約 4:14）。 9
撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來 猶太人和撒馬利亞人沒有來往。10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』 的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」…14［耶穌說］人若喝我所賜的水就永遠不 渴…」15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」（約 4:915） D.
因為耶穌知道她的婚姻狀況，令婦人感到驚訝和不安（約 4:16-19）。 16
耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「…18 你 已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫…」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。」 （約 4:16-19） E.
撒馬利亞的婦人向其他人談及耶穌，城中許多人因此相信了（約 4:25-30, 39-42）。撒馬利亞 人的敞開與許多猶太聽眾的敵意成了強烈對比。 25
婦人說：「我知道彌賽亞要來…26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」…28 那婦人…往城 裏去，對眾人說：29「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了…」39 那 城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證…（約 4:25-39）
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