國際禱告殿大學 ─畢邁可 大衛生平研讀（2015 秋季）
第 15 課 大衛以屬神態度面對掃羅的死（撒下 1 章） I.
引言 A.
撒下 1 章讓我們看到大衛對其敵人及跌倒的神國領袖的眼光。他的回應可作為試金石，衡量 我們對「個人的掃羅」或跌倒的教會領袖帶着多少苦毒。
B.
背景：大衛在南方打敗亞瑪力人後回到洗革拉，並得知以色列與非利士人剛在北方交戰（撒 上 31 章）。 1
非利士人與以色列人爭戰。以色列人…逃跑，在基利波有被殺仆倒的。2 非利士人…殺了掃 羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。3 勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，4 就吩 咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。」 但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。5 拿兵器的人見掃羅已死，也 伏在刀上死了。（撒上 31:1-5） C.
大衛如何回應掃羅的死及其政權的沒落呢？我鼓勵大家祈求「能以神的眼光及感受」面對自 己在教會內的敵人，因為他們是神家的一份子。許多人暗地裡期望那些惡待他們的人跌倒 （箴 24:17）。主並不喜悅惡人死亡（結 33:11）。 17
你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；（箴 24:17）
11
你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離 所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（結 33:11） D.
聽到掃羅陣亡的消息後，大衛知道神對他的應許將要成就。然而，這期待已久之日的歡喜卻 被撒下 1:17-29 的哀傷所掩蓋，大衛為掃羅及約拿單的死哀哭。
E.
大衛按掃羅「靈裡」而非「肉身」的身份看待他（林後 5:16），所以便為他哀哭。「按着靈 性」看某人，就是以神的眼光和呼召看他們，見到他們在神和基督裡的身份。 16
所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他 了。（林後 5:16） F.
大衛按掃羅的神聖呼召來看他，視他為與主的仇敵交戰的耶和華受膏的僕人，在民中擔任國 家最高的政治領袖。大衛更憶述他們起初的友誼。人們面對的試探，就是只看到對方如何惡 待自己，從而視他們為敵人而已。
G.
藉着大衛的看法及回應，我們都可讓主使用，為教會中受傷的心靈以及城市和國家中的糾紛 帶來醫治，例如：曼德拉及林肯在嚴重的內亂中以恩慈回應反對者。他們為大眾能享受和平 與安穩鋪路，讓他們免受更多的衝突與暴力。他們採取大衛在撒下 1 章的眼光，為其國家帶 來醫治。
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大衛生平研讀（2015 秋季）─ 畢邁可 第 15 課 大衛以屬神態度面對掃羅的死（撒下 1 章）
第2頁
H.
大衛如此回應的原因之一，是他沒有以掃羅為躍升或攔阻他成就神旨意的「源頭」。掃羅的 死亡恐嚇已告終。在「掃羅神學院」的日子總有結束的一天。
I.
主動擁抱愛仇敵的呼召，會改變我們的感受並榮耀神。 44
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45 這樣就可以作你們天父的兒 子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。（太 5:44-45） J.
這種愛的行動，證明我們已接受了天父的愛。我們為到自己不配領受的愛滿懷感恩，從而覺 得與敵人分享愛是合理的。此舉最具說服力，證明天父的愛確實存在。神賜給未信者的恩典， 就是當他們惡待信徒後，仍能看見神的愛在他們身上。 35
II.
你們倒要愛仇敵…你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。（路 6:35）
大衛處決那自稱殺害了掃羅的亞瑪力人（1:1-16） A.
掃羅在基利波山與非利士人交戰時陣亡，那時大衛正與亞瑪力人爭戰，奪回他在洗革拉失去 的一切。撒下 1 章接續撒上 30:26 的事件，並與撒上 30:27-31 同時發生，那時大衛正與猶大 地的朋友分享其擄物（撒上 30:26-31）。 1
掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。2 第三天，有一人從掃羅的營裏出 來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。3 大衛問他說：「你從哪裏來？」他說： 「我從以色列的營裏逃來。」4 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說： 「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」（撒下 1:1-4） B.
那位亞瑪力人自誇給了掃羅致命的一擊。故此，按其對受膏君位份的啟示與尊重，大衛處決 了這亞瑪力人。
C.
第三天：因那人衣服撕裂並頭蒙灰塵 ─ 希伯來人傳統的哀悼象徵 ─ 大衛知道他傳達的是壞 消息。對繼承了許多未成就應許的大衛來說，這三天是深思的日子。
D.
大衛沒有即時肯定這消息是真的，反而詢問更多詳情，以決定其真實性（1:5-10）。 5
大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」6 報信的少年人說： 「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他…8 他問我說： 『你是甚麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』9 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住 我，我的生命尚存。』10 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的 鐲子拿到我主這裏。」（撒下 1:5-10） E.
冠冕及鐲子：那人發現掃羅頭上的冠冕。掃羅帶着冠冕上陣，反映了他的驕傲，也使他成為 弓箭手顯而易見的目標（10 節）。掃羅身上的皇家手飾證實了他的陣亡。
F.
我準知他必不能活：那位亞瑪力人指出掃羅無法存活，從而顯顯殺死他是仁慈的做法。掃羅 的生命尚存，稍後那亞瑪力人便給他最後一擊。
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G.
有些人認為那亞瑪力人欺騙大衛說他殺害了掃羅。可是，大衛顯然相信他的故事。有些人看 到撒上 31:4-5 及撒下 1:8-10 對掃羅的死有自相矛盾的描述。大部分近代的釋經家認為兩者都 是真實的。亞瑪力人的故事說明為何非利士人沒有得到掃羅的冠冕。它們主要的分別，在於 掃羅陣亡前所發生的事。掃羅自刺應會使他喪命；然而，那亞瑪力人的致命一擊卻使他更早 陣亡。
H.
我們要知道，大衛並非藉着與掃羅交戰而得到他的冠冕及鐲子，而是透過處決殺害掃羅的人， 這點相當重要。
I.
大衛沒有因掃羅陣亡的消息而高興，這使那位亞瑪力人大為震驚（1:11-12）。 11
大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，12 而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒 子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。（撒下 1:11-12） J.
跟隨他的人：大衛改變了那些催促他殺害掃羅之人的看法（撒上 24; 26 章）。許多人能為他 們生命的「約拿單」哀哭，卻只有少數人能為其生命的「掃羅」哀哭。
K.
大衛下令處決那殺害掃羅的亞瑪力人（1:13-16）。 13
大衛問報信的少年人說：「你是哪裏的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」14 大衛 說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」15 大衛叫了一個少年人來，說：「你 去殺他吧！」16 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我 殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。（撒下 1:13-16） L.
亞瑪力人：大衛再次查問他的種族，以確定他是個亞瑪力人（1:8, 13）。聖經曾呼籲要剷除 亞瑪力人（出 17:15-16; 申 25:17-19; 撒上 15:18-19）。
M.
耶和華的受膏者：殺害耶和華的受膏者，等同於拒絕以色列的神。大衛擁有很深關於屬靈權 柄的啟示。每位重生的信徒在新約之下都是神所膏抹的，但非並所有人都受託負起重要的領 導地位，來成就神的心意及帶領祂的子民。
III. 大衛為掃羅家的敗亡哀哭（1:17-27） A.
聽到掃羅陣亡的壞消息後，大衛首先向那亞瑪力人表達不悅，這人以為在戰場上殺害掃羅會 換取賞賜。然後，大衛為掃羅和約拿單哀哭，此舉要求大衛忘卻掃羅過去惡待他的種種。 17
大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，18 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」… （撒下 1:17-18） B.
大衛看掃羅和約拿單為以色列的尊榮者及屬神的大英雄。 19
歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！20 不要在迦特報告…免得非 利士的女子歡樂…23 掃羅和約拿單－活時相悅相愛…（撒下 1:19-23）
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C.
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以色列的尊榮者：大衛透過神的子民看見祂的尊榮（詩 16:3）。他看他們為可愛、可喜和美 善的（1:23, 26），是大有能力（1:19, 21, 25, 27）且敏捷而強壯（1:23）。
D.
3
論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。（詩 16:3）
4
因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。（詩 149:4）
不要在迦特報告：未信者被警告不要因神的僕人跌倒而歡喜。但信徒更需要知道，他們甚至 不可因其敵人跌倒而歡樂！
E.
大衛憶述掃羅和約拿單高貴的品格及特點（1:22-24）。在掃羅帶領下，以色列因着多次戰勝 敵人而獲得財務上的豐盛。 22
約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。23 掃羅和約拿單－ 活時相悅相愛，死時也不分離－他們比鷹更快，比獅子還強。24 以色列的女子啊，當為掃羅 哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。（撒下 1:22-24） F.
大衛提及他與約拿單之間的友誼（1:25-26）。 25
英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！26 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅 你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。（撒下 1:25-26）
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