國際禱告殿大學
─ 畢邁可
大衛生平研讀（2015 秋季）
第 17 課 大衛在耶路撒冷受膏為王（撒下 5 章） I.
以色列眾支派膏大衛為王（撒下 5:1–5） A.
押尼珥及伊施波設遇害後，落入絕境的長老們終於接受大衛（5:1-2）。大衛拒絕苦毒並以恩 慈回應他們，使全國得以統一。大衛原諒他們在掃羅死後 7 年間持續與他對抗（撒下 2-4 章），以及他們支持在曠野追殺他 5-7 年的掃羅（撒上 21-31 章）。 1
以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2 從前掃羅作我們王的時候， 率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的 君。』」 （撒下 5:1-2） 1.
以色列眾支派：以色列人想起神如何祝福作為掃羅軍長的大衛（撒上 18:5）、有關他 作王的先知性話語（撒上 16:1）、押尼珥擁立他作王的想望（3:10, 21）、大衛尊榮忠 於掃羅的基列‧雅比人（2:6）、押尼珥（3:20, 32）及伊施波設（4:12）─ 特別是大衛 在隱基底（24:10）及西弗曠野放過掃羅之事，那時許多人聽到掃羅宣認他會為大並且 亨通（26:25）。
2.
耶和華曾應許你說：長老們表示知道主已揀選他。他作王的先知性呼召出自撒母耳 （撒上 13:14; 15:28; 16:1, 13）、約拿單（撒上 23:17）、掃羅（撒上 24:20; 26:25）、 亞比該（撒上 25:30）、押尼珥（撒下 3:9-10, 17-18）、大衛的部屬（撒上 24:4）、以 色列的長老（撒下 5:2）及以探（詩 89:19-20）。
3.
牧者及君王：他們認為大衛能聯合全國並修補南北之間的傷痕。關懷及服事是牧者的 領導方式。
4.
我們原是你的骨肉：即使在掃羅死後七年多一直與大衛對抗，他們仍以家人的身份向 大衛求情。他們請求原諒及和好說：「我們都是亞伯拉罕的後裔。」
5.
從前：他們想起主膏抹大衛與非利士人爭戰。主會在特定的時刻使某人過去的戰績顯 得寶貴。
B.
長老們前往希伯崙請大衛作他們的王（5:3）。大衛沒有要求作王，而是等候長老們發出請 求。他沒有運用強大的軍事力量使北方的眾支派臣服。代上 11-12 章為撒下 5 章提供更詳盡 的資料。 3
於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就 膏大衛作以色列的王。（撒下 5:3） C.
大衛作王四十年（5:4-5）。他在希伯崙作王 7 年，並在耶路撒冷作王 33 年。 4
大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5 在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作 以色列和猶大王三十三年。（撒下 5:4-5）
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大衛生平研讀（2015 秋季）─ 畢邁可 第 17 課 大衛在耶路撒冷受膏為王（撒下 5 章）
II.
第2頁
大衛攻佔耶路撒冷（撒下 5:6–8） A.
大衛作以色列王後首個有記錄的行動，就是立耶路撒冷為首都（5:6-8）。大衛及跟隨他的人 往耶路撒冷去，與耶布斯人爭戰並將他們驅逐。他佔領了耶路撒冷，就是以色列中數個仍被 敵人佔據的城市之一。 6
大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：「你 若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裏想大衛決不能進去。7 然而大衛攻取錫安的 保障，就是大衛的城。（撒下 5:6-7） B.
耶路撒冷：救恩歷史的重點城市耶路撒冷，此時成為大衛故事的一部分。大衛立耶路撒冷為 全以色列的首都，因他需要一個中立的城市作為新的聯合王國的首都。希伯崙在猶大地，若 以它為聯合以色列國的首都，便有可能令北方的以色列支派誤解。耶路撒冷在南北兩地的邊 界，並且沒有任何與以色列或猶大的歷史包袱。在猶大邊界的耶路撒冷，其實座落在掃羅的 支派便雅憫的屬地上（書 18:28）。 1.
耶布斯人是迦南人，他們在約書亞進應許地將近 500 年後仍佔領着耶路撒冷的保障。 這些本土居民一直住在耶路撒冷。猶大支派的後裔奪得耶路撒冷之前，便雅憫人容讓 耶布斯人住在其中；他們快速增長並成了強大的耶布斯城（書 15:63; 士 1:21）。
2.
主與摩西談及祂已揀選一城為立祂名的所在（申 12:5）。所羅門在耶路撒冷建造聖殿； 耶穌稱耶路撒冷為大君的京城（太 5:35）。 5
但耶和華－你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求 問。（申 12:5） 5
「自從我領我民出埃及地以來，我未…選擇一城建造殿宇為我名的居所…6 但選擇耶 路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。」（代下 6:5-6） C.
瞎子及瘸子會驅逐你：他們因耶路撒冷堅固的防禦自滿，並誇口即使以瞎子及瘸子取代城牆 上善戰的士兵，也能保衛這城。他們以侮辱的言語挑釁大衛。耶路撒冷是個極難攻陷的城市， 因為城外三面都是深谷。耶布斯的弓箭手可輕易射中攻城的士兵。在古代，甚至有人會從城 牆上投石或倒下燒開的水。
D.
大衛攻取錫安的保障：保障是擁有堅固城牆的軍事堡壘。錫安位於山頂，佔地 11 公頃，三 面都是陡峭的山谷。所以，似乎任何入侵者都無法攻佔錫安的保障。
E.
錫安有兩座山。一座名為摩利亞山（聖殿所在之處），另一座名為錫安（大衛皇宮的所在）。 嚴格來說，錫安是一座山，而耶路撒冷是它附近的城。錫安是指耶布斯人在山上受城牆保護 的居所，它成了大衛在耶路撒冷的住所。在以賽亞書中，錫安及耶路撒冷是同義詞（賽 2:3; 4:3-4; 31:4-5, 9; 33:20; 40:9; 41:27; 52:1; 64:10），就如以色列及雅各那樣。
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大衛生平研讀（2015 秋季）─ 畢邁可 第 17 課 大衛在耶路撒冷受膏為王（撒下 5 章）
F.
第3頁
大衛承諾，誰先上水溝攻佔那城的便可作全軍的「元帥」（5:8）。了解城中的防禦工事後， 大衛認為最好的策略是從水溝進城。從陡峭的山谷上去是必死無疑的，然而供水系統卻無人 保護。 8
當日，大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裏所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有 俗語說：「在那裏有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」 （撒下 5:8） G.
水溝：在耶路撒冷有一條通道，在城被圍困時仍能接通城外的基順泉。許多人認為這條通道 是用來攻破城牆的。1867 年，Charles Warren 發現了一條通道，它最近被證實是在大衛佔領 該城 700 年前建造的；相信所說的就是這條水溝。
H.
大衛心裏所恨惡的瘸子和瞎子：耶布斯人嘲笑大衛，說瘸子和瞎子能輕易打倒他，他卻以相 同的話諷刺他們。這話並非反映大衛如何看待殘障人士。大衛及耶穌都以王的身份進入耶路 撒冷並宣告神對這城的主權，然而當大衛的後裔耶穌進入耶路撒冷時，祂醫治瘸子和瞎子 （太 21:14）。
III. 大衛在耶路撒冷大大蒙福（撒下 5:9-16） A.
大衛住在保障或錫安城。他以自己的名為剛奪取的錫安山重新命名（5:9）。大衛城起初並 非指耶路撒冷，而是錫安。 9
大衛住在保障裏[錫安的堡壘]，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裏，周圍築牆。10 大 衛日見強盛，因為耶和華－萬軍之神與他同在。 （撒下 5:9-10） B.
米羅：這名形容藉填土而成的「補給地」，就是將泥土及石頭搬到山頂造成的。這做法提供 龐大的建築面樍（王下 12:20; 代下 32:5）。大衛在米羅四圍建造政府建築物。
C.
希蘭王對大衛的成功表示尊敬，於是為他在新城中建造宮殿（5:11-12）。希蘭是泰爾王，那 是北部沿海的強大城國。希蘭看到神堅立大衛；所以想與他同盟。希蘭差派了一班木匠及石 匠作為代表，並提供大衛香柏木建造宮殿。 11
泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。12 大衛就 知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。 （撒下 5:11-12） D.
大衛知道耶和華堅立他作王：大衛知道主堅立他的寶座。他向掃羅及伊施波設行義並拒絕自 立為王。因此，他可以安歇，毋須為了穩固王國而擔憂。有些人努力地建立自己的地位，卻 為了維持它而活在焦慮中，因為他們不知道神原本是否要將這地位給他們。 27
IV.
…若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。（約 3:27）
大衛擊敗非利士人（撒下 5:17-25） A.
當非利士人得知以色列膏大衛為王後，便兩次發動攻擊（5:17-25）。非利士人先推翻了掃羅 的王國，並定意向大衛做同樣的事。利乏音谷是位於耶路撒冷西南約一英里的峽谷。大衛重 新命名這谷，叫巴力‧毗拉心，其意思是「耶和華沖破敵人。」
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大衛生平研讀（2015 秋季）─ 畢邁可 第 17 課 大衛在耶路撒冷受膏為王（撒下 5 章）
第4頁
17
非利士人聽見人膏大衛作以色列王…18 非利士人來了，布散在利乏音谷。19 大衛求問耶和 華說：「我可以上去攻打非利士人嗎？…」耶和華說：「你可以上去，我必將非利士人交在 你手裏。」20 大衛來到巴力‧毗拉心，在那裏擊殺非利士人，說：「耶和華在我面前沖破敵 人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力‧毗拉心。（撒下 5:17-20） B.
非利士人在同樣的地方再次發動攻擊（5:22-25）。 22
非利士人又上來…在利乏音谷。23 大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉 到他們後頭，從桑林對面攻打他們。24 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為 那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」25 大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻 打非利士人，從迦巴[基遍]直到基色。（撒下 5:22-25） C.
主賜大衛謀略，是會讓撤退的非利士人驚訝萬分的。以色列軍要轉到非利士人後頭，並躲在 桑樹後（5:23）等待主在前方攻擊敵軍，然後再在桑樹前發動攻擊。 1.
以色列要延遲攻擊，直等到他們聽到樹梢行軍的聲音（5:24）。對非利士人來說，那可 能像是龐大的敵軍前來攻擊他們的聲音，所以他們慌忙逃跑。那就是主的訊號，是攻 擊逃跑的非利士人的時機。
2.
主曾在撒母耳作士師的日子，在與非利士人的戰役中透過大自然施行超自然的神蹟 （撒上 7:10）。 10
…非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就 敗在以色列人面前。（撒上 7:10） 3.
大衛及其軍隊擊敗非利士人，從迦巴[基遍]到基色一直追趕他們超過 20 英里。
D.
利乏音谷發生了兩次戰役。同樣的敵人，同樣的地方，但神的指示卻不相同 ─ 先是「上 去。」然後是「不要上去。」處境可能相同，但每次都要尋求神及順服祂。
E.
領導學：在每場爭戰中，都要向主求問祂的時機及方法，而非假設祂會如先前的戰役那樣， 用相同的方法來助你得勝。
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