國際禱告殿大學
─ 畢邁可
大衛生平研讀（2015秋季）
第 28 課 大衛復歸耶路撒冷（撒下 19-20 章） I.
內戰後大衛的領導地位（撒下 19 章） A.
撒下 19 章強調大衛及以色列人如何面對押沙龍叛變及死亡所帶來的傷痛和災難。我們同時 看到人以正確及錯誤的方式面對危機。此處的重點是大衛如何尊榮和原諒那些不配的人，及 他的行為如何觸動及聯合他們。
B.
約押從戰場上回來後，得知大衛因押沙龍而悲痛萬分（撒下 19:1-4）。這消息迅速傳遍回歸 的軍隊中，並使他們蒙羞及懊惱。他們沒有大肆慶祝，反而「暗暗地進城」，就如敗陣逃跑 的士兵一般（撒下 19:3）。經過城門時，他們看到大衛蒙着臉，大聲為押沙龍哀哭（撒下 19:4）。 1
有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂 卻變成悲哀。3 那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。4 王蒙著臉，大聲哭號 說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」 （撒下 19:1-4） C.
大衛沒有適切地讚賞為國家英勇犯險的將領。他被個人的痛苦所淹沒，以致忽略了其領導責 任。他的反應使軍中出現新的危機。表達個人哀痛有時，服事那些主所託付的人也有時。
D.
大衛為押沙龍的死哀痛是無可厚非的，但他應自制，因為押沙龍不久前才背叛神的受膏者、 子民及國度。即使軍隊已全數進城，大衛仍未停止大聲哀哭。
E.
1.
大衛因過度的哀傷而喪失判斷力及耗盡所有力量，使他在國難當前忘卻了自己的責任。 他忘記了主託付他的神聖責任，就是作為以色列的受膏君。
2.
大衛同時是君王及父親，而他需要適切地展現這兩個身份。
約押對大衛的行為極之不滿，以致闖進宮中警告他立刻停止（撒下 19:5-8）。約押告訴大衛， 他使那些冒險拯救他及其家人的士兵蒙羞。約押明白失望及苦毒的力量，及它們如何攔阻神 的心意。大衛接受約押的警告，於是重拾領袖的責任並安慰其僕人。 5
約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女 妻妾的性命…6 我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。7 現在你當出去，安 慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比 你從幼年到如今所遭的更甚！」8 於是王起來，坐在城門口。（撒下 19:5-8） II.
以色列中的爭論 A.
短暫的內戰使國家出現紛爭。押沙龍軍潰敗後，以色列人各回各家，並紛紛議論應如何對待 流亡歸回的大衛（撒下 19:9-10）。 9
以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手…10 我們膏押沙龍治理我們， 他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」（撒下 19:9-10）
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大衛生平研讀（2015秋季）─ 畢邁可 第 28 課 大衛復歸耶路撒冷（撒下 19-20 章）
第2頁
B.
人民被押沙龍的承諾及魅力所迷惑，以致背叛大衛並膏抹押沙龍作王。然而，押沙龍死後， 國民對大衛的看法仍有很大分岐。「掃羅黨」及「反大衛」的組織在大衛掌權年間消聲匿跡。 押沙龍的叛變使其造反的意欲浮現。當押沙龍的叛變佔上風時，支持大衛的人變得沉寂。但 現在他們爭相奪取地位和權力，希望能左右政權及其決策。
C.
當大衛知道以色列人對他的支持後，便差遣兩位最受尊敬的屬靈領袖撒督及亞比亞他，向本 族猶大的長老及亞瑪撒傳話。許多猶大的長老有份支持押沙龍的叛變。大衛會如何對待他們 呢？他採取主動，承諾會原諒他們及讓他們擔任要職。 11
大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有 話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？12 你們是…我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來 呢？』13 也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地 降罰與我！』」14 如此[亞瑪撒]就挽回猶大眾人的心…他們便打發人去見王，說：「請王和 王的一切臣僕回來。」15…猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。（撒下 19:11-15） 1.
在人後頭請王回來：大衛想讓猶大的長老知道，以色列眾支派已決定支持他重新作王 （撒下 19:10）。
2.
吉甲：在回去耶路撒冷的旅程中，猶大人眾集在吉甲，要迎接王過約旦河。吉甲在約 旦河西面 5 英里，在耶路撒冷東北面 15 英里。
D.
大衛也饒恕咒駡他的示每（撒下 16:5-13; 19:16-20）。示每是「掃羅黨」的領袖，因他是掃 羅的王室成員之一。在押沙龍佔領上風之時，他曾是反大衛黨中一位大膽的發言人。大衛原 諒他，表示他希望所有人都蒙接納並能夠重新開始。 18
王要過約旦河的時候…示每就俯伏在王面前， 19 對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候， 僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念… 20 僕人明知自己有罪…23 於 是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。（撒下 19:18-23） E.
巴西萊在大衛及其軍隊於瑪哈念時支持他們（撒下 17:27-29）。他走了約 50 英里的路，為 要慶祝大衛過約旦河並重登寶座。大衛邀請巴西萊住在耶路撒冷的宮中，以回報他在瑪哈念 無比的恩情。 31
…巴西萊從羅基琳下來…與王一同過了約旦河。32 巴西萊…已經八十歲了。王住在瑪哈念 的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶 路撒冷那裏養你的老。」（撒下 19:31-33） 1.
大衛回耶路撒冷途中所出現的對話，都是別人希望得到他的恩惠或饒恕，但巴西萊什 麼都不要。巴西萊沒有欠大衛什麼，也不要從他得到什麼。他出現只為了表達對大衛 的愛。
2.
巴西萊的愛並沒有附帶條件。這富有的長者讓人看到毫無私心的真友誼。許多人在財 富及年紀增長的同時，也變得更自我中心。
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大衛生平研讀（2015秋季）─ 畢邁可 第 28 課 大衛復歸耶路撒冷（撒下 19-20 章）
F.
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回到耶路撒冷後，以色列人要求大衛解釋為何容讓猶大人「暗暗送王」（撒下 19:14）。 41
以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的 人過約旦河？」42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒 呢？我們吃了王[政府]的甚麼呢？…」43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十 分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們 商量呢？」但猶大人的話比以色列人的話更硬。（撒下 19:41-43）
G.
1.
他們認為，大衛讓猶大人送王室成員過約旦河，使他們大得尊榮。在大衛作出回應前， 猶大人便先行辯護 ─ 辯稱其家族地位使他們配得尊榮。
2.
以色列人反駁，說他們人數眾多所以配得更多尊榮或情分 ─ 以色列人有十個支派。另 外，北方支派是「首先」提出請大衛回耶路撒冷作王的（撒下 19:9-10）。
3.
雙方都看不到重點 ─ 就是神使受膏君回到耶路撒冷。
即使內戰結束，仍有許多未解決的苦毒和分裂。現今的基督身體中，可見到在吉甲那種過度 敏感和易被冒犯的心態。我們都渴望耶穌掌權，但卻順著屬肉體的情操，就如不同群體或事 工會聲稱自己是最龐大、最優異、最重要或最尊貴的。 1
弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏 為嬰孩的。2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。3 你 們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 4 有說：「我是屬保羅的」；有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？ （林前 3:1-4） III. 示巴失敗的叛變（撒下 20 章） A.
北方的以色列人和南方的猶大人之間的爭論，演變成另一個嚴重的國家衝突。爭論的重點是 誰給予大衛最大的尊榮以及誰配得最多尊榮。結果導致人民再度離棄大衛。
B.
示巴是屬掃羅支派的便雅憫人。他可能是高級軍官，並從以色列和猶大的紛爭中得利，以致 能再度展開對大衛的叛變。 1
在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人…他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶 西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」2 於是以色列人都離開大衛，跟隨…示 巴…（撒下 20:1-2） C.
約押追趕示巴直到亞比拉，一個位於以色列北方的城市。示巴被殺，而叛亂也終止了。 14
他[示巴]走遍以色列各支派，直到…亞比拉…15 約押和跟隨的人到了…亞比拉，圍困示 巴…16 有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」… 22 婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下…示巴的首級，丟給約押。（撒下 20:14-22）
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作為神的受膏君，大衛已全面復歸耶路撒冷，但仍受到許多反對他作王統治的人阻擋。我們 可能會以為，大衛王朝最後的十年間，大部分人都是擁護他的。 1.
領袖在事工中耗盡的最主要因素之一，是不切實際的期望所造成的錯覺。例如以為只 要多年忠心及勤奮地服事人，便會免受教會會友的攻擊。
2.
保羅及大衛在其領導生涯的最高峰時受到神子民的攻擊及反對。
3.
對神的僕人來說，知名度、公眾意見，及神子民的愛戴都可瞬間發生改變。因此，過 度看重或著緊你現今的知名度，實為不智。
即使大衛剛大獲全勝，仍繼續遇見困難。 22
堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入[更多經歷]神的國，必須經歷許 多艱難。」 （徒 14:22） F.
押沙龍及示巴的叛變，以及相關的各種迴響，讓我們看到末世時許多人跌倒和彼此陷害所展 現錯綜複雜的人際互動。 10
G.
那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。（太 24:10）
我們可從大衛身上學到的重大真理之一，是如何以信靠及感恩的心回應神，以致能以寬容、 謙卑和樂意饒恕的心對待人。
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