國際禱告殿大學 ─畢邁可 千禧年：在地若天
第 6 課 耶穌在千禧年的統治（賽 11:1-16） I.
複習：父神立耶穌為萬國之君 A.
父神定意讓耶穌作萬國之君。祂分兩個階段立耶穌在寶座上。 第 1 階段：耶穌復活時在天上坐在父神的右邊（弗 1:20）。 第 2 階段：耶穌第二次再來時會坐在地上耶路撒冷的寶座上（耶 3:17）。 6
說：我[父神]已經立我的君在錫安[耶路撒冷]…8 你求我，我就將列國賜你[耶穌]為基業， 將地極賜你為田產。（詩 2:6, 8） B.
世人都會承認人子耶穌為全地的王。 9
C.
耶穌的王權會於今世局部彰顯，並在千禧年國度中完全顯明。祂的國會在世上彰顯一千年， 影響生活的每個範疇（政治、社會、農業、經濟、教育、媒體等）（賽 2:1-4; 9:6-9; 11:1-16; 60:1-63:6; 65:17-25; 太 17:11; 19:28; 徒 3:21）。IHOPKC 持守歷史性前千禧年派的末世觀， 相信災後被提並強調得勝的教會（弗 5:27）。 4
II.
耶和華[耶穌]必作全地的王。（亞 14:9）
他們[聖徒]都復活了，與基督一同作王一千年…（啟 20:4）
耶穌統治萬國 （賽 11 章） A.
以賽亞書 11 章讓人看到耶穌以大能統治所成就的事（2 節）─祂會在地上萬國設立公義（35 節）、從受造物中除掉咒詛（6-8 節）、使全地充滿神的榮耀（9 節）、帶領外邦國家歸向 神（10 節）及拯救和恢復以色列（11-16 節）。
B.
耶西的本：耶西是大衛王的父親。耶西的本（或樹墩）形容以色列王朝脫離了大衛家。這 「本」指出以色列皇家及其國力的衰落，並可見於附庸他國的亞哈斯王及猶大家被削減的領 土。 1
從耶西的本[樹墩]必發一條[枝子]；從他根生的枝子必結果實。（賽 11:1）
1.
作為「枝子」的耶穌不會由新樹（新的王朝）長出來，而是來自耶西本家的樹墩或樹 根。耶穌恢復了「大衛之樹」。耶穌從耶西的「本」（樹墩）及「根」而來。祂是大 衛的子孫，是比大衛更大的那一位。
2.
大衛之父耶西的後裔就如一棵樹的根─大衛以後的列王。這棵樹倒下了，但其根部仍 完好無缺。大衛王朝只剩下樹墩子，但神的應許仍然有效；從倒塌的大衛之樹的根將 生出新的枝子。
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 6 課 耶穌在千禧年的統治（賽 11:1-16）
C.
第2頁
荒涼：以賽亞書 11 章的背景是大災難後荒涼的城市（賽 24:1-3, 6, 12, 16; 25:2; 27:10; 59:10; 61:4; 耶 30:16, 33:10-12; 50:3; 51:26; 結 38:12-13; 39:10; 珥 3:19; 摩 9:14; 彌 7:13; 番 3:8; 亞 14:2; 啟 8:9; 16:18-21; 17:16; 18:19）。屆時國家的經濟崩潰。耶穌將開展重建各國的偉大的 工程。 18
又有…大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震…20 各海島都逃避了， 眾山也不見了。21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得[100 磅]。（啟 16:1821） 1
看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地…3 地必全然空虛，盡都荒涼…6 所以，地 被[罪的]咒詛吞滅…12 城中只有荒涼；城門拆毀淨盡。（賽 24:1-12） 4
D.
他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。（賽 61:4）
能力：耶穌將成為史上最有能力的君王，擁有無限量的聖靈。所有權能都在祂身上（啟 5:11）。祂會運用其權能來討神喜悅。 2
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶 和華的靈。（賽 11:2） E.
明白耶穌道成肉身的意義，會啟發我們認識以賽亞書 11 章。 1.
耶穌要永遠成為人類，才能成為人類的救贖者。
2.
耶穌要受審，承受我們當得的神聖震怒，我們才能得救。
3.
耶穌要像人一樣倚靠聖靈的恩膏而活。道成肉身「從不減低祂的神性」，但其生活看 似「從不越過祂的人性」（Ian Thomas）
4.
當首次來到地上時，耶穌每個神蹟都是禱告仰望父神的結果，完全倚靠聖靈的（約 5:19）。 19
「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做； 父所做的事，子也照樣做。（約 5:19）
F.
5.
在千禧年，祂會繼續以人的身份，在聖靈的膏抹下統治（賽 11:2-5）。
6.
手提電腦的兩種電力來源是勉強地說明這情況的比喻─電池是內置的電力來源，而電 線插頭則是外部的電力來源。
敬畏耶和華：耶穌統治的主要特質之一是敬畏耶和華的靈。 3
他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞…（賽 11:3）
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 6 課 耶穌在千禧年的統治（賽 11:1-16）
1.
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喜樂：耶穌以敬畏耶和華為樂。祂並非一般的好皇帝，一面承認神的主權在祂以上， 一面勉強表示尊敬。
2.
行審判不憑眼見：耶穌不會單憑外表做決定。祂會深入「看透」每件事的真相。一般 政府機關都會黑箱作業，隱瞞真相，私相授受及謀取私利。人會虛構「真相」。外表 所見的通常都不真實，也不能作為真正解決問題的最佳方案。故此，真正的解決辦法 通常都不能從擬似的真相中找到。
3. G.
我估計耶穌會執行許多使人訝異，關於人民、法律及城市、國家和經濟的重建計劃。
公義：耶穌會在其所作的一切事上展現完全的公義及公平（賽 9:7; 42:1-4; 詩 45:3-4; 啟 19:11-12_。祂會運用其大能為所有人，包括貧窮人建立公義和公平。千禧年國開展時，貧窮 人仍會存在。城市及國家經濟在大災難之後將會極度荒涼。 4
卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺 戮惡人。（賽 11:4） 1.
判斷：父神將統治全地的權柄賜給耶穌（啟 5:11）。耶穌從父神「領受」這權柄，並 得到千禧年人民的擁戴。耶穌會領受所有權柄（政治/屬靈）、豐富（金錢及天然資 源）、智慧（創見及知識產權）、能力（實質的力量，包括勞動力及人材）、榮耀 （讚美及愛戴）、尊貴（所有人都會以順服表示尊敬）及頌讚（心悅誠服地認同祂的 政策）。 11
我…聽見…許多天使的聲音…12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能 力、尊貴、榮耀、頌讚的。（啟 5:11-12） 2.
審判：耶穌會審判或決斷地行動，而非退縮逃避。全球性的危機需要迅速的行動及真 正的解決方案。祂會以令人震驚的方式解決問題，透過審判矯枉過正。祂的審判包括 設立扶助貧窮人的新政府、法律及政策（賽 11:4）。
3.
耶穌的屬性並不自相矛盾。祂所有的應許都會成就，即或在危機中。祂信實地成就其 應許，並在一切所做的事上持守愛與公義的本質。即使在爭戰中，耶穌仍會信實地持 守愛與公義，並會按真理而行。祂從不違反公義，即或面對撒旦和敵基督也不改變。 11
4.
…稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。（啟 19:11）
以口中的杖擊打世界：耶穌的話會釋放大能，推動恢復列國的行動甚至審判惡人。 2
他[父神]使我[耶穌]的口如快刀…（賽 49:2）
15
9
有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們…（啟 19:15）
你必用鐵杖打破他們[列國]；你必將他們…摔碎。（詩 2:9）
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 6 課 耶穌在千禧年的統治（賽 11:1-16）
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26
那得勝…我要賜給他權柄制伏列國；27 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器 打得粉碎…（啟 2:26–27） 5.
嘴裏的氣：耶穌口中的氣會釋放審判惡人的大能。 8
那時這不法的人[敵基督]必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢 掉他。（帖後 2:8） 27
看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起…他的嘴唇滿有忿恨…28 他的氣如漲溢的河 水…篩淨列國…33 耶和華的氣如一股硫磺火…（賽 30:27-33） 6.
耶穌會火熱地施行審判或除掉一切愛的攔阻。祂會擊打及殺戮惡人（啟 19:19-21; 參詩 110:5-6; 賽 63:1-6; 啟 19:15）。 19
我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。20 那獸被擒拿…假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖 裏；21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了…（啟 19:19-21） 7.
貧窮人：耶穌會以其權力改變貧窮人的生命（詩 37 篇）。當策劃全國性災難的救援工 作時，貧窮人總是最受國家領袖漠視的一群。窮人無法增加其領袖的金錢或權力。
H.
腰帶：這腰帶會是彌賽亞對付一切愛的攔阻時明顯的記號。 腰帶在古時決定領袖的地位（大祭司、政府官員或軍官）。戰士配帶皮腰帶來繫緊衣服，以 方便活動並安放刀劍及匕首。它亦有預備好執行任務的意思。 5
I.
公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。（賽 11:5）
耶穌在哈米吉多頓的作為（詩 45:2-4; 啟 19:11-21），會顯出祂比世人更美。父神曾宣告耶 穌的美麗（詩 45:17; 來 1:8）。 2
你比世人更美；在你嘴裏滿有恩惠[能力]…3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往…（詩 45:2-4） III. 耶穌會恢復萬物及使全地充滿神的榮耀（賽 11:6-8） A.
耶穌會除掉受造物的咒詛（賽 11:6-9），萬物會脫離創世記 3 章的敗壞（羅 8:20-22）。耶路 撒冷會如伊甸園一樣（賽 35:1-8; 51:3; 結 34:29; 36:35; 47:6-12）。野生動物及家畜之間，或 野生動物與人之間再不會有敵意（賽 11:6-9; 65:20-25）。 6
豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠 們。7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8 吃奶的孩子必玩耍在虺 蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害 物…（賽 11:6–9）
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 6 課 耶穌在千禧年的統治（賽 11:1-16）
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20
因為受造之物服在虛空之下…21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的 榮耀。 （羅 8:20-21） B.
主會更新天（大氣層、氣候）地（植物及動物），甚至人類的壽命（賽 65:17-25）。人類會 活過百歲。 20
其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死 的罪人算被咒詛。21 他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。22 他們建造 的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子…25 豺狼必與 羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣…（賽 65:20-25） C.
耶穌會使全地充滿神的榮耀（賽 11:9）。 9
…因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（賽 11:9）
IV.
耶穌會帶領列邦歸向神（賽 11:10） A.
耶穌會帶領列國歸向神（賽 11:10） 10
到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他[耶穌]安息之所大有榮耀。（賽 11:10） B.
大旗：耶穌會成為萬民或外邦的大旗。神向列國彰顯祂榮耀的時候，人子會被尊為大並成為 萬國所仰慕的。
C.
祂安息之所：耶穌在地上的安息之所始於千禧年的耶路撒冷，並與新耶路撒冷連結。耶路撒 冷會成為神榮耀的永恆居所或安息之所（詩 132 篇）。 31
「當人子在他榮耀裏…降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32 萬民都要聚集在他面前… （太 25:31-32） 13
…我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。（賽 60:13）
5
D.
為雅各的大能者尋得居所…8 耶和華啊，求你興起…同入安息之所！（詩 132:5, 8）
外邦人會尋求神：耶穌會在耶路撒冷接受萬國的敬拜（亞 2:11; 8:20-23; 14:16-18）。那時耶 穌會在耶路撒冷生活（8:3）。 20
「將來必有列國的人和多城的居民來到。21 這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求 耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋 求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。」（亞 8:20-22） E.
耶路撒冷會在千禧年國中成為萬福的泉源。
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 6 課 耶穌在千禧年的統治（賽 11:1-16）
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2
萬民都要流歸這山[耶路撒冷]。3 必有許多國的民…說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主[耶穌]必將他的道教訓我們…因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒 冷。（賽 2:2-3） V.
耶穌會拯救及恢復以色列（賽 11:11-16） A.
耶穌會釋放被囚在埃及和亞述的猶太人，並聚集以色列被囚的餘民。這事主要發生在埃及和 古亞述（包括現今約旦、敘利亞及伊拉克的區域，前稱外約旦；見賽 11:11, 16; 27:13; 何 11:11; 彌 7:12; 亞 10:10-11）。 11
當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述[約旦、敘利亞、伊拉克]、 埃及、巴忒羅[在埃及尼羅河谷旁的巴忒羅島]、古實[衣索比亞]、以攔[波斯]、示拿[伊拉克 南部]、哈馬[敘利亞]，並眾海島[地中海]所剩下的。12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被 趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人…15 耶和華必使埃及海汊[紅海] 枯乾，掄手用暴 熱的風使大河[亞述的幼發拉底河？]分為七條，令人過去不致濕腳。16 為主餘剩的百姓，就 是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。（賽 11:11-16） B.
耶穌會從亞述的幼發拉底河至埃及地，逐一收集在埃及和亞述將亡的猶太難民（被囚者）。 祂會在號筒吹響後做這事，然後帶領他們到耶路撒冷敬拜祂。 12
以色列人哪，到那日，耶和華必從大河[亞述的幼發拉底河]，直到埃及小河，將你們一一 地收集，如同人打樹拾果一樣。13 當那日，必大發角聲[耶穌再來]，在亞述地將要滅亡的， 並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷…敬拜耶和華。（賽 27:12-13） C.
大道：會有一條為猶太被擄之民建立的大道或道路（賽 19:23; 35:8; 49:11; 62:10）。以色列 的被擄之民稱為被趕散及分散之民（賽 11:11-16; 40:10-11; 何 11:10-11; 亞 10:10）。
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