國際禱告殿大學 ─畢邁可 千禧年：在地若天
第 10 課 耶穌在千禧年的統治（賽 2 章） I.
II.
以賽亞書第一部分對彌賽亞的概覽（賽 1-12 章） A.
以賽亞書第一部分（賽 1-12 章）有四個段落，描述耶穌及耶路撒冷在千禧年間的榮耀。它 們互相呼應，所以應看為一個單元來閱讀 ─ 以賽亞書 2、4、9 及 11 章。
B.
以賽亞書 2 章強調大君王的城 ─ 耶路撒冷的榮耀（太 5:35）。它是主的「山城之殿」。這 個統管萬國的首都，會座落在山頂上並如高山一樣。以賽亞書 2 章提及它的大小（高度）及 影響力，然而沒有形容它的王或其統治的特質（如賽 4、9、11 章）。
C.
以賽亞書 4 章重點描述君王的榮美及其城市，就是以神榮耀為「冠冕」之城。
D.
以賽亞書 9 章詳細描述君王本身 ─ 那位完全的神及完全的人，以奇妙策士的身份展現永恆 的領導權，並擁有大能及慈父心腸，使列國充滿平安及公義（賽 9:6-9）。
E.
以賽亞書 11 章形容受膏君王滿有公平公義的統治，以及祂為以色列及列國成就大事的方式。
耶穌統治萬國（賽 2 章） A.
以賽亞書 2 章強調耶路撒冷的榮耀。它是主的「山城之殿」，會龐大如高山並座落在山頂上。 以賽亞提及它的大小（高度）及影響力。這預言的主要內容亦見於彌 4:1-5。 2
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山[耶路撒 冷]。3 必有許多國的民[外邦人]前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主[耶 穌]必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於 耶路撒冷。4 他[耶穌]必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犂頭， 把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。（賽 2:2-4） B.
末後的日子：以賽亞預言一事必會成就，但必須等到末後的日子來到（2 節）。末後的日子 可指從五旬節開始並貫穿整個教會歷史的末期，或指千禧年國度。以賽亞書 2 章應許各國會 來到耶穌那裏學習祂的道，這在教會時期應驗了一部分。 17
那時[千禧年國]，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的 地方聚集。（耶 3:17） C.
主的殿：我相信「耶和華殿的山」指耶穌於千禧年的寶座、聖殿及居所（2-3 節）。我稱之 為「山城之殿」。它會座落在山頂上，遠高過群山。耶路撒冷會成為神在地上的居所 ─ 祂 的殿或安息之所（賽 11:10）。 2
…耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺…3 必有許多國的民前往…耶和華的山， 奔雅各神的殿。（賽 2:2-3） 1
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。（彌 4:1）
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 10 課 耶穌在千禧年的統治（賽 2 章）
第2頁
2
在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。 （結 40:2） 1.
「山」在聖經中有時代表國家或政權（但 2:35; 摩 4:1）。所以，耶和華殿的山被高舉 可代表祂勝過所有假宗教及假神。
2.
耶路撒冷及其周圍的土地會成為平原，但同時被高升，成為建立新世界首都 ─ 新耶路 撒冷的理想地。耶穌的首都耶路撒冷的地形會產生劇烈變化，有別於今日所見的（亞 14:10）。該區會出現極大變化，同時被修平及升高，到達遠超群山的程度。這轉變可 能由地震產生。迦巴在耶路撒冷以北六英里之外，而臨門則在西南方三十五英里以外。 10
全地，從迦巴[猶大北部]直到耶路撒冷南方的臨門[猶大南部]，要變為亞拉巴[英文為 平原]。耶路撒冷必仍居高位…（亞 14:10） 2
要對耶路撒冷說安慰的話…她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。3…在曠野 預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削 平…（賽 40:2-4） 3.
天上的耶路撒冷會下降到地上的耶路撒冷之上，「連接」兩個耶路撒冷（啟 3:12; 21:2, 10; 參詩 48:1-2; 加 4:26; 來 11:10, 16; 12:22-23; 13:14）。 12
4.
…從天上…降下來[到地上] 的新耶路撒冷…（啟 3:12）
耶穌的寶座會同時在千禧年聖殿及天上的新耶路撒冷。它會是個具有雙重外表的寶座 （耶 3:17; 結 43:4-7; 亞 6:12-13; 啟 22:3）。 3
在城裏[新耶路撒冷]有神和羔羊的寶座。（啟 22:3）
6
我聽見有一位從殿中[千禧年聖殿]對我說話…7 他對我說：「人子啊，這是我寶座之 地…我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。（結 43:6-7） 5.
耶穌榮耀的寶座（太 19:28; 25:31; 啟 4）同時彰顯在兩個耶路撒冷。它可能是個龐大的 「政府綜合大樓」，包括地上千禧年聖殿（結 43 章）及父與子在新耶路撒冷龐大的 「寶座之地」（啟 4 章）。我描繪它為一個政府綜合大樓，其「頂端」延伸至新耶路 撒冷，而「南端」則為地上耶路撒冷的千禧年聖殿。 a. 耶穌的寶座可喻為「山城之殿」，祂的安息之所（賽 11:10）。 28
…到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上…（太 19:28）
b. 摩西預言以色列被栽於神聖所的「山」上（出 15:17）。 17
你要將他們領進去，栽於你產業的山[耶路撒冷] 上－耶和華啊，就是你為自己所 造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。 （出 15:17）
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 10 課 耶穌在千禧年的統治（賽 2 章）
D.
第3頁
萬國：萬國的領袖及人民會如永不斷絕的河水般湧流至耶路撒冷（2 節）。它會是首個統管 萬國的首都（耶 3:17）。君王耶穌會在耶路撒冷受萬民敬拜（亞 2:11; 8:20-23; 14:16-18）。 2
…萬民都要流歸這山[耶路撒冷] 。3 必有許多國的民[外邦人] 前往，說：來吧，我們登耶和 華的山…（賽 2:2-3） 17
…萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。（耶 3:17）
16
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華…17 地上萬 族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。（亞 14:1617） E.
教導：耶穌會教導萬民祂的道路（用於靈性、政治、教育、農耕、家庭、媒體、藝術、科技、 經濟等）。耶穌會被視為「比所羅門更大的」，其教導將再次震撼人心（可 1:22; 路 11:31）。 3
必有許多國的民[外邦人]前往，說：來吧，我們登耶和華的山…主必將他的道教訓我們； 我們[列國] 也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。（賽 2:3） 22
F.
眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人…（可 1:22）
祂必施行審判：耶穌會審判或作出重要判決，以平息列國間的糾紛，並要責備許多人（賽 2:4）。萬國的金錢會用於耕作（工具如犂頭及鐮刀）而非維持軍力（軍校或軍事要塞）。 因耶穌完善的統治，將不再有戰爭的恐慌。
他[耶穌] 必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀。 這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。（賽 2:4） III. 耶穌的榮美（賽 4 章） A.
以賽亞書 4 章重點描述君王的榮美及其城市，就是以神榮耀為「冠冕」之城。 2
到那日，耶和華發生的苗 [耶穌] 必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時， 剩在錫安、留在耶路撒冷的…必稱為聖。5 耶和華也必在錫安全山[聖殿]，並各會眾以上， 使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。6 必有亭子，白日可以得蔭 避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。（賽 4:1-6） 3-4
B.
耶和華發生的苗是形容彌賽亞的字眼（賽 4:2; 耶 23:5; 33:15; 亞 3:8; 6:12）。以賽亞強調萬 民會看耶穌為華美尊榮。賽 2:2-4 那位教導及審判列國的主，擁有無法描述的美麗。 17
5
你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。（賽 33:17）
到那日，萬軍之耶和華[耶穌]必作他餘剩之民的榮冠華冕。（賽 28:5）
7
我必震動萬國；萬國的珍寶[耶穌]必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說 的。（該 2:7）
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千禧年：在地若天─畢邁可 第 10 課 耶穌在千禧年的統治（賽 2 章）
C.
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千禧年耶路撒冷及新耶路撒冷有一些相同的特質。耶穌榮耀的寶座似乎結合了兩個耶路撒冷 （都設有 12 道門）、兩個至聖所（在聖殿中）、兩個如伊甸一樣的園子各連着生命河、兩 棵生命樹（每月結果子），以及榮耀的雲彩、火焰的光和煙雲（榮耀的彰顯）。
政權必擔在祂的肩頭上（賽 9 章） A.
以賽亞書 9 章詳細描述君王本身 ─ 那位完全的神及完全的人，以奇妙策士的身份展現永恆 的領導權，並擁有大能及慈父心腸，使列國充滿平安及公義（賽 9:6-9）。 6
因有一嬰孩為我們而生；有一子[子嗣]賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇 妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7 他[耶穌]的政權與平安必加增無窮。他必在 大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心 必成就這事。（賽 9:6-7） B.
耶穌的政權會逐漸加增，直到萬國萬民都全然接受祂的教導（賽 16:5; 60:3; 耶 23:5; 參詩 89:4; 132:17-18）。耶穌會為每個城市提供必需的基礎建設，使祂的國「堅定穩固」。
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