Sistematización becas

AFOPADI

Asociación de Formación para el Desarrollo Integral

Sistematización

La importancia del proyecto de becas para el crecimiento personal de jóvenes y el desarrollo comunitario de la comunidad Asaq’

Noviembre 2010

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Introducción El proyecto de becas es una de las intervenciones de Afopadi que con facilidad logra atraer la atención, tanto de parte de las mismas comunidades, como de otras organizaciones con las que intercambiamos experiencias, grupos de apoyo y personas individuales nacionales y extranjeras.

También fue uno de los primeros proyectos que impulsamos en Asaq’. Lo que empezó como una acción casi accidental, se fue convirtiendo poco a poco en una acción estructurada dentro del Programa de Fortalecimiento de las Capacidades Locales y vinculada con la misión, la visión y los objetivos de Afopadi. Hasta la fecha 38 jóvenes han logrado graduarse de la secundaria con una beca de Afopadi. La idea siempre fue no conformarnos con promover a través de las becas la emancipación individual o el beneficio familiar, sino involucrar a los y las graduadas en la organización comunitaria por el beneficio de toda la comunidad. Sin embargo para lograrlo, hacía falta estimular en los y las becadas como personas individuales conocimientos y capacidades, pero además las actitudes necesarias para poner esos conocimientos y capacidades a disposición de la colectividad. Hacía falta entonces un trabajo de crecimiento personal para lograr el crecimiento colectivo.

A través de esta sistematización queremos analizar si el proyecto de becas realmente aportó a ese crecimiento personal y el desarrollo de la comunidad.

1. Plan de sistematización

1.1. Objeto de la sistematización El proyecto de becas entre 2004 y 2008 en Asaq’ 1.2.

Importancia de la sistematización AFOPADI es una organización de formación. Es importante saber de qué manera la educación formal y el acompañamiento informal a los becados aporta al logro de los objetivos de AFOPADI, con otras palabras, vale la pena seguirle apostando?

Nuestra filosofía de desarrollo parte de la premisa que el desarrollo depende de personas y que por lo tanto el crecimiento personal integral es una condición para lograr el desarrollo sostenible colectivo.

1.3.

Objetivo de la sistematización Averiguar si el proyecto generó elementos que influyeron para que: ü ü ü

Los y las jóvenes se integren en la organización comunitaria Los y las jóvenes elevaran su nivel de aspiraciones Las mujeres becadas tuvieran un nivel más alto de autoestima 2

ü

1.4.

Los becados y las becadas tuvieran una nueva conciencia en relación a los temas de la equidad de género, su identidad cultural y el cuido del medio ambiente.

Hilo conductor Los elementos del proyecto que influyeron en el crecimiento personal de los y las estudiantes.

2.

3.

La metodología Para recaudar la información, se realizaron visitas a las casas de 6 personas para hacerles una entrevista: 4 jóvenes que se graduaron entre 2004 y 2008 con una beca de Afopadi, una madre de familia de uno de los becados y un integrante de la Comisión de Educación. Se escogió trabajar sobre ese lapso de tiempo porque fue cuando el proyecto tuvo su auge en cuanto a número de becados.

También se les pasó un cuestionario a los miembros del equipo y se revisaron diferentes documentos, como informes de proyecto y memorias de actividades.

La sistematización 3.1 Reconstrucción histórica

Esta primera reconstrucción se basa en el relato de las personas integrantes del equipo fundador/coordinador de Afopadi y el análisis de documentos relacionados con el proyecto.

3.1.1. Inicio del proyecto En el 1995, cuando Afopadi llevaba dos años de tener presencia intermitente en Asaq’ (fase de exploración y de conocimiento de la comunidad1) y empezaba a formalizar su trabajo y su estadía con el alquiler de una casa, un joven que quería estudiar magisterio bilingüe en el “pueblo” 2 se nos acercó para solicitar apoyo. Era uno de los pocos estudiantes de secundaria en ese momento y pertenecía a una familia con menos recursos que las otras que tenían hijos estudiando. El conocía a

1

Véase Sistematización de Afopadi p. 30 El pueblo: nombre que se le da comúnmente al casco urbano del municipio. Allí se encuentran la municipalidad, la parroquia, las tiendas más grandes, el mercado, el parque, y los 2

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Afopadi porque su papa era “mozo”3 de la familia mestiza4 que nos alquilaba una casa en Asaq’.

Para apoyarle se utilizó una donación de una familia amiga de los EEUU muy involucrada y comprometida con la educación. La beca consistía de un apoyo financiero para la compra de uniformes y materiales escolares, el pago de la inscripción y la colegiatura mensual.

En ese momento fue una acción espontánea de solidaridad con una persona con deseos de superación personal.

Como servicio social se le pidió atender el molino comunitario de nixtamal, un proyecto que Afopadi impulsó en coordinación con el Comité Pro-­‐Mejoramiento.

Primera fase 1995 -­‐1999

El ejemplo dado por este primer estudiante impulsó a otros jóvenes a acercarse a Afopadi para pedir una beca. Como la cantidad de solicitudes era limitada, no se realizaba ningún proceso de selección de parte de Afopadi, ya que el objetivo era demostrar a la comunidad que era posible superar la barrera sicológica y cultural para seguir estudiando en la secundaria y animar a otros padres y madres de familia a que mandaran a sus hijos e hijas a estudiar al pueblo. No había coordinación con el Comité de Pro-­‐Mejoramiento de ese entonces ni tampoco se firmaba un convenio formal entre los y las becadas y Afopadi. En ocasiones se les daba tutoría a los y las jóvenes con sus tareas, pero no hubo un proceso formal de acompañamiento ni de formación informal.

En el 1998 se decidió apoyar a los y las jóvenes con el curso de mecanografía. En vez de pagar la cuota para seguir el curso en el pueblo, se consiguieron varias maquinas de escribir que se ponían a disposición de los y las estudiantes en la casa de Afopadi.

Una escuela de mecanografía de Quetzaltenango se encargaba de examinar a los y las estudiantes y otorgarles el diploma. La iniciativa fue de Afopadi, pero después se involucró al Comité Pro-­‐mejoramiento a través de un Comité de mecanografía.

Lastimosamente no se logró que en Comité se involucrara, por lo que se cerró el proyecto después de tres años.

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Palabra con connotación clasicista, indicando una persona pobre, con poca o nada de educación formal, que trabaja por un sueldo muchas veces poco digno haciendo trabajos de campo para otras personas con más posibilidades económicas (no necesariamente ricos pero con sentido de superioridad) 4 No-­‐indígenas, normalmente descendientes de españoles que se mezclaron con indígenas.

4

Entre el grupo de becados figuraban 6 mujeres, 4 de ellas lograron graduarse como maestras. En ese momento todavía no era una política de Afopadi discriminar positivamente a las mujeres y tampoco era común que los papas permitieran a sus hijas estudiar. Probablemente se animaron por la posibilidad de recibir la beca. Con otras palabras sin la beca estas jóvenes probablemente no hubieran tenido el apoyo de sus papas para estudiar porque si hay que gastar se prefiere gastar en los hijos varones y no en las hijas mujeres que después de casarse pasan a formar parte de la familia de su esposo.

Otra razón puede ser que entre estas jóvenes figuraba la hija de una madre viuda que de esta manera buscaba mejorar su futuro, y las hijas de dos catequistas de la Iglesia Católica, personas que ya están más acostumbradas a la formación. Además en una de estas familias solamente había un hijo varón entre muchas mujeres.

En el 1998, cuando se elaboró la primera planificación estratégica y se definieron los programas de Afopadi, se incorporó el proyecto de becas dentro del Programa de Fortalecimiento de las Capacidades Locales, ya con la idea de que las becas podrían ayudar a formar líderes con nuevas capacidades.

En esta fase, también se formalizó el apoyo de la familia de los EEUU al proyecto de becas.

Segunda fase: 2000 – 2007

A partir del 2000 el proyecto se fue formalizando de diferentes maneras:

• Se inició con un proceso de formación adicional, tanto para los y las jóvenes como para sus padres y madres, en el cual tratamos temas que no siempre reciben suficiente atención en la escuela, como desarrollo comunitario sostenible, equidad de género, identidad cultural y cuido del medio ambiente, usando metodologías participativas y creativas.

• Se empezaron a organizar otro tipo de actividades extra-­‐escolares, como un convivio al final del año para los y las jóvenes y sus padres y madres o una 5

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paseo, con el fin de animar a los y las jóvenes en sus estudios y abrirles el mundo, promover la amistad y reafirmar su identidad cultural. De esta manera se logró visitar Tikal, Río Dulce y Quiriguá con un grupo, y las Lagunas de Quiriguá en Chiapas con otro.

Se elaboró una primera política de becas5 en la cual - se menciona por primera vez de forma explícita la opción preferencial por dar becas a mujeres.

- se organiza la selección de los y las jóvenes en base a diferentes criterios y en coordinación con la escuela primaria de Asaq’, el Comité Pro-­‐Mejoramiento de la comunidad y el Comité de Padres y Madres de familia de la escuela.

Esta política fue revisada y adaptada en base a las experiencias de los años anteriores en el año 20036 y en el año 20077. En esas ocasiones se involucró a la Comisión de Educación en la revisión del documento. Un cambio importante en estas políticas en relación a la primera fue que Afopadi ya no buscaba a los jóvenes para ofrecerles una beca, como había empezado a hacer con el afán de promover más la educación secundaria, sino que volvió a la práctica de recibir solicitudes, tal como había funcionado al principio, para asegurar tener jóvenes motivados y motivadas. Solo que ahora ya no se podía dar la beca a toda persona que la solicitaba, por lo que se realizaba el proceso de selección.

Se elaboró un convenio8 estipulando los compromisos adquiridos tanto por el/la estudiante, sus padres, Afopadi y la comunidad. Este convenio se empezó a explicar y firmar en la primera reunión del año, con la presencia de todas las partes.

Este convenio fue sujeto a cambios tomando en cuenta las dificultades que a veces se presentaban. Un cambio importante fue que a partir del 2004 se incluyó una clausula que obliga a los y las graduadas devolver una pequeña parte de su beca al encontrar trabajo, para que la Comisión de Educación pudiera empezar a dar becas por su cuenta. De tal manera la Comisión ha podido otorgar unas pocas becas. Los y las jóvenes que recibían estas becas se integraban al grupo de becados de Afopadi.

Se fue involucrando a los y las estudiantes en los procesos formativos para los líderes de la comunidad. De esa manera participaron en el 2003 en el proceso de reestructuración de la organización comunitaria y la elaboración de un plan estratégico para la comunidad.

Se empezó con visitas sistemáticas a las casas de los y las jóvenes becados y becadas, para platicar con ellos y con sus padres y madres y tener más conocimiento de la situación familiar de cada uno y una. También se hacían

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Véase anexo 1 Anexo 2 7 Anexo 3 8 Anexo 4 6

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visitas regulares a los y las estudiantes de las otras comunidades que vivían en el pueblo y a los de Asaq’ que estudiaban en Huehuetenango para asegurarse de su situación.

Se puso a disposición de los y las jóvenes un pequeño cuarto en una casa de Afopadi, con mesas para trabajar, las máquinas de escribir y unos pocos libros básicos de consulta. En el 2002 se consiguieron tres computadoras para los y las estudiantes. En el 2005 la comunidad nos prestó un local más amplio donde se empezó a instalar la biblioteca y otras computadoras más para el uso exclusivo de los becados y las becadas. En el 2004 se empezaron a organizar turnos entre el grupo de estudiantes para atender la biblioteca.

Se empezó a dar las primeras becas para estudios básicos en otras comunidades donde Afopadi empezaba a tener presencia. Estas becas tenían otras características por la distancia entre esas comunidades y la cabecera municipal. Por lo general no ha sido una experiencia positiva, solamente dos personas hasta la fecha han logrado terminar los estudios.

En el 2006 por primera vez hubo más mujeres que hombres en el grupo.

Desde entonces esta tendencia se ha mantenido.

En el 2006 se otorgaron por primera vez becas para otras carreras. Para ello dos mujeres y un hombre fueron a vivir a Huehuetenango donde siguieron las carreras de secretaria ejecutiva y perito contador.

Poco a poco las exigencias y las restricciones fueron mayores. Donde antes el salto de básico a magisterio con una beca era prácticamente automático y seguíamos dando becas a personas que habían dejado cursos, empezamos a hacer una nueva selección después de básico y a quitar la beca a personas que no rendían lo suficiente.

Se amplió el fondo con donaciones de otras personas y grupos aparte de la familia Pfabe.

En el 2003 se organizó una evaluación sicológica de orientación vocacional con una sicóloga en Quetzaltenango. Se decidió no repetir la experiencia por la inadaptación de ese tipo de pruebas a la cultura y las circunstancias de vida de los y las jóvenes mayas del ámbito rural.

Tercera fase: a partir del 2008 Terminando el 2007 se hizo una evaluación del proyecto que llevó a las siguientes conclusiones: “En la comunidad de Asaq’ el proyecto ha tenido un impacto importante: donde no habían jóvenes que seguían estudiando la secundaria cuando AFOPADI llegó a la comunidad, ahora hay un grupo grande que estudia por lo menos básico e incluso magisterio por su propia cuenta. Entre estos jóvenes hay un número considerable de mujeres. La mayoría de los papás 7

están conscientes de la importancia de los estudios en el contexto de la comunidad, donde no hay suficiente tierra para que los hijos y las hijas sigan viviendo de la agricultura.

Hay una estructura organizativa que se empieza a preocupar por la educación en la comunidad y que poco a poco está tomando iniciativas propias para incidir en este tema.

Pensamos que las condiciones están dadas para salir de una comunidad con el proyecto de becas cuando: • • •

50 % de las familias tienen conciencia de la importancia de la educación y hacen esfuerzos por que sus hijos estudien secundaria.

Cuando exista una estructura comunitaria que trabaja en el tema de la educación Hay educación básica a una distancia que permite participación a gran escala y a bajo costo.

En Asaq’ hemos llegado a un punto donde consideramos el año próximo ya no dar becas para básico y solamente unas becas para estudios especiales en Huehuetenango.

La función de la Comisión de Educación podría ser dar unas pocas becas a familias particularmente necesitadas o para estudios especiales muy útiles para la comunidad.

En cuanto a la biblioteca, todavía hace falta trabajar más la cultura de la lectura y la implicación de la organización comunitaria en el proyecto. Para este año queremos gestionar fondos para la biblioteca a través de la comisión de educación.

Para las otras comunidades no es sostenible dar becas para que los y las jóvenes estudien en el pueblo. El costo es demasiado grande, la cantidad de jóvenes que podamos apoyar con una beca es demasiado pequeña para poder tener un impacto a nivel comunal y la adaptación de los y las jóvenes a la vida en el pueblo resulta ser dificultosa, influyendo negativamente en su rendimiento académico.

Como consecuencia de las observaciones hechas, y también a consecuencia de la descapitalización del fondo del proyecto, se empezaron a reducir drásticamente las becas para estudios de tiempo completo en Asaq´. Se decidió apoyar más bien a jóvenes que quieren estudiar los fines de semana.

Al mismo tiempo se dio inicio a un proceso de concientización de los ex becados y las ex becadas sobre la importancia de su participación en la organización comunitaria y su responsabilidad en devolver una parte de lo que recibieron para que la Comisión de Educación pudiera seguir apoyando por sus propios medios a unas personas de la comunidad.

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Para las otras comunidades se empezó a investigar la posibilidad de abrir una escuela de educación básica en una de ellas donde pudieran acudir todos los y las jóvenes de estas comunidades.

3.2. Logros y dificultades en cada etapa

Logros Etapa 1 Etapa 2 Etapa 3

Dificultades

Soluciones

3.3. La valoración del proyecto

3.3.1. Valoración por exbecados y exbecadas

Se entrevistaron tres mujeres ex becadas y dos hombres que se graduaron entre 2004 y 2008.

Situación actual de los entrevistados y las entrevistadas

Marcos Ramírez Morales tiene 26 años y se graduó de maestro bilingüe en el año 2004. Trabajó primero unos años con un contrato anual de maestro, ahora tiene una plaza fija en una comunidad cercana a su comunidad natal. Hace poco se casó.

Marilena Ordóñez Maldonado tiene 23 años. Estudió básico con una beca de Afopadi, pero sufrió un accidente muy grave por lo cual tuvo que dejar de estudiar por varios años. En el 2008 se graduó de secretaria ejecutiva con una beca de Afopadi. Es madre soltera con un bebé de año y medio y trabaja en la municipalidad después de estar un año sin trabajo.

Natividad Morales Hernández tiene 22 años. Se graduó de maestra bilingüe en el 2007. Después de haber trabajado algunas veces como maestra reemplazando a otros maestros por tiempo limitado, consiguió trabajo en la municipalidad de Ixtahuacan.

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Miguel García Andrés tiene 23 años. En el 2008 se graduó de perito contador con una beca de Afopadi. Desde entonces ha estado trabajando como horneador en la principal panadería de Ixtahuacan. Está casado y con su esposa espera su primer hijo.

Florinda Andres Sales tiene 20 años. Se graduó en el 2009 como maestra bilingüe.

Hasta ahora no ha podido encontrar trabajo.

Aportes de los entrevistados y las entrevistadas sobre la evolución del proyecto.

Solo una persona (un hombre) dice que no se daba cuenta de cambios en el programa. Las otras personas sí mencionan cambios, más que todo en relación a las personas que impartían los talleres, ya que hubo una evolución de un acompañamiento de parte del equipo coordinador de Afopadi hacia el acompañamiento de parte de los facilitadores locales que Afopadi formó a través de los años. También se fijaron en que se empezó a impartir también talleres mensuales a las madres y los padres.

Uno persona menciona un cambio en el grado de formalidad del proyecto:

“El programa de becas en sí, poco a poco fue creciendo y hubo más legalidad con los convenios de estudios, habían compromisos muy claros de estudiantes y padres de familia, que antes no había cuando empezó el programa”

Motivaciones para solicitar la beca Llama la atención que las motivaciones son bien diferentes en el caso de las mujeres y los hombres.

Los hombres fueron más bien obligados por sus padres a seguir estudiando, uno de los dos quería dejar los estudios cuando perdió el tercer grado primaria, el otro se hubiera conformado con sexto primaria. Uno de los dos afirma que le ayudó ver a los otros estudiantes para animarse a seguir estudiando.

Las mujeres dicen que ellas querían seguir estudiando para tener otras oportunidades en la vida, no depender de sus padres, ni trabajar en el campo, sino sostenerse solas a través de una profesión. Las mujeres han entendido que tienen más que ganar que los hombres con los estudios, ya que no solamente generan ingresos para ellas mismas sino que también crean otra posición social de mayor independencia hacia su propia familia y la de su esposo.

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Una vez estudiando esta diferencia en motivación fue desapareciendo, los hombres fueron igualmente soñando con otro futuro.

Diferencias entre la formación recibida en el Instituto (Educación Formal) y en Afopadi.

Metodología

Todos y todas coinciden que la mayor diferencia era la metodología. Mientras que en los Institutos la formación era dirigida, bancaria y según ellos, aburrida, en Afopadi los talleres siempre eran participativos y creativos. Se usaban diferentes técnicas y actividades. Uno de los graduados de maestro dice que ahora pone en práctica con sus alumnos y alumnas algunas de las actividades aprendidas en Afopadi.

Una mujer dice que siempre hubo preocupación personalizada de Afopadi por los y las estudiantes.

Temas de los talleres

Lo que más recuerdan de lo que se trabajó en los talleres en Afopadi son los temas de la basura y el cuido del medio ambiente, el tema de género y más que todo lo relacionado con la sexualidad, salvo de parte de una de las mujeres que asegura que en Afopadi nunca se habló sobre ese tema. También algunos recuerdan que se hablaba de la organización comunitaria y la incidencia política.

“ en los talleres desarrollas en Afopadi aprendí porque solo en estos talleres se habla y se discute bastante sobre estos temas (cultura maya, equidad de género y medio ambiente), también en la Escuela se habla pero poco.

Todo los temas desarrollados en los talleres me han servido bastante, ya que son temas para reflexionar la realidad de nuestra familia, las realidades en la comunidad y estos contenidos fueron extras porque no se hablan mucho en la Escuela, para mí eran complementos para su formación académica” Sobre el tema de la cultura Maya las opiniones difieren. Un hombre y una mujer opinan que aprendieron mucho en los talleres de Afopadi sobre la cultura maya, otra mujer dice haber aprendido más en otra organización. Para las otras dos personas, la cultura Maya es algo lejano y no se identifican plenamente con ella.

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Otras actividades Llama la atención que los y las entrevistados no mencionan otras actividades que se organizaban de parte de Afopadi, como las actividades recreativas a fin de año. Sin embargo estas actividades siempre han sido valoradas positivamente tanto por los padres y las madres como por los becados y las becadas. En el transcurso de los años se organizó una excursión al Volcán Santa María, un viaje a Chiapas, un viaje a Tikal, un paseo a las ruinas de Zaculeu y una excursión a las ruinas de Iximché, Antigua Guatemala y la ciudad de Guatemala.

Uno de los entrevistados menciona que no le gustaba tener que prestar servicio social en la biblioteca, limpiar la biblioteca o sembrar árboles, ya que tenía demasiadas actividades relacionadas con sus estudios. Una de las mujer al contrario asegura que le gustaba mucho atender la biblioteca.

Cambios personales y familiares

• Autoestima, identidad, alegría: Todos los entrevistados afirman que al empezar los estudios, eran personas tímidas que sentían mucho miedo para expresarse frente al grupo o participar en actividades.

Cuatro de las cinco personas entrevistadas afirman de forma explícita que fueron los talleres de Afopadi que les ayudaron a superar esa timidez y que participar para ellas era una alegría grande y una oportunidad para relacionarse con otros jóvenes y hacer amistades.

“Aquí me quité el miedo, con las dinámicas, los talleres, los trabajos en grupo, las exposiciones. Cuando llegaba al instituto, ya era más fácil”

“Me gustó estar en el grupo de becas. Cuando me gradué me quedé triste porque ya no tenía la oportunidad de estar en el grupo!

“cuando entré al programa era muy tímida, tenía miedo estando en un grupo de personas, no tenía confianza en las demás personas.

Con el tiempo, después de 5 talleres, me sentí más alegre y feliz, me divertí con las compañeras, los compañeros y Afopadi, sentía más confianza.

Más que todo las mujeres aseguran que ahora se sienten diferentes, que aprendieron a expresarse y que se sienten más seguras.

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“Aprendí a defenderme, ya no voy a aguantarme”

Las dos personas que estudiaron en Huehuetenango cuentan que fue una experiencia positiva el convivir con personas con otra cultura, otras costumbres.

“Lo que más me gustó fue convivir con la señora con la que viví.

Aprendí de la cultura de ella y le compartí sobre mi cultura”

“En Huehuetenango, viví con una señora muy amable que me trataba como su hija. Establecí una buena relación con mis compañeros y compañeras de clase, los choferes de buses a Ixtahuacan, en todas partes tenía amigos y amigas”

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Relaciones de género y sexualidad

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Las mujeres afirman que ahora conocen sus derechos, que se sienten más independientes y seguras. Una de las mujeres dice que antes tenía pena para relacionarse con hombres, ahora tiene varios amigos hombres.

“Mi mamá me había enseñado que los hombres siempre se aprovechan. Pero me di cuenta que se puede confiar en ellos, una amistad con ellos no trae problemas. Tengo varios aamigos hombres. Ya no me dejo dominar por un hombre, dejé a su novio de hace tres años porque me celaba mucho sin razón”

Dos mencionan que ahora los hombres de la casa hacen “cosas de mujeres” y una dice que su papá respeta mucho más a su esposa e hijas, gracias a los talleres de Afopadi.

Los dos hombres afirman que quieren tener otro tipo de relación con su pareja, que se tienen respetar mutuamente, tomar las decisiones en conjunto. Que los hombres pueden hacer “cosas de mujeres” (tareas domésticas).

Cultura Maya Dos mujeres y un hombre ahora se sienten más cercanos que antes a la cultura Maya. Una de las mujeres quiere profundizar más, recuperando las costumbres de los antepasados e investigar las historias. Se siente orgullosa 13

de poder escribir y leer bien su idioma materno, el Mam. La otra mujer ahora conoce de los lugares sagrados y de la energía que hay allí, pero dice que no fue en Afopadi donde aprendió sino en otra organización. Según ella, Afopadi tendría que trabajar más el tema para que no se pierdan las costumbres. El hombre dice que cree tanto en la religión católica como en la espiritualidad maya.

El otro hombre siente que es mejor quedarse con su tradición católica, siente que es pecado seguir costumbres religiosas mayas siendo católico. La tercera mujer no se siente identificada con las costumbres mayas, aunque sus papas las practican.

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Medio ambiente

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Cuatro de los cinco entrevistados afirman tener más sensibilidad hacia el tema del medio ambiente, específicamente en relación a la basura. Ya no tiran la basura en cualquier lugar como antes, sino que usan el abono orgánico, tratan de reciclar las cosas no-­‐orgánicas o si no es posible, las guardan en un solo lugar.

Una de las mujeres menciona que en su casa han cambiado su opinión sobre la minería. Antes la miraban como una oportunidad de trabajo, ahora la sienten como una amenaza para la salud y para el medio ambiente.

Proyecciones de vida Cuatro de las cinco personas entrevistadas hablan de sus sueños del futuro.

Solo dos de los cinco tienen un trabajo que está relacionado con su diploma.

Una de los otros tres dice explícitamente que le gustaría tener un trabajo fijo de maestra. Pero para todos sus proyecciones incluyen el poder seguir estudiando en la universidad. Esto presenta un cambio muy grande en relación a la situación hace unos pocos años, cuando la universidad era todavía algo de “otro mundo”, inaccesible e impensable para los y las jóvenes de las comunidades.

Para las mujeres el casarse y tener hijos ya no es la única aspiración que tienen. Dos de las mujeres entrevistadas ya han sobrepasado ampliamente la edad que antes era aceptable para casarse y tener el primer hijo.

Dice una de ellas: “Si no hubiera estudiado, ya estuviera casada y con hijos.

Ahora quiero planificar mi vida. Tengo ganas de seguir estudiando. Quiero ser más que maestra. Tengo el sueño de ser trabajadora social, me gusta trabajar para mi comunidad”. La otra mujer quisiera estudiar psicología.

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La tercera es madre soltera, pero dice que “ya no se preocupa de lo que la gente dice de ella porque Dios sabe la verdad”.

El hombre que estudió perito contador quiere seguir en la misma dirección, para lograr tener un diploma de auditor.

•

Participación en la organización comunitaria En general el entusiasmo por participar en la organización comunitaria es bastante bajo.

Sólo uno de los hombres participa desde hace dos años en la Comisión de Educación de la Comunidad.

“Antes no me animaba involucrarme pero ahora sí ya formo parte de la comisión de educación comunal y me gusta dar mis aportes” Tal vez se deba en parte a que es el becado entrevistado de mayor edad.

El otro hombre y una de las mujeres afirman que casi no participan por falta de tiempo, solo asisten a asambleas comunitarias cuando hay posibilidad.

Aunque la mujer afirma que le parece importante apoyar en la comunidad.

Otra de las mujeres explica que en su casa tienen un arreglo. El papá es él que asume el compromiso familiar de participar activamente en la organización comunitario, por eso ella no ha participado.

La tercera mujer dice que le gusta trabajar para su comunidad, aunque lo dice más relacionado con su idea de seguir estudiando para ser trabajadora social y no menciona la participación en la organización comunitaria.

En general todos los entrevistados y las entrevistadas afirman que ahora son personas diferentes, hecho que atribuyen tanto a la oportunidad que se les dio con la beca de recibir educación secundaria formal, como a la participación en el grupo de becados y becados de Afopadi.

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Cambios a nivel de la comunidad

Uno de los entrevistados menciona explícitamente que desde el principio hubo un impacto en la comunidad, que “los jóvenes empezaron a estudiar solos con propios recursos de sus familias”.

3.3.2. Valoración por una madre de familia Se entrevistó a Doña Juana, la mamá de Santiago, un joven que se graduó de maestro bilingüe en el 2005 y que empezó a trabajar inmediatamente como tal.

Motivaciones para solicitar la beca

En el caso de esta familia fueron el padre y la madre que tomaron la decisión de mandar a los hijos a estudiar “por sentir que tan duro es trabajar en la finca, cortar el café debajo de las grandes lluvias, yo acompañaba a mi esposo, cargando a mi primer hijo. Bajo estos sufrimientos, hablé con mi esposo que la vida que tenemos no es bueno pasarla a los hijos. Hay que dar otra vida diferente a los hijos. Por esta razón dijimos vamos a mandar a los hijos e hijas a estudiar, porque queremos que no sufran igual y que no sigan con los pensamientos de antes”.

También menciona que se animaron al ver que ya había personas de la comunidad estudiando y ya había profesionales y que “cada vez la situación de la vida se pone más dura, el trabajo del campo ya no es rentable, no es suficiente para sostener a la familia”.

Diferencias entre la formación recibida en el Instituto (Educación Formal) y en Afopadi.

Para saber si Doña Juana valoraba que había una diferencia entre la formación recibida en los Institutos (Básico y Magisterio) y con Afopadi, le preguntamos si miraba diferencias entre su hijo que había estado becado por Afopadi, y los otros hijos que estudiaban sin beca. Ella manifestó que sí miraba diferencias, que el hijo 16

becado practicaba “cosas “9 y que él “tiene otro ambiente quizás por que participó con el grupo de compañeros10, allí se involucró en otro ambiente, donde se comparte ideas de vivencia social y familiar”. Con esto entendemos que ella quiere expresar que su hijo se relaciona de otra manera con la gente que sus otros hijos.

Cambios personales y familiares Según Doña Juana los talleres influyeron en su hijo ya que en ellos “se habla de temas que tienen que ver con la realidad social, personal y familiar de los jóvenes”

• Autoestima, identidad, alegría:

•

Ella afirma que su hijo tiene una capacidad de diálogo e intelectual, comparte ideas con sus hermanos de lo que está viendo en la realidad, se le facilita analizar e interpretar sobre un asunto. No tiene un vicio de alcohol11, comparte sus ingresos con la familia aunque no todo el 100% pero algo está apoyando a la familia. Comparte sus pertenencias con sus hermanos. Por ejemplo presta su computadora a sus hermanos para que hagan sus trabajos.

Relaciones de género y sexualidad En relación a las relaciones entre hombres y mujeres, Doña Juana Con expresa que su hijo Santiago apoya a su pareja con algunas tareas de la casa: barrer, abrazar al bebe cuando la mamá está comiendo, cambiar pañales.

Para ella fue algo que se abordó en los talleres de formación de Afopadi.

•

Medio ambiente.

Doña Juana menciona que los y las exbecados empezaron a tomar conciencia sobre la importancia del cuido del medio ambiente. Cuenta que sus hijos ya no tiran la basura en la calle, que ella ha encontrado basura de plástico en los bolsillos de sus hijos cuando lava la ropa.

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No especificó qué cosas exactamente El grupo de becados y becadas 11 Es importante mencionar que la familia es evangélica, lo que seguramente tiene una gran influencia en la abstinencia de alcohol.

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Proyecciones de vida Cuenta que se su hijo no ahorra mucho su dinero porque ya empezó a estudiar y ya está casado. “Creo que va tener otros compromisos, pero desde mi punto de vista es positivo lo que él va a realizar”.

•

Participación en la organización comunitaria Cultura Maya Cambios a nivel de la comunidad

Doña Juana no dijo nada sobre la cultura Maya, ni sobre la participación de su hijo en la organización comunitaria. Efectivamente son dos temas donde hemos visto que Santiago no ha tomado mayor iniciativa o interés. Tampoco mencionó haber observado cambios a nivel de la comunidad.

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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Los estudios definitivamente han traído cambios significativos en la vida de las personas que entrevistamos y suponemos que también en las vidas de los demás becados y becadas, hecho que es fácil de observar en el caso de algunos y algunas de ellos y ellas.

Por otro lado no resulta ser tan fácil asegurar hasta qué punto estos cambios se deben a la educación formal o al acompañamiento por parte de Afopadi.

En cuanto a la autoestima por ejemplo se puede suponer que su fortalecimiento en los y las jóvenes es resultado de la combinación de su participación en el proceso de educación formal y su participación en las actividades promovidas por Afopadi.

Pero por el otro lado, los y las entrevistados son muy claros en afirmar que los talleres de Afopadi les ayudaron a entender más sobre temas que no son tocados tan explícitamente o con tanta insistencia en la escuela, como por ejemplo, las relaciones de desigualdad entre hombres y mujeres y la necesidad de cambios en este sentido, el problema de la basura o de la minería.

Menos claro quedó el impacto que tuvo el trabajo que se hizo sobre la cultura Maya.

También se nota que los y las jóvenes valoran mucho el espacio de encuentro que significa para ellos y ellas el pertenecer al grupo de becados y becadas de Afopadi. El único otro espacio que hay en la comunidad es el grupo de jóvenes de la Iglesia, pero allí igual como en la escuela se enseña más de lo que se convive.

Los y las jóvenes expresan disfrutar de los talleres por su metodología creativa, dinámica, participativa y alegre. Valoran que su opinión es respetada.

Menos éxito tuvo el intento de Afopadi de estimular en estos jóvenes el compromiso social para con su comunidad. Tampoco se logró generar interés por la biblioteca y lectura.

Podemos concluir que el proyecto de becas aporta varios elementos que ayudan al crecimiento personal de los y las jóvenes: la existencia de un grupo y el sentido de pertinencia que se trata de crear, los talleres que se implementan, la metodología que se usa y los temas que se tocan.

También el sentirse acompañado personalmente ayuda a que los y las jóvenes crezcan y se fortalezcan, igual como la experiencia de poder vivir con otra familia seleccionada con precaución, en el caso de las dos personas que fueron a estudiar a Huehuetenango.

Por otro lado hace falta fortalecer el compromiso de los exbecados y becadas hacia su comunidad. Varios de los graduados y graduadas forman parte de la estructura comunitaria y la mayoría de los y las integrantes del actual Cocode de Asaq’ son personas que estudiaron con 19

una beca de Afopadi, pero comparado con el total de los graduados y graduadas son una minoría.

Un peligro que los estudios conllevan es una parcial “desidentificación” de los y las jóvenes con su comunidad. Donde antes la familia y la comunidad eran los espacios exclusivos de identificación y reconocimiento de la persona, con los estudios y los consiguientes trabajos en espacios completa o parcialmente externos a la comunidad, los y las jóvenes encuentran otros espacios donde se les reconoce y con los cuales se identifican. Aquí nos encontramos ante el difícil ejercicio de construir identidad con apertura, es decir, conocer su propia cultura, reconociendo sus fortalezas y debilidades y con disposición de compartir con y aprender de otras culturas. Trabajar en un espacio parcialmente desligado del contexto de la comunidad sin olvidar que al final la comunidad es el lugar donde una regresa en la noche y que provee todo lo que uno necesito para vivir aparte del salario y la amistad entre compañeros de trabajo.

Otra observación es que hace falta ampliar el trabajo sobre la cultura maya, enfocándonos menos en la parte espiritual y más en la totalidad de la cultura como parte de la identidad de los becados, sus familias y comunidades. Qué significa cultura, hasta qué medida la identidad de los y las jóvenes de Ixtahuacán está influenciada consciente o inconscientemente por la cultura, cuál es la importancia de la identidad cultural en un país como Guatemala, qué es la interculturalidad?

20

ANEXO 1. POLITICA DE BECAS 2000

AFOPADI Asociación de Formación para el Desarrollo Integral

Programa de Desarrollo de Capacidades Locales

Política de becas

1.

2.

3.

3.1.

3.2.

4.

La selección de los/las estudiantes becados/as se hace en coordinación entre la escuela (dirección, maestros y maestras, comité de Padres de familia), el comité Pro-­‐mejoramiento de la comunidad y AFOPADI Por lo menos la mitad de las personas seleccionadas tienen que ser mujeres Los criterios a tomar en cuenta son los siguientes: En cuanto a los/las estudiantes: -­‐ Notas que reflejan capacidad para estudiar -­‐ Con interés en el estudio y voluntad para aprender y

esforzarse -­‐ Personas responsables Personas dispuestas a cumplir con las obligaciones hacia Afopadi Personas interesadas en compartir con su comunidad y trabajar por su comunidad.

De familias con menos recursos económicos

En cuanto a los padres: Dispuestos a apoyar a sus hijos/as Dispuestos a participar a en las actividades que Afopadi organiza para ellos/ellas (reuniones de padres de familia, formación y otros) -­‐ Dispuestos a pagar parte de los gastos que ocasiona el estudio de su hijo o hija -­‐ Personas que apoyan el desarrollo de su comunidad (activos en los comités o en grupos populares dentro de la comunidad) Afopadi ofrece: Básico:

Apoyo único

Inscripción

Utiles

Uniforme de deporte (tenis y playera)

Mensualmente

Apoyo

21

30.00 Q

80.00 Q 130.00 Q

50.00 Q

Diversificado

Apoyo único

Inscripción

50.00 Q

Apoyo a la minipráctica (5to)

100.00 Q

Apoyo a la práctica (6to)

200.00 Q

Utiles

80.00 Q

Mensualmente

Colegiatura (10 meses)

60.00 Q

Apoyo mensual (9 meses)

50.00 Q

Para estudiantes con familia

Apoyo mensual

200.00 Q

Para los becados de El Papal

Apoyo para gastos de alojamiento

200.00 Q

A final del año Afopadi organiza una excursión para todos los estudiantes que pasan su grado en limpio o que se han esforzado para lograrlo.

Afopadi ofrece un cuarto en Casaca para estudiar y trabajar, con mesas, sillas, una pequeña biblioteca, máquinas de escribir, luz.

Afopadi invita a los y las estudiantes de participar en talleres de formación extraescolar.

Hasta donde sea posible Afopadi ofrece asesoría en los estudios.

22

ANEXO 2 POLITICA DE BECAS 2003

AFOPADI

Asociación de Formación para el Desarrollo Integral

PROCEDIMIENTO PARA LA SELECCIÓN DE ESTUDIANTES BECADOS Y BECADAS EN LA ALDEA CASACA

1. Cada año, AFOPADI decide, en base al presupuesto disponible, cuántas becas se otorgarán a la aldea Casaca.

2. La Comisión de Selección se encarga de seleccionar las personas que recibirán una beca.

3. La Comisión de Selección está conformada por la Comisión de Educación, el Coordinador/la Coordinadora de la Junta Coordinadora Comunal, el Presidente/la Presidenta del Comité de Padres de Familia, el Director/la Directora de la escuela, el maestro/la maestra de sexto grado y un(a) representante de AFOPADI. 4. La Comisión de Selección hace la selección en base a las solicitudes presentadas, los criterios de selección y las necesidades de la comunidad.

5. Los criterios a los cuales deben de responder las personas interesadas en una beca son los siguientes: a.

No haber recibido anteriormente una beca de AFOPADI y haber abandonado el programa b.

Tener capacidad de estudiar (tener calificaciones satisfactorias, por lo menso 70 %) c.

Tener interés en el estudio (tantos los padres como el/la estudiante) d.

Compromiso social de parte de la familia con la comunidad e.

Residente en Casaca

6. En caso de empate entre dos personas, se dará prioridad a las mujeres y a las personas con menos capacidad económica (hijos e hijas de viudas o madres solteras por ejemplo).

7. La Comisión de Educación decidirá sobre los mecanismos para dar a conocer la posibilidad de becas a la comunidad.

8. La selección se debe de realizar antes de finales de Octubre de cada año.

9. Posterior a la selección, la Comisión de Educación se encargará de notificar por escrito su decisión a todas las personas que presentaron una solicitud, justificando la respuesta.

10. AFOPADI hará llegar a las personas seleccionadas la información sobre los pasos que tienen que dar para la inscripción.

23

ANEXO 3

POLITICA DE BECAS 2007

AFOPADI Asociación de Formación para el Desarrollo Integral POLITICA DE BECAS

Introduccion general El proyecto de becas busca responder a dos necesidades importantes de las comunidades: -

Dotar a los y las jóvenes de las comunidades con diplomas que les permitan buscar un trabajo en el mercado laboral local y regional.

- Formar a una nueva generación de líderes (hombres y mujeres) comunitarios y municipales.

Tambien, a traves de sus estudiantes universitarios, busca formar personas que, durante sus estudios, puedan apoyar el desarrollo de los programas de Afopadi, específicamente el Programa de Fortalecimiento de las Capacidades Locales, en las comunidades involucradas.

Evolución del proyecto en una comunidad El proyecto de becas se introduce en estas comunidades donde Afopadi tiene previsto realizar un trabajo integral, es decir en estas comunidades donde ya hay presencia de Afopadi a traves de sus otros programas o proyectos y en las que se prevé tal intervención en un futuro cercano.

En un primer momento se dan únicamente becas para básico con el propósito de ir creando las bases necesarias, ir conociendo alumnos y alumnos con capacidad e ir rompiendo las barreras sicológicas existentes.

En el momento en que en una comunidad hay mas estudiantes no becados que becados, se evalua la posibilidad de dar unicamente becas de diversificado.

Cuando se inicia con las becas de diversificado, se apoyan las carreras que se ofrecen en el municipio de Ixtahuacán (en este momento maestro/a bilingüe y perito contador).

Más adelante y a alumnos y alumnas destacadas se les puede apoyar con otras carreras para las cuales es necesario desplazarse a otros lugares como Huehuetenango o Quetzaltenango. A estos becados y becadas se les pide mayor involucramiento en la organización de su comunidad.

Las becas para la universidad se reservan para personas destacadas, líderes en sus comunidades con gran vocación de servicio, al mismo tiempo que tienen que responder a una necesidad dentro de Afopadi de poder contar con personal local más capacitado.

24

Criterios y procedimiento de selección para primer ingreso La selección de nuevos/as becados/as se realiza siempre a través de las estructuras organizativas de las comunidades, con el apoyo y la presencia del promotor del proyecto.

En Agosto se realiza una reunión con maestros y maestras de las escuelas y lideres de las comunidades para informar sobre el número de becas disponibles, el procedimiento y los criterios.

La selección se debe de realizar en base a solicitudes presentadas.

Los criterios que se deben de tomar en cuenta: -

Capacidad y voluntad del alumno/la alumna Voluntad de los padres de apoyar a su hijo/a Compromiso social de la familia

Después de la selección se les informa por escrito a todos los y las concursantes sobre la decisión y sus razones.

Criterios y procedimiento de selección para continuación de estudios Después de haber terminado los estudios básicos, los y las estudiantes que quieren seguir en diversificado tienen que cumplir los siguientes requisitos: -

Haber salido en limpio en tercero básico Expresar su deseo de seguir estudiando en una carta de solicitud a la comisión encargada de la selección -­‐ En el caso de haber más candidatos que becas, se les da prioridad a los y las estudiantes con las mejores notas o con la mayor participación en la comunidad.

Equidad de género Tomando en cuenta la situación de discriminación que sufren las mujeres, el programa de becas persigue otorgar un 50 % de las becas a mujeres.

Esto significa que, en el caso de haber varios candidatos para una beca, se les da prioridad a las mujeres, siempre y cuando éstas cumplen con los demás requisitos de selección.

Becas para promotores de Afopadi Tomando en cuenta la importancia que se le da a la formación personal de los y las trabajadores/as de Afopadi y con el fin de estimular la superación académica de ellos y ellas, a los y las promotores/as se les apoyará en sus estudios formales de fin de semana. El apoyo incluirá la inscripción y la colegiatura.

La beca se suspende en el caso de tener que repetir el grado.

25

ANEXO 4

CONVENIO DE ESTUDIOS

AFOPADI Asociación de Formación para el Desarrollo Integral

Programa de Fortalecimiento de Capacidades Locales

CONVENIO DE ESTUDIOS SECUNDARIOS Año escolar 200

El presente convenio explica cuales son los derechos y las obligaciones de la Comunidad (a través de sus estructuras organizativas), AFOPADI, el/ la estudiante y su padre y madre.

Nombre y apellidos estudiante ____________________________________

Grado, carrera _________________________________________________

Establecimiento, lugar ___________________________________________

26

Nombre, apellidos madre ________________________________________

Número de Cédula ______________________________________________

Nombre y apellidos padre ________________________________________

Número de Cédula ______________________________________________

Aldea, Caserío _________________________________________________

1.

COMPROMISOS DE AFOPADI

1.1.Apoyo económico

Apoyo único Descripción

Total

Inscripción Útiles

Uniforme de diario

Uniforme de deporte

Apoyo a prácticas

Apoyo mensual Descripción

Apoyo

Número de meses 9 meses 27

Cantidad mensual

Total

Colegiatura

10 meses

Hospedaje

9 meses

Alimentación

9 meses

Transporte

9 meses

Apoyo viudas

9 meses

Apoyo estudiantes con familia

9 meses

Total anual

LA BECA NO INCLUYE GASTOS MEDICOS

• • • • •

Afopadi se encargará de pagar la colegiatura a los institutos respectivos, y en su caso el hospedaje y la alimentación a las personas que prestan el servicio.

Los padres son los encargados de hacer la inscripción de su hijo ó hija.

La inscripción, los útiles y los uniformes se pagarán durante la primera reunión con los padres de familia.

El apoyo mensual será entregado por los responsables de la comunidad, durante le reunión mensual con los padres de familia.

El apoyo a las prácticas se pagará a los padres y las madres durante la reunión previa al inicio de las mismas.

1.2.

Apoyo técnico Hasta donde sea posible, AFOPADI ofrece asesoría en los estudios: Explicación de temas, apoyo en la realización de trabajos. AFOPADI se encarga de organizar clases y talleres especiales con el objetivo de fortalecer conocimientos y habilidades de los y las estudiantes. Algunos de estos talleres y clases son obligatorios, otros no.

1.3.

Apoyo logístico En Casaca, Los y las estudiantes tienen a su disposición una biblioteca con libros, máquinas de escribir y mesas para trabajar. Los y las estudiantes de tercero básico y diversificado tienen acceso al laboratorio de computación.

Para el uso de las computadoras se pedirá un aporte de un Quetzal, para impresiones 0.25 Q por hoja.

28

A los y las estudiantes que tienen necesidad de hospedarse en el lugar donde reciben las clases, se les prestará camas, colchonetas, mesas, sillas, chamarras, sábanas, según el caso.

1.4.

Apoyo moral AFOPADI ofrece mediar en conflictos o problemas relacionados con el estudio. Se realizarán actividades de animación en el transcurso del año escolar o durante las vacaciones, cuando hay posibilidades.

2.

COMPROMISOS DEL / DE LA ESTUDIANTE 2.1.

Dedicación en los estudios Los y las estudiantes se comprometen a dedicarse de lleno a los estudios, no dejando ningún curso en el transcurso del año y al final.

2.2.

Participación activa en las actividades de formación Los y las estudiantes tienen que participar obligatoriamente en los talleres mensuales. De las otras actividades de formación que Afopadi organiza durante todo el año, se les informará si son obligatorias o no.

Al no estar presente o al llegar tarde a las actividades obligatorias sin ninguna razón justificable, el/ la estudiante pierde el apoyo de ese mes. Al no estar presente tres veces se pierde la beca.

2.3.

Presentar calificaciones Dentro de los tres días de haber recibido la tarjeta de calificaciones el/ la estudiante entregará una copia a Afopadi, incluyendo al final del año. Al no entregar la copia en el tiempo estipulado, se pierde el apoyo de ese mes.

2.4.

Mantener una comunicación constante con AFOPADI y con las personas responsables de la comunidad.

Esperamos que los y las estudiantes se comuniquen constantemente con las personas encargadas del programa a través de sus visitas al centro de Afopadi. En caso de problemas cuando los responsables no están, se pueden comunicar con algún otro colaborador de Afopadi o con personas responsables de la comunidad.

2.5.

Terminar el año escolar 29

Los y las estudiantes tienen la obligación de terminar el año escolar, participando en todos los exámenes y en su caso también en los exámenes de recuperación.

Los y las estudiantes de básico tienen la obligación de terminar el 3er grado, los de diversificado de seguir hasta terminar el 6to grado.

Al retirarse un/ una estudiante del programa sin razón justificable, tendrá que pagar 500 quetzales por cada a año de estudios que realizó con el apoyo de Afopadi.

2.6.

Pasar un año de prueba El primer año de apoyo es un año de prueba. Al final de año se evaluará si el/ la estudiante seguirá recibiendo la beca. En este caso el punto 2.5. no se aplica.

2.7.

Escribir una carta a los donantes Los y las estudiantes se comprometen a escribir anualmente una carta a los donantes. Esta carta se entregará antes del 1º de Diciembre de cada año.

2.8.

Realizar trabajo comunitario El/ la estudiante se compromete a realizar trabajos voluntarios en la comunidad. Este trabajo será coordinado por las personas responsables de cada comunidad. Los y las estudiantes de 5to y 6to diversificado participarán obligatoriamente en la formación a líderes. Los y las estudiantes de diversificado deben de estar presentes en las Asambleas Comunales.

2.9.

Tareas especiales A algunos y algunas estudiantes seleccionados/as AFOPADI les pedirá asumir tareas específicas.

Descripción de la tarea:

_________________________________________________________

2.10.

Cuidar los bienes prestados

En el caso de un deterioro irreparable y fuera de lo normal de los bienes prestados el/ la estudiante tendrá que pagar para reponerlos.

2.11.

Participar en el grupo de ex becarios

Los y las estudiantes que han terminado sus estudios formarán parte del grupo de ex becarios y becarias de Afopadi. Seguirán en contacto con Afopadi y prestarán servicio a sus comunidades.

2.12. Apoyar a futuros estudiantes

30

Al tener trabajo remunerado, los y las ex estudiantes se comprometen a pagar, durante un período igual al eríodo durante el cual recibieron apoyo, una cuota mensual al programa de becas o a la Comisión encargada de su comunidad, para ayudar de esta manera a otro u otra estudiante. La cuota será para todos y no pasará del 5 % del salario.

2.13. Buena conducta Exigimos de los y las estudiantes un buen comportamiento dentro y fuera de la comunidad y en todos los aspectos, siendo así un ejemplo para toda la comunidad

3.

COMPROMISOS DE LOS PADRES

3.1.

3.2.

3.3.

3.4.

3.5.

3.6.

3.7.

Exigir y permitir que su hijo o hija termine el año escolar, participando en todos los exámenes.

Exigir la participación activa de su hijo o hija en las actividades comunales.

Exigir de su hijo o hija una buena conducta, dando el buen ejemplo.

Controlar que su hijo o hija entregue la copia de la tarjeta de calificaciones a AFOPADI, dentro de los tres días después de haberla recibido. Caso contrario se pierde el apoyo de ese mes.

Por lo menos uno de los papas y preferiblemente los dos deben de participar en las reuniones mensuales de formación a padres de familia. En caso de enfermedad se debe de mandar un aviso y buscar una persona que puede asistir. En el caso de ausencia sin previo aviso, se perderá el apoyo de ese mes.

En caso de que el/ la estudiante tenga un problema relacionado con los estudios, se debe de buscar inmediatamente el apoyo de Afopadi.

Mantener contacto con Afopadi/madre

3.8.

Participar activamente en los trabajos y las reuniones comunales, buscando soluciones que traen beneficio y armonía a la comunidad.

4.

COMPROMISOS DE LA COMUNIDAD

31

4.1.

La Comunidad, a través de sus estructuras organizativas, seguirá de cerca el cumplimiento de este convenio de parte de cada estudiante y padre de familia y de parte de Afopadi.

4.2.

La Comunidad se encargará de involucrar a los y las estudiantes en el trabajo comunitario, haciendo propuestas y llevando un control.

4.3.

La Comunidad evaluará al final del año la continuación de la beca.

Casaca, el _______ de ______________ del año 2004

__________________ Firma estudiante

___________________ Firma padre

___________________

Firma madre

__________________ Firma representante Comunidad

32

_______________________ Firma representante Afopadi

33