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MANIFIESTU DEL PRIMEIRU MAYU '09 Otro ario mas, desde la izquierda soberanista salimos a las calles del Pafs Lliones para celebrar el 1° de Mayo, intentando mantener su espfritu originario: La union de la clase obrera como medio de lucha frente a la explotacion del capital. Y es que hoy, al igual que en el lejano 1886 de los martires de Chicago, vivimos momentos de explotacion capitalista. Despues de varias decadas perdiendo derechos y poder adquisitivo debido a las medidas -pactadas entre CCOO/UGT, Gobierno y Patronal- que supeditan las necesidades de las personas a las necesid a des del mercado laboral (a traves de la congelacion salarial, la precariedad o el del abaratamiento despido), la actual quiebra del sistema c a p i t a li s t a esta empeorando mas aun las condiciones la clase de trabajadora leonesa. El incremento drastico del paro y la cafda paralela de los beneficiarios de prestaciones, ponen contra las cuerdas a muchos hogares. Y que decir ya de los inmigrantes, que con la pretendida Directiva Europea de la VergOenza, la reforma de la Ley de Extranjerfa y las medid as para incentivar el "retorno voluntario", se convierten en cabeza de turco de un discurso que los culpa de la actual crisis. A nivel mundial se puede observar que cada vez las pobres son mas y mas pobres, y los ricos son los mismos, pero mucho mas ricos. Mientras esta selecta minorfa ve aumentar al infinito su poder y sus posesiones, la mayorfa de la humanidad no tiene cubiertas ni sus necesidades mas elementales: agua, comida, vivienda o medicina; Por lo que se nos plantea una dimension geopolftica, que amenaza con disolver la poca gobernabilidad
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que existe en este planeta. A esta crisis social, alimentaria y economica se unen la ecologica (calentamiento global, desaparicion de especies, ampliacion de nuestra huella ecologica, etc.) y la energetica (agotamiento de los combustibles fosiles y las consiguientes guerras por el petroleo). No podemos considerarlos fenomenos aislados, sino diferentes expresiones de una misma crisis: La de la civilizacion del industrialismo capitalista. Por ello, de nada valen las recetas keynesianas de ampliacion de mercados y fomento del consumo, intentando confundir "nivel de vida" con "calidad de vida". Parches que persiguen unicamente mantener los intereses del g r an c a p ital (masivas inyecciones de dinero publico a la Ba n c a , las mult i n acion ale s d e l a y automocion la construccion, etc). Las mujeres y hombres de AGORA proponemos una solucion global, construida sobre la justicia social, el respeto a la naturaleza, la re configuracion de los sistemas financieros, el cambio de fuentes energeticas, la autogestion, la creacion de nuevas tecnologfas y sistemas de conocimientos... por medio de las cuales los individuos, las familias y las comunidades recuperemos el control sobre los procesos que nos afectan. Es hora de salir a la calle para no ser complices de la salvacion de un sistema que nos intenta esclavizar, y acumular fuerzas para organizar la resistencia ciudadana y construir ese poder social, empezando por este marco local que muchos y muchas llamamos Pafs Lliones. Con la lucha, la solidaridad obrera y la dignidad por bandera PUXA'L PRIMEIRU MAYU
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LOS MARTIRES DE CHICAGO La hestoria d'estos martires, que desplicamos darreu, foi'I motivu que, dende l'unu de mayu de 1886, marcaria una parte de la hestoria moderna norteamericana, ya la de tola humanida. Enantias d'esta data, nun conceyu de la Federaci6n de Trabayadores d'Estaos Unios ya Canada en 1884, fizose una chamada a lluchar pula xornada d' ochu horas -enque esti dreichu veniase ya pidiendu dende 1 8 6 0-, ya declar6use qu'esta midida tendria efeutu l'unu de mayu de 1886. No s meses siguientes, los trabayadores fueron puestos n'alerta, al empar que las fuercias represoras policiacas, ya inclusive la guardia nacional, que recibienon armas ya equ,pos n u e v o s , financiadas pula burguesia ya los amos de las fabricas, pa "contrarrestar". La situaci6n mas tensa v1v1use en Chicago, que tenia la organizaci6n llaboral cun mas pesu: "Caballeros del Trabayu de Chicagu". Esta consiguiera unir a mas de 80.000 trabayadores nuna manifestaci6n pa la reduci6n del horariu llaboral.
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Cun posteriorida, a esti pidimentu axuntaronse 350.000 trabayadores mas de tola Union Americana, qu'entamaron una fuelga a nivel estatal, afeutandu a milenta fabricas. Los patronos, ya la sua prensa, amedranaronse al pensar qu'entamaria la revoluci6n. Dempues d'esti esitu, unieronse los anarquistas (que de mano albildraban que la reducci6n yera namai una m i d i d a moderada) ya d e i I I o s intelectuales comu August Sp i e s , que fal6u na manifestaci6n del 3 de mayu. Esta acab6u nuna fabrica cercana, la p I a n t a McCormick, ya fin6u cun dellos fuelguistas muertos ya muitos ferios pula aici6n armada de la policia. Esti cabeiru incidente foi la causa de que, al dia siguiente pula nueche, los anarquistas convocaran una xuntanza nel mercau de Haymarket, cula fin de protestar escontra la brutal aici6n policiaca. Axuntanonse mas de 25.000 personas. Cuandu ya taba dando fin, lleganon unos 200 policias intentandu "esperdigar" a la xente de la concentraci6n.
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ENTREVISTA A FAI! lQue ye Fai! y c6mo surde? Ye una organizaci6n politica d'esquierda soberanista, non vinculada a nengun partiu politicu, que tien como finxu articular, dende l'ambetu de los estremaos movimientos sociales, un frente unitariu d'aici6n y pensamientu na esquierda y la defensa de la soberania popular asturiana. Surde'I 1 ° mayu de 2008 como espaciu alternativu nel qu'ellaborar y treslladar un discursu concretu a la socieda d'esti pais.
l Que rellaciones tenedes con outros coleutivos asturianos ya internacionales? Consideramos prioritario'I trabayar en comuria con otres organizaciones de la esquierda y, n'especial, con coleutivos y xente independiente de la esquierda soberanista asturiana. Poro, Fai! vien participando en reivindicaciones como les del Ensame Republica Asturiana, que nos prestaria sorrayar, pa entamar a esparder un republicanismu asturianu socialista, onde nun son protagonistes les siegles sinon el fin lCual son las vuesas principales comun: l'articulaci6n d'esi discursu y el so vindicaciones? treslladu a la socieda. Creemos qu'otru No que cinca a les rellaciones mundu ye posible, i �IM�"'4 n t e r n a c i o n a l e s , a bul t a n o s y defendemos una i mp re scindible l ' af ondar n e l intercambiu de camparies ya idees, Asturies soberana mundu de y la collaboraci6n y trabayu nun pueblos llibres. ��!Wil!Millfljil!M�•N n'oxetivos comunes. La xuntura ente Namas sedremos pueblos ye la unica estratexa de v e r da d e r a m e n t e resistencia viable ente l'enemigu comun: l'imperialismu, que remanez llibres, si ponemos fin a la opresi6n de les grandes potencies mundiales nacional que carez Asturies, al tiempu que y les instituciones titeres como OTAN o U.E. y, nun lo escaezamos, tamien d'esti estau desaniciamos esti sistema capitalista, qu'al espariol opresor, continuador del franquismu. travies de la globalizaci6n, mundializa la explotaci6n y el beneficiu pa unos pocos, en LC6mo tan la situaci6n llinguistica cuenta d'esparder la riqueza, los recursos y los derechos. d'Asturies y las vindicaciones pola oficialida? Nesti sen, Fai! apuesta por una esquierda soberanista, altermundialista, anticapitalista Vivimos nuna situaci6n predemocratica en ya internacionalista, feminista, antirracista y munchos xacios, y la murnia situaci6n llingufstica ye un mas d'estos focos antifascista, ecoloxista, llibre de represi6n a les dixebraes opciones sexuales y/o represivos. Hai un consensu social ampliu pa la oficialida afectives y realmente democratica, que y les midies qu'han asegurar la supervivencia lluche pola consecuci6n del socialismu del idioma. Sicasi, la so situaci6n cada n'Asturies . vegada ye mas critica, con un gobiernu (de lQue tipu de llabor facedes p'algamalas? la "esquierda plural") llinguicida y antiasturiano, que reprime y marxina a les y Venimos trabayando en manifestaciones, conciertos, un programa biselmanal de radio, los asturfalantes, col unicu enfotu de desaniciar esta parte del nuestru patrimonio. tamos nel Claustru de la Universida d'Uvieu, La producci6n cultural asturiana n'asturianu y camparies y aiciones na cai, charres gallego-asturianu consigui6 alquirir, a pesar abiertes, presencia en plataformes variaes...col enfotu de presentar a los del nulu interes y sofitu institucional, una calida bien curiosa, y preba d'ello ye l'exitu y estremaos ambetos de la esquierda asturiana, y la socieda, un discursu nacional la bayura de musicos, escritores y artistas, y de clas propiu, concretu y claru. qu'usen con normalida l'idioma propiu.
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I lCuala ye la situaci6n del asturianismu cultural y politicu? L'asturianismu cultural lleva siendo'I movimiento reivindicativu mas potente n'Asturies nes tres decades llargues dende l'entamu de la mal nomada "transici6n", siendo la estaya qu'algam6 mas exitos y medr6. Plataformes como'I Conceyu Abiertu po/a Oficialida tan llevando alantre campanes mui exitoses, como "Doi la cara pola oficialida", pa que s'algame la oficialida del asturianu (y el gallego-asturianu na so area) na pr6xima reforma del estatutu d'autonomfa.
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Tolo contrario que'I campu pollticu, onde abultanos que nos fai mas falta que C ' C jf ' '.' nunca una autocrftica al rodiu . --� \ . de los oxetivos y estratexes que v i e n e n e m p legandose apocaya. Con too y con ello, ensin ser pesimistes, creemos que n'Asturies tien futuru un espaciu pollticu unitariu d'esquierda soberanista, y qu'esi llugar comun de los que queremos da-y otra traza a esti pafs pasa por entamar la casa pelos cimientos, per salir a la cai y presentase ensin complexes pero con un mensaxe claru y argumentau, que llegue a la socieda y dea soluci6n a los problemas d'Asturies.
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Esti 1 u de Mayu, de la mano de los sindicatos alternatives, hai qu'entamar una ofensiva pol cambiu total que faiga desapaecer esti sistema que qued6 abiertamente demostrau como fracasau dende l'aniciu, ensin cayer na trampa del reformismu y el poner parches que pa nada valen. Agora ye'I momentu de da-y la vuelta a la situaci6n. lQue vision del Pais Lliones y la sua situaci6n socio-politica tenedes? A bultanos que dende Astu ries, y sobremanera nel ambitu del asturianismu, el Pafs Lliones ye visto como una tierra hermana cola que compartimos idioma y permunchos r a s g o s �' ' . . .!: culturales ya identitarios. . Quici abis dacuando esa xermandfa seya daque p a t e r n a l i s t a, pero sfguise con muncha atenci6n, esperanza, y especial cinu, cualquier movimientu o noticia que se produz nel llionesismu, sobremanera no que cinca a la polftica llingOfstica y cultural.
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lY del movimientu obreiru? Agora que la crisis capitalista entama a tocar a les clases mas favoredes (anque llevare decades esplotando y desangrando a millones de persones en tol planeta) faise inda mas necesaria la rempuesta organizada. Ye'I momenta d'afondar na xuntura de los y les trabayadores pa defender lo que ye nuestro, y espeta-yos bien claro que la crisis nun vamos a pagala n6s, pa qu'unos pocos sigan viviendo privilexadamente. N'Asturies ya vienen desendolcandose delles movilizaciones escontra la crisis pa dicir al alto la lleva que ya vali6 de socializar les deudes y privatizar los beneficios. Y esa ye la llfnia a siguir. Paxina 8
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En cuantes a la situaci6n sociopolftica, dende Fai! tamos percontentes/os de ver c6mo la xente d'AGORA, d'un perfil fundacional y estratexicu que creemos mui averau al de la nuesa propia organizaci6n, trabaya na reconstrucci6n nacional y popular del Pafs Lliones dende la esquierda, dende onde tien que ser. Nesti intre namas queda deseavos el meyor futuru pa que s'algamen los mas de los vuesos oxetivos, que tamien son los nuesos. Y como despidida... Mas nada, agradecemosvos enforma'I vuesu enfotu y atenci6n pa con n6s, y el poder participar nesti primer numberu d'E/ Pegollu jQue seyan munches mas! ;PUXA 'L PAIS LL/ONES LLIBRE Y SOCIAL/STA! ;PUXA ASTUR/ES LLIBRE Y SOCIAL/STA!
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FIESTA DEL PAIS LLIONES Las organizaciones sociales mas activas del Leonesismo (Ciudadanos del Reinu de Lli6n, AGORA Pais Lliones, Plataforma Pro ldentidad Leonesa, ComunidadLeonesa.ES, etc.) llevamos un tiempo trabajando para poner en marcha una celebraci6n anual, que conmemore el logro de nuestra pervivencia coma pueblo. Una proeza de tal calibre, supone el triunfo del genera humano sabre los intentos genocidas, y colonialistas aculturizadores que sufrimos, desde hace siglos, en el Pafs Leones. no han Todavfa conseguido hacernos desaparecer, nuestro pueblo resisti6 y sigue resistiendo, y mantenemos firme n u e s t r a v o l u ntad d e q u e , l a s g eneraci ones veni deras, puedan desarrollar en libertad la identidad con que decidan vivir. Somos conscientes que existen otros precedentes, coma el institucional Dfa de las Comarcas Leonesas desde los arias 60, en el norte, o la zamorana Fiesta de las Comarcas del Pafs Leones desde finales de los 70. Sin embargo, tambien sabemos que es necesario un nuevo impulso para visibilizar, hacia el conjunto de nuestra poblaci6n y al resto del universo de naciones, la afirmaci6n de nuestra identidad colectiva.
Por eso, enraizamos esta nueva celebraci6n con el trasfondo hist6rico de las Cortes Leonesas de 1188, donde nuestro pueblo empez6 a tomar la palabra y consigui6 mitigar los abusos y arbitrariedades de los poderosos; ejemplo muy valido para hoy, 821 arias despues. Como a(m se desconoce la fecha exacta, aunque se sospecha que pudo ser en primavera, se ha consensuado la fucha del segundo fin de semana de Junio. Se pretende que cualquiera celebre esta fiesta coma meJor prefiera, bien colocando banderas leonesas en los balcones, bien o r g a n i z a n d o conferencias, mftines, actos festivos, con bandos municipales o manifiestos, etc. Como esta primera edici6n puede cager a muchos por sorpresa, las organizaciones promotoras decidimos organizar una fiesta cultural, para el sabado 13 de Junia, en la localidad zamorana de Santa Croya de Tera, donde habra charlas, musica, juegos populares, etc. Recuerda, todos los segundos fines de semana de Junia, desde AGORA celebraremos la fiesta de nuestro pafs, porque la memoria colectiva es el patrimonio de los pueblos oprimidos para evitar ser engariados y construir nuevos caminos de libertad.
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ENTREVISTA A LA PLATAFORMA ANTIFASCISTA DE ZAMORA lCuando naz la Plataforma y por que? La primera asamblea de la P.A.Z. se realiz6 despues de las luctuosos sucesos ocurridos en Madrid en Noviembre de 2007, tras el asesinato del joven antifascista Carlos Javier Palominc. La principal raz6n a la hara de conformar la Plataforma fue que las anteriores respuestas no habfan side unitarias, aunque si que existfan y existen organizaciones de carte antifascista y n u e s tra democratico en c i u d a d. lC6mo ye la situaci6n del antifacismu en Zamora? Desde que existe la Plataforma hay mayor coordinaci6n entre las colectivos y las personas que estan a titulo individual en el movimiento antifascista, pese a que no estan todos las que son en la Plataforma. Queda mucho trabajo per hacer, Zamora es una ciudad ultra conservadora en la que muchas de las iniciativas, que desde la plataforma se plantean y se realizan, no tienen la repercusi6n que todxs desearf amos lC6mo s'organiza la P.A.Z.? La organizaci6n de la Plataforma es horizontal y asamblearia. Es la asamblea el 6rgano dirigente de la Plataforma, en la cual todos las militantes participan de forma individual. Las cuestiones polfticas y organizativas son tratadas y discutidas en esta, que se reune peri6dicamente para llevar a cabo las acciones a realizar con el concurso de todxs sus miembros. lQue oxetivos tien la P.A.Z.? El fundamental es la lucha contra el fascismo en todas sus vertientes (tanto en la calle come el institucionalizado), la concienciaci6n social y la coordinaci6n de todxs en la consecuci6n de estos fines. Tambien creemos que una labor importante en la que se debe incidir es en la formaci6n polftica, de las miembros de la plataforma y en general de todxs las j6venes, y es per ello que, desde un principio, elaboramos un Paxina
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fanzine que sirve para dar a conocer nuestra opinion sabre todo lo que no dicen o manipulan las medics de "comunicaci6n" trad icionales. l Que aceutaci6n tien esi boletin informativu? La aceptaci6n que tiene "Ni un paso atras" es mejorable, pero aun siendo asf, la gente verdaderamente inquieta intelectual y polfticamente lo ha acogido de buen grade, hacienda una valoraci6n positiva de sus contenidos. Actualmente va per su quinto numero y su periodicidad es una tarea a mejorar per nuestra parte. Los articulos que incluye N.U.P.A. exploran las diferentes territories que abarca la lucha antifascista, desde dar a conocer a la juventud lo que es ocultado per parte de las medics de comunicaci6n burgueses, asf come la conquista de nuestra memoria antifascista y democratica, a traves de articulos sabre personajes relevantes en la historia de nuestro movimiento, come Julius Fucik, o las martires del 27 de Septiembre. Na "Coordinadora Antifacista de Lli6n" aprob6use l'usu del lliones nos documentos ou material, lPiensa la P.A.Z. facer dalgu asemeyau con esta llingua popular? Esta cuesti6n no se ha tratado nunca internamente dentro de la Plataforma, pero somos conscientes de la importancia que para algunxs de lxs companerxs tiene. La mayorfa de nosotros somos castellano parlantes, pero en ningun memento descartamos la incorporaci6n de la llingua llionesa a nuestros documentos u 6rganos de expresi6n. No se ha entrado profundamente en el debate sabre este tema pero en ningun memento se ha excluido.
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F.A.Q. D'AGORA PAiS LLIONES lQUe ye AGORA? A G O R A y e u n a o r ga n i z a c1o n soberanista y anticapitalista llionesa, aut6noma y con calter de conceyu participativu, entamada sobro un abanicu de sensibilidaes d'esquierda que tienen como base plantegamient�s comunes, como l a d emoc rac1a participativa, el llaicismu, l'ecoloxismu, el feminismu, el socialismu, el llionesismu, y l'internacionalismu y el dreitu d'autodetermfn. Y con eso asumimos, como fines cimeiros del nuesu llabor, la busca y construcci6n d'un Pafs Lliones acordias con estos principios. lCuala ye la misi6n d'AGORA? AGORA ye una entida nacional, cultural, p olftica y social que, enferronada conas necesidaes de la mayorfa social llionesa y dende una vision d'esquierda, tien como principal oxetivu l'articulaci6n propia de fuercias que contribuya pal xurdimientu d'un Movimientu Popular Lliones, fuerte y auto-organizau, qu'al travies de la tresformaci6n social, dea orixe a una socieda ensin clases, solidaria, democratica, llibre, xusta, igualitaria y en paz. Esti Movimientu habra d'axuntar y organizar nuna unida d'aici6n socio polftica a los sectores sociales, culturales, sindicales, polfticos ya individualidaes asitiaos nos eixes de la Esquierda Llionesista, pa dar una contestaci6n non marxinal a la situaci6n esfarrapada qu'anguano soportamos nos pianos social, ambiental, identitariu
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y econ6micu, nel Pafs Lliones. lSodes un partiu politicu ou lu vais facer? AGORA non ye un partfu polfticu, nin se va presentar a dengun procesu eleutoral. Por embargu, si tien l'envfs d'influyir na cultura polftica d'esti pafs, poro, nun escarta la posibilida de sofitar partf os polfticos ou cand idatu ras eleutorales populares si se dieran las condiciones. lC6mo surde? AGORA entamase nel anu 2007, de la esmolici6n de dellas personas pola falta d'un preseu unitariu que faga de canal, cara la socieda, de la voz de las xentes de la Esquierda Llionesista. Personas que trabayabamos nel nomau "Llionesismu Social" ou nun tabamos nesi intre en denguna organizaci6n, si bien habfa xente que fueran dirixentes xuveniles de Conceyu Xoven ou Maceda Cisastur. Tres dellos alcuentros y xuntanzas en llugares como L.laciana, ou las ciudaes de Zamora y Lli6n, decidimos, como pasu p rim eiru, c o n s t i t uyir u n a asociaci6n (11-1-2008) y danos d'alta nel rexistru d'asociaciones del Ministeriu !'Interior (14-2-2008). lPuedese pertenecer si tas nun partiu politicu, sindicatu, etc.? Sf, siempres que nun haiga unďż˝ gran incompatibilida de plantegam1entos ideol6xicos, nin s'intente llevar al coleutivu hacia posiciones ayenas a la auto-organizaci6n.
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I lY cualos son esos plantegamientos ideol6xicos? Los que superen la socialdemocracia ou socio-lliberalismu en lo polfticu, y el rexonalismu na cuesti6n nacional. lHai mas requisitos pa entrar? Si, tener 18 anos cumplios, puesto que n6s nun somos una organizaci6n xuvenil. lQue reivindicaciones territoriales tenedes? N 6 s , entendemos al Pais Lliones comu una c o m u n i da y h u ma na sicol6xica que tien en comuna I I a z o s hist6ricos y culturales. P o r o , cavilamos que xeografia la onde s'asitia la c o m u n i da llionesa ye dialeutica, y correspuende a las personas que l'habitan definila en cada tiempu hist6ricu. l Y que status almin istrativu queredes? lSOdes independentistas? N' AG O RA hai independentistas, federalistas, antiestatistas, etc... La postura com(m ye la defensa del dereitu d'autodetermin de los llioneses y las llionesas coma pueblu, pa elixir el sou status politicu y alministrativu en cada tiempu hist6ricu, segun el sou propiu interes.
Al respetive de l a cuesti6n llinguistica... Las muyeres y homes de AGORA c on sideramos imp ortante t omar conciencia de la profunda pluralida l l ingUi s t ica del n u e su pai s, y manifestamos el nuesu respetu pa colas estremadas llinguas y variedaes que se falan nel. Nesti campu la nuesa lluita ye por algamar el dereitu de tolos llioneses y llionesas a usar la sua llingua en publicu y privau, al ensenu y l'atenci6n s n o organismos oficiales, y a rellacionase con outros mi embr o s de los sous dominios llingUfsticos, inda que fuera tean del nuesu pais. que lEn c amp os p rin cipales
trabayades? Nel econ6micu, la cultura, l'ecoloxismu, l'antifacismu, l'internacionalismu y las lluitas sociales de lliberaci6n del individuu.
lC6mo vos organizades? lQuien ye'I presidente? Nun hai presidentes nin direutivas. Los nuesos 6rganos de direici6n son los conceyos territoriales, que furrulan s e g u n las suas n ec esida e s y particularidaes..
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DECRECIMIENTO: UN GRITO POR EL CAMBIO Son cada vez mas los economistas convencidos que el modelo clasico de crecimiento econ6mico nos lleva a un callej6n sin salida: No se puede crecer indefinidamente en un sistema finito (como es el planeta Tierra), porque tarde o temprano se agotaran inevitablemente los recursos. El crecimiento produce, al menos a corto plazo, trabajo y riqueza. Sin crecimiento aumenta la pobreza, pero con crecimiento se destruye el planeta y compromete el futuro. Y hasta ahora no sabemos c6mo salir de esta contradicci6n. En la actualidad se enfrentan tres modelos macroecon6micos ( Ver cuadro final):
- Las politicas de Desarrollo Sostenible. Estas intentan "satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender las suyas propias". Se entiende por sostenible una actividad que no exceda la capacidad de carga de los ecosistemas. Para ello se promueven la mejora de la tecnologia y la organizaci6n social, de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana. Sin embargo, cada vez hay mas dudas sobre si es posible trabajar a partir de este criterio en un m u n d o d e superpoblaci6n y consumo intensivo.
- Las politicas de Las politicas de Decrecimiento. Crecimiento. Se Consisten en una gesti6n (individual y caracteri zan por incentivar el consumo, a colectiva) basada en traves de pol iticas la reducci6n del publicas que hacen ----------------- consumo total de imposible el ahorro de los particulares, ya materias primas, energias y espacios que estos estan obligados a consumir (no naturales. Por lo tanto, implican una importa lo que) para no perder el valor del apuesta por un tipo de vida centrada en la sobriedad y los valores compartidos, dinero. anteponiendo temas como la calidad de Se trabaja con un concepto claro, la vida, la salud, el ocio, la cultura y las "obsolescencia programada", es decir, las relaciones sociales. cosas tienen que caducar y estropearse Sin embargo, poner en marcha rapidamente para asi poder gastar mas. sentimientos de colaboraci6n donde ahora hay competencia, y optar por el "ser" en Para ello se utilizan todo tipo de herramientas de control psicol6gico, como lugar del "poseer", resulta ciertamente mas facil de proponer que de realizar. el marketing o la moda, mientras los medios de comunicaci6n se convierten en aliados de la tarea de hacer crecer el lntentaremos ahora acercarnos al mundo consumo, creando necesidad. de las ideas del Decrecimiento: Paxina
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poder empezar a desarrollar experiencias alternativas. El establecimiento de una Sociedad del Decrecimiento no quiere decir que se anule la idea de progreso, sino que se la entienda de otra manera. No seria un concepto negative, por la misma raz6n que cuando un rio se desborda, todo el mundo desea que decrezca para que las aguas vuelvan a su cauce.
Algunas voces criticas hacen referencia a que los habitantes de los paises desarrollados del Norte (y las elites privilegiadas del Sur) no tienen derecho para ex1g1r a los paises del Sur que decrezcan.
No obstante, la propuesta decrecentista para estos paises consiste en que sigan su propio camino y que no imiten el modelo de desarrollo occidental, es decir, El ideal del Decrecimiento seria una que recuperen la autonomia que tenian antes de ser colonizados, que rompan con sociedad donde el consume de la dependencia econ6mica mercancias ocupe una .,,,,,... plaza no dominante en ---.----.-- -------y cultural del Norte, reinstauren las tecnicas y el empleo del tiempo libre, donde el ocio no ', ďż˝ los saberes tradicionales, y ,, ' sea sin6nimo de alcancen mecanismos de compensaci6n y consume, y el mismo ',, ', devoluci6n de la "deuda de consume se haga de otra forma, primando crecimiento"; Pues son los productos locales y actualmente los paises del Sur los que sufren con artesanales frente a los de origen lejano y de mayor intensidad las serie. Esto supondria el consecue ncias deI fin del sistema de agotamiento irreversible de franquicias y grandes materia y energia, por el s u p e r f i c i e s ___.__.____.________ ansia material del Norte. comerciales, y potenciaria la reapanc1on de un tipo de artesano y de comerciante Los posibles caminos del Decrecimiento que es propietario de su propio pasan por estrategias tan diversas como instrumento de trabajo, y que decide sobre la relocalizaci6n de la economia y la producci6n a escala local y sostenible; la su propia actividad. agricultura a gr o e c o l 6 g i c a ; la tPero seria posible ahora este ideal? Los desindustrializaci6n; el fin del consumismo decrecentistas argumentan que si de y de la publicidad; la desurbanizaci6n; el memento no lo es, al menos es deseable salario max1mo; la conservaci6n y cuanto antes. reutilizaci6n; la autoproducci6n de bienes y servicios; la reducci6n del tiempo de En cuanto a c6mo ponerlo en practica, trabajo; la austeridad; los intercambios no parece obvio que se debiera empezar por mercantilizados; y un largo etcetera. una disminuci6n regular del consume material y energetico, en los paises y para Parece claro que se nos presenta por delante una larga temporada de debates y las poblaciones que consumen mas que lo que es admisible por la impronta experiencias, especialmente dentro de la ecol6gica. Y esto se realizaria respetando lzquierda, dada nuestra necesidad imperiosa de contestar el capitalismo en dos condiciones necesarias: que se realice de una manera progresiva y su doble dimension de explotaci6n e democratica; y por otra parte, que sea injusticia, por un lado, y de agresiones realizada en equidad. contra el medic natural, por el otro. Paxina
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LOS EPISODIOS NACIONALES
MOCEDA CISASTUR
(I):
Moceda Cisastur surdiu nel afiu 2003. Yera u na organizac1on xuvenil, d'esquierda soberanista llionesa, que collaborou colos movimientos ecoloxista, republicanu, antifacista y antiglobalizacion.
Amas, collaborou de xeitu activo colos movimientos antifacistas del pais: En Zamora por exemplu nel conciertu Punk Qi entamau por SHARP-Zamora en Bermillo de Sayago, qu'axuntou nesti pueblu sayagues a dellos cientos de personas; y en Llion, nas protestas de sofitu a 'victimas d'agresiones neonazis, fl£. y n as c�ncentraci ones r _ m Maceda Cisastur an1festac1 ones escontra I facismu.
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Al respeutive de las rellaciones . . con o r g a n1 z a c1 o n e s int�rnacional�s, fueron bon�s de PAjj xe1tu especial cola esqu1erda t n e . _____________www._ moc dacisas ur.cjb. et asturianista (Andecha Astur ya IAS) collaborando n'actos pola Oficialida Las suas ideas basicas yeran crear un espac1u pa l'aicion de la moceda del astur-lliones, nel Dia la Nacion d'esquierda llionesista (ante la falta Asturiana, en Radio Sele y na web de d'actuaciones pola esquierda nel contrainformacion "Glayiu". Llionesismu esistente nesi momentu), y derromper colos prexuicios que gran parte del restu la esquierda, y outros movimientos sociales, tenian del Llionesismu, y de los elementos culturales ya identitarios llioneses, como por exemplu "la llingua".
LL.iO""��
Moceda Cisastur
Moceda Cisastur, amas de participar n'actos socio-culturales como'I conciertu "Musica en la Ribera del Duero" en Zamora, y n'actos llionesistas como las manifestaciones por una autonomia llionesa, foi parte de la "Plataforma Contra la Privatizacion del Agua de Leon" y de la "Plataforma par la Conservacion del Monte San Isidro" (amenazau pola especulacion urbanistica na Ciuda de Llion). Tamien tuvo nas manifestaciones escontra la guerra d'lraq, escontra'I percorriu del TAV na Montana Central Llionesa, y escontra la incineracion de basuras nas cementeiras del pais. Paxina
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L..L] www.mocedaclsastur,cJIJ,n t Dimpues de cuasi tres afios, y por motivos llaborales y personales, la organizaci6n dexou de furrular. Asina que Moceda Cisastur tuvo una curta, pero bona, trayeutoria, a la que quizabes solo-y falt6u la presencia en territorios como Salamanca ou El Bierzu, y la continuacion nel tiempu d'esti proyeutu.
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LLIONES
I
EL CONCEJO LEONES Bastantes sabran a lo que nos referimos cuando se mencionan las Juntas Vecinales, pero muy pocos son conscientes del gran valor popular y social que poseen los Concejos (antecesores y base de ese instrumento juridico local) por su caracter popular y comunal, ni lo que supone el mantenimiento de estos principios a lo largo del tiempo. En este sentido, podemos decir que no ha sido nada facil la pervivencia del Concejo Leones a lo largo de la historia, por la constante confrontaci6n e incompatibilidad de est os principios rectores con los intereses p a r t i c u l a r e s , primeramente de los sefiores jurisdiccionales, y posteriormente de las oligarquias agrarias y urbanas, que buscaban socavar la potestad de los concejos sabre los bienes que administraban para apropiarselos.
nuestros dias se debe al ahinco imprimido por las comunidades campesinas a la hara de defender las estructuras de poder por las que se regian, asi coma la perseverancia en mantener el principio rector comunitario y colectivo de los Concejos, frente al liberalismo traido de las ciudades por las clases altas. El Concejo abierto era una instituci6n propia de las sociedades rurales del Pais Lliones, que conv1v1a con otras administraciones decretadas por el poder central e s p a fio l para controlar el territorio leones. No fue nada facil esa dualidad administrativa por el dificil encaje de esta instituci6n popular con la administraci6n territorial implantada desde el poder 1 central, ni con el modelo territorial disefiado desde los la despachos de administraci6n central del Estado.
To d o s e s t o s L a organizaci6n territorial y aco ntecimientos se sucedian en una lucha funcional del Concejo Leones = constante de intereses �,.;,:;��!!r'!!!!!!!!!!!���� ==-.J no coincide con la dimension entre las comunidades campesinas territorial politico-administrativa municipal, regidas por El Concejo Leones, con su ni con su sistema de correlaci6n, basado particular componente participative, en la dependencia politico-administrativa comunal e igualitario, que garantizaba un de los pueblos adscritos a un determinado desarrollo sostenible de las sociedades municipio que se ordenan alrededor de rurales leonesas, y los intereses una ciudad de referencia, ya que los contrapuestos de los poderosos por Concejos no se estructuran entorno a una ciudad enclave. acaparar mas posesiones y amasar mas y mas riquezas, esquilmando a las comunidades campesinas; apoderandose De esta forma, la interrelaci6n actual de sus tierras y de los medias de politico-administrativa del modelo producci6n, alentados por los diferentes municipal se transmite hist6ricamente al modelos socio-politicos injustos de cada territorio leones a traves del poder tiempo, pasando del Antigua Regimen jurisdiccional de los sefiorios, de diferente hasta el Estado Burgues. titularidad, ya sea Realengo (sometido Podemos decir que, en buena medida, la directamente por rey), Abadengo (iglesia) perv1venc1a de Los Concejos hasta o Solariego (nobleza). VOCEIRU OFICIAL D'AGORA PAIS LLIONES
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Esta situaci6n de paralelismo produce situaciones complejas de incompatibilidades administrativas, come hoy en dia podemos ver con la Ley de montes promovida por la administraci6n auton6mica. Un nuevo conflicto de intereses por la administraci6n forestal, entre las Juntas Vecinales leonesas y una instituci6n ajena, impuesta desde el gobierno espanol por razones de estado e intereses de partido. Bajo decisiones tomadas desde administraciones alejadas de la realidad social, cultural y territorial del Pais Lliones. El Concejo Leones siempre fue una instituci6n de caracter administrativa y j u d i c i a l inc6moda para el poder vigente ďż˝ en cada epoca, desde el Antigua Regimen hasta constituci6n la del Estado Burgu es. La f a l t a d e comprensi6n de la idiosincrasia leonesa por parte de los legisladores, q u e n o distinguen entre regimen senorial re gimen y Concejil, hace que en las Cortes de Cadiz de 1812 se niegue la personalidad juridica del Concejo, con el supuesto de liquidar las estructuras del Antigua Regimen. A este hecho, se le suma el nuevo marco administrative municipal implantado desde la administraci6n espanola en 1833, que no sabia diferenciar entre el regimen concejil del marco municipal y el regimen concejil de las comunidades vecinales. Esta situaci6n no se da por casualidad, ya que detras estaba el interes de liquidar el
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Concejo Leones, porque limitaba los intereses del poder de las oligarquias. De esta forma se pone de manifiesto que l a s nue v as e s t ructuras administrativas, desde el Gobierno Civil a los ayuntamientos, son la correa de transmisi6n tanto de los intereses caciquiles come del control centralista por parte del Estado espanol. Las leyes promulgadas posteriormente, a pesar de reconocer la personalidad admin istrativa Concejil come "Entidades Locales Menores", le van a negar parte de sus atribuciones hist6ricas. Las
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T ierra eran el instrumento de unidad concejil por el cual se daba una r e s p u e s t a y conjunta organizada, de todos los Concejos de la jurisdicci6n, para defender el interes com(m a n t e l a s instituciones judiciales. Como en el case, en 1690, donde la General Junta de Tierra de la jurisdicci6n de Mansilla toma la determinaci6n de denunciar, ante la Chancilleria, la intenci6n del Duque de Medina de las Torres de hacerles tributar el fore de pan cada ano. Todo un cumulo de acontecimientos hist6ricos a lo largo de los siglos que, come piezas de un rompecabezas, estan a la espera de ser ensambladas para construir la historia del pueblo trabajador leones. Un acicate que sea el resorte que nos saque de esta total
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pusilanimidad e indolencia. Un eco revolucionario que todavfa se deja sentir, por ejemplo, en la Montana Oriental de Leon, con el sudor constante de las comunidades campesinas por mantener la propiedad comunal, codiciada por abyectos senores jurisdiccionales que no cejaron en hostigar a estas comunidades campesinas para sumirlas a sus intereses particulares, apropiandose de la propiedad comunal en poder del Concejo.
los Tovar /es exigieron, ademas, una vaca, cuatro carneros, diez cantaras de vino, una arroba de trigo, una carga de cebada, un celemin de sal, una libra de cera y una docena de gallinas, todo lo cua/ suponia multiplicar por diez el valor de ese impuesto".
La sinrazon de estos senores no tenfa contencion, en una epoca donde los campesinos eran vasallos de los senores jurisdiccionales y debfan rendirles pleitesfa. Los Tovar ademas se tomaban Hechos como los recogidos en el libro "Los Senorfos de la Montana Oriental de la justicia por su mano, saltandose sin Leon", que arrojan un poco de luz a esos ninguna contemplacion "'la justicia" que desmanes que tuvieron que aplicaban los tribunales de justicia. En referencia sufrir las comunidades R.\mon Gutierrez Alvarez Siro Sanz <3arcu campesinas a lo largo de su a estos hechos, los Tovar hist oria, con impuestos entraron con violencia en i n asumi bles, caprichos la carcel para ahorcar al Cos seiiorios en la O)onuiia Orienul preso Juan Lozano, sin senoriales i n t o lerabl es, ďż˝ (ton incluso llevando a muches a permiso alguno de los Ju e c e s . An t e esta la emigracion, por la sinrazon de suma de senores jurisdiccionales situacion injusticia, los Concejos se con nombre y apellidos, rebelaron incurriendo en como el altivo Fernando de acciones violentas contra Prado, con su vanidad manifiesta plasmada en el marques, atacando la fortaleza de Boca de algunos rincones del palacio de Renedo, o los no menos H u e r gano, con el despotas y abyectos de los resultado desfavorable a Tovar. los concejiles, siendo Gonzalo y -------------- apresados La hostilidad de estos Juan Pallon, para ser senores jurisdiccionales tuvo su posteriormente colgados de las almenas. respuesta, en algunos casos violenta. Las Estos hechos hicieron recapacitar al rey, comunidades no se resignaron a ser que convirtio la merindad de Valdeburon meras vfctimas, sino que plantaron cara a en un realengo, y nombro a su propio estas ofensas senoriales, como los merino. hechos acaecidos en Valdeburon, En otros cases, los Concejos tuvieron que protagonizados por Fernando de Tovar y pleitear. El Concejo de Tierra de la Reina la comunidad campesina: Hacia finales del siglo XV, los Tovar eran no dejo de plantar cara a los marqueses los merinos de Valdeburon y su avaricia de Valverde de la Sierra, senores de La no tenfa fin. Ramon Gutierrez Alvarez y Tierra de la Reina durante los siglos XVIII Siro Sanz Garcfa nos relatan las cargas y XIX. Para ello, el Concejo de Portilla tributarias, que ten[an que soportar las tuvo que pedir varios prestamos, algunos comunidades campesinas, de esta forma: de ellos de 20.000 reales. Pero el devenir "si hasta entonces pagaba cada concejo de los acontecimientos fue esquivo a los 320 maravedies por el impuesto de yantar, intereses Concejiles: VOCEIRU OFICIAL D'AGORA PAiS
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A pesar de de otorgar la Real Chancilleria en 1821 la propiedad total a Portilla, el marques consiguio que fuera reintegrado en las posesiones de los puertos, lo que suponia una ruina a Portilla por tener que tributarle las rentas, exigiendo los pagos de forma inmediata en aquellos anos, sumado a ser despojados de fincas y prados de la comunidad campesina. Esta situacion lastimosa, se agrava con la decision judicial que impidio que se tomaran las reclamaciones consecuentes con estos hechos, ya que anulo el poder del apoderado de Portilla.
Era una bien calculada campana de presion sobre el Concejo, para provocar asi la emigracion y la venta de las propiedades de forma ventajosa para sus intereses, convirtiendo lo comunal en propiedad jurisdiccional, y suprimiendo a su vez la autoridad ejercida por el Concejo.
La violencia y sinrazon senorial se hicieron notar en Valdetuejar, en la m1sma comarca de la "Montana Oriental Leonesa", entre los siglos XVI y XVII, cuando los Prado hostigaron a los Concejos con violencia extrema: Aprovechando la confusion politica imperante en esa epoca, por el vacio de poder en la Corona de Espana, tomaron la iniciativa de invadir territorios concejiles, saquear e invadir pastos con sus fuerzas militares, quemando casas, talando montes y llevando preso a practicamente todo el vecindario, a su palacio en Renedo.
Conflictos que transcurren a lo largo de los tiempos, como el grito de libertad y justicia social entonado por las comunidades campesmas ante los des manes protagonizados por los poderosos.
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Los Tovar, junto con los Prado, sin duda, fueron las familias nobiliarias que mas vejaciones cometieron contra los vasallos de esta comarca leonesa. Quedanndo la mayoria de las veces impunes.
Un grito indomito, transmitido hasta nuestros dias como un eco difuso, que se opone a perderse en el silencio del olvido y la indiferencia. Un eco transmisor de la memoria historica de la comunidad campesina leonesa, que se resiste a ser atenuado por la ausencia de un receptor que mantenga vivo el grito revolucionario.
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