El Pegollu nº1

Númaru 1 Preciu 1 euru

Crisis del capitalismo Agresiones fascistas Concejo Abierto Leonés (C.A.L.) Che Guevara

Entrevistas:

Y más...

EDITORIAL Nueve meses dimpués del nuesu númaru 0 d'El Pegollu, sal un nuevu boletín nacional de AGORA País Llionés. Nueve meses cargaos de trabayu, que muitas vegadas nun se fai visible pa la xente que nun participa na nuesa organización, pero que ensin dubia dará los sous frutos a curtiu plazu.

Y sal precisamente nun contestu de crisis, lu que marca dalgunos de los temas. De mano, dedicamos un pequeñu espaciu a la esplicación, en clave marxista, d'unos conceutos básicos pa entender el funcionamientu del sistema social del capitalismu. Siguimos con un sumariu sobro las agresiones facistas que, como sabemos, s‟agravan en tiempos de crisis. Y como esta crisis nun ye solo económica, sinón tamién enerxética, alimenticia y ambiental, rematámoslo con un pequeñu chisgu a esta postrera, en forma d'artículu sobro'l cambéu climáticu nel País Llionés.

Tamién podrás lleer el porqué sobro la nuesa oposición a las Direutrices d‟Ordenación Subrexonal que la Xunta de Castiella y Llión quier pa parte de las comarcas llionesas de monte, creando una macro-comarca artificial chamada Monte Central Cantábricu y, de pasu, intentando favorecer un proyeutu urbanísticu que, tanto xueces como instancias europeas, nun-y dexan.

Amás siguimos cola seición de los “Episodios Nacionales”, nesti casu dedicada al Concejo Abierto Leonés (C.A.L.), organización llionesista de conceyu abiertu de final de los años setenta. Y estrenamos una nueva seición dedicada a biografías de personaxes revolucionarios, qu'inaugura Ernesto „Che‟ Guevara.

A lo último, la entrevista nacional ye pal C.S.A. “La Perrera”, de la Ciudá de Salamanca; entres que la internacional ye pa la organización xuvenil cántabra “Regüelta”. A dambos coleutivos agradecemos muitu la súa candial collaboración.

Y, por supuestu, a ti tamién por lleenos: ¡Qué te preste!

********** Nove meses despois do noso número 0 de El Pegollu, sae un novo boletín nacional de AGORA País Llionés. Nove meses cargados de traballo, que moitas veces non se fai visible para a xente que non participa na nosa organización, pero que sen dúbida dará os seus froitos a curto prazo.

E sae xusto nun contexto de crise, o que marca algúns dos temas. Para empezar, dedicamos un pequeno espazo á explicación, en clave marxista, duns conceptos básicos para entende-lo funcionamento do sistema social do capitalismo. Seguimos cun sumario sobre as agresións fascistas que, como sabemos, se agravan en tempos de crise. E como esta crise non é só económica, senón tamén enerxética, alimentar e ambiental, rematámolo cunha pequena chiscadela a esta última, en forma de artigo sobre o cambio climático no País Lionés.

Tamén poderás ler o porqué sobre a nosa oposición ás Directrices de Ordenación Subrexional que a Xunta de Castela e Lión quere para parte das comarcas lionesas de montaña, creando unha macro-comarca artificial chamada Montaña Central Cantábrica e, de paso, tentando propiciar un proxecto urbanístico que, tanto xuíces como instancias europeas, non lle permiten.

Ademais continuamos coa sección dos “Episodios Nacionales”, neste caso dedicada ao Concejo Abierto Leonés (C.A.L.), organización lionesista asemblearia de finais dos anos setenta. E estreamos unha nova sección dedicada a biografías de personaxes revolucionarios, que inaugura Ernesto „Che‟ Guevara.

Por último, a entrevista nacional é ao C.S.A. “La Perrera”, da Cidade de Salamanca; mentres que a internacional é á organización xuvenil cántabra “Regüelta”. A ámbolos dous colectivos agradecemos muito a súa cordial colaboración.

E, como non, a ti tamén por lernos: Que che preste!

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EDITORIAL Nueve meses después de nuestro número 0 de El Pegollu, sale un nuevo boletín nacional de AGORA País Llionés. Nueve meses cargados de trabajo, que muchas veces no se hace visible para la gente que no participa en nuestra organización, pero que sin duda dará sus frutos a corto plazo.

Y sale precisamente en un contexto de crisis, lo que marca algunos de los temas. Para empezar, dedicamos un pequeño espacio a la explicación, en clave marxista, de unos conceptos básicos para entender el funcionamiento del sistema social del capitalismo.

Seguimos con un dosier sobre las agresiones fascistas que, como sabemos, se recrudecen en tiempos de crisis. Y como esta crisis no es sólo económica, sino también energética, alimentaria y ambiental, lo rematamos con un pequeño guiño a esta última, en forma de artículo sobre el cambio climático en el País Leonés.

También podrás leer el porqué sobre nuestra oposición a las Directrices de Ordenación Subregional que la Junta de Castilla y León quiere para parte de las comarcas leonesas de montaña, creando una macro-comarca artificial llamada Montaña Central Cantábrica y, de paso, intentando propiciar un proyecto urbanístico que, tanto jueces como instancias europeas, no le permiten.

Además continuamos con la sección de los “Episodios Nacionales”, en este caso dedicada al Concejo Abierto Leonés (C.A.L.), organización leonesista asamblearia de finales de los años setenta. Y estrenamos una nueva sección dedicada a biografías de personajes revolucionarios, que inaugura Ernesto „Che‟ Guevara.

Por último, la entrevista nacional es al C.S.A. “La Perrera”, de la Ciudad de Salamanca; mientras que la internacional es a la organización juvenil cántabra “Regüelta”. A ambos colectivos agradecemos enormemente su cordial colaboración.

Y, como no, a ti también por leernos: ¡Qué te preste!

ÍNDIZ 2. Editorial 4. Las DOTS-MCC 6. Entrevista a Regüelta 10. Crisis del capitalismo 12. Entrevista al C.S.A. La Perrera 14. Concejo Abierto Leonés (C.A.L.) 15. Cambéu climáticu nel País Llionés y áreas llindeiras 16. Biografía del Che Guevara 19. Informe: Agresiones Fascistas 23. Noviembre Antifa ‘09 nel País Llionés

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CREITOS EL PEGOLLU ye una espublización de la organización AGORA PAÍS LLIONÉS. Puédese copiar, distribuir y comunicar en públicu baxo las condiciones arréu: - Reconocencia. Debe reconocer y citar l’autoría del orixinal ou de la traducción, nel casu.

- Non Comercial. Nun la puede utilizar pa fines comerciales.

- Compartir igual. Puédense facer obras derivadas, siempres que s’use la mesma llicencia al ser divulgada.

Dalguna d’estas condiciones podría nun s’emplegar si s’apercancia el permiso escritu de la organización, en agorapaislliones@gmail.com

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LAS DIRECTRICES DE ORDENACIÓN DEL TERRITORIO DE LA MONTAÑA CENTRAL CANTÁBRICA (DOTS-MCC) Desde el mes de junio del 2008, en que la Junta de Castilla y León hizo público el Documento de referencia de las “Directrices de Ordenación Territorial de la Montaña Cantábrica Central en Castilla y León”, más de uno y una empezamos a preguntarnos qué era eso nuevo que la Junta quería imponernos. Esta vez, con un poco de suerte, tal vez podríamos salir mejor parados, pero una vez más, no será así.

Las DOTS-MCC fueron vendidas como la solución mágica que la Junta tenia preparada para algunas comarcas leonesas de la m o n t a ñ a cantábrica.

Dándose la paradoja de que, aquellos que son responsables directos del olvido institucional de la zona, aparecen ahora como sus salvadores.

Lo cierto es que, sin apenas profundizar en el tema, cualquiera ve que se intenta engañar a la población, tanto castellana como leonesa, para hacernos creer en una macro-comarca inexistente, que uniría la montaña palentina con parte de la montaña leonesa.

La evidente anulación de la personalidad propia de esta parte del territorio leonés se traduciría, una vez más, en el desarrollo de territorios castellanos a costa de las capacidades de la zona leonesa.

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Con todo esto, parecía que la oposición política empezaba a asomar la cabeza, pero falsa alarma: Las peticiones de ciertos alcaldes de la montaña leonesa, y de algún colectivo, no se encaminaron a rechazar el nuevo camelo de la Junta, sino que para colmo de males, pedían unas DOTS exclusivas para la montaña leonesa.

Si en principio la Junta pretendía la anexión de las comarcas de las montañas oriental y central leonesas junto con la montaña palentina, esta vez desde dentro ¡los propios afectados les estaban siguiendo el juego!

Aún no se dieran cuenta que, los intereses que empujan a la Junta, nada tienen que ver con el bienestar económico de la zona, y que sólo persiguen el beneficio capitalista del modelo del ladrillo, tras el pretexto de la práctica del esquí en la zona leonesa de San Glorio.

Para colmo, las sucesivas tramitaciones de las DOTS-MCC se ven salpicadas por el escándalo de una documentación plagiada de internet, lo que además demuestra que no hubo estudios serios sobre la zona, sino copiados de territorios tan diversos como El Bierzo, Valladolid e incluso Canada.

Así, se habla de conexiones ferroviarias que no existen, se les cuela la intención de construir el hospital comarcal en Guardo y no en Cistierna, o se pide una población exagerada para que un nucleo sea considerado “centro de referencia”.

Eso sí, sus buenos millones de euros nos costaron a todos, para alegría de consultoras privadas amigas del poder.

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La gente de AGORA criticamos, tanto la posición sumisa del PP, como la pseudo-oposición que desde el PSOE están intentando meternos en la cabeza. No queremos que se sigan riendo de nosotros y nosotras, ni de nuestro pasado, con un territorio inventado al servicio del lucro de una élite, a costa de la desaparición de valores naturales y usos del territorio, que son de las pocas esperanzas de subsistencia que les quedan a algunas comarcas leonesas.

Desde AGORA ya hicimos un reparto de folletos explicativos y pancartas por la zona afectada de la montaña leonesa, además de acudir a la manifestación de agosto en Cistierna.

Actualmente estamos trabajando en unir más voces para protestar por algo injusto y que, una vez más, pone en evidencia los oscuros intereses económicos de la Junta de Castilla y León, y la desgracia que tenemos encima los leoneses y leonesas con esta autonomía artificial e impuesta.

Que no respeten nuestra tradición ni nuestra riqueza cultural no es algo nuevo, pero es que el centralismo castellano, al que poco importó el cierre de las minas o los problemas de la ganadería de la zona, ahora sólo se acuerda de este territorio para sacar tajada económica, y de paso seguir minando la conciencia secular de los leoneses. Y lo hace saltándose a la torera sus propios anteriores estudios sobre ordenación del territorio en la autonomía de Castilla y León.

Cualquier persona o colectivo será bienvenido, siempre que se respeten tres ejes fundamentales: -La defensa del territorio y el rechazo a la “marbellización” de la zona.

-La comarcalización administrativa en base a la trayectoria histórica.

- El autogobierno y la participación ciudadana plena en la toma de decisiones.

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NIN UNA, NIN DÚAS… ¡¡NON A LAS DOTS!!

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ENTREVISTA A REGÜELTA ¿Qué ye Regüelta y cuáles son las vuesas principales vindicaciones?

Regüelta es un movimiento de izquierda revolucionaria surgido de la juventud cántabra. Nos organizamos en “concejos comarcalis”, que funcionan autónomamente pero vinculados por una “Coordinaora Nacional”.

Nuestras reivindicaciones son las propias de la juventud con conciencia de pueblo y de clase: soberanía, socialismo, democracia popular, feminismo, ecología, internacionalismo, antifascismo, defensa de nuestra lengua y cultura autóctonas…

- ¿Cómo xurde?

Tras meses de encuentros, Regüelta hizo su aparición pública el 1º Mayu de 1998, en una coyuntura sociopolítica de desindustrialización y hundimiento de los sectores económicos tradicionales de Cantabria. Fue formada por gente independiente aunque con experiencia propia en otros colectivos juveniles (Asociación de Jóvenes Antifascistas de Cantabria, Colectivo de Jóvenes Comunistas...), que vieron la necesidad de crear una organización que adaptara a la realidad específica cántabra sus planteamientos revolucionarios.

- ¿Qué diferencias hai entre Regüelta del 98 y la d’anguañu?

En primer lugar, ha habido un crecimiento exponencial en militancia y actividad. Actualmente Regüelta tiene asambleas en cuatro comarcas (Bahía de Sanander, Besaya, Tresmiera y AsónAgüera) que concentran la mayor parte de la población de Cantabria.

También nos hemos dotado de una sede nacional en Sanander, llamada “Llar Mozu”, donde también se reúnen varios colectivos sociales de la capital y se Páxina 6

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generan gran cantidad de actividades sociales y culturales.

Pero el crecimiento también ha sido cuantitativo, convirtiendo a Regüelta en el principal referente de la juventud rebelde en Cantabria, con capacidad para movilizar a cientos de personas, gracias a una innegable presencia y trayectoria de lucha a lo largo de más de una década, que también nos ha dotado de una mejor organización, formación y experiencia. ¿En qué situación ta la “Muvición Popular Cántabra de Liberación” y con qué torgas vos atopades nel desendolque del vuesu llabor?

Llevamos tiempo trabajando con distintas organizaciones sectoriales para tejer un frente con forma de movimiento de liberación nacional. “MPCL” es un término para referirse a esta serie de organizaciones independientes con un enfoque ideológico común: la izquierda soberanista cántabra.

Además de nosotros, está Abora, organización política constituida por gente que se curtió en Regüelta y otra que viene del sindicalismo combativo, de movimientos sociales de base, etc. Y también la Asamblea Fiminista Langresta, la Asociación Cultural L‟Argayu y la distribuidora de material “subversivo” Cadíu.

También hay un “segundo marco” de colaboración con colectivos como la Intersindical Cántabra, la Asociación Ecologista ARCA, los partidos políticos Conceju-CNC y ACPT… - ¿Qué rellación tien Regüelta con outros coleutivos internacionales?

Tenemos vocación internacionalista D ‟ A G O R A

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desde el principio. Mantenemos estrechas relaciones con compañeros de organizaciones afines de Euskal Herria, Países Catalanes, Occitania, Galicia, Cerdeña, Asturias... y bien sabéis que con el País Llionés.

Solemos coincidir en diversas citas a lo largo del año, y entendemos que todo esto es muy positivo para desarrollar lazos de amistad, así como para favorecer la consecución de nuestros objetivos, pues la colaboración entre los pueblos con voluntad de ser libres pone de manifiesto las contradicciones de los estados artificiales, y refuta el falso discurso de que el independentismo es “separatista” o “chovinista”. ¿En qué puntu tán las vuesas rellaciones col Castellanismu?

El Castellanismo, en un sentido amplio, tiene nuestra simpatía como cualquier movimiento social que busque dignificar y fomentar la cultura popular de su pueblo, siempre y cuando se haga desde una óptica progresista.

Pero con los principales colectivos del castellanismo de izquierdas, las relaciones están formalmente rotas.

Para entender cómo se ha llegado a esta situación, es necesario retrotraerse en el tiempo: Regüelta llevaba ya algunos años funcionando, pero no fue hasta la generalización de internet y la coincidencia con las Juventudes Castellanas Revolucionarias (J.C.R.) en unos encuentros internacionalistas, cuando supimos que al sur de la Cordillera Cantábrica había un colectivo ideológicamente similar a nosotros, pero que incluía a Cantabria en su concepción de Castilla en virtud de un documento del siglo XIX de nula trascendencia histórica y dudosa legitimidad, que al parecer había firmado un representante de un partido burgués en Cantabria.

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Con el objetivo de solventarlo, redactamos un documento doble, que incluía por un lado un llamamiento al mutuo reconocimiento y a la colaboración internacionalista como movimientos afines que somos, y por otro un dossier histórico en el que, puesto que las reivindicaciones que llegaban desde la Meseta eran de tipo historicista, se exponía la Historia de Cantabria claramente diferenciada de la castellana, superando algunos tópicos de la historiografía franquista que por desgracia habían calado en los planteamientos castellanistas unionistas.

Tardaron varios meses en contestar, pero la respuesta fue desalentadora: no les era “posible reconocer a Cantabria como realidad al margen del resto del pueblo castellano”, pues era “como Cuenca, una provincia castellana sin conciencia castellanista” y daban “el tema por zanjado”.

Desde entonces hemos coincidido con delegaciones castellanas en varios encuentros internacionales de la juventud que lucha… y lo cierto es que todos los representantes de Castilla que hemos conocido decían reconocer a Cantabria como nación diferenciada, y que el marco territorial se lo tenían que replantear. Hoy sigue sin haber novedades al respecto, pero creemos que es un tema que acabará cayendo por su propio peso, esperamos que más pronto que tarde, por la imagen chovinista que transmite de un movimiento que debería ser sinónimo de lo contrario.

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¿Y con Iniciativa Internacionalista?

Teníamos conocimiento, a través de organizaciones amigas de otros países, que se est aba fraguando una candidatura internacionalista y solidaria de cara a los últimos comicios europeos. Sin embargo, de los promotores de Iniciativa Internacionalista no tuvimos noticias directas hasta pocos meses antes de las elecciones, cuando se pusieron en contacto con nosotros para proponernos dar apoyo logístico a su campaña.

Por nuestros principios asamblearios y democráticos no podíamos formar parte activa de una candidatura en cuya lista y documentos no habíamos tenido la oportunidad de participar, pero dado su carácter solidario colaboraríamos con compañeros de la izquierda cántabra

que sí participaban a través de un comité local de apoyo. Así accedimos a traducir al cántabru el documento principal de la candidatura, que aparecería en la sección Cantabria de su web. Unos días después, esta sección desapareció, y el comunicado en cántabru, junto al que estaba en Llionés, aparecían dentro de la sección “Castilla”. Más tarde supimos que el cambio no fue una decisión del conjunto de organizaciones que componían la candidatura, sino una burda maniobra personal y antidemocrática de Luis Ocampo, portavoz de IZCA. A raíz de nuestro comunicado y de Páxina 8

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conocer estos hechos, algunas organizaciones que participaron en la candidatura nos hicieron llegar su disconformidad con esta actuación y su intención de cambiar esto de cara al futuro.

Nosotros actualmente no priorizamos el trabajo electoral, pero sí que nos parece interesante y necesario coordinar las organizaciones de izquierda soberanista que trabajan en los distintos pueblos del Estado Español, y solidarizarnos contra el apartheid en Euskal Herria.

También hay que extraer como punto positivo que los compañeros del comité de apoyo en Cantabria, en su mayoría gente de la izquierda “clásica” de marco estatal, dieron un paso al frente en la oposición a que se nos metiera en mapas ajenos y en el reconocimiento de Cantabria como nación.

¿Cómu ta la situación llingüística de Cantabria?¿qué aceptación tien el cantabru entre’l pueblu y quién son los sectores que tán contra y en favor de la súa normalización?

Los pocos estudi os de tipo sociolingüístico que sobre el cántabru se han hecho, suelen coincidir en la extrema gravedad de la situación y en preveer que, en aproximadamente dos gener ac i ones, el pr oc es o de castellanización lingüística del País sea irreversible. Recientemente, la UNESCO publicó una nueva edición de su “Atlas de las Lenguas en peligro del mundo” y el cántabru aparece en el “tueru” asturleonés, catalogado en claro peligro.

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En el medio rural, el cántabru sigue vivo, aunque amenazado por la diglosia, y los hablantes patrimoniales tienen conciencia de hablar algo diferenciado del castellano, aunque lo adscriben a un marco comarcal, diciendo hablar montañés, pasiegu, lebaniegu, campurrianu, tresmeranu, pejinu…

El cántabru es ninguneado por el gobierno provinciano en materia educativa, toponímica, administrativa...

Como reconocimiento legal tan sólo existe una referencia en la Ley de Patrimonio, que en la práctica es lo mismo que nada. Hace ya más de un año que la Plataforma Esclave (en la que se integra L‟Argayu y otras asociaciones preocupadas por la protección y difusión del cántabru) sacó un manifiesto de mínimos, apoyado ya por cientos de firmas, en el que entre otras cosas se solicitaba la declaración del patrimonio lingüístico cántabro como Bien de Interés Cultural, pero la Consejería de Cultura lo rechazó con un informe plagado de errores.

Aún así, el nivel de conciencia social con nuestra lengua autóctona es cada vez mayor, empezando por los movimientos sociales. Por ejemplo, la Coordinaora Antifacista de Cantabria se denomina en cántabru y suele expresarse de forma bilingüe, el Centro Social Ítaca de Torlavega organiza un cursu, las casas okupadas llevan nombres cántabros: El Toju, L‟Apeaéru.

Además han surgido grupos urbanos de neoparlantis en Sanander y Torlavega con la realización de cursos.

- ¿Cómu ta l’antifacismu cántabru pola mor de los cabeiros cambeos na “Coordinaora Antifacista de Cantabría”?

Hace algo más de un año la CAC trató de reactivar el movimiento antifascista V O C E IR U

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cántabro. Como primer paso, convocó una reunión abierta con todos los colectivos de la izquierda anticapitalista cántabra, con el objetivo de reestructurar la Coordinaora, que funcionaba como asamblea de gente individual desde 2006. Así comienza a gestarse la nueva CAC, coordinando ya colectivos como Abora, la Asamblea Antifascista de Cantabria, Langresta y Regüelta, si bien en las convocatorias organizadas solemos contar con las adhesiones de ALEGA –colectivo LGTB de Cantabria–, Asamblea Ciudadana Por Torrelavega, la Asociación Archivo Guerra y Exilio de guerrilleros antifascistas por la memoria histórica, el Sindicato Unitario de Cantabria o el PCPE. La intención futura es implicar a más organizaciones, especialmente de inmigrantes y pro Derechos Humanos, para generar un espacio de solidaridad antirrepresiva. ¿Cuála ye la visión del País Llionés y el Llionesismu dende Cantabria?

Es un país que apreciamos especialmente por los fuertes lazos lingüísticos y etnográficos que nos unen, así como porque ambos hemos sufrido a lo largo de la Historia una similar dependencia institucional de Castilla.

En cuanto a AGORA, cuando tuvimos noticias de que estaba surgiendo una organización de izquierda transformadora con el País Llionés como marco de actuación y la izquierda anticapitalista como enfoque ideológico, nos alegramos mucho, porque estamos convencidos de que habéis tomado el camino que lleva a la dignidad y la libertad. Desde la cercanía os ofrecemos nuestra voluntad de colaboración en todo lo que necesitéis y os animamos a seguir adelante, sabedores siempre de que en Cantabria tenéis un país amigo.

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CRISIS DEL CAPITALISMO Introducción Hace ya casi tres años que estalló en Estados Unidos el escándalo de las “hipotecas subprime” o hipotecas basura. Este hecho (una mala gestión de unos banqueros muy codiciosos) es considerado por la prensa capitalista como el desencadenante de una crisis financiera que nos condujo a la actual crisis económica. Sin embargo, este fenómeno financiero es sólo una parte de la génesis de la crisis, ya que las crisis en el sistema capitalista no son acontecimientos excepcionales generados por algo puntual que funcionó mal, sino que son parte habitual e inevitable del propio sistema; Por lo que esta crisis no es la primera ni será la última, mientras exista el capitalismo.

Un poco de historia Desde la consolidación del capitalismo como sistema social dominante en el planeta, a finales del siglo XVIII, muchas son las crisis económicas sufridas. De entre ellas, podemos destacar tres grandes crisis. Cada una de ellas marca el final de una gran etapa, y las medidas adoptadas para salir de ellas definen la siguiente fase del Capitalismo: - La Gran Depresión (1873-1896).

Marca el final de la construcción de mercados nacionales y de la libre competencia entre pequeñas empresas.

La superación estuvo ligada a la expansión del capitalismo hacia el exterior a través de la colonización y el imperialismo.

- Crisis del 29 (1929-1939). Hasta ahora la más importante del capitalismo, hasta tal punto que se entendió (en lo que se Páxina

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denomina como “keynesianismo”) que el mercado por si solo no podía evitar las crisis, y que para salir de ellas era necesario que el Estado interviniese en la economía para reactivar la demanda y el empleo. Para ello se establecen programas sociales, lo que le valdría el nombre de “Estado del Bienestar”. Se amplía y expande el número de grandes empresas que empiezan a operar en todo el mundo, en un período de capitalismo monopolista.

- La crisis de los setenta (1966-1980) o crisis del petróleo, que nos traería la doctrina neoliberalista, las privatizaciones o la pérdida de derechos laborales, y que daría inicio a la fase de globalización imperialista vivida hasta hoy.

Características del sistema capitalista Todas las personas tenemos necesidades que cubrir pero, en el sistema capitalista, la obtención de los elementos necesarios para cubrirlas no es directa ni está asegurada, sino que la mayoría se obtienen a través del mercado, casi siempre a cambio de dinero. Pero ¿de dónde sale ese dinero?

Esencialmente hay dos vías. Por un lado, una pequeña parte de la población dispone, ya de entrada, del dinero suficiente, y generalmente también de los medios de producción y el capital (por eso se les llama clase capitalista).

Por otra parte, la inmensa mayoría de la población no tiene dinero, y para conseguirlo se verá obligada a vender en el mercado laboral la única cosa que posee, su fuerza de producción, a cambio de un salario.

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Sólo las aptitudes que permitan des arrollar mejor l os pr oces os productivos serán relevantes para el capitalista, lo que en la práctica supone la instrumentalización de las personas.

Por diversas circunstancias, hay un número importante de personas que no pueden vender su fuerza de trabajo, y q u e d a n e xc l u i d as d e l a p a r a t o productivo, lo que las condenará a una marginación de la esfera del consumo.

En l a s oc i edad c api t al is t a es fundamental que la población útil para el proceso productivo pueda cubrir sus necesidades básicas (fisiológicas, materiales, afectivas, de ocio, etc.) ya que así se asegura la reproducción permanente de la fuerza de trabajo, a la vez que el consumo de los bienes necesarios para esta satisfacción cubre la necesidad de reproducción del propio sistema productivo. Si no ¿quién compraría las mercancías producidas?

El otro circuito básico es el del capital, llamado así porque el dinero se convierte en una relación social de producción, que gana valor explotando trabajo ajeno.

Veamos cómo: Si en el primer circuito, el trabajador utilizaba el dinero del salario que recibía por vender su fuerza de trabajo para comprar bienes y servicios que satisfagan sus necesidades (un valor de uso, donde no existe ganancia); en este segundo, el capitalista utiliza su dinero para comprar medios de producción (maquinaria, materias primas, tecnología, etc.) y contratar trabajadores, para producir mercancías que tras su venta le proporcionan más dinero del que tenía. Por lo tanto, esta ganancia sal e del proc eso de producción, y más concretamente de la única mercancía que es creadora de valor: la fuerza del trabajo de las personas.

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Es decir, un trabajador produce más valor del que cuesta su salario, y ese trabajo no pagado (denominado plusvalía) se lo adueña legalmente el propietario del capital, siendo la fuente de su ganancia.

En resumen, la parte de la jornada laboral de un trabajador que excede de lo que cobra por su sueldo, es apropiada por el capitalista, que vuelve a invertir en la fase productiva parte de esa ganancia, y que, tras la circulación que acaba con la venta de la mercancía en el mercado, dará lugar a una nueva ganancia, formando un proceso circular de acumulación de riqueza.

El capitalismo no podría ser entendido sin este proceso de acumulación, ya que el propio sistema se encarga de eliminar a aquellos capitalistas que no son suficientemente competitivos, siendo absorbidos por otros capitalistas más eficientes con la acumulación.

Conclusión Por lo tanto, podemos decir que la plusvalía es el origen de la explotación, y junto con la circulación y la acumulación son los motores del capitalismo.

Esto se completa con la acción del Estado, cuyo papel es asegurar la r epr oduc c i ón del s is t ema de acumulación existente, para lo que interviene en la economía dando apoyo directo (créditos, subvenciones, etc.) o indirecto (infraestructuras, leyes, represión de todo aquello que pueda pertubar el proceso, etc.).

Fuentes bibliográficas: - Joan Junyent y Miren Etxezarreta: “Elementos fundamentales para entender el funcionamiento del capitalismo y su evolución histórica”.

- Nestor Kohan: “Marxismo para principiantes”.

- Francisco Ferrer: “Expansión financiera y génesis de la crisis”.

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ENTREVISTA AL C.S.A. LA PERRERA ¿Cómo surge La Perrera?

Surge en septiembre del 2002, por la necesidad que ven un grupo de personas, de diferentes colectivos, de habilitar un espacio donde poder realizar sus actividades, mover su material y poder tener un punto de encuentro en nuestra ciudad.

Estamos en contra de recibir cualquier tipo de subvención, ya que lo que pretendemos es construir un proyecto paralelo a lo institucional.

La mayor parte de la financiación la sacamos de una pequeña barra que tenemos en el local, y de nuestras actividades.

- ¿Qué diferencias hay entre aquel centro social y el actual?

Diferencias ninguna.

Si es verdad que durante estos 7 años ha pasado mucha gente por aquí y todos han ido trayendo ideas nuevas, pero La Perrera continua siendo la misma: un espacio libre y autogestionado.

¿Cuáles son las principales líneas de trabajo y actividades del CSA? La línea de trabajo que llevamos es muy amplia.

El tipo de actividades que realizamos son sociales, culturales, políticas, etc.

-¿Qué es lo más destacado de estos siete años?

Destacaríamos los siete años en general.

Siete años de autogestión y de subversión donde se han hecho todo tipo de actividades.

Aunque haya habido momentos difíciles donde se ha estado a punto de cerrar, siempre se consiguió tirar p‟alante.

- ¿Cómo se financia el centro social?

Como hemos dicho antes, La Perrera es un espacio libre y autogestionado.

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Hacemos talleres de aprendizaje, charlas de todo tipo, pases de video, comedor popular vegano, conciertos y un largo etcétera.

Y todo siempre desde una perspectiva asamblearia y de autogestión. ¿Qué aceptación tiene el CSA en la ciudad y entre el barrio?

La aceptación que tenemos no es toda la que nos gustaría. No es fácil hacer ver a la gente que hay vida mas allá de lo institucional.

Pero bueno, lo importante es que el proyecto está ahí y está abierto a todo el mundo, aunque la verdad es que la mayor parte de la gente que se pasa por nuestras actividades es gente joven.

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¿Y entre los colectivos y organizaciones de Salamanca?

Las relaciones son buenas, este año hemos empezado con un proyecto de asamblea entre todos los colectivos, donde poder hacer cosas en común y poder coordinarnos entre todos.

-Nos comentaron que ibais a organizar un curso de leonés.

Habladnos de ello.

Si, la idea surgió hace unos meses, como una actividad cultural para poder difundir algo que desgraciadamente se está perdiendo con el paso de los años y forma parte de la cultura de nuestra tierra. Y ya que las instituciones están empeñadas en dejarla morir, decidimos hacer algo.

La idea tampoco es hacer un curso homologado para aprender leonés sino dar a conocer que eso que hablan los viejos en Las Arribes o en el sur de la provincia no es castellano mal hablado o lengua de paletos pueblerinos, sino que forma parte de un diasistema lingüístico que une culturalmente a varios territorios del oeste de la Península Ibérica.

- Espacio libre para lo que nos queráis contar.

Daros las gracias por la entrevista y que sigáis adelante con vuestro proyecto.

Y a la gente animarla a que se pase a participar por las actividades del centro.

Salú.

EL C.S.A. LA PERRERA ESTÁ EN LA CALLE VITIGUDINO Nº7 JUNTO A LA PLAZA DEL OESTE (CIUDAD DE SALAMANCA) ABIERTO DE MIÉRCOLES A SÁBADO, A PARTIR DE LAS 20:30 HORAS

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LOS EPISODIOS NACIONALES (II):

CONCEJO ABIERTO LEONÉS (C.A.L.) Nel marcu de las eleiciones xenerales del 15 de xunu de 1977, las primeiras nel Estáu Español dende‟l trunfu del Frente Popular nel 36, nacen nel norte del País Llionés las primeiras agrupaciones llionesistas modernas: Jóvenes Nacionalistas Leoneses (J.N.L.), Asamblea Independiente Leonesa (A.I.L.) y Concejo Abierto Leonés (C.A.L.).

Estos grupos tenían como trazu común la mocedá de los sous miembros, y taban más cerca del calificativu de “grupos d‟aición” que‟l de “organizaciones políticas”.

D‟estos tres grupos templanos, el más faedor foi‟l Concejo Abierto Leonés que, lideráu por Chema Vicente y Esteban Riera, entamóu campañas de propaganda con peguichos, como la enmarcada dientru las vindicaciones que pidían constituyir la Universidá de Llión (por motivu de que, nesa dómina, las facultaes del norte del País Llionés pertenecían al distritu de la Universidá d‟Uviéu), feitu que nun s‟algamaría hasta 1979. Nella, como se puede ver nesta páxina, observamos como, amás d‟universidá propia, reclamaban que fuera popular y auto-xestionada.

Los dous últimos, AIL y CAL, yeran de calter autoxestionariu, y bien de los sous militantes taban influyíos pola Liga Comunista Revolucionaria ( p a r t í u comunista del ámbitu del Sec r et ar i áu Uni fi c áu de l a I V Internacional).

La súa aición más notoria foi la espublización d‟un comunicáu escontra l‟aconceyamientu conxunto de parlamentarios de las provincias llionesas y dalgunas de las castellanas, na Ciudá de Llión, el 17 de diciembre de 1977.

Esti comunicáu terminaba con un ¡¡Viva León Libre!! De nidia inspiración nel c ont empor ane u ¡ ¡ Gor a Eus k adi Askatasuna!! Lu que suponía una evidente muestra de sofitu d‟estos grupos a los procesos de construcción nacional d‟outras zonas del Estáu.

Outra campaña foi la de “León Despierta”, a la fin del 77 y en comuña col recién formáu Grupo Autonómico Leonés (GAL), onde amás del p e g u i c h u , asoleyaron un c omunic áu c on doce entrugas a los llioneses sobro l‟estrozu socioeconómicu de la súa tierra. Comunicáu que remataba camentando a los llioneses a qu‟espertasen y reclamasen los sous dereitos.

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La trayeutoria d‟estos tres grupos llionesistas (Jóvenes Nacionalistas Leoneses, Asamblea Independiente Leonesa y Concejo Abierto Leonés) foi bien pasaxeira, ya que los sous miembros converxeron nel movimientu social del Grupo Autonómico Leonés ou na Asamblea Regionalista Leonesa, quedando dalgún n ‟ ac t i v i da es p ol í t i c as n a Li g a Comunista Revolucionaria (LCR).

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CAMBÉU CLIMÁTICU NEL PAÍS LLIONÉS Y ÁREAS LLINDEIRAS Años atrás, el problema del cambéu climáticu ye daqué que paecía que nun mos diba afeutar grave, pol nuesu fríu clima, pero un poucu que mos decatemos, notaremos que las perspeutivas de futuru nun son pa se dormir.

áreas climáticas. Esti aumentu ye mayor ou menor acordias cola zona, y en dalgunas podría ser inapreciable, pero lu más preocupante d'esta “mediterraneización” del clima nun ye l'aumentu las temperaturas:

Muitos, sobre manera los que somos de la montaña, tenemos sentíu dende guah.es a los nuesos páis y güelos que yá nun ñeva comu denantes, y dimpués vimos que las cigüeñas nun marchaban pol iviernu.

Echábase la culpa a la contaminación y a los pantanos, pero hasta bien poucu nun apercanciábamos qu'estu yera la concreción llocal d‟un problema global.

- Nas zonas de clima oceánicu certifícase una mengua de las chuvias, un allargamientu del branu, un acurtamientu del iviernu, y nel outoñu y primavera tienen aumentáu los fenómenos climáticos estremos como las secas ou las inundaciones. Nótase tamién el prexar xeneralizáu de las playas y l‟aumentu d'especies invasoras como por exemplu las marmocas.

Los modelos climáticos d‟anguañu señalan pa la parte septentrional de la Península Ibérica una “mediterraneización” del clima. Pero ¿qué quier dicir esto?

Hasta agora la situación climática yera la siguiente: Nel norte la P e n í n s u l a , alcontrámonos con clima ocenánicu nas zonas cercanas al Cantábricu y nas costas atlánticas de Galicia y norte de Portugal; con clima de montaña ou d‟alta montaña nos cordales; y con clima continental nel interior de Galicia, País Llionés y norte de Castiella.

El clima oceánicu tien iviernos frescos y mui húmedos, y branos frescos y dalgu secos. El clima continental tien iviernos fríos ou mui fríos, con xeladas frecuentes y chuvias ñevadas non escesivas, y branos cálidos y secos.

La “mediterraneización” supón un aumentu de la temperatura nestas tres V O C E IR U

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- Nas zonas de clima de montaña y alta montaña vese una xuba de la temperatura y una baxa de las chuvias, lu que provoca'l final de los neveiros, el cambéu y reducción d'hábitat de las especies animales y vexetales qu'agora deben vivir a mayor altitú, y la estinción d'especies, sobro tou aquellas que necesitan más del fríu, como‟l faisán.

Nas zonas continentales produzse un aumentu de la temperatura, n‟especial nel outoñu ya iviernu, qu‟agora son más curtíos; l'amenorgamientu de las chuvias y ñeves; y n'outoñu y primavera l'aumentu de las secas ya inundaciones.

Tou estu supón un escenariu preocupante, y de consecuencias imprevisibles, ante'l que mos debemos concienciar y actuar ensin esperar que seya tarde, por nós y pol que venga detrás.

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BIOGRAFÍAS DE LA REVOLUCIÓN (I):

ERNESTO “CHE” GUEVARA Ernesto Guevara de la Serna nació el 14 de junio de 1928, en la ciudad argentina de Rosario, en el seno de una familia adinerada pero con ideas progresistas.

Fue hijo de Ernesto Guevara Lynch y de Celia de la Serna, ambos argentinos.

Cursó estudios primarios y secundarios en escuelas públicas de Córdoba (Argentina).

Era muy aficionado al deporte, pero el asma fue un gran impedimento para su realización. Sus ataques de asma eran tan fuertes que le llegaban a dejar días en cama, lo cual hizo que cogiera gran afición a la lectura.

Tras el comienzo de la Guerra Civil Española, su padre crea un comité de ayuda a los republicanos españoles, que despierta sus inquietudes infantiles y le hace tomar contacto, por primera vez, con la realidad política y social.

Con 20 años empieza los estudios universitarios en Buenos Aires, mostrando gran interés sobre la investigación del asma, la lepra, las alergias y la nutrición. Durante su época de estudios, trabajó como enfermero en barcos mercantes y petroleros teniendo la oportunidad de viajar desde Argentina hasta Brasil, Venezuela y Trinidad.

En el año 1952 se embarca en un viaje por América Latina con su amigo Alberto Granado, en una motocicleta a la que llamaron La Poderosa II. El viaje consistía en ir desde Argentina hacia el norte, pasando por Chile, Perú, Colombia y Venezuela. En este último país Alberto Granado encontró un trabajo en una leprosería, por lo que permanecería en Caracas, mientras Ernesto regresó a Buenos Aires, pasando previamente por Miami (Florida).

Este sería el primero de los viajes que hizo por América Latina. El segundo lo haría con Carlos Ferrer, alias “Calica”, con el objetivo de llegar a Caracas para ver a su amigo Alberto Granado.

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Fue en estos viajes donde Ernesto se daría cuanta de toda la miseria y toda la pobreza que había por América Latina, debido fundamentalmente al imperialismo norteamericano, que favorecía el desarrollo de los Estados Unidos y condenaba al subdesarrollo a los suramericanos.

Después de haber acabado ya la carrera y de haber vivido unos meses en Guatemala (donde conoció a Hilda Gadea, una exiliada peruana con la que más tarde se casaría y tendría una niña, que le introdujo en los movimientos de izquierda de la zona) Ernesto se marcho a México, a comienzos de 1955, donde encontró trabajo en un hospital.

Fue ahí donde conocería a los hermanos cubanos Fidel y Raúl Castro, y decidiría entrar en el Movimiento 26 de Julio, con el objetivo de formar una guerrilla y derrocar al dictador cubano Fulgencio Batista mediante una revolución popular.

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Fue en esta época donde fue apodado el "Che", debido a la conocida muletilla que tienen los argentinos al hablar.

El 25 de noviembre partieron 82 guerrilleros en un buque llamado Granma, de los cuales no consiguieron todos llegar a la isla de Cuba, debido a algunos percances con el barco.

Al llegar a Cuba fueron perseguidos por los soldados de Batista, con lo cual tuvieron que dividirse y esconderse. El Che fue herido en el cuello, logrando sobrevivir y, a los dos días, encontrarse con Fidel y su grupo. Tras varias batallas ganadas, los guerrilleros consiguen ganarse el apoyo de los guajiros (campesinos) de la zona y mantener una pequeña fortaleza, donde el Che monta una especie de escuela para alfabetizar a los soldados.

Tras más batallas, y el Che ya con el rango de comandante, l o g r a n hacerse con una emisora de radio a la que llamaron "Radio Rebelde", con la que pudieron dirigirse al pueblo cubano a través de las ondas.

El Che, que ya veía débil al ejército de Batista, decide atacar Santa Clara, donde Batista había enviado a casi todos sus hombres en un tren blindado, el cual no consiguió hacer nada, porque fue apresado por los guerrilleros. En esta batalla, la guerrilla contó con la ayuda de los propios vecinos de Santa Clara. Más tarde, el 1 de enero de 1959, llegó la noticia de que Batista abandonaba el país.

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Tras la guerra, comenzaría la verdadera revolución, el cambio de sistema económico, la nacionalización de las empresas, de los bancos, de las tierras, etc. El nuevo presidente de la republica fue Manuel Urrutia Lleó, y Fidel Castro fue nombrado Jefe de la Fuerzas Armadas.

El Che obtuvo la nacionalidad cubana, y fue nombrado ministro de industria y presidente del Banco Nacional, aparte de ser el representante de Cuba en asuntos internacionales, renunciando a su sueldo como diputado, y promoviendo el trabajo voluntario, cosa que el cumplía como uno más de los obreros.

En 1960, Estados U n i d o s iniciaría un bloqueo económico contra Cuba, con lo cual, el Che inicia un recorrido por el resto de países socialistas del mundo, entre los que s e encontraba la Unión Soviética, con el objetivo de poder dar salida a los productos cubanos.

Un año más tarde, Estados Unidos lanza un ataque en el que bombardea todos los aeropuertos de Cuba, y comienza la invasión de Bahía de Cochinos, en la que participan unos 1500 agentes de la C.I.A, Fuerzas de la Marina y Fuerzas Aéreas, muchos de ellos ex-militares de Batista y cubanos exiliados a Estados Unidos. Éstos fueron nuevamente derrotados por el propio pueblo cubano.

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A mediados de los años 60 su vida se vio marcada por numerosos viajes por Africa, en especial al Congo y Guinea Bissau, y también prestando ayuda al Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) en su lucha armada por la independencia y la descolonización. Desde esa consciencia del sufrimiento de los países subdesarrollados pronuncia, en un d i s c u rs o a la juventud de Argel, críticas a la economía política en boga en la URSS. En su estancia en el Congo trabajó con algunos de los líderes de la revolución, la cual, después de lograr liberar algunos focos del país, se vino abajo debido a que los líderes congoleños no salían de las ciudades importantes ya liberadas, mientras el Che con sus hombres se mantenían en zona de combate. Esto no fue bien visto por el Che, que decidió irse junto con sus hombres.

Tras un breve paso por la embajada cubana en Dar es Salaam (Tanzania) y una estancia en Praga de cuatro meses, regresa a Cuba en la clandestinidad, donde planearía el que fue su último objetivo: la lucha guerrillera en Bolivia contra el gobierno militar de René Barrientos. Allí formaría el Ejército de Liberación Nacional (ELN), donde por la falta de apoyo hasta del propio Partido Comunista boliviano, fue capturado por el gobierno con la ayuda de la CIA estadounidense. Sólo 5 guerrilleros conseguirían salir con vida de Bolivia.

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El día 9 de octubre de 1967, con 39 años, sería fusilado por medio de ráfagas de metralleta para simular que murió en combate, versión que la CIA mantendría públicamente. Su cuerpo fue mostrado a la prensa antes de ser enterrado, no sin antes cortarle las manos para que no pudiera ser identificado por las huellas dactilares.

En 1997, un equipo de científicos c u b a n o s encontró en Vallegrande siete c u e r p o s enterrados clandestinamente en una sola fosa común. Con la ayuda del prestigioso Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), s e p u d o identificar al de Ernesto Guevara y los de cuatro de sus hombres. Los restos fueron llevados a Cuba, donde tras ser recibidos por una multitud, fueron sepultados en el memorial del c o n j u n t o escultórico dedicado al Che, en la ciudad de Santa Clara, que él mismo había tomado militarmente en diciembre de 1958.

Ernesto Guevara de la Serna, más conocido como el Che, entró en la Historia para siempre como un hombre que cambió la figura del revolucionario, y su imagen sigue recorriendo el mundo como un símbolo de la libertad y de la lucha contra la opresión y el imperialismo.

¡Hasta siempre, comandante!

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INFORME: AGRESIONES FASCISTAS Históricamente siempre ha existido una violencia de los poderosos contra los movimientos populares o individuos que promueven algún cambio socio-político hacia un mundo más justo, cuestionando con ello su estatus de privilegio.

Esta represión se suele dar principalmente a través de dos canales: La represión estatal (policial, judicial, etc.) y las agresiones fascistas.

De ambas suele haber un repunte en épocas de intensificación de las crisis, como la que vivimos en la actualidad.

los gitanos, leyes contra la libertad sexual, leyes anti-okupación, el fomento de la islamofobia, etc...

Destacan, por su gravedad, la formación de escuadrones paramilitares en estados como Italia o Hungría, con la connivencia de sus autoridades públicas.

La gran lista de agresiones fascistas afectan en especial a inmigrantes,indigentes, miembros del colectivo LGBT y jóvenes antifascistas, resultando muchas en asesinatos.

Europa

Desde comienzos del siglo XX hasta nuestros días, la violencia fascista ha sido una constante en el Estado Español, contándose por miles el número de inocentes muertos: Las actividades contra la legalidad republicana, que culminaría en el golpe de estado de 1936; la represión generalizada y las muertes revanchistas de la época franquista; los asesinatos de los grupos paramilitares a la muerte del dictador; los GAL y el “terrorismo de estado” de la época de Felipe González; y finalmente los asesinatos de las bandas neonazis actuales.

En la última década asistimos a un general ascenso político de la extremaderecha europea (en especial en Italia, Polonia, Finlandia, Inglaterra, Chequia, Hungría, Austria, Bulgaria, Holanda, Francia o Bélgica), que en estados como el italiano o el austríaco forman ya parte de las coaliciones de gobierno.

Este ascenso, se traduce en la asunción de varios de sus postulados radicales, por los partidos liberales mayoritarios en los países europeos, y su posterior traslado al ámbito de la Unión Europea.

Este hecho, unido a las consecuencias de los atentados de Nueva York, Madrid o Londres, que alimentan conscientemente la cultura del miedo, se reflejan en el aumento de las leyes de vigilancia y control obsesivas o las restricciones legales a las personas inmigrantes, que reducen las libertades civiles de la población (incluidas las libertades digitales, especialmente en el uso de internet) a cambio de una falsa sensación de seguridad.

En algunos estados, esto se une a la persecución de minorías étnicas como V O C E IR U

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Estado Español

A la par que asistimos a las exhumaciones de los restos de los represaliados por la dictadura franquista, para conocer su identidad y darles una sepultura digna, nos encontramos con que desde los años 90 hubo más de cincuenta muertes por el terrorismo fascista.

En ambos casos los sucesivos gobiernos españoles miran hacia otro lugar, encargando a la prensa la tarea de descontextualizar la violencia fascista de su verdadera motivación y raíz ideológica, trasladando a la opinión pública las consignas de la „reconciliación nacional‟ y los „incidentes de bandas de radicales', respectivamente.

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Todavía están frescas en nuestra memoria las imágenes del neonazi, y militar de profesión, Josué Estébanez, asestándole al joven antifascista Carlos Palomino una puñalada mortal que acabó con su vida. Este fascista iba armado con un cuchillo a una manifestación del partido político ultraderechista “Democracia Nacional”, presidido por otro individuo no menos execrable, Manuel Canduela, implicado en el año 93 en la muerte del anti-racista castellonense Guillem Agulló.

Precisamente el autor material de aquella muerte, Pedro Cuevas, tras cumplir 4 años de cárcel de los 14 de la sentencia judicial, se presentó a las elecciones por el partido neonazi “Alianza Nacional”.

No son hechos aislados fruto de un momento político: los fascistas que agreden y apuñalan luego participan en las candidaturas de la ultraderecha.

Quizá el más famoso fascista que, tras cometer actos delictivos se presentó a cargo público (en este caso en las filas de La Falange) sea Ricardo Sáenz de Ynestrillas, hijo de un militar golpista que participó en la Operación Galaxia, y que fundó el partido fascista 'Movimiento Social Español' tras salir de la cárcel imputado por el asesinato en 1989 del diputado, de HB, Josu Muguza.

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Estos partidos fascistas, con diferentes siglas y simbología, son seguidores de una ideología criminal consentida y amparada por el estado capitalista: Cuando no es el Gobierno español, con su permisividad ante actos fascista de claro corte xenófobo y racista, como pasó con el acto, convocado en Madrid por DN, donde acudía Josué Estébanez armado con un cuchillo; son los integrantes de sus cuerpos represivos, como sucedió en una manifestación convocada por el partido fascista MPS ( a h o r a Movimiento S o c i a l Republicano) en Vallecas, donde se vieron a v a r i o s manifestantes portado cascos y guantes de la policía.

Difunden sus consignas xenófobas en sus actos políticos o conciertos musicales, consentidos por la Subdelegación del Gobierno de turno, para insuflar el odio racista que luego desemboca en viles asesinatos como el de Lucrecia Pérez, a manos del fascista Luis Merino Pérez, de profesión guardia civil.

Por último, en este último año actuó, en Euskal Herría, el grupo terrorista ultracatólico „Falange y Tradición‟, al que se le imputan la autoría de 24 acciones violentas contra los movimientos populares vascos.

Curiosamente, sus miembros detenidos no han sido acusados de terrorismo ni trasladados a la Audiencia Nacional, y por supuesto, no se conoce queja alguna de asociaciones como la A.V.T. o de la prensa mayoritaria por este hecho.

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A todas estas agresiones hay que sumar la represión estatal y la criminalización de la respuesta: contra obreros (conflicto del metal en Galiza o autobuses en Barcelona), sindicalistas (Cándido y Morala en Asturies o miembros del SOCSAT en Andalucía), al movimiento estudiantil (especialmente en Barcelona), detenciones políticas (dirigentes de la izquierda abertzale, Juana Orta y jóvenes antifascistas en Andalucía, etc.), redadas contra inmigrantes, prohibición de manifestaciones u homenajes a víctimas del fascismo...

En la misma época, en Ponferrada, se produce el secuestro durante unas horas, a cargo de seis jóvenes fascistas, del militante de Corriente Roja, Aniceto Reyes, cuando salía de trabajar.

Vergonzosamente, este hecho calificado por el juez como un simple juicio de faltas.

País Llionés En nuestro país, las agresiones fascistas de los tiempos recientes comenzaron a finales de los 90 en la Ciudad de Salamanca, donde se registraron palizas y apuñalamientos contra jóvenes, militantes de izquierda, inmigrantes (incluidos dos atletas marroquíes) y homosexuales. Tras estos hechos estaban miembros de los ultras de la Unión “Brigadas Charras” y del Bloque Antisistema, grupúsculo pseudo-político muy violento que también estuvo detrás de incidentes en comarcas de Zamora y León.

En el norte, los fascistas también se hacen visibles alrededor de una peña futbolera, el “Frente Leonés”. De ese ambiente, y de las conexiones con grupos nazis pucelanos, resultan los incendios de las sedes de CNT y del CCAN (que estuvo a punto de causar la muerte de una persona por inhalación de humo), la marca a navaja de una esvástica en la cara de una militante de la UJCE, agresiones a jóvenes con cuchillos e incluso con un hacha.

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Podemos decir que el periodo álgido de agresiones en tierras charras se extendió hasta el año 2003, pasando después el testigo a la Ciudad de León, donde culminarían a finales del año 2005.

Sin embargo, el suceso más grave de esa época, ocurrió en el centro del país, con la muerte a puñaladas del joven magrebí Slimane Razmaqui en el matadero de Coreses donde trabajaba. Este hecho, ocurrido en 2001, aún no fue resuelto.

En los últimos años, con la organización de las agrupaciones antifascistas leonesas, el número de agresiones fascistas se ha reducido. Aún así, en 2009 se pueden contabilizar dos agresiones: en enero en la Ciudad de León, aprovechando un concierto de música organizado por neonazis pucelanos, que la Subdelegación de Gobierno no supo o realmente no quiso impedir; y en septiembre en la Ciudad de Salamanca, donde un miembro de CNT fue agredido por un grupo de skins, entre los que se encontraba David Herranz, responsable de DNJ y miembro de Solución Independiente Universitaria.

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Como resumen, podemos afirmar que el perfil de estos agresores fascistas del País Llionés (Ángel Gómez, Cholo, Burro, Pecas, Feno, etc.) es variado, pero con dos puntos en común: por un lado, la mayoría o bien están (o estaban en ese momento) en el ejército, o bien son hijos de policías y guardia civiles. Por el otro, surgen de (o tienen contactos con) las peñas ultras de nuestros equipos de futbol.

Pero si el número de agresiones del fascismo de calle disminuye, las a c c i o n e s represivas de los poderes fácticos y sus correas de transmisión, aumentan.

Por ejemplo, la interceptación, identificación e intento de amedrentamiento, por parte de la policía, de un autobús de solidarios de varios puntos del País Llionés, que acudían a una manifestación anti-represiva en Asturies.

También el aumento en el número de sanciones económicas, como en el caso de los defensores del agua pública en la Ciudad de León, tras ser expulsados del pleno municipal por leer poemas; o las derivadas de las “ordenanzas municipales de limpieza”, en especial el escandaloso caso de activistas de Izquierda/Esquierda Anticapitalista de la Ciudad de Zamora, que se vieron en un juicio de faltas por deslucimiento de bienes, tras realizar un mural, contra la Páxina

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energía nuclear, en una pared de obra de un solar vacío.

Pero quizá los sucesos más graves fueran los hechos vividos en el Barrio Húmedo de la Ciudad de León, en febrero de 2009, cuando de madrugada hubo una serie de redadas violentas en zonas de ocio frecuentadas por g e n t e d e izquierdas.

Los miembros de la UIP de la policí a española, con caras y números de placa tapados, y bajo el pretexto de la búsqueda de estupefacientes, entraron a porrazos en dichos lugares, con el resultado de diez jóvenes heridos y siete detenidos.

Además, podemos comprobar como paralelamente al aumento del descontento social, ha aumentado el número de policías antidisturbios en cualquier manifestación popular, sea esta de antifascistas, agricultores, estudiantes o cualquier otra reivindicación ciudadana que vaya en contra de sus intereses, dado que no ocurre igual con las promovidas por la iglesia o los grupos anti-elección.

Por último, reseñar la escalada de instalaciones de cámaras de videovigilancia en nuestras calles, que violan derechos y libertades personales (además de sus propias leyes, como la de protección de datos) y no son más que una versión moderna del modelo represivo de control social.

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NOVIEMBRE ANTIFA „09 NEL PAÍS LLIONÉS

CIUDÁ DE SALAMANCA

PONFERRADA

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