MANIFESTO della PERFEZIONE

Chi è Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo. N

Nato a Felitto (Salerno) Italia, il 25 gennaio 1938. Il 4 giugno 1940 guarì miracolosamente da un male incurabile, in un modo molto simile alla Risurrezione di Lazzaro fatta da Gesù. Egli crede che in quella data lo Spirito Santo di Gesù sia sceso su di lui, salvandolo. Come Gesù nei primi 30 anni di vita si è solo preparato. Nei successivi anni tutti i suoi successi: laurea in Architettura e grandi riconoscimenti professionali. Nel 1973 fu il più votato tra i 2500 iscritti all'Ordine Architetti, nella Elezione del Consiglio di Milano, Pavia e Sondrio. Ogni week end si mutava in costruttore e con le sue mani edificò la sua reale casa di sé e suo padre: tra gli ulivi a Orto nuovo, orto del Saccomani, mentre l'orto degli ulivi di Gesù era dello Getsemani .

Nel 1973 seguì il consiglio dato da Gesù al Giovane ricco e abbandonò ogni lavoro fatto per se stesso, per dare il suo corpo a veicolo delle Ragioni di Gesù Cristo.

Dopo 15 anni, come Gesù, scelse di Fallire e consegno al Tribunale di Milano tutti i suoi beni.

Sua madre si ammalò di Alzheimer e si ridusse a servirla.

Mentre lui aiutava la sua demente mamma terrestre, la mamma di tutti, in Cielo, chiemata Sede della

Sapienza, gli infuse la conoscena e gli comunicò la risposta a favore della verità di Gesù che nel 1998 Papa Giovanni Paolo II avrebbe chiesto ai Filosofi.

Romano Amodeo lo era: aveva da un anno fondato la Nuova Scuola Italica di epistemologia e professava La Filosofia della Perfezione.

Sperò che la Chiesa di Giovanni Paolo II facesse l'avvocata convinta e convincente alla ragione che il Papa aveva promesso.

Ma ebbe contro i Fideisti del Vaticano, che non vogliono che la Ragione porti gli uomini a Cristo. In 23 anni ha fatto tre gravosi digiuni, di 47 giorni nel 1999, di 55 nel 2005 e di 80 nel 2013., come la pecorella smarrita che si consegna al Buon Pastore. Ma la Chiesa di Roma di ben tre Papi gli negò udienza. Poteva anche morire: era lui che non voleva mangiare!.

Questo Manifesto della Perfezione è allora la risposta che senza piùl'aiuto della Fede (di altri, ma solo la sua) dà al mondo intero, facendo in questo modo e da sé solo quello che il Santo Padre Giovanni Paolo II voleva.

4

Nel mondo è in atto la PERFEZIONE Dal suo inizio, Scienza e Filosofia hanno cercato la ragione ultima delle cose e non l’hanno trovata. Esse non hanno definito con certezza chi noi siamo, da dove veniamo, dove andiamo e se c’è una finalità nell’esistenza, che sotto tutti i punti di vista soddisfi ragione, cuore e giustizia.

Ebbene, questo “Manifesto della Perfezione”, vi dà le risposte finora giudicate impossibili, tramite le verità fondamentali della scienza.

Siamo anime immortali, Elohim di un valore Assoluto, chiamate a sconfiggere, come suoi infiniti e reali infinitesimi, ogni vincolo e determinazione.

Siamo dotati della facoltà di poterci formare il nostro gusto personale per l’esistenza, con libertà e giustizia, e attraverso il perfetto bilancio incrociato, tra una vita in entrata e una in uscita.

Adesso siamo schiavi dei vincoli imposti a noi da un Onnipotente Sistema Possibilistico; oltre la vita, siamo diretti a poterlo usare poi per sempre, in piena libertà, essendo divenuti i padroni del Sistema Possibilistico.

Come oggi scarichiamo siti da Internet, così nel Regno che verrà, scaricheremo sul nostro punto di vista, sul nostro “io”, ogni vita che il Sistema ha configurato.

Noi potremo èssere l’anima di quella vita e riviverla (in tutto o in parte) nello stesso modo reale con il quale noi oggi viviamo nella nostra. Dove il Cristianesimo dice: “ama il prossimo tuo come te stesso” noi costateremo che amandolo, avremo amato noi stess, sia nella nostra realtà, sia in quella dei nostri sogni.

Saremo in una infinita Comunione di santi Spiriti e in tutte le variazioni di padri, madri, figli, fratelli e sorelle... e nell’estrema ricchezza delle relative differenze e peculiarità.

L’Assoluto ha adottato il proverbio dei Romani: “divide et impera”! e – essendosi diviso in tutte le reali e infinite possibilità – ne ha sconfitto quella sua reale “determinazione” che impone, a ogni cosa reale, di avere un suo principio ed una sua fine.

Detto Chi siamo, da dove veniamo, dove andiamo, il suo come e il suo perché, ora è la scienza che deve dimostrarlo vero, in questo mio “Manifesto della Perfezione”.

Adesso siamo in una Relatività Generale tra tutti i possibili opposti, a giudizio di Einstein. Sono presenti e in atto tutti quanti. Agiscono insieme: l’unità Elettro-Magnetica e quella Materiale-Antimateriale.

Essendo unità, valgono 1; e nella loro simultaneità si combinano così:

«Più 1, moltiplicato per meno 1, è uguale a meno 1» Se a noi risulta presente l’Universo (che rivela nel nome di avere un solo verso nel tempo), ciò accade poiché esso esiste nella Relatività, la quale divide tra loro gli opposti, invece di combinare tra loro le due azioni uguali e contrarie e invece di moltiplicarle.

Poiché la divisione è il processo opposto, rispetto al prodotto che porta a meno 1, ecco che la divisione porta inevitabilmente a più 1, il quale è il valore uguale e contrario a meno 1.

La conclusione semplicissima è che noi siamo all’interno di una coesistenza, che però è stata divisa in due tempi nella sua percezione. Nel primo tempo vediamo dominare la dinamica elettrica della luce e la materia nei corpi; nel secondo tempo che seguirà, tutto si invertirà nel suo contrario, magnetico e antimateriale, che riporterà al bilancio finale tra tutti gli opposti.

Il fisico e filosofo che cerca una giusta causa in tempo reale (senza credere all'immaginario che sicuramente seguirà) sembra un soggetto che non si è reso conto di essere invece un "fedele", in tutto e per tutto. In effetti è un ricercatore che crede che ciò che vede sia effettivamente vero. Il fatto straordinario è che poi lui è il primo a dichiararsi il nemico giurato della Fede on ciò che non risulta vero in modo oggettivo. E va contro la giusta fede di chi, credendo nell’altro mondo, (che non vede), sa che sono in atto sempre i due enti opposti, nella Relatività Generale in cui siamo... E va contro la giusta fede di chi crede nell’altro mondo (che non vede) poiché sa che nella Relatiità Generale ci sono in atto sempre i coppie di enti opposti.

Se un ente appare presente, l'ente opposto non appare, mai, eppure c'è.Chi comincia da zero e vuole avere in mano danaro liquido, deve solo sperare che uno che ce lo ha glie lo presti presti.. Così l’Universo Reale, per avere quello che possiede, ha dovuto avere Un Ente Onnipotente, Assoluto, che gli ha dato quanto ha, qualunque cosa essa sia!

I Fisici sono nella totale inosservanza circa la vera novità di Galileo Galilei: la Terra ruotava attorno al Sole, ma dalla Terra appariva ruotare il Sole attorno alla Terra! Ossia il coinvolgimento reale portava ad una dinamica uguale e contraria a quella vera!

I Fisici sanno bene che anche il tempo avanza in cicli, ma non hanno appreso la lezione di Galileo, e quindi giudicano che tutte le dinamiche, viste da dentro i cicli, siano vere e non l’esatto opposto del vero.

Quando il Sole è al tramonto appare così poiché la Terra è giunta a Oriente, dove il sole appariva sorgere.

5 Così è la nostra vita, e lo ripete per tutti i nostri giorni reali. Quando essa cessa nel corpo materiale e nell’onda cerebrale elettrica, la sua essenza antimateriale e magnetica è giunta alla nascita corporea.

Aver visto materia ed elettricità sulla base del dinamismo opposto, ha creato una realtà dissociata, dominata dal Maligno che porta alla fine ogni cosa che ha un suo principio.

Questo modo bugiardo di presentare le dinamiche, mostra il principio come se fosse la fine, tanto che il vero principio si trova là dove il corpo muore ... L’inizio vero è in quel punto in cui l’Assoluto ha cominciato a donare vita ad un vivente, animando il suo corpo meteriale, nato dalla polvere del sepolcro.

Il vero punto zero di una vita complessa, come la nostra, che esiste nella Relatività Generale, è collocato in quel punto di svolta, tra la vita falsa vista fino a quel punto, e quella vera che discende dall’alto del tempo.

Solo dopo avere varcato quel punto zero, inizia la visione esatta della verità, che è quella che è conforme alla interazione tra gli opposti, e che porta sempre a meno 1, ad un Universo costretto a rientrare nell’Assoluto da cui viene, e ogni Anima nell’infinita Comunione di Dio. L’Assoluto è indefinibile per definizione, poiché non soffre vincolo o determinazione.

“Definito indefinibile” è “il Dio” che è Onnipotente: poiché è senza limiti e divieti.

1 assoluto è insieme causa & effetto.

Il Cristianesimo lo chiama: Dio Padre e Dio Figlio, nell’Unità dello Spirito Santo.

Ciò è totalmente ragionevole, in quanto se vogliamo liberare l’Assoluto dal Dualismo “causa & effetto” di “Padre & Figlio”, si può solo indurre tra loro una Relazione unificante, spirituale, che li fonda nell’Uno assoluto della matematica, in cui i numeri assoluti sono totali e senza riferimenti o denominatori.

1 assoluto non è il rapporto 1/1, posto tra due... Non lo è, anche se 1/1 dà 1.

L’Essere & Non essere 1, dell’unità, assimila 1 all’Assoluto nel suo Spirito santo, che ha entrambi i versi: quello che va giù procede dal Padre, e quello che va su procede dal Figlio, come nel Credo Cattolico.

L’effetto dell’Universo reale creato dal nulla, e a immagine e somiglianza di questo Assoluto Duo in uno, sta nella Relatività Generale dell’Universo che è allo stesso modo: una come Reale & Immaginaria, una come elettro-magnetica, una come materiale-antimateriale, una come azione & reazione. Tutte simultanee!

Tutti coloro che giudicano totalmente vero quanto è dinamicamente mostrato dalla vita sempre avanzante nel tempo unitario dell’Universo, stanno prendendo un clamoroso abbaglio! Credono azione vera la divisione tra gli opposti, ossia ’elettricità in base a magnetismo, o materia in base ad ’antimateria.

Ciò laddove è vero solo il loro prodotto, dato che agiscono insieme e non uno diviso per l’altro.

Credono vero solo quello che vedono! Solo gli “sciocchi” si comportano così... ma guai a dirglielo!

Questo “Manifesto della Perfezione” ribadisce vero il Credo di Galileo: “Eppure (la Terra) si muove!”, estendendo questo suo Credo a tutto il ciclo reale del tempo. E ribadisce tutta l’erroneità del Credo solo in ciò che vedo, di San Tommaso. È il Credo erroneo della Fisica sperimentale quando, cercando la verità, si affida alla velocità tra i due opposti, che ne vede uno sulla base dell’altro, e non sulla simultanea azione di tutti gli enti uguali e contrari.

Il nostro mondo è Perfetto poiché annulla una ad una ogni determinazione, che è fatta tramite l’Infinito Sistema possibilistico, affidato al calcolo matematico.

Ogni atto determinato è sempre imperfetto, poiché di perfetto c’è solo il Tutto & Niente.

La verità è che è in atto quella forza infinita, di un Ente Onnipotenza e Assoluto, che elimina tutte le reali determinazioni ora in atto in valori opposti.

Sia dell’Universo, sia della vita creata e in perenne disperata lotta, tra il bene e il male..., fino a soccombere.

Noi però non stiamo assistendo alla restituzione del prestito! La restituzione è un falso: è perennemente in atto un dono.

Noi vediamo sempre ciò che è falso e opposto al vero, e così ci sembra che stiamo restituendo il dono e che la natura stia evolvendo verso l’entropia.

In quanto a Perfezione, un Giovane ricco si recò da Gesù, dicendo che aiutava tutti coi suoi beni ma voleva essere perfetto.

Gesù gli consigliò di donare tutto ai poveri e poi di tornare da lui e seguirlo.

Quel giovane si convinse che se lo avesse fatto, sarebbe stato tutt’altro che perfetto: egli era il solo a usare i suoi beni per aiutare gli altri con essi; se anche lui li perdeva, chi mai avrebbe più dato aiuto?

Eppure il consiglio di Gesù era giusto, poiché il giovane cercava la perfezione.

Infatti se quel ricco avesse dato tutto ai poveri, sarebbe stato perfetto nel suo altruismo. Ma quando nel mondo reale appare che è quel giovane a dare agli altri i suoi beni... nella verità è invece proprio quel giovane che riceve dagli altri il suo intero capitale. Al suo Perfetto altruismo, sarebbe corrisposto anche l’intero suo guadagno: totale, e proprio di tutti i sui beni.

La perfezione di “Fai agli altri ciò che vorresti fatto a te”, si verificherà, poiché è in atto e per davvero, la Perfezione. Che pone in atto ogni possibile giustizia.

Scritto da Romano Amodeo

6 Punti molto significativi dell’Enciclica “FIDES ET RATIO”

Conclusione della Lettera Enciclica “FIDES ET RATIO”

Possa, la Sede della Sapienza, essere il porto sicuro per quanti fanno della loro vita la ricerca della saggezza. Il cammino verso la sapienza, ultimo e autentico fine di ogni vero sapere, possa essere liberato da ogni ostacolo per l'intercessione di Colei che, generando la Verità e conservandola nel suo cuore, l'ha partecipata all'umanità intera per sempre.

Dato a Roma, presso San Pietro, il 14 settembre, festa della Esaltazione della Santa Croce, dell'anno 1998, ventesimo del mio Pontificato.

GIOVANNI PAOLO II

46. Le radicalizzazioni più influenti sono note e ben visibili, soprattutto nella storia dell'Occidente. Non è esagerato affermare che buona parte del pensiero filosofico moderno si è sviluppato allontanandosi progressivamente dalla Rivelazione cristiana, fino a raggiungere contrapposizioni esplicite. Nel secolo scorso, questo movimento ha toccato il suo apogeo. Alcuni rappresentanti dell'idealismo hanno cercato in diversi modi di trasformare la fede e i suoi contenuti, perfino il mistero della morte e risurrezione di Gesù Cristo, in strutture dialettiche razionalmente concepibili. A questo pensiero si sono opposte diverse forme di umanesimo ateo, elaborate filosoficamente, che hanno prospettato la fede come dannosa e alienante per lo sviluppo della piena razionalità. Non hanno avuto timore di presentarsi come nuove religioni formando la base di progetti che, sul piano politico e sociale, sono sfociati in sistemi totalitari traumatici per l'umanità.

Nell'ambito della ricerca scientifica si è venuta imponendo una mentalità positivista che non soltanto si è allontanata da ogni riferimento alla visione cristiana del mondo, ma ha anche, e soprattutto, lasciato cadere ogni richiamo alla visione metafisica e morale. La conseguenza di ciò è che certi scienziati, privi di ogni riferimento etico, rischiano di non avere più al centro del loro interesse la persona e la globalità della sua vita. Di più: alcuni di essi, consapevoli delle potenzialità insite nel progresso tecnologico, sembrano cedere, oltre che alla logica del mercato, alla tentazione di un potere demiurgico sulla natura e sullo stesso essere umano.

Come conseguenza della crisi del razionalismo ha preso corpo, infine, il nichilismo. Quale filosofia del nulla, esso riesce ad esercitare un suo fascino sui nostri contemporanei. I suoi seguaci teorizzano la ricerca come fine a se stessa, senza speranza né possibilità alcuna di raggiungere la meta della verità. Nell'interpretazione nichilista, l'esistenza è solo un'opportunità per sensazioni ed esperienze in cui l'effimero ha il primato. Il nichilismo è all'origine di quella diffusa mentalità secondo cui non si deve assumere più nessun impegno definitivo, perché tutto è fugace e provvisorio.

56. Si nota, insomma, una diffusa diffidenza verso gli asserti globali e assoluti, soprattutto da parte di chi ritiene che la verità sia il risultato del consenso e non dell'adeguamento dell'intelletto alla realtà oggettiva. E certo comprensibile che, in un mondo suddiviso in molti campi specialistici, diventi difficile riconoscere quel senso totale e ultimo della vita che la filosofia tradizionalmente ha cercato. Nondimeno alla luce della fede che riconosce in Gesù Cristo tale senso ultimo, non posso non incoraggiare i filosofi, cristiani o meno, ad avere fiducia nelle capacità della ragione umana e a non prefiggersi mete troppo modeste nel loro filosofare. La lezione della storia di questo millennio, che stiamo per concludere, testimonia che questa è la strada da seguire: bisogna non perdere la passione per la verità ultima e l'ansia per la ricerca, unite all'audacia di scoprire nuovi percorsi. E la fede che provoca la ragione a uscire da ogni isolamento e a rischiare volentieri per tutto ciò che è bello, buono e vero. La fede si fa così avvocato convinto e convincente della ragione.

7

Wie is Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo. N

Gebore in Felitto (Salerno), Italië, op 25 Januarie 1938. Op 4 Junie 1940 het hy wonderbaarlik genees van 'n ongeneeslike siekte, op 'n manier wat baie ooreenstem met Jesus se opstanding van Lasarus.Hy glo dat op daardie datum die Heilige Gees van Jesus op hom neergedaal en hom gered. Soos Jesus in die eerste 30 jaar van sy lewe, het hy net homself voorberei. In die daaropvolgende jare al sy suksesse: graad in argitektuur en groot professionele toekennings.

In 1973 was hy die stemme onder die 2500 lede van die Orde van Argitekte tydens die verkiesing van die Raad van Milaan, Pavia en Sondrio. Elke naweek het hy verander in 'n bouer en met sy hande het hy sy eie huis vir hom en sy pa gebou: tussen die olyfbome in Orto Nuovo, Saccomani se tuin, terwyl Jesus se tuin met olyfbome in Getsemane was.

In 1973 volg hy die advies wat Jesus aan die ryk jong man gegee het en laat vaar al die werk wat hy vir homself gedoen het, om sy liggaam te gee as 'n voertuig van die redes van Jesus Christus.

Na 15 jaar, soos Jesus, het hy besluit om bankrot te gaan en ek gee al sy bates aan die hof van Milaan oor.

Haar ma het siek geword aan Alzheimer se siekte en moes haar dien.

Terwyl hy sy demente aardse moeder, die moeder van almal, in die hemel, die setel van wysheid, gehelp het, het sy hom kennis gegee en hy het hom die antwoord gegee ten gunste van die waarheid van Jesus wat pous Johannes Paulus II in 1998 die filosowe sou gevra het.

Romano Amodeo was: 'n jaar lank het hy die New Italian School of Epistemology gestig en die filosofie van volmaaktheid bely.

Hy het gehoop dat die Kerk van Johannes Paulus II as 'n oortuigende en oortuigende advokaat sou optree om die rede wat die pous beloof het.

Maar hy het teen die Vatikaan Fideiste, wat nie wil hê dat die rede mense na Christus moet lei nie. In 23 jaar het hy drie keer gevas, 47 dae in 1999, 55 in 2005 en 80 in 2013. Net soos die verlore skape wat aan die Goeie Herder oorhandig word. Maar die Kerk van Rome van drie pouse het hom 'n gehoor geweier. Hy kan selfs sterf: dit was hy wat nie wou eet nie!.

Hierdie manifest van volmaaktheid is dan die antwoord dat hy sonder die hulp van die geloof (van ander, maar slegs van sy eie) aan die hele wêreld gee, op hierdie manier en alleen doen wat die Heilige Vader Johannes Paulus II wou h

8

PERFEKSIE vind plaas in die wêreld Van die begin af het wetenskap en filosofie die uiteindelike rede vir dinge gesoek en dit nie gevind nie.

Hulle het nie met sekerheid gedefinieer wie ons is, waar ons vandaan kom, waarheen ons gaan en of daar 'n doel bestaan wat vanuit alle oogpunte die rede, die hart en die geregtigheid bevredig nie.

Hierdie "manifest van volmaaktheid" gee u die antwoorde wat tot dusver as onmoontlik geag is, deur die fundamentele waarhede van die wetenskap.

Ons is onsterflike siele, Elohim met 'n absolute waarde, geroep om elke band en vasberadenheid, soos sy oneindige en oneindige, werklik is, te verslaan.

Ons is toegerus met die vermoë om ons persoonlike smaak vir bestaan, met vryheid en geregtigheid, en deur die perfekte kruisbalans, tussen 'n inkomende en uitgaande lewe te kan vorm.

Ons is nou slawe van die beperkings wat ons deur 'n Almagtige Moontlikheidstelsel opgelê word; buite die lewe, word ons aangesê om dit dan vir ewig, in volle vryheid, te kan gebruik, nadat ons die meesters van die moontlikheidstelsel geword het.

Soos vandag laai ons webwerwe van die internet af, so in die komende koninkryk sal ons elke lewe wat die stelsel gekonfigureer het, op ons "ek", aflaai. Ons sal die siel van daardie lewe kan wees en dit (geheel of gedeeltelik) herleef op dieselfde werklike manier waarop ons vandag in ons s'n leef. Waar die Christendom sê: 'moet jou naaste liefhê soos jouself', sal ons sien dat ons onsself liefgehad het, beide in ons werklikheid en in die van ons drome.

Ons sal in 'n oneindige gemeenskap van heilige geeste en in alle variasies van vaders, moeders, kinders, broers en susters wees ... en in die uiterste rykdom van die relatiewe verskille en eienaardighede.

Die Absolute het die Romeinse spreekwoord aangeneem: "divide et impera"! en - nadat hy hom in al die werklike en oneindige moontlikhede verdeel het - het hy sy werklike 'vasberadenheid' verslaan, wat op elke werklike ding dwing om sy begin en einde te hê.

Nadat ons gesê het Wie ons is, waar ons vandaan kom, waarheen ons gaan, is sy hoe en waarom, nou is dit die wetenskap wat dit moet bewys in hierdie "manifest van volmaaktheid" van my.

Volgens Einstein is ons nou in 'n algemene relatiwiteit tussen alle moontlike teenoorgesteldes. Almal van hulle is teenwoordig en in aksie. Hulle tree saam op: die elektromagnetiese eenheid en die materiaalantimateriaaleenheid.

As eenhede is hulle 1 werd; en terselfdertyd kombineer hulle soos volg: "Plus 1, vermenigvuldig met minus 1, is gelyk aan minus 1"

As die heelal vir ons teenwoordig is (wat in die naam onthul dat dit slegs een rigting in tyd het), gebeur dit aangesien dit bestaan in relatiwiteit, wat die teenoorgesteldes tussen hulle verdeel, in plaas van die twee gelyke en teenoorgestelde aksies te kombineer en in plaas daarvan om dit te vermenigvuldig.

Aangesien deling die teenoorgestelde proses is, in vergelyking met die produk wat tot minus 1 lei, lei die deling hier onvermydelik tot plus 1, wat die waarde gelyk is en teenoor minus 1 is.

Die baie eenvoudige gevolgtrekking is dat ons binne 'n naasbestaan is, wat in sy persepsie egter in twee keer verdeel is. In die eerste helfte sien ons die elektriese dinamika van lig en materie oorheers in liggame; in die daaropvolgende tweede helfte sal alles in sy teenoorgestelde, magnetiese en antimateriale, omgekeer word, wat die finale balans tussen alle teenoorgesteldes terugbring.

Die fisikus en filosoof wat intyds na 'n regverdige saak soek (sonder om die denkbeeldige te glo wat sekerlik sal volg), lyk na 'n onderwerp wat nie in alle opsigte besef het dat hy eerder 'getrou' is nie. Hy is inderdaad 'n navorser wat glo dat wat hy sien eintlik waar is. Die buitengewone feit is dat hy die eerste is wat homself as die beëdigde vyand van die geloof verklaar het oor wat nie objektief waar is nie. En dit is in stryd met die regte geloof van diegene wat in die ander wêreld glo (wat nie sien nie) weet dat die twee teenoorgestelde entiteite altyd in plek is, in die algemene relatiwiteit waarin ons is ... En dit is teen die regte geloof van diegene wat in die ander wêreld glo (wat hy nie sien nie) omdat hy weet dat daar in die algemene relatiity altyd pare van teenoorgestelde entiteite in aksie is.

As 'n entiteit teenwoordig verskyn, verskyn die teenoorgestelde entiteit nooit, maar dit bestaan. Diegene wat van nuuts af begin en vloeibare geld in hul hande wil hê, moet net hoop dat iemand wat dit het dit aan hulle sal leen. Real Universe, om te hê wat dit besit, moes 'n Almagtige, Absolute Wese hê, wat dit gegee het wat dit het, wat dit ook al is!

Fisici verontagsaam die ware nuwigheid van Galileo Galilei heeltemal: die aarde draai om die son, maar van die aarde af lyk dit asof die son om die aarde draai! Dit wil sê, die werklike betrokkenheid het gelei tot 'n dinamiese gelyke en teenoorgestelde met die werklike!

Natuurkundiges is deeglik bewus daarvan dat tyd ook in siklusse vorder, maar hulle het nie Galileo se les geleer nie, en daarom oordeel hulle dat alle dinamika wat binne die siklusse gesien word, waar is en nie die teenoorgestelde van waar is nie.

As die son ondergaan, lyk dit so sedert die aarde na die ooste gekom het, waar die son opkom.

9 Dit is ons lewe, en dit herhaal dit gedurende al ons werklike dae. As dit ophou in die materiële liggaam en in die elektriese breingolf, het die antimateriële en magnetiese wese daarvan liggaamlike geboorte bereik.

Nadat hy materie en elektrisiteit aan die hand van die teenoorgestelde dinamika gesien het, het hy 'n gedissosieerde werklikheid geskep, gedomineer deur die Bose, wat alles wat sy eie beginsel het, tot 'n einde bring.

Hierdie leuenagtige manier om die dinamika aan te bied, toon die begin asof dit die einde is, soveel so dat die ware begin is waar die liggaam sterf ... Die ware begin is op die punt waar die Absolute lewe begin gee het persoon, wat sy materiële liggaam animeer, gebore uit die stof van die graf.

Die ware nulpunt van 'n komplekse lewe, soos ons s'n, wat in algemene relatiwiteit bestaan, is op die keerpunt geplaas tussen die valse lewe wat tot op daardie stadium gesien is, en die ware wat van die hoogte van die tyd afstam.

Eers nadat ons die nulpunt oorgesteek het, begin die presiese visie van die waarheid, dit is dit wat ooreenstem met die interaksie tussen teenoorgesteldes en wat altyd tot minus 1 lei, na 'n heelal wat gedwing word om weer in die absoluut te kom waaruit dit kom, en elke siel in die oneindige gemeenskap van God. Die Absolute is per definisie ondefinieerbaar, aangesien dit nie onder beperking of vasberadenheid ly nie.

"Definieer onbepaalbaar" is "die God" wat die Almagtige is, aangesien hy sonder grense en verbod is.

1 absoluut is oorsaak en gevolg op dieselfde tyd.

Die Christendom noem hom: God die Vader en God die Seun, in die eenheid van die Heilige Gees.

Dit is heeltemal redelik, want as ons die Absolute wil bevry van die 'oorsaak en gevolg' dualisme van 'Vader en Seun', kan ons slegs 'n verenigende, geestelike verhouding tussen hulle veroorsaak, wat hulle in die absolute Een van wiskunde bevind, waarin absolute getalle totaal is en sonder verwysings of noemers.

1 absoluut is nie die verhouding 1/1, geplaas tussen twee ... Dit is nie, selfs al gee 1/1 1.

Being & Non-being 1, van eenheid, assimileer 1 met die Absolute in sy Heilige Gees, wat beide verse het: wat daal, gaan van die Vader af, en wat opgaan, gaan van die Seun af, soos in die Katolieke Geloofsbelydenis.

Die effek van die werklike heelal wat uit niks geskep is, en in die beeld en gelykenis van hierdie Absolute Duo in een, lê in die algemene relatiwiteit van die heelal wat dieselfde is: een as werklik en verbeeld, een as elektromagneties, een as materiaal -antimateriaal, een as aksie en reaksie. Alles gelyktydig!

Almal wat heeltemal waar oordeel, wat dinamies getoon word deur die voortdurend vooruitgang in die eenheidstyd van die heelal, begaan 'n sensasionele fout!

Hulle glo dat die verdeling tussen teenoorgesteldes ware aksie is, dit wil sê elektrisiteit gebaseer op magnetisme, of materie gebaseer op antimaterie.

Dit is waar slegs hul produk waar is, aangesien hulle saam optree en nie die een gedeel deur die ander nie.

Hulle glo net wat hulle sien, is waar! Net die "dwase" gedra hulle so ... maar wee om vir hulle te sê!

Hierdie "manifest van volmaaktheid" bevestig Galileo's Creed: "Tog (die aarde) beweeg!", Wat hierdie geloofsbelydenis tot die hele werklike siklus van tyd uitbrei. En dit herbevestig al die onjuistheid van die Geloofsbelydenis slegs in wat ek sien, van die heilige Thomas.

Dit is die foutiewe geloofsbelydenis van die eksperimentele fisika wanneer dit op soek na die waarheid berus op die spoed tussen die twee teenoorgesteldes, wat die een op die ander se basis sien, en nie die gelyktydige werking van alle gelyke en teenoorgestelde entiteite nie.

Ons wêreld is perfek omdat dit elke bepaling wat deur die oneindige moontlike stelsel gemaak word, een vir een kanselleer, wat aan wiskundige berekening toevertrou word.

Elke vasberade daad is altyd onvolmaak, aangesien daar slegs die alles en niks perfek is nie.

Die waarheid is dat die oneindige krag van 'n almagtige en absolute entiteit in werking is, wat alle werklike bepalings wat nou in teenoorgestelde waardes plaasvind, uitskakel.

Sowel die heelal as die geskape lewe en in 'n meerjarige desperate stryd, tussen goed en kwaad ..., om te swig.

Ons is egter nie getuie van die terugbetaling van die lening nie! Restitusie is 'n vervalsing: 'n geskenk is voortdurend in plek.

Ons sien altyd wat vals en teenoorgestelde van waar is, en dit lyk vir ons asof ons die gawe teruggee en dat die natuur ontwikkel na entropie.

Wat volmaaktheid betref, het 'n ryk jong man na Jesus gegaan en gesê dat hy almal met sy besittings gehelp het, maar dat hy volmaak wou wees.

Jesus het hom aangeraai om alles aan die armes te gee en dan na hom terug te keer en hom te volg.

Daardie jongman was oortuig dat as hy dit sou doen, hy ver van perfek sou wees: hy was die enigste een wat sy besittings gebruik het om ander daarmee te help; as hy hulle ook verloor het, wie sou ooit weer help?

Tog was Jesus se raad reg, aangesien die jongman volmaaktheid gesoek het.

Trouens, as daardie ryk man alles aan die armes gegee het, sou hy volmaak gewees het in sy altruïsme.

Maar as dit in die werklike wêreld blyk dat dit die jongman is wat sy goed aan ander gee ... in werklikheid is dit die jong man wat sy hele kapitaal van ander ontvang.

By sy volmaakte altruïsme sou sy hele verdienste ook ooreenstem: totaal en presies al sy besittings.

Die volmaaktheid van 'Doen aan ander wat jy wil hê hulle moet aan jou doen' sal plaasvind, want perfeksie is in plek en in werklikheid. Wat elke moontlike geregtigheid uitoefen.

Geskryf deur Romano Amodeo in Italiaans, outomatiese vertaling met Google Translate.

10

Punti molto significativi dell’Enciclica “FIDES ET RATIO” (Google Translate outomatiese vertaling).

Ensikliese "FIDES ET RATIO" (Geloof en rede)

Mag die setel van wysheid die veilige hawe wees vir diegene wat wysheid in hul lewens soek.

Die pad na wysheid, die uiteindelike en outentieke einde van alle ware kennis, kan bevry word van alle hindernisse deur die voorbidding van Sy, wat deur die Waarheid te genereer en dit in haar hart te hou, dit vir ewig met die hele mensdom gedeel het.

Gegee in Rome, by die St. Petrus, op 14 September, die fees van die Verheerliking van die Heilige Kruis, in die jaar 1998, die twintigste van my Pousfees.

JOHANNES PAULUS II

46. Die invloedrykste radikalisering is bekend en duidelik sigbaar, veral in die geskiedenis van die Weste. Dit is nie oordrewe om te sê dat 'n groot deel van die moderne filosofiese denke geleidelik ontwikkel het en wegbeweeg van die Christelike openbaring, tot die punt om eksplisiete opposisies te bereik nie. In die vorige eeu het hierdie beweging sy hoogtepunt bereik. Sommige verteenwoordigers van idealisme het op verskillende maniere probeer om die geloof en die inhoud daarvan, selfs die raaisel van die dood en opstanding van Jesus Christus, te verander in rasioneel denkbare dialektiese strukture. Hierdie gedagte is gekant teen verskillende vorme van ateïstiese humanisme, filosofies uitgewerk, wat geloof as skadelik en vervreemdend beskou het vir die ontwikkeling van volle rasionaliteit. Hulle was nie bang om hulself as nuwe godsdienste voor te stel nie, wat die basis vorm van projekte wat op politieke en sosiale vlak tot traumatiese totalitêre stelsels vir die mensdom gelei het.

Op die gebied van wetenskaplike navorsing het 'n positivistiese mentaliteit ontstaan wat nie net wegbeweeg het van enige verwysing na die Christelike wêreldvisie nie, maar ook, en bo alles, 'n verwysing na die metafisiese en morele visie laat val het. Die gevolg hiervan is dat sekere wetenskaplikes, sonder enige etiese verwysing, die risiko loop om nie meer die persoon en sy hele lewe in die middelpunt van hul belangstelling te stel nie. Meer nog: sommige van hulle, bewus van die potensiaal wat inherent is aan tegnologiese vooruitgang, blyk, benewens die logika van die mark, ook die versoeking van 'n demiurgiese mag oor die natuur en oor die mens self.

Ten slotte, as gevolg van die krisis van rasionalisme, het nihilisme gestalte gekry. As 'n filosofie van niks, slaag dit daarin om sy fassinasie op ons tydgenote uit te oefen. Sy volgelinge teoretiseer navorsing as 'n doel op sigself, sonder hoop of enige moontlikheid om die doel van die waarheid te bereik. In die nihilistiese interpretasie is bestaan slegs 'n geleentheid vir gewaarwordinge en ervarings waarin die kortstondige die voorrang het. Nihilisme is die oorsprong van die wydverspreide mentaliteit waarvolgens geen definitiewe verbintenis meer aangeneem moet word nie, want alles is vlugtig en voorlopig.

56. Kortom, daar is 'n wydverspreide wantroue oor globale en absolute

stellings, veral by diegene wat glo dat die waarheid die gevolg is van toestemming en nie van die aanpassing van die intellek tot die objektiewe werklikheid nie. Dit is beslis begryplik dat dit in 'n wêreld wat in baie gespesialiseerde velde verdeel is, moeilik word om die totale en uiteindelike lewensbetekenis wat die filosofie tradisioneel gesoek het, te herken. Nietemin, in die lig van die geloof wat hierdie uiteindelike betekenis in Jesus Christus erken, kan ek nie anders as om filosowe aan te moedig nie, hetsy Christelik of nie, om geloof te hê in die vermoëns van die menslike rede en nie te beskeie doelwitte te stel in hul filosofisering nie. Die les uit die geskiedenis van hierdie millennium, wat ons op die punt staan om af te sluit, getuig dat dit die pad vorentoe is: ons moet nie die passie vir die uiteindelike waarheid en die angs vir navorsing verloor nie, gekombineer met die vrymoedigheid om nuwe weë te ontdek. Dit is geloof wat veroorsaak dat die rede uit alle isolasie kom en gewilliglik alles waag wat mooi, goed en waar is. Geloof word dus 'n oortuigende en oortuigende voorstander van die rede.

‫‪11‬‬

‫من هو‬ ‫رومانو أنطونيو آنا باولو‬ ‫توركواتو أموديو‪.‬‬

‫وتحولت إلى خدمتها‪ .‬بينما كان يساعد أمه الدنيوية‬ ‫المجنونة ‪ ،‬والدة الجميع ‪ ،‬في السماء ‪ ،‬والتي تُدعى كرسي‬ ‫الحكمة ‪ ،‬غرست عليه المعرفة وأبلغته باإلجابة لصالح حقيقة يسوع التي‬ ‫كان البابا يوحنا بولس الثاني قد طلبها في عام ‪ .3771‬الفالسفة‪ .‬كان رومانو‬ ‫أموديو‪ :‬قبل عام ‪ ،‬أسس المدرسة اإليطالية الجديدة لعلم المعرفة وأعلن‬ ‫فلسفة الكمال‪.‬‬ ‫كان يأمل أن تعمل كنيسة يوحنا بولس الثاني كمدافع مقنع ومقنع للسبب‬ ‫الذي وعد به البابا‪.‬‬ ‫لكنه كان ضد أتباع الفاتيكان ‪ ،‬الذين ال يريدون أن يقود العقل الرجال إلى‬ ‫المسيح‪ .‬في ‪ 01‬عا ًما ‪ ،‬قام بثالثة صيام ثقيل ‪ 79 ،‬يو ًما في ‪ 00 ، 3777‬في‬ ‫‪ 0220‬و ‪ 12‬في ‪ .0231‬مثل الخروف الضال الذي يتم تسليمه إلى الراعي‬ ‫الصالح‪ .‬لكن كنيسة روما المكونة من ثالثة باباوات منعته من الحضور‪ .‬حتى‬ ‫أنه يمكن أن يموت‪ :‬هو الذي ال يريد أن يأكل!ل ذا ف إن ت أك يد ال كمال هذا‬ ‫ة إي مان اآلخري ن ‪ ،‬ول كن ب إي مان ه هو اإلجاب ة ع لى أن ه ب دون م ساعد‬ ‫ف قط ‪ ،‬ي عطي ل ل عال م أجمع‪ .‬ب هذه ال طري قة ‪ ،‬ي ف عل وحده ما أراده‬ ‫األب األق دس ي وح نا ب ول س ال ثان ي‪.‬ي ف عل وحده ما أراده األب‬ ‫‪.‬األق دس ي وح نا ب ول س ال ثان ي‬

‫من مرض عضال ‪ ،‬بطريقة تشبه‬ ‫إلى حد بعيد قيامة يسوع لعازر‪.‬‬ ‫وهو يعتقد أن الروح القدس في‬ ‫ذلك التاريخ فوقع عليه يسوع‬ ‫وخالصه‪ .‬مثل يسوع في الثالثين‬ ‫سنة األولى من حياته ‪ ،‬أعد‬ ‫نفسه فقط‪ .‬في السنوات التالية‬ ‫كل نجاحاته‪ :‬شهادة في‬ ‫الهندسة المعمارية وجوائز مهنية‬ ‫كبيرة‪ .‬في عام ‪ 3791‬كان األكثر‬ ‫تصوي ًتا بين أعضاء نقابة‬ ‫المهندسين المعماريين البالغ‬ ‫عددهم ‪ ، 0022‬في انتخابات‬ ‫مجلس ميالنو وبافيا وسوندريو‪.‬‬ ‫في نهاية كل أسبوع تحول إلى‬ ‫عامل بناء وبيد يديه منزله‬ ‫الحقيقي لنفسه وألبيه‪ :‬بين‬ ‫أشجار الزيتون في أورتو نوفو ‪،‬‬ ‫حديقة ساكوماني ‪ ،‬بينما كانت‬ ‫حديقة أشجار الزيتون الخاصة‬ ‫بالسيد المسيح في‬ ‫جثسيماني‪.‬‬ ‫في عام ‪ 3791‬اتبع النصيحة التي‬ ‫قدمها يسوع للشاب الغني‬ ‫وتخلّى عن كل عمل يقوم به‬ ‫لنفسه ‪ ،‬ليعطي جسده كوسيلة‬ ‫ألسباب يسوع المسيح‪.‬‬ ‫بعد ‪ 30‬عا ًما ‪ ،‬مثل يسوع ‪ ،‬اختار‬ ‫اإلفالس وتسليم جميع أصوله‬ ‫إلى محكمة ميالنو‪.‬‬ ‫أصيبت والدتها بمرض الزهايمر‬

‫‪12‬‬

‫يحدث الكمال في العالم‬ ‫إذا كان الكون حاضرًا لنا ‪ ،‬والذي يكشف باالسم أن له‬ ‫اتجا ً‬ ‫ها واح ًدا فقط في الوقت المناسب ‪ ،‬فإن هذا يحدث‬ ‫ألنه موجود في النسبية ‪ ،‬التي تقسم األضداد بينهما ‪،‬‬ ‫بدالً من الجمع بين الفعلين المتكافئين والمتعاكسين‬ ‫وضربهما‪.‬‬ ‫نظرًا ألن القسمة هي العملية المعاكسة ‪ ،‬مقارنةً‬ ‫بالمنتج الذي يؤدي إلى ناقص ‪ ، 3‬فإن القسمة هنا‬ ‫تؤدي حتماً إلى زائد ‪ ، 3‬وهي قيمة مساوية ومعاكسة‬ ‫لسالب ‪.3‬‬ ‫االستنتاج البسيط للغاية هو أننا داخل تعايش منقسم‬ ‫إلى مرتين في تصورها‪ .‬أوالً سنرى الديناميات‬ ‫الكهربائية للضوء والمادة في األجسام تهيمن ؛ ثم‬ ‫سينعكس كل شيء في موضعه المعاكس ‪،‬‬ ‫مغناطيس ًيا ومضا ًدا ‪ ،‬مما سيؤدي إلى التوازن النهائي‬ ‫بين األضداد‪.‬‬ ‫الفيزيائي والفيلسوف الذي سعى إلى العقل فقط في‬ ‫الوقت الحقيقي األول ‪ ،‬دون وضع أي اعتقاد في الجانب‬ ‫التخيلي الذي سيتبع بالتأكيد ‪ ،‬هو مثل هذا "المؤمن‬ ‫الذي ال هوادة فيه ‪ ،‬الذي يؤمن باتجاه المظاهر" بحيث‬ ‫يجعل الحنان موقفه العنيد تجاه أولئك الذين يأتون إلينا‬ ‫من أجل إيمانهم العادل في العالم وما سيتبعهم‪.‬‬ ‫أولئك الذين يبدأون من الصفر ويريدون الحصول على‬ ‫أموال سائلة في أيديهم ‪ ،‬عليهم فقط أن يأملوا في أن‬ ‫يقرضهم شخص ما‪.‬‬ ‫لذلك ‪ ،‬من أجل أن يمتلك الكون الحقيقي ما يمتلكه ‪،‬‬ ‫يجب أن يكون لديه واحد قادر على كل شيء ‪ ،‬بقوة‬ ‫مطلقة ‪ ،‬من أعطاه ما لديه ‪ ،‬مهما كان!‬ ‫يتجاهل الفيزيائيون تما ًما حداثة جاليليو جاليلي‬ ‫الحقيقية‪ :‬األرض تدور حول الشمس ‪ ،‬لكن من األرض‬ ‫بدت الشمس وكأنها تدور حول األرض! أي أن المشاركة‬ ‫مساو ومعاكس للتورط‬ ‫الحقيقية أدت إلى ديناميكي‬ ‫ٍ‬ ‫الحقيقي!‬ ‫ً‬ ‫يدرك الفيزيائيون جي ًدا أن الوقت يتقدم أيضا في دورات ‪،‬‬ ‫لكنهم لم يتعلموا درس جاليليو ‪ ،‬وبالتالي فهم يرون أن‬ ‫جميع الديناميكيات التي ُترى من داخل الدورات صحيحة‬ ‫وليست عكس الحقيقة‪.‬‬ ‫عندما تكون الشمس عند غروب الشمس ‪ ،‬فإنها تبدو‬ ‫هكذا منذ أن وصلت األرض في تلك البداية ‪ ،‬في‬ ‫الشرق ‪ ،‬حيث ظهر فجر النهار‪.‬‬ ‫وهكذا تكررها حياتنا طوال أيامنا الحقيقية‪ .‬عندما يتوقف‬ ‫في الجسم المادي وفي موجة الدماغ الكهربائية ‪ ،‬يكون‬ ‫جوهره المضاد للمادة والمغناطيسي قد وصل إلى‬ ‫الوالدة الجسدية‪.‬‬ ‫في كل سلك حقيقي محصور بين ‪ A‬و ‪ ، B‬إذا استمر‬

‫منذ نشأتها ‪ ،‬سعى العلم والفلسفة إلى السبب‬ ‫النهائي لألشياء ولم يعثر عليهما‪ .‬لم يحددوا على وجه‬ ‫اليقين من نحن ومن أين أتينا وأين نذهب وما إذا كان‬ ‫هناك هدف في الوجود يرضي العقل والقلب والعدالة‬ ‫من جميع وجهات النظر‪.‬‬ ‫حس ًنا ‪ ،‬يمنحك "بيان الكمال" اإلجابات التي كانت تعتبر‬ ‫مستحيلة حتى اآلن ‪ ،‬من خالل الحقائق األساسية‬ ‫للعلم‪.‬‬ ‫نحن أرواح خالدة ‪ ،‬إلوهيم ذو قيمة مطلقة ‪ ،‬مدعوون‬ ‫إلى هزيمة كل رابط وعزم باعتباره حقائقه المتناهية‬ ‫الصغر في الصغر‪.‬‬ ‫مجهزة بامتياز بناء ذوقنا الخاص للوجود مع الحرية‬ ‫والعدالة ‪ ،‬مع التوازن المثالي بين الحياة القادمة والحياة‬ ‫المنتهية واليته‪.‬‬ ‫عبيد السندات المستلمة من نظام اإلمكانية القدير ‪،‬‬ ‫نحن موجهون لنكون قادرين على استخدامه بحرية‬ ‫كاملة ‪ ،‬ليصبحوا سادة‪.‬‬ ‫سننزل على "أنا" كل حياة قام النظام بتكوينها ‪،‬‬ ‫وسنكون قادرين على أن نكونها ‪ ،‬بطريقة حقيقية ‪ ،‬كما‬ ‫نحن اليوم في أجسامنا‪ .‬كل "أنا" في التنوع الالمتناهي‬ ‫لقيمه التي سيكون قد جعلها خاصة به ‪ ،‬سيكون "جاره‬ ‫بنفسه" ‪ ،‬إلى أجل غير مسمى وطالما يشاء ‪ ،‬يسيطر‬ ‫على أحالمه‪.‬‬ ‫في شركة ال متناهية لألرواح المقدسة وفي كل‬ ‫تنوعات اآلباء واألمهات واألطفال واإلخوة واألخوات وفي‬ ‫الغنى المفرط لالختالفات والخصائص النسبية‪.‬‬ ‫لقد تبنى المطلق المثل الروماني‪" :‬فرق وإمبرا"! وبعد‬ ‫أن قسم نفسه إلى كل االحتماالت الالنهائية ‪ ،‬فقد‬ ‫هزم ذلك التصميم الذي يفرض بداية ونهاية على كل‬ ‫شيء‪.‬‬ ‫بعد أن قلنا من نحن ‪ ،‬ومن أين أتينا ‪ ،‬وإلى أين نذهب ‪،‬‬ ‫وكيف ولماذا ‪ ،‬فإن العلم اآلن هو الذي يجب أن يثبت‬ ‫صحته ‪ ،‬في "بيان الكمال" الخاص بي‪.‬‬ ‫نحن اآلن في النسبية العامة بين جميع األضداد‬ ‫الممكنة ‪ ،‬وف ًقا ألينشتاين‪ .‬كلهم حاضرون في الفعل‪.‬‬ ‫تعمل الوحدة الكهرومغناطيسية ووحدة المواد المضادة‬ ‫للمادة م ًعا‪.‬‬ ‫كونها وحدات ‪ ،‬فهي تساوي ‪ 3‬؛ في تزامنهم يجمعون‬ ‫على النحو التالي‪:‬‬ ‫"‪ ، 3+‬لسالب ‪ = ، 3‬ناقص ‪"3‬‬

‫‪13‬‬

‫فقط "الحمقى والحمقى" يتصرفون هكذا ‪ ..‬ولكن ويل‬ ‫إلخبارهم!‬ ‫يؤكد "بيان الكمال" هذا من جديد على عقيدة جاليليو‬ ‫جاليلي (إبور سي موفيمنتو!)‪ .‬صحيح أي ً‬ ‫ضا بالنسبة‬ ‫للدورة الزمنية الحقيقية‪ .‬وتعيد تأكيد كل أخطاء قانون‬ ‫اإليمان فقط في ما أراه في سانت توما‪.‬‬ ‫إنها العقيدة الخاطئة للفيزياء التجريبية عندما تعتمد ‪،‬‬ ‫في البحث عن الحقيقة ‪ ،‬على السرعة بين األضداد ‪،‬‬ ‫التي ترى أحدهما على أساس اآلخر ‪ ،‬وليس على‬ ‫الفعل المتزامن لجميع الكيانات المتساوية والمضادة‪.‬‬ ‫عالمنا مثالي ألنه يلغي واح ًدا تلو اآلخر كل قرار ‪ ،‬يتم‬ ‫إجراؤه من خالل النظام الالنهائي الممكن ‪ ،‬المنوط به‬ ‫الحساب الرياضي‪ .‬كل عمل محدد يكون دائ ً‬ ‫ما غير كامل‬ ‫‪ ،‬حيث ال يوجد سوى كل شيء مثالي‪.‬‬ ‫الحقيقة هي أن تلك القوة الالنهائية تعمل ‪ ،‬للقوة‬ ‫المطلقة لما هو مطلق ‪ ،‬والتي تزيل كل التحديدات‬ ‫الحقيقية في قيم متقابلة واحدة تلو األخرى‪.‬‬ ‫كل من الكون والحياة المخلوقة وفي الصراع اليائس‬ ‫الدائم ‪ ،‬بين الخير والشر ‪ ، ...‬إلى حد االستسالم‪.‬‬ ‫لكننا ال نشهد سداد القرض! الرد تزييف‪ :‬الهدية في‬ ‫مكانها على الدوام‪.‬‬ ‫نرى دائ ً‬ ‫ما ما هو خطأ وعكس صحيح ‪ ،‬ولذا يبدو لنا أننا‬ ‫نعيد الهبة وأن الطبيعة تتطور نحو االنتروبيا‪.‬‬ ‫أما عن الكمال ‪ ،‬فقد ذهب شاب غني إلى يسوع ‪ ،‬قائالً‬ ‫إنه ساعد الجميع في ممتلكاته ولكنه أراد أن يكون كامالً‪.‬‬ ‫نصحه يسوع أن يعطي كل شيء للفقير ثم يعود إليه‬ ‫ويتبعه‪.‬‬ ‫كان ذلك الشاب مقتن ًعا أنه إذا فعل ذلك ‪ ،‬فسيكون بعي ًدا‬ ‫عن الكمال‪ :‬فهو الوحيد الذي استخدم ممتلكاته‬ ‫لمساعدة اآلخرين معهم ؛ إذا فقدهم أي ً‬ ‫ضا ‪ ،‬فمن‬ ‫سيساعد مرة أخرى؟‬ ‫ومع ذلك ‪ ،‬كانت نصيحة يسوع صائبة ‪ ،‬عندما طلب‬ ‫الشاب الكمال‪.‬‬ ‫في الواقع ‪ ،‬إذا كان هذا الرجل الغني قد أعطى كل‬ ‫شيء للفقراء ‪ ،‬لكان مثال ًيا في إيثاره‪ .‬لكن في الحقيقة‬ ‫‪ ،‬بما أن ما يظهر في العالم الواقعي ُمعطى ‪ ...‬في‬ ‫الحقيقة يتم تلقيه ‪ ، ...‬فإن لفتته لن يتبعها (في‬ ‫الحقيقة) خسارة رأس ماله بالكامل ‪ ...‬مكسبه الكلي ‪،‬‬ ‫وعلى وجه التحديد كل أصوله الحقيقية‪.‬‬ ‫س يحدث ال كمال ف ي "اف عل ل آلخري ن ما ت ري د‬ ‫م نهم أن‬ ‫ايقيقحو هناكم يف لامكلا نوكي يح ‪" ،‬يفعلوه ل‬ ‫وي فرض ك ل عدال ة مم ك نة‪.‬‬ ‫ك ت به رومان و أمودي و ب ال ل غة اإلي طال ية ؛‬

‫تدفق الكهرباء من ‪ A‬إلى ‪ ، B‬فإن المغناطيس قد عاد‬ ‫من ‪ B‬إلى ‪.A‬‬ ‫بعد أن رأى المادة والكهرباء على أساس الديناميكية‬ ‫المعاكسة ‪ ،‬فقد خلق الواقع المنفصل الذي يسيطر‬ ‫عليه الشرير الذي يأتي بكل ما له بداية إلى نهايته‪.‬‬ ‫هذه الطريقة الكاذبة إلظهار الديناميكيات تغير البداية مع‬ ‫النهاية ‪ ،‬لدرجة أنه عندما يموت الجسد ‪ ...‬هناك البداية‬ ‫الحقيقية ‪ ،‬التي ينزل فيها المطلق إلى جسد مولود من‬ ‫غبار القبر‪.‬‬ ‫يتم وضع نقطة الصفر الحقيقية لحياة معقدة ‪ ،‬مثل‬ ‫حياتنا ‪ ،‬الموجودة في النسبية العامة ‪ ،‬عند نقطة‬ ‫التحول تلك ‪ ،‬بين الحياة الزائفة التي شوهدت حتى‬ ‫تلك النقطة ‪ ،‬والحياة الحقيقية التي تنحدر من مرتفعات‬ ‫الزمن‪.‬‬ ‫فقط بعد عبور نقطة الصفر هذه ‪ ،‬تبدأ الرؤية الصحيحة‬ ‫للحقيقة ‪ ،‬والتي تتوافق مع التفاعل بين األضداد ‪،‬‬ ‫والتي تؤدي دائ ً‬ ‫ما إلى ناقص ‪ ، 3‬إلى الكون الذي‬ ‫سيعود إلى المطلق الذي يأتي منه ‪ ،‬عندما ينتروبيا‪.‬‬ ‫يبدو ح ًقا أنه قد وصل‪.‬‬ ‫المطلق ال يمكن تحديده بحكم التعريف ‪ ،‬ألنه ال يعاني‬ ‫من قيود أو تحديد‪.‬‬ ‫"تعريف غير محدد" هو "هللا" القدير‪ :‬بال حدود ونواهي‪.‬‬ ‫المطلق هو السبب والنتيجة‪.‬‬ ‫وتدعوه المسيحية هللا اآلب وهللا االبن في وحدة الروح‬ ‫القدس‪.‬‬ ‫إنه أمر منطقي تما ًما ‪ ،‬ألننا إذا أردنا تحرير المطلق من‬ ‫ثنائية "السبب والنتيجة" لـ "األب واالبن" ‪ ،‬فيمكننا فقط‬ ‫إحداث عالقة روحية موحدة بينهما ‪ ،‬والتي تؤسسهما‬ ‫في الرياضيات المطلقة ‪ ،‬حيث تكون األعداد المطلقة‬ ‫إجمالية وبدون قواسم‪.‬‬ ‫‪ 3‬مطلق ليس النسبة ‪ ، 3/3‬موضوعة بين اثنين ‪...‬‬ ‫حتى لو كانت تعطي ‪.3‬‬ ‫الكينونة والعدم ‪ ، 3‬من الوحدة التي تستوعبه في‬ ‫المطلق في روحه القدوس الذي يحتوي بعد ذلك على‬ ‫كلتا اآليتين‪ :‬واحد منحدر من اآلب ‪ ،‬واآلخر صاعد من‬ ‫االبن كما هو مكتوب في قانون اإليمان الكاثوليكي‪.‬‬ ‫إن تأثير الكون الحقيقي الذي تم إنشاؤه من ال شيء ‪،‬‬ ‫وفي صورة ومثال هذا الثنائي المطلق في واحد ‪ ،‬يكمن‬ ‫في النسبية العامة للكون المتشابهة‪ :‬واحدة كالواقعية‬ ‫والخيالية ‪ ،‬واحدة ككهرومغناطيسية ‪ ،‬واحدة كمادة ‪-‬‬ ‫المادة ‪ ،‬أحدها كإجراء ورد فعل‪ .‬كل ذلك في وقت واحد!‬ ‫كل أولئك الذين يحكمون على ما يظهر ديناميكيًا من‬ ‫خالل تقدم الحياة دائ ً‬ ‫ما في الوقت الوحدوي للكون ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خطأ مثيرًا ويؤمنون بحقيقة ينكرها العلم‬ ‫يرتكبون‬ ‫الحقيقي ‪ ،‬تلك التي تعتبر "كل شيء" قاد ًما وتذهب‬ ‫الحياة وليس فقط ما يرونه ويؤمنون به فقط ألنهم يرونه‪.‬‬ ‫ال ترجمة اآلل ية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫نقاط مهمة جدا للرسالة‬ ‫"‪"R TAR TE SFD F‬‬

‫أكثر هذه التصلبات هيمن ًة باتت معروفة وظاهرة‪ ،‬وبخاصة في تاريخ‬ ‫‪.74‬‬ ‫الغرب‪ .‬وال نغالي في القول إن معظم الفكر الفلسفي المعاصر قد تطوّر‬ ‫متباعداً شيئاً فشيئاً عن الوحي المسيحي إلى ح ّ‬ ‫د معارضته بطريقة سافرة‪.‬‬ ‫وهذا التيار بلغ شأوه في القرن الفائت‪ .‬بعض ممثلي الفلسفة المثالية سعوا‪،‬‬ ‫بكل الطرق‪ ،‬إلى تحويل اإليمان ومحتواه‪ ،‬بما في ذلك سرّ موت يسوع‬ ‫المسيح وقيامته‪ ،‬إلى مقوالت جدلية في متناول اإلدراك العقلي‪ .‬هذه الفكرة‬ ‫تص ّ‬ ‫سية الملحدة المبنيّة فلسفياً التي صوّرت‬ ‫ل من األن ِ‬ ‫دت لها بعض أشكا ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإليمان بصورة الخطر الوبيل الذي يتهدد العقالنية في تطورها الكامل‪ .‬هذه‬ ‫ط‬ ‫التيارات لم تخش الظهور للناس بمظهر ديانات جديدة أمست مرتكزات لخط ٍ‬ ‫سياسية واجتماعية أدّت إلى قيام أنظمة توتالية خلّفت للبشرية صدمة‬ ‫عنيفة‪.‬‬ ‫في إطار البحث العلمي توصّلت تلك المذاهب الفلسفية إلى فرض ذهنية‬ ‫ف باالبتعـاد عن كل نظرة مسيحية إلى العالم‪ ،‬بل أهملت أيضاً‬ ‫وضعيّة لم تكت ِ‬ ‫وخصوصاً كل مرجعيّة إلى أي رؤية ميتافيزيقية وأخالقية‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فهناك‬ ‫قبضة من رجال العلم فقدوا كل مرجعيّة أدبيّة فلم يعد اإلنسان ومجمل حياته‬ ‫محور اهتمامهم‪ .‬وينضاف إلى ذلك أن بعضاً منهم‪ ،‬لعلمهم بالطاقات المخزونة‬ ‫في التطوّر التكنولوجي‪ ،‬أخذوا ينقادون ال لمقتضيات السوق بل لما تسوّله‬ ‫لهم نفوسهم من تسلّط مقتدر على الطبيعة وعلى الكائن البشري نفسه‪.‬‬ ‫هناك أخيراً العدمية التي جاءت نتيجة أزمة العقالنية‪ .‬وقد أفلحت‪ ،‬بوصفها‬ ‫فلسفة العدم‪ ،‬في أن تخلب أذهان معاصرينا‪ .‬ويعتنق مناصروها نظرية البحث‬ ‫أمل وبدون أي إمعان للتوصل إلى الحقيقة‪ .‬في نظر التأويل‬ ‫ألجل البحث‪ ،‬بدون‬ ‫ٍ‬ ‫العدمي‪ ،‬ليس الوجود سوى سانحة يختبر فيها اإلنسان من األحاسيس‬ ‫والخبرات ما يجعل للفانيات المكان األول‪ .‬العدمية هي مصدر العقلية الشائعة‬ ‫والقاضية بأن على اإلنسان أال ّ يتقيّد بالتزام دائم‪ .‬وال غرو فكل شيء عابر‬ ‫ووقتي‬

‫‪.74‬‬ ‫ال امعة والمطلقة‪،‬‬ ‫خ ة القول أننا نلح حذرا متواترا من المقو‬ ‫وخ و ا من قبل الذين يعتقدون أن الحقيقة إنما هي نتي ة اإلجما‬ ‫ن ت ي ة ال تطاب ق ب ين ال ع قل وال غرض ال مو ضوعي‪ .‬من‬ ‫‪ ،‬أن نلقى ي ا من ال عوبة‪ ،‬وسط عالم حافل ال م فهوم‪ ،‬و ش‬ ‫ا ‪ ،‬في اإلقرار بما تتمي به الحياة من معنى كامل وأخير‪،‬‬ ‫بالت‬ ‫ومع ل ‪.‬با هو الغرض الذ توخته الفلسفة في سعيها التقليد‬ ‫يسعني‪ ،‬في ض اإليمان الذ يتوسم في يسو المسي هذا‬ ‫ع الف‬ ‫سفة‪ ،‬المسيحيين و يرهم‪ ،‬على المعنى األخير‪ ،‬إ أن أ‬ ‫أن يثقوا بقدرا العقل الب ر وأ يكتفوا بأهدا متواضعة في‬ ‫أمثولة تاري هذا األل الذ ن ر على نهايته ‪.‬تفكيرهم الفلسفي‬ ‫انتهاجها‬ ‫أ نفقد ‪:‬ت هد بأن هذه هي الطريقة التي ي‬ ‫ي‬ ‫ف ي ال بح‬ ‫ب ال ح ق ي قة ال ق وى وا ن دف ا‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫‪.‬بال رأة على ارتياد ر جديدةم قرون ين‬ ‫اإليمان هو الذ يح‬ ‫العقل على أن ي ر من ع لته ويغامر في سبيل ال مال وال ودة‬ ‫‪.‬وهكذا ي ب اإليمان هو المحامي عن العقل مقتنعا ومقنعا ‪.‬والحق‬

‫اختتام الرسالة العامة "‪TE IE IF‬‬ ‫‪"OAFER‬‬ ‫عسى أن يكون كرسي الحكمة المالذ‬ ‫اآلمن لمن يبحثون عن الحكمة في‬ ‫حياتهم‪ .‬قد يتحرر الطريق نحو الحكمة ‪،‬‬ ‫النهاية النهائية واألصلية لكل معرفة‬ ‫حقيقية ‪ ،‬من كل العوائق من خالل‬ ‫شفاعة هي التي ‪ ،‬من خالل توليد‬ ‫الحقيقة وإبقائها في قلبها ‪ ،‬تشاركها مع‬ ‫البشرية جمعاء إلى األبد‪.‬‬ ‫أعطي في روما ‪ ،‬قرب القديس بطرس ‪،‬‬ ‫في ‪ 37‬سبتمبر ‪ ،‬عيد تمجيد الصليب‬ ‫المقدس ‪ ،‬في عام ‪ ، 3771‬في‬ ‫العشرين من حبريتي‪.‬‬ ‫يوحنا بولس الثاني‬

15

কে Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo. N

ম,

( ) 25, 1938 ম years০

।

ম । ম

ম

: । 1973

ম

, 2500 ম । ম

খ

,

, খ

1998 ম

।

ম

ম

। 1973

: ম ।

ম

।

ম । ,

15 ম

, ম

,

ম

খ ম

, 1999

ম খ

। ম ম ।

ম,

,

ম

ম

খ

,

: ম

ম

ম

(

,

। 23 47 , 2005 ম : খ ম

55

।

।

80 ।

খ

! )

ম

,

2013

ম

16

ম খ ম

,

খ

। , ,

খ ই

1ম, ম

ম

ম

1-

।

, ম

ম ম

ম

ম

ম

;

ম , ম । ম (

ম

। খ ম ম

ম

,

"

ম

।

",

খ ম

।

,

।

ম "

খ

( ম ম

:" ম

খ

ম

ম ,

ম

,

-

ম !

। :" ম "

-

খ ,

, ম । ,

,

ম - ম

)

।

ম

ম ম ম "!

( ম

)

)

, ম ম , -

।

খ

।

ম

ম ম

ম

ম

ম ম",

ম

, . ম

, ম

ম

, ম

ম ম

,

,

ম "

;

, ম

ম

, ম

খ

ম

ম

খ ম

। ম

ম

,

ম

,

খ ম

ম

খ ম । ম খ

খ

, 1-

।

,

। ,

মম ম

, ,

ম

ম

ম

" এখ ।

ম

, ম ,

।

ম

ম

, ম

,

, এই "

ম

ম

ম

,

: খ

, ম

!

ম

,

"

! ম

.

,

Detto Chi siamo, da dove veniamo, dove andiamo, il suo come e il suo perché, ora è la scienza che deve dimostrarlo vero, in questo mio “Manifesto della Perfezione”.

Adesso siamo in una Relatività Generale tra tutti i possibili opposti, a giudizio di Einstein. Sono presenti e in atto tutti quanti. Agiscono insieme: l’unità Elettro-Magnetica e quella Materiale-Antimateriale.

Essendo unità, valgono 1; e nella loro simultaneità si combinano così: "

1,

ই

1

,

ই

1এ

"

, ম

খ ম ম

খ

খ ।

খ খ

,

খ ম

ম

,

ম

।

। খ ম

,

ম

খ

ম ।

A

ম

B A B

ম B

A

, ।

,

17 খ,

ম

"

,

ir

:"

ম

।

ম ম

খ খ

ম ,

খ

ম

ম

ম

, ম

ম

1 ম

। ম "

, " ম

: God

God

,

ম ম ম ।

..., !

।

: ম

ম ম

।

ম ম

।

ম ম ম loan

,

।

ম ম

1

ম ম,

ম :

"

খ ।

ম ম

। ""

খ

,

ম

ম

খ

, ম

ম ,

ম

ম ।

,

ম

,

ম

।

, ম

ম

ম

ম খ ম

,

ম ম ম

, খ,

ম

ম

খ

ম

,

ম

ম ।

। ম

, " ম

, খ

1/1 ... এ Unity

,এ এ এ

" ম

, ,

, খ

খ

,

" ম

" ম

ম

খ ম

ম

, ই 1/1 1

।

। । ,1

এ

খ

,

;

: ,

।

?

ই

ম

,এ এ ,এ

,এ এ -

ম

।

,

।

এ

এ

ম

:

এ

এই

ম

ম, খ

,

, ম ,

খ

।

, ম

খ ম ম ।

Sou

ম

ম

ম

ম

,

ম

ম ...

। ম

!",

ম

। ,

" )

(

:

,

,

এ

এ

, !

খ

ম

খ খ

ম

! ম

খ

ম ।

,

।

...

খ

,

: ম

ম

।

, ,

"

। খ

খ "

ম

" !

...

।

"

, !

। ম

। ম

ম

খ

;

18 এ ই খ খ "FIDES ET RATIO" (গুগল ট্রান্সললট দিল়ে স্ব়ে়ংক্রি়েভালে অনুোি েরা হল়েলে)

46.

ই

ical

এ

ই

,

।এ

এ ।

, , এই

এ ই "FIDES ET RATIO" এ

। এ

এ

,এ

এ । এই ,

খ

, এ

। ,এ

এ

, ।

। এ

ম

খ

খ

,

,

খ ,

,

।

, ।

এ

ম

:

,

,

খ,

ম

,

ম

ম

ম

।

।

, ম

, , ১ September , ৎ , ১ 1998

।

, ম ম

ম ম

, ।

ম

,

। খ

খ

ম

, ।

ম

ম

, ।

।

,

II 56.

এ

,

, এ

।এ tradition

,

ই

, এ

। ,

খ

, খ ই

এই , এ

,

। এই

,

এ ইএ

, ই

:

এ ।

, এ । ।

এই

, এ

ই এ এ

19

Кой е Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

Роден във Фелито (Салерно), Италия, на 25 януари 1938 г. На 4 юни 1940 г. той е излекуван по чудодеен начин от неизлечима болест по начин, много подобен на възкресяването на Лазар от Исус. Той вярва, че на тази дата Светият дух на Исус е слязъл върху него и го е спасил. Подобно на Исус през първите 30 години от живота си той се подготвя само за себе си. През следващите години той постига всички успехи: получава диплома по архитектура и голямо професионално признание. През 1973 г. той получава най-много гласове от 2500-те членове на Ордена на архитектите в изборите на Съвета на Милано, Павия и Сондрио. Всеки уикенд той се превръща в строител и със собствените си ръце построява истинския си дом за себе си и баща си: сред маслиновите дървета в Орто нуово, зеленчуковата градина на Сакомани, докато маслиновата градина на Исус е Гетсемани. През 1973 г. той следва съвета, даден от Исус на богатия младеж, и се отказва от всякаква работа, която върши за себе си, за да даде тялото си като средство за причините на Исус Христос. След 15 години, също като Исус, той решава да фалира и предава цялото си имущество на съда в Милано.

Майка му се разболява от Алцхаймер и той остава само да я обслужва. Докато помагал на своята слабоумна земна майка, майката на всички, в Рая, наречен Седалище на мъдростта, тя му вдъхнала знание и му съобщила отговора в полза на истината за Исус, който през 1998 г. папа Йоан Павел II би попитал философите. Романо Амодео беше един от тях: преди една година той беше основал Nuova Scuola Italica di Epistemologia и изповядваше Философия на съвършенството. Той се надява, че Църквата на Йоан Павел II ще действа като убеден и убедителен защитник на причината, която папата е обещал. Но той се изправя срещу ватиканските фидеисти, които не искат Разумът да води хората към Христос. За 23 години тя прави три тежки поста - 47 дни през 1999 г., 55 дни през 2005 г. и 80 дни през 2013 г., подобно на изгубената овца, която се предава на Добрия пастир. Но Римската църква на трима папи му отказва аудиенция. Можеше да умре: той беше този, който не искаше да яде! Този Манифест на съвършенството е отговорът, който той дава на целия свят без помощта на вярата (на другите, а само на своята), като по този начин и сам прави само това, което иска Светият отец Йоан Павел IIsi...

20

СЪвършенството е в действие в света От самото си начало науката и философията са търсили висшата причина за нещата и не са я открили. Те не са определили със сигурност кои сме, откъде идваме, накъде отиваме и дали има цел на съществуването, която във всяко отношение да удовлетворява разума, сърцето и справедливостта. Е, този "Манифест на съвършенството" ви дава отговорите, които досега сте намирали за невъзможни, чрез фундаменталните истини на науката. Ние сме безсмъртни души, Елохими на Абсолютната стойност, призвани да победят, като нейни реални безкрайно малки частици, всяко ограничение и решителност. Ние сме надарени със способността да формираме своя личен вкус към съществуването, със свобода и справедливост и чрез съвършено равновесие между входящ и изходящ живот. Сега сме роби на ограниченията, наложени ни от всемогъщата система на Възможностите; след края на живота сме насочени към това да можем да го използваме тогава завинаги, в пълна свобода, след като сме станали господари на Системата на Възможностите. Както днес сваляме сайтове от интернет, така и в бъдещото Царство ще свалим от нашата гледна точка, от нашето "аз", всеки живот, който Системата е конфигурирала. Ние ще можем да бъдем душата на този живот и да го живеем (изцяло или частично) по същия реален начин, по който живеем днес. Там, където християнството казва: "Обичай ближния си като себе си", ние ще разберем, че обичайки го, ще сме обикнали себе си, както в собствената си реалност, така и в тази на мечтите си. Ние ще бъдем в безкрайното общение на светите духове и във всички варианти на бащи, майки, деца, братя и сестри... и в изключителното богатство на техните различия и особености. Абсолютът е възприел поговорката на римляните: "Разделяй и владей"! и - след като се е разделил на всички реални и безкрайни възможности - е победил онази своя реална "решимост", която налага на всяко реално нещо да има свое начало и край. След като казахме кои сме, откъде идваме, накъде отиваме, как и защо, сега науката е тази, която трябва да докаже, че това е вярно, в този мой "Манифест на съвършенството". Според Айнщайн сега се намираме в Обща относителност между всички възможни противоположности. Всички те присъстват и действат. Те действат заедно: електромагнитното звено и материално-антиматериалното звено. Тъй като са единици, те имат стойност 1 и в своята едновременност се съчетават по следния начин:

"Плюс 1, умножено по минус 1, е равно на минус 1."

Ако Вселената (която разкрива в името си, че има само една посока във времето) присъства пред нас, се случва следното защото тя съществува в относителността, която разделя противоположностите една на друга, вместо да съчетава двете равни и противоположни действия и вместо да ги умножава. Тъй като делението е процес, противоположен на произведението, което води до минус 1, делението неизбежно води до плюс 1, което е равна и противоположна стойност на минус 1. Много простото заключение е, че ние се намираме в едно съжителство, което обаче е разделено на две части в своето възприятие. През първия път виждаме, че електрическата динамика на светлината и материята доминира в телата; през втория път, който ще последва, всичко ще бъде обърнато в своята противоположност, магнитна и антиматериална, което ще доведе отново до окончателния баланс между всички противоположности. Физикът и философът, който търси справедлива кауза в реално време (без да вярва във въображаемото, което със сигурност ще последва), изглежда е субект, който не е осъзнал, че е "вярващ", през цялото време. Всъщност той е изследовател, който вярва, че това, което вижда, е истина. Необикновеното е, че той е първият, който се обявява за заклет враг на вярата по повод на нещо, което не е обективно вярно. И това противоречи на правилната вяра на онези, които, вярвайки в другия свят (който не виждат), знаят, че двете противоположни същности са винаги на мястото си в Общата теория на относителността, в която се намираме... И това противоречи на справедливата вяра на онези, които вярват в другия свят (който не виждат), защото знаят, че в Общата теория на относителността винаги има двойки противоположни същности в действие. Ако едната същност изглежда, че присъства, то противоположната не се появява, никога, и все пак я има. Който започва от нулата и иска да има в ръката си ликвидни пари, трябва само да се надява, че някой, който ги има, ще му ги даде назаем... Така че, за да има това, което има, реалната Вселена е трябвало да има Всемогъща, Абсолютна Същност, която да ѝ даде това, което има, каквото и да е то! Физиците напълно пренебрегват истинското нововъведение на Галилео Галилей: Земята се върти около Слънцето, но от Земята изглежда, че Слънцето се върти около Земята! С други думи, реалното участие е довело до динамика, равна и противоположна на реалната! Физиците са наясно, че времето също се развива циклично, но те не са научили урока на Галилей и затова смятат, че цялата динамика, видяна в рамките на циклите, е вярна, а не точно обратното на истината. Когато Слънцето залязва, това се дължи на факта, че Земята е достигнала до изток, където Слънцето е изгрявало.

21 Такъв е животът ни и той се повтаря през всичките ни реални дни. Когато тя престане да съществува в материалното тяло и в електрическите мозъчни вълни, нейната антиматериална и магнитна същност се ражда в материалното тяло. Възприемането на материята и електричеството на основата на противоположния динамизъм е създало една разединена реалност, доминирана от Злото, което слага край на всичко, което има начало. Този лъжлив начин на представяне на динамиката показва началото, сякаш е краят, така че истинското начало се намира там, където тялото умираһттр://.... Истинското начало е в момента, в който Абсолютът е започнал да дава живот на жив човек, оживявайки неговото метериално тяло, родено от пръстта на гроба. Истинската нулева точка на един сложен живот като нашия, който съществува в Общата теория на относителността, се намира в тази повратна точка, между фалшивия живот, наблюдаван до този момент, и истинския живот, който се спуска отгоре във времето. Едва след преминаването на тази нулева точка започва точното виждане на истината, която е тази, която съответства на взаимодействието на противоположностите и която винаги води до минус 1, до Вселената, принудена да се върне в Абсолюта, от който идва, и до всяка душа в безкрайното общение на Бога. Абсолютът е неопределим по дефиниция, тъй като не търпи ограничения или определения. "Определен като неопределим" е "Богът", който е Всемогъщ: защото Той е без граници и забрани.

1 абсолютното е едновременно причина и следствие. Християнството го нарича: Бог Отец и Бог Син в единството на Светия Дух. Това е напълно разумно, тъй като ако искаме да освободим Абсолюта от дуализма "причина и следствие" на "Отец и Син", можем само да предизвикаме обединяваща, духовна връзка между тях, която да ги обоснове в Абсолютното единство на математиката, където абсолютните числа са тотални и без референции или знаменатели. Абсолютното едно не е съотношението 1/1, което се намира между две... Не е, въпреки че 1/1 дава 1. Битието и небитието 1, на единството, приравнява 1 към Абсолюта в неговия Свети Дух, който има и двата стиха: това, което слиза надолу, произлиза от Отца, а това, което се издига нагоре, произлиза от Сина, както е в католическия Символ на вярата. Ефектът от реалната Вселена, създадена от нищото и по образ и подобие на този Абсолютен дует в едно, се крие в общата относителност на Вселената, която също е: една като реално и въображаемо, една като електромагнитно, една като материалноантиматериално, една като действие и реакция. Всички едновременно! Всички, които смятат, че това, което динамично се доказва от постоянно напредващия живот в единното време на Вселената, е напълно вярно, правят огромна грешка! Те вярват, че разделението на противоположностите е вярно, т.е. "електричество чрез магнетизъм или материя чрез антиматерия".

В този случай само техният продукт е верен, тъй като те действат заедно, а не единият е разделен от другия. Те вярват само в това, което смятат за вярно! Само "глупаците" се държат по този начин... но горко им! Този "Манифест на съвършенството" потвърждава веруюто на Галилей: "И все пак (Земята) се движи!", като разширява това верую до целия реален цикъл на времето. И потвърждава цялата погрешност на Символа на вярата на свети Тома само в това, което виждам. Това е погрешното верую на експерименталната физика, когато в търсене на истината тя разчита на скоростта между двете противоположности, виждайки едната въз основа на другата, а не на едновременното действие на всички равни и противоположни същности. Нашият свят е Съвършен, защото отменя едно по едно всяко определение, направено чрез Безкрайната възможна система, поверена на математическото изчисление. Всеки решителен акт е винаги несъвършен, тъй като съществува само съвършеното Всичко и Нищо. Истината е, че действа безкрайна сила на Всемогъща и Абсолютна Същност, която елиминира всички реални детерминации, действащи сега в противоположни стойности. И на Вселената, и на сътворения живот, и в непрестанна отчаяна борба между доброто и злото..., докато не се предаде. Но ние не сме свидетели на възстановяването на заема! Изплащането е фалшиво: подаръкът се дава постоянно. Винаги виждаме това, което е лъжливо и противоположно на истинското, и затова ни се струва, че връщаме дара и че природата се развива към ентропия. Що се отнася до съвършенството, един богат младеж идва при Исус и казва, че помага на всички с имотите си, но иска да бъде съвършен. Исус го посъветва да раздаде всичко на бедните, а после да се върне при Него и да Го последва. Младият мъж беше убеден, че ако го направи, ще бъде всичко друго, но не и съвършен: той беше единственият, който използваше притежанията си, за да помага на другите с тях; ако и той ги изгубеше, кой щеше да му помогне отново? И все пак съветът на Исус е правилен, защото младежът се стреми към съвършенство. Защото, ако богаташът беше дал всичко на бедния, той щеше да е съвършен в своята безкористност. Но когато в реалния свят се окаже, че именно този младеж дава благата си на другите, в действителност това е младежът, който получава целия си капитал от другите. Съвършената му безкористност ще бъде съчетана с цялата му печалба: неговата обща печалба и тази на всички негови блага. Съвършенството на принципа "Постъпвай с другите така, както искаш да постъпват с теб" ще се случи, защото Съвършенството е налице и е истинско. Което поставя на дневен ред всички възможни справедливости. Написано от Romano Amodeo на италиански език; машинен превод DeepL Pro.o

22

Заключение на Енцикличното писмо "FIDES ET RATIO". Много важни точки от енцикликата "FIDES ET RATIO

46. Най-влиятелните радикализации са добре познати и ясно видими,

Нека Седалището на мъдростта бъде сигурно убежище за всички, които търсят мъдрост в живота си. Нека пътят към мъдростта, крайната и автентична цел на всяко истинско познание, да бъде освободен от всички препятствия чрез застъпничеството на тази, която, раждайки Истината и съхранявайки я в сърцето си, я е споделила с цялото човечество завинаги. Дадена в Рим, в църквата "Свети Петър", на 14 септември, на празника Въздвижение на Светия кръст, през 1998 г., двадесетата година от моя понтификат. ДЖОН ПАВЕЛ II

особено в историята на Запада. Няма да е пресилено да се каже, че голяма част от съвременната философска мисъл се е развила чрез постепенно отдалечаване от християнското Откровение до степен на явно противопоставяне. През миналия век това движение достига своя апогей. Някои представители на идеализма се опитват по различни начини да превърнат вярата и нейното съдържание, дори тайната на смъртта и възкресението на Исус Христос, в рационално мислими диалектически структури. На това мислене се противопоставят различни философски разработени форми на атеистичен хуманизъм, които представят вярата като вредна и отчуждаваща от развитието на пълна рационалност. Те не се страхуваха да се представят за нови религии, които формираха основата на проекти, довели на политическо и социално ниво до тоталитарни системи, които бяха травмиращи за човечеството. В областта на научните изследвания се наложи позитивисткият манталитет, който не само се отдалечи от всякаква препратка към християнското виждане за света, но и най-вече се отказа от всякаква препратка към метафизичното и моралното виждане. Последицата от това е, че някои учени, лишени от всякаква етична референция, рискуват да престанат да се интересуват от човека и цялостния му живот. Нещо повече, някои от тях, осъзнавайки потенциала на технологичния прогрес, изглежда се поддават не само на логиката на пазара, но и на изкушението за демиургична власт над природата и над самия човек. Накрая, като последица от кризата на рационализма, се оформя нихилизмът. Като философия на нищото, тя успява да окаже своето очарование върху съвременниците ни. Последователите му смятат, че търсенето е самоцел, без надежда или възможност за достигане на целта истината. В нихилистичната интерпретация съществуването е просто възможност за усещания и преживявания, в които ефимерното има предимство. Нихилизмът е в основата на широко разпространения манталитет, според който не трябва да се поемат окончателни ангажименти, защото всичко е мимолетно и временно.

56. Накратко, съществува широко разпространено недоверие към глобалните и абсолютните твърдения, особено от страна на онези, които вярват, че истината е резултат от консенсус, а не от адаптирането на интелекта към обективната реалност. Със сигурност е разбираемо, че в един свят, разделен на много специализирани области, става трудно да се разпознае цялостният и окончателен смисъл на живота, който философията традиционно търси. Въпреки това, в светлината на вярата, която признава този краен смисъл в Исус Христос, не мога да не насърча философите, християни или не, да се доверят на способността на човешкия разум и да не си поставят твърде скромни цели в своето философстване. Уроците от историята на това хилядолетие, което е към своя край, свидетелстват, че това е пътят напред: не трябва да губим страстта си към висшата истина и желанието си да търсим, съчетано с дързостта да откриваме нови пътища. Вярата е тази, която провокира разума да излезе от изолацията и да рискува с готовност за всичко красиво, добро и истинско. Така вярата се превръща в убеден и убедителен защитник на разума..

23

Kdo je Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

Narodil se 25. ledna 1938 v italském městě Felitto (Salerno).

Dne 4. června 1940 byl zázračně vyléčen z nevyléčitelné nemoci, což se velmi podobalo Ježíšovu vzkříšení Lazara. Věří, že toho dne na něj sestoupil Ježíšův Duch svatý a zachránil ho.

Stejně jako Ježíš se v prvních 30 letech svého života pouze připravoval. V následujících letech dosáhl všech svých úspěchů: získal titul v oboru architektury a velké profesní uznání. V roce 1973 získal nejvíce hlasů z 2500 členů Řádu architektů ve volbách Rady v Miláně, Pavii a Sondriu. Každý víkend se měnil ve stavitele a vlastníma rukama stavěl pro sebe a svého otce skutečný domov: mezi olivovníky v Orto nuovo, Saccomaniho zeleninové zahradě, zatímco Ježíšova olivová zahrada byla Getsemani .

V roce 1973 se řídil radou, kterou dal Ježíš bohatému mladíkovi, a zanechal veškeré práce pro sebe, aby své tělo dal jako prostředek pro Důvody Ježíše Krista.

Po 15 letech se stejně jako Ježíš rozhodl zbankrotovat a odevzdal veškerý svůj majetek milánskému soudu.

Jeho matka onemocněla Alzheimerovou chorobou a on byl odkázán na její obsluhu.

II.

Zatímco pomáhal své dementní pozemské matce, matce všech, v nebi, zvaném Sídlo moudrosti, vlila mu do žil poznání a sdělila mu odpověď ve prospěch Ježíšovy pravdy, kterou by v roce 1998 papež Jan Pavel II. položil Filosofům. Romano Amodeo byl jedním z nich: před rokem založil Nuova Scuola Italica di Epistemologia a vyznával Filosofii dokonalosti.

Doufal, že církev Jana Pavla II. bude působit jako přesvědčený a přesvědčivý zastánce důvodu, který papež slíbil.

Stál však proti vatikánským fideistům, kteří nechtějí, aby Rozum vedl lidi ke Kristu. Během 23 let absolvovala tři těžké půsty, 47 dní v roce 1999, 55 dní v roce 2005 a 80 dní v roce 2013, jako ztracená ovce, která se vydává Dobrému pastýři. Římská církev tří papežů mu však audienci odepřela. Mohl zemřít: to on nechtěl jíst!

Tento Manifest dokonalosti je pak odpovědí, kterou bez pomoci víry (jiných, ale jen své vlastní) dává celému světu a dělá tak a sám jen to, co chtěl Svatý otec Jan Pavel II.

24

Ve světě působí DOKONALOST

.

Věda a filozofie od svého vzniku hledají konečný důvod věcí a nenacházejí ho. Neurčily s jistotou, kdo jsme, odkud přicházíme, kam směřujeme a zda existuje smysl existence, který by ve všech ohledech uspokojil rozum, srdce a spravedlnost.

Tento "Manifest dokonalosti" vám poskytne odpovědi, které jste dosud považovali za nemožné, a to prostřednictvím základních vědeckých pravd.

Jsme nesmrtelné duše, Elohim Absolutní hodnoty, povolané k tomu, aby jako její skutečné nekonečno porazily každé omezení a určení.

Jsme obdařeni výsadou svobodně a spravedlivě budovat vlastní chuť k existenci, s dokonalou rovnováhou mezi příchozím a odchozím životem.

Jsme otroky omezení přijatých od všemocného Possibilistického systému a jsme vedeni k tomu, abychom jej mohli svobodně používat a stali se jeho pány.

Stáhneme si do svého "já" každý život, který Systém nastavil, a budeme jím moci být, a to skutečným způsobem, jako jsme dnes ve svých tělech. Každé "já" v nekonečném množství svých hodnot, které si samo vytvoří, bude "svým bližním jako sebou samým", neomezeně dlouho, jak se mu zlíbí, a bude ovládat své sny.

V nekonečném společenství svatých duchů a ve všech variantách otců, matek, synů, bratrů a sester a v nesmírném bohatství jejich odlišností a zvláštností.

Absolutno si osvojilo římské přísloví "rozděl a panuj" a rozdělením sebe sama na všechny nekonečné možnosti porazilo ono určení, které všemu ukládá počátek a konec.

Poté, co jsme řekli, kdo jsme, odkud přicházíme, kam jdeme, jak a proč, je to nyní věda, která musí v tomto mém "Manifestu dokonalosti" dokázat, že je to pravda.

Podle Einsteina se nyní nacházíme v obecné relativitě mezi všemi možnými protiklady. Všichni jsou přítomni v akci. Elektromagnetická jednotka a jednotka Materiál-Antimateriál působí společně.

Jako jednotky mají hodnotu 1; ve své souběžnosti se tedy kombinují: "+1, vynásobeno mínus 1, = mínus 1".

Jestliže se nám vesmír, který ve svém názvu prozrazuje, že má pouze jeden směr v čase,

zpřítomňuje, děje se tak proto, že existuje v relativitě, která rozděluje protiklady, místo aby spojovala dvě stejné a protikladné činnosti a násobila je.

Protože dělení je opačný proces než součin, který vede k mínus 1, vede dělení nevyhnutelně k plus 1, což je stejná a opačná hodnota mínus 1.

Velmi jednoduchým závěrem je, že se nacházíme uvnitř soužití, které bylo ve svém vnímání rozděleno na dvě doby. Nejprve budeme svědky toho, že v tělesech převládne elektrická dynamika světla a hmoty; pak se vše obrátí v opačném, magnetickém a antihmotném nastavení, což povede zpět ke konečné rovnováze mezi protiklady.

Fyzik a Filosof, který hledal Rozum pouze v prvním reálném čase, aniž by vkládal jakoukoli víru v imaginární stránku, která bude jistě následovat, je tak "zuřivý Věrný, který věří ve směr zdání", že je něžný pro svůj zuřivý postoj vůči těm, kteří k němu přicházejí pro jeho spravedlivou Víru ve svět a v to, co bude následovat.

Kdo začíná od nuly a chce mít v ruce likvidní peníze, musí jen doufat, že mu je někdo půjčí.

Skutečný vesmír, aby měl to, co má, musel mít jednoho Všemohoucího z Absolutní moci, který mu dal to, co má, ať už je to cokoli!

Fyzikové naprosto ignorují skutečnou novinku Galilea Galileiho: Země obíhá kolem Slunce, ale ze Země se zdálo, že Slunce obíhá kolem Země! Jinými slovy, skutečné zapojení vedlo k dynamice rovné a opačné té skutečné!

Fyzikové si jsou dobře vědomi toho, že čas také postupuje v cyklech, ale nepoučili se z Galileovy lekce, a proto považují veškerou dynamiku viděnou v rámci cyklů za pravdivou, a nikoliv za opak pravdy.

Když Slunce zapadá, jeví se tak proto, že Země dospěla k tomu počátku, k východu, kde se objevil úsvit dne.

Tak se náš život opakuje po všechny naše skutečné dny. Když zanikne v hmotném těle a v elektrických mozkových vlnách, její antihmotná a magnetická podstata dospěje k tělesnému zrození.

Pokud v každém reálném vodiči ohraničeném mezi body A a B proudí spojitý elektrický proud z bodu A do bodu B, magnetický tok se vrátil z bodu B do bodu A. Vidění hmoty a elektřiny na základě protikladné dynamiky vytvořilo oddělenou realitu ovládanou Zlým, který vše, co má počátek, přivádí ke svému konci.

25

Tento lživý způsob zobrazení dynamiky mění začátek s koncem, takže když tělo zemře ... je pravý počátek, v němž Absolutno sestoupilo do těla zrozeného z prachu hrobu.

Skutečný nulový bod složitého života, jako je ten náš, který existuje v obecné relativitě, se nachází v tomto bodě zlomu mezi falešným životem, který jsme viděli do tohoto bodu, a skutečným životem, který sestupuje z výšin času.

Teprve po překročení tohoto nulového bodu začíná správná vize pravdy, která odpovídá interakci mezi protiklady a která vždy vede k mínus 1, k vesmíru, který se vrátí k Absolutnu, z něhož pochází, když se zdá, že jeho entropie skutečně dospěla.

Absolutno je z definice nedefinovatelné, protože netrpí omezením ani určením.

"Definovaný jako nedefinovatelný" je "Bůh", který je všemohoucí: bez hranic a zákazů.

1 absolutní je příčina a následek.

Křesťanství ji nazývá Bůh Otec a Bůh Syn v jednotě Ducha svatého.

To je zcela rozumné, neboť chceme-li osvobodit Absolutno od dualismu "příčiny a následku" "Otce a Syna", můžeme mezi nimi vyvolat pouze sjednocující, duchovní Vztah, který je zakládá v Absolutním Jednu matematiky, v němž jsou absolutní čísla totální a bez jmenovatelů.

Absolutní jednička není poměr 1/1 umístěný mezi dvěma... i když dává 1.

Bytí a nebytí 1, jednoty ji připodobňuje k Absolutnu v jeho Duchu svatém, který pak má oba verše: dolů vychází od Otce a nahoru vychází od Syna, jak je psáno v katolickém vyznání víry.

Efekt skutečného vesmíru stvořeného z ničeho a k obrazu a podobě této Absolutní dvojice v jednom spočívá v obecné relativitě vesmíru, která je podobně: jedna jako reálná a imaginární, jedna jako elektromagnetická, jedna jako hmotná a nehmotná, jedna jako akce a reakce. Vše současně!

Všichni ti, kteří považují to, co dynamicky ukazuje stále postupující život v jednotném čase vesmíru, za naprostou pravdu, se dopouštějí velkého omylu a věří v pravdu, kterou vyvrací skutečná věda, která bere v úvahu "všechny" příchody a odchody života, a ne jen to, co vidí a čemu věří jen proto, že to vidí.

Takto se chovají jen "hloupí a tupí"... ale běda jim!

Tento "Manifest dokonalosti" potvrzuje pravdivost kréda Galilea Galileiho (Eppur si muove!), a to i pro skutečný časový cyklus. A potvrzuje veškerou bludnost Vyznání víry jen v tom, co vidím já, svatý Tomáš. ..

Je to chybné krédo experimentální fyziky, když se při hledání pravdy opírá o rychlost mezi dvěma protiklady, přičemž jeden vidí na základě druhého, a ne na základě současného působení všech stejných a protikladných entit.

Náš svět je Dokonalý, protože ruší jedno po druhém všechna určení, která jsou učiněna prostřednictvím Nekonečného možného systému, svěřeného matematickému výpočtu. Každý odhodlaný čin je vždy nedokonalý, protože existuje pouze dokonalé Vše a Nic. Pravdou je, že působí nekonečná síla všemohoucnosti toho, co je Absolutní, a že odstraňuje z cesty jedno po druhém všechna skutečná určení v protikladných hodnotách.

Jak vesmíru, tak stvořeného života, který svádí neustálý a zoufalý boj mezi dobrem a zlem..., dokud nepodlehne.

Nejsme však svědky navrácení půjčky! Splácení je falešné: dar je neustále dáván.

Vždy vidíme to, co je falešné a protikladné pravdě, a tak se nám zdá, že vracíme dar a že příroda se vyvíjí směrem k entropii.

Co se týče dokonalosti, přišel za Ježíšem bohatý mladík a řekl, že každému pomáhá svým majetkem, ale chce být dokonalý.

Ježíš mu poradil, aby všechno rozdal chudým a pak se k němu vrátil a následoval ho.

Mladík byl přesvědčen, že pokud by to udělal, byl by všechno, jen ne dokonalý: byl jediný, kdo používal svůj majetek, aby jím pomáhal ostatním; kdyby o něj přišel i on, kdo by mu ještě někdy pomohl?

Přesto byla Ježíšova rada správná, protože mladík usiloval o dokonalost.

Kdyby totiž bohatý člověk dal všechno chudým, byl by ve své nesobeckosti dokonalý. Ale ve skutečnosti, protože to, co se ve skutečném světě jeví jako dané..., je ve skutečnosti přijaté..., by po jeho činu (ve skutečnosti) nenásledovala ztráta veškerého jeho kapitálu..... Jeho dokonalá nezištnost by se vyrovnala jeho celkovému zisku a samotnému zisku veškerého jeho skutečného bohatství.

Dojde k dokonalosti "Čiň druhým, jak chceš, aby oni činili tobě", protože dokonalost je na místě a je skutečná. Tím je zajištěna veškerá možná spravedlnost.

Napsal Romano Amodeo v italštině; strojový překlad

26

Velmi významné body encykliky "FIDES ET RATIO

46. Nejvlivnější radikalizace jsou dobře známé a jasně viditelné,

A Závěr encykliky "FIDES ET RATIO" Kéž je Sídlo moudrosti bezpečným útočištěm pro všechny, kdo hledají moudrost. Kéž je cesta k moudrosti, nejvyššímu a autentickému cíli veškerého pravého poznání, zbavena všech překážek na přímluvu té, která zrodila Pravdu a uchovala ji ve svém srdci, aby se o ni navždy podělila s celým lidstvem.

Dáno v Římě u svatého Petra 14. září, na svátek Povýšení svatého Kříže, v roce 1998, ve dvacátém roce mého pontifikátu.

JAN PAVEL II. II. János Pál pápa

zejména v dějinách Západu. Bez nadsázky lze říci, že velká část moderního filosofického myšlení se postupně vyvíjela směrem od křesťanského Zjevení, a to až do výslovného protikladu. V minulém století dosáhlo toto hnutí svého vrcholu. Někteří představitelé idealismu se snažili různými způsoby transformovat víru a její obsah, dokonce i tajemství smrti a vzkříšení Ježíše Krista, do racionálně myslitelných dialektických struktur. Proti tomuto myšlení se postavily různé filozoficky propracované formy ateistického humanismu, které prezentovaly víru jako škodlivou a odcizující se rozvoji plné racionality. Nebáli se prezentovat jako nová náboženství a tvořili základ projektů, které na politické a sociální úrovni vedly k totalitním systémům, jež byly pro lidstvo traumatizující.

V oblasti vědeckého bádání se prosadila pozitivistická mentalita, která se nejen vzdálila jakémukoli odkazu na křesťanskou vizi světa, ale především opustila jakýkoli odkaz na metafyzickou a morální vizi.

Důsledkem toho je, že někteří vědci, zbavení jakýchkoli etických referencí, riskují, že člověk a celek jeho života přestanou být středem jejich zájmu. Navíc se zdá, že někteří z nich, vědomi si potenciálu technologického pokroku, podléhají nejen logice trhu, ale i pokušení demiurgické moci nad přírodou a nad člověkem samotným.

Nakonec se v důsledku krize racionalismu zformoval nihilismus. Jako filozofie nicoty dokáže fascinovat naše současníky. Její stoupenci se domnívají, že hledání je samoúčelné, bez naděje a možnosti dosáhnout cíle, kterým je pravda. V nihilistickém výkladu je existence pouhou příležitostí k pocitům a prožitkům, v nichž má přednost pomíjivost. Nihilismus je kořenem rozšířené mentality, podle níž by se neměly přijímat žádné definitivní závazky, protože vše je pomíjivé a dočasné..

56. Stručně řečeno, existuje všeobecná nedůvěra ke globálním a

absolutním tvrzením, zejména ze strany těch, kteří věří, že pravda je výsledkem konsensu, a nikoli přizpůsobení intelektu objektivní realitě.

Je jistě pochopitelné, že ve světě rozděleném do mnoha specializovaných oblastí je obtížné rozpoznat celkový a konečný smysl života, který filosofie tradičně hledala. Nicméně ve světle víry, která uznává tento konečný smysl v Ježíši Kristu, nemohu nepovzbudit filosofy, ať už křesťanské či jiné, aby důvěřovali ve schopnosti lidského rozumu a nekladli si při svém filosofování příliš skromné cíle.

Poučení z dějin tohoto tisíciletí, které se chýlí ke konci, svědčí o tom, že toto je cesta vpřed: nesmíme ztratit vášeň pro konečnou pravdu a dychtivost hledat, spojenou s odvahou objevovat nové cesty. Je to víra, která podněcuje rozum, aby vyšel z izolace a ochotně riskoval pro vše krásné, dobré a pravdivé. Víra se tak stává přesvědčeným a přesvědčivým zastáncem rozumu.

27

谁是 罗曼诺-安东尼奥-安娜-保罗托尔夸托-阿莫迪奥

=错了 - 手 1938年1月25日出生在意大利费利 托（萨勒诺）。1940年6月4日，他 的不治之症被奇迹般地治愈了，其 方式与耶稣的拉撒路复活非常相似 。他相信在那一天，耶稣的圣灵降 临在他身上，拯救了他。就像耶稣 在他生命的前30年，他只为自己做 准备。在接下来的几年里，他取得 了所有的成功：建筑学学位和巨大 的专业认可。1973年，在米兰、帕 维亚和松德里奥理事会的选举中， 他是2500名建筑师勋章成员中投票 最多的人。每个周末，他都会变成 一名建筑工人，用自己的双手为自 己和父亲建造真正的家：在Orto Nuovo 的橄榄树之间，Saccomani的菜园

当他在帮助他痴呆的人间母亲时，所有人的母亲在被称为智慧之座的天堂，她为他

，而耶稣的橄榄园是Getsemani。 1973年，他听从了耶稣给年轻富翁

Amodeo）就是其中之一：他在一年前创立了意大利新认识论学校（Nuova Scuola Italica di Epistemologia），并宣称自己是完美哲学。

的建议，放弃了所有为自己做的工

他希望约翰-

作，以便将自己的身体作为耶稣基

保罗二世的教会能够为教皇所承诺的理由充当一个令人信服的倡导者。

督的理由的载体。 15年后，像耶稣一样，他选择了破

但他的对手是梵蒂冈的教义派，他们不希望里森带领人们归向基督。在23年里，她 做了三次重度禁食，1999年47天，2005年55天，2013年80天，就像迷途的羔羊把自

产，并将他的所有财产交给了米兰

己交给好牧人。但三位教皇的罗马教会拒绝让他觐见。他可能已经死了：是他自己

法院。他的母亲患了阿尔茨海默氏

不想吃东西！但他却不愿意。

症，他只能为她服务。

那么这个《完美宣言》就是他在没有信仰的帮助下（别人的，但只有他自己的）给

注入了知识，并向他传达了赞成耶稣真理的答案，在1998年，教皇约翰保罗二世会向哲学家们提问。罗曼诺-阿莫迪奥（Romano

整个世界的答案，他以这种方式和自己只做了教皇约翰-保罗二世所希望的事情。.

28

完美正在世界中发生 科学和哲学自诞生以来，一直在寻找事物的最 终原因，但没有找到。他们没有确定地界定我们是 谁，我们从哪里来，我们要去哪里，以及是否有一 个在各方面都能满足理性、心灵和正义的存在目的 。 那么，这份 "完美宣言 "通过科学的基本真理，给你提供了迄今为止你认 为不可能的答案。 我们是不朽的灵魂，是具有绝对价值的埃洛希 姆，被要求击败作为其真正的无限小数的每一个约 束和决心。 赋予我们自由和公正地构建自己的生存品味的 特权，在入世和出世之间取得完美的交叉平衡。 从一个万能的可能论系统中得到的约束的奴隶 ，我们被指示能够自由地使用它，成为它的主人。 我们将把系统配置的每一个生命下载到我们的 "我 "身上，我们将能够以一种真实的方式成为它，就像 我们今天在我们的身体里一样。每一个 "我 "在它所创造的无限多样的价值中，将 "像它自己一样成为它的邻居"，无限期地，只要它 喜欢，就能支配它的梦想。 在无限的圣灵共融中，在父亲、母亲、儿子、 兄弟和姐妹的所有变化中，在他们的差异和特殊性 的极端丰富中。 绝对者采用了罗马谚语 "分而治之"，并将自己划分为所有无限的可能性， 打败了那个将开始和结束强加于一切的决心。 在说了我们是谁，我们从哪里来，我们要去哪 里，它的方式和原因之后，现在是科学必须证明它 的真实性，在我的这个 "完美宣言"。 根据爱因斯坦的说法，我们现在处于所有可能 的对立面之间的广义相对论。他们都在行动中存在 。电磁单元和物质-非物质单元一起行动。 作为单位，它们的价值是1；在它们的同时性中 ，它们这样结合。

"加1，乘以减1，等于减1"。

如果宇宙在其名称中揭示了它在时间上只有一 个方向，那么，这是因为它存在于相对论中，相对 论将对立面分割成彼此，而不是将两个相等和相反 的行动结合起来并相乘。 由于除法是导致减1的乘积的相反过程，所以除 法不可避免地导致加1，即减1的相等和相反的值。 非常简单的结论是，我们在一个共存体里面， 在它的认知中被分成了两个时代。首先，我们将看 到光和物质的电动力学在身体中占主导地位；然后 一切都将在其相反的、磁性和反物质的设置中被逆 转，这将导致回到对立面之间的最终平衡。 物理学家和哲学家只在第一个真实的时间里寻 求一个理由，而不把任何信念放在肯定会随之而来 的虚幻的一面，他就是这样一个 "激烈的信奉者，相信表象的方向"，因为他对那些 为他对世界和将到来的东西的公正信仰而来找我们 的人的激烈姿态而显得温柔。 谁要是白手起家，希望手中有流动资金，就只能希 望有人借给他。 因此，真正的宇宙，为了拥有它所拥有的，必 须有一位全能者，来自绝对的力量，他给了它所拥 有的，无论它是什么！"。 物理学家们完全无视伽利略伽利莱的真正创新：地球围绕着太阳旋转，但从地 球上看，太阳似乎是围绕着地球旋转的! 换句话说，真正的参与导致了一个与真实的动态相 等和相反的动态！这就是为什么我们要把我们的工 作做得更好。 物理学家很清楚，时间也是按周期推进的，但 他们没有吸取伽利略的教训，因此判断从周期内看 到的所有动态都是真实的，而不是相反的真实。 当太阳处于日落时，它看起来如此，因为地球 已经来到了那个开始，来到了东方，在那里出现了 黎明。 所以我们的生活，在我们所有真实的日子里都 会重复。当它在物质身体和电脑波中停止时，它的 反物质和磁性本质已经到达肉体的诞生。 在A和B之间界限的每一条真实的电线中，如果 连续的电流从A到B，磁性的已经从B返回到A。

29

在相反的动力基础上看待物质和电力，创造了 一个被邪恶者支配的分离的现实，他把一切有始有 终的东西带到了终点。 这种显示活力的狡猾方式改变了开头和结尾， 以至于当身体死亡时......。有一个真正的开始， 在这个开始中，绝对者已经下降到一个从坟墓的灰 尘中诞生的身体。 像我们这样存在于广义相对论中的复杂生命， 其真正的零点位于那个转折点上，介于截至该点所 看到的虚假生命和从时间的高处降下的真实生命。 只有一旦越过了这个零点，对真理的确切看法 才会开始，它符合对立面之间的相互作用，而且总 是通向负1，通向一个将回到它所来自的绝对的宇宙 ，这时它的熵似乎真的已经到达。 根据定义，绝对是不可定义的，因为它不受约 束或决定。 "被定义为不可定义的 "是 "上帝"，他是全能的：没有限制或禁止。 1 绝对性既是因也是果。 基督教称其为父神和子神，在圣灵的统一中。 这是完全合理的，因为如果我们想把绝对者从 "父与子 "的 "因果 "二元论中解放出来，我们只能在他们之间引起一种 统一的、精神上的关系，这种关系以数学的绝对一 为基础，其中绝对数是完全的，没有分母。 绝对一不是1/1的比例，放在两个之间......即 使它给出了1。 存在与不存在1，统一性将其同化为绝对的圣灵 ，然后有两节经文：向下的一节从父出发，向上的 一节从子出发，如天主教信条所写。 无中生有的真实宇宙的效果，在这个绝对的二元 一体的形象和相似性中，在于宇宙的广义相对性，它 同样是：一个是实与虚，一个是电与磁，一个是物质 与非物质，一个是作用与反应。全部同时进行! 所有那些认为在宇宙的单一时间内不断推进的 生命所显示的动态是完全真实的人，都在犯一个巨 大的错误，他们相信一个被真正的科学所否定的真 理，即考虑到生命的 "所有 "来往，而不仅仅是他们看到的和相信的，只是因为 他们看到的。 只有 "愚蠢的人 "才会有这种行为......但他们有祸了! 这份 "完美宣言 "重申了伽利略伽利莱信条（Eppur si muove！）的真实性，甚至对真正的时间周期也是如

此。而且它重申了信条的所有错误，只是在我看来 ，圣托马斯的信条。 这是实验物理学的错误信条，当它在寻求真理 时，依赖于两个对立面之间的速度，在另一个基础 上看到一个，而不是依赖于所有平等和相反实体的 同时作用。 我们的世界是完美的，因为它将每一个决定逐 一化为乌有，而这些决定是通过无限的可能系统作 出的，委托给数学计算。每一个确定的行为总是不 完美的，因为只有完美的所有和无。 事实是，那种无限的力量在起作用，是绝对的 东西的全能，它把所有真正的决定性的东西一个一 个地从相反的价值中拿出来。 宇宙和受造物的生命都是如此，它们在善与恶之 间进行着永恒而绝望的斗争......，直到它们屈服。 但是，我们并没有见证归还贷款的情况！我们 只是看到了一个问题。偿还是一个假的：礼物是永 远被给予的。 我们总是看到虚假的、与真实相反的东西，因 此在我们看来，我们正在归还礼物，自然界正在朝 着熵的方向发展。 至于完美，一个富有的年轻人来到耶稣面前， 说他用自己的财产帮助每个人，但想成为完美的人 。 耶稣建议他把所有的东西都给穷人，然后回到 他身边，跟随他。 这个年轻人相信，如果他这样做，他将是不完 美的：他是唯一一个用自己的财产来帮助别人的人 ；如果他也失去了财产，谁还会再帮助他呢？ 然而，耶稣的建议是正确的，因为这个年轻人 追求完美。 因为如果这个富人把所有的东西都给了穷人， 他的无私就会很完美。但事实上，由于在现实世界 中看似被给予的东西......实际上是被接受的..... .，他的行为不会（在事实上）伴随着他所有资本的 丧失....。他的完美无私将与他的全部收益相匹配 ，而且是他所有真实财富的收益。 以其人之道还治其人之身 "的完美将发生，因为完美已经到位，并且是真实的 。这使每一个可能的正义都得到了落实。 由罗曼诺-阿莫德奥用意大利语撰写。 机器翻译

30

FIDES ET RATIO》通谕中非常重要的观点

46.

IDES ET RATIO "的结论。 愿智慧之座成为所有为寻求智 慧而生活的人的安全港。愿通 往智慧的道路，即所有真正知 识的最终和真正的目标，通过 她的代祷摆脱一切障碍，她通 过产生真理并将其保存在心中 ，与全人类永远分享它。 1998年9月14日，即我担任教皇 的第二十个年头，在罗马圣伯 多禄教堂举行的圣十字升天节 。

最具影响力的激进化是众所周知的，也是清晰可见的，特别是在西方 的历史上。毫不夸张地说，现代哲学思想的很大一部分是通过逐步远 离基督教启示录而发展起来的，甚至达到了明确的反对程度。在上个 世纪，这一运动达到了顶点。一些唯心主义的代表人物试图以各种方 式将信仰及其内容，甚至是耶稣基督的死亡和复活的奥秘，转化为理 性上可以想象的辩证结构。这种思想遭到了各种经过哲学阐述的无神 论人文主义形式的反对，它们把信仰说成是对充分理性发展的有害和 疏远。他们不惧怕把自己作为新的宗教出现，形成了一些项目的基础， 在政治和社会层面上，导致了对人类有创伤的极权主义制度。 在科学研究领域，实证主义心态已经强加于人，它不仅远离了对基督教 世界观的任何提及，而且最重要的是，放弃了对形而上学和道德观的任 何提及。这样做的后果是，一些科学家被剥夺了任何伦理参考，有可能 不再把人和人的全部生活放在他们兴趣的中心。更重要的是，他们中的 一些人意识到技术进步的潜力，似乎不仅屈服于市场的逻辑，而且屈服 于对自然和人类本身的恶魔般的权力的诱惑。 最后，作为理性主义危机的结果，虚无主义已经形成。作为一种虚无的 哲学，它设法对我们同时代的人施加自己的魅力。其追随者理论上认为 ，寻找本身就是目的，没有希望或可能达到真理的目标。在虚无主义的 解释中，存在只是感觉和经验的机会，其中短暂的东西占了上风。虚无 主义是普遍存在的心态的根源，即不应该做出明确的承诺，因为一切都 转瞬即逝，是暂时的。

约翰-保罗二世

56. 简而言之，人们普遍不信任全球性的绝对论断，特别是那些认为真理是 共识的结果，而不是智力适应客观现实的人。当然可以理解的是，在一 个分为许多专业领域的世界里，要认识到哲学传统上所追求的生命的全 部和终极意义变得很困难。然而，鉴于信仰承认耶稣基督的这一终极意 义，我不能不鼓励哲学家，不管是基督徒还是其他，相信人类理性的能 力，不要给自己设定过于谦虚的哲理目标。这个即将结束的千年的历史 教训证明了这是前进的道路：我们不能失去对终极真理的热情和探索的 渴望，同时还要有发现新道路的勇气。是信仰激起了理性，使其走出所 有的孤立状态，为所有美丽、善良和真实的事物甘愿冒险。因此，信仰 成为理性的确信和令人信服的倡导者。

31

누구인가 로마노 안토니오 안나 파올로 토르콰토 아모데오

1938년 1월 25일 이탈리아

펠리토(살레르노) 출생. 1940년 6월 4일 그는 예수님의 나사로 부활과 매우 유사한 방식으로 난치병에서 기적적으로 치유되었습니다. 그는 그날 예수님의 성령이 강림하셨다고 믿습니다. 그를 구하고 있습니다. 생애 첫 30년 동안의 예수님처럼 그는 오직 자신만을 준비했습니다. 다음 몇 년 동안 그의 모든 성공: 건축 학위 및 훌륭한 전문 상. 1973년 그는 밀라노 평의회, 파비아, 손드리오 선거에서 건축가 연맹의 2500명 중 가장 많은 표를 득표했습니다. 주말마다 그는 건축업자로 바뀌었고 손으로 자신과 아버지를 위한 진짜 집을 지었습니다. Orto Nuovo의 올리브 나무 사이, Saccomani의 정원, 예수의 올리브 나무 정원이 겟세마네에 있었습니다.

1973년에 그는 예수께서 부자 청년에게 하신 충고를 따랐고 자신을 위해 하던 모든 일을 버리고 자신의 몸을 예수 그리스도의 이성(Reasons of Jesus)의 도구로 바쳤습니다.

15년 후 그는 예수처럼 파산하기로 결정하고 모든 자산을 밀라노 법원에 넘겼습니다. 그녀의 어머니는 알츠하이머 병에 걸려서 그녀를 돌보는 일만

남았습니다. 그가 자신의 미친 지구 엄마를 돕는 동안, 엄마의 지혜의 자리라고 하는 천국의 모든 것이 그에게 지식을 불어넣었다. 그는 1998년에 교황 요한 바오로 2세가 철학자들에게 물었을 예수의 진리를 지지하는 대답을 그에게 전달했습니다. Romano Amodeo는 다음과 같습니다. 1년 전 그는 New Italian School of Epistemology를 설립했으며 The Philosophy of Perfection을 공언했습니다. 그는 요한 바오로 2세 교회가 교황이 약속한 이유에 대해 설득력 있고 설득력 있는 옹호자 역할을 해주기를 바랐다. 그러나 그는 이성이 사람들을 그리스도에게로 인도하는 것을 원하지 않는 바티칸 신도주의자들을 반대했습니다. 23년 동안 그는 1999년 47일, 2005년 55일, 2013년 80일, 3번의 무거운 금식을 했습니다. 마치 선한 목자에게 넘겨진 잃어버린 양처럼 말입니다. 그러나 세 교황의 로마 교회는 그의 청중을 거부했다. 그는 죽을 수도 있습니다. 먹고 싶지 않은 사람이었습니다!. 이 완전 선언문은 신앙의 도움 없이(다른 사람들로부터, 그러나 자신의 것으로만) 믿음의 도움 없이 교황 요한 바오로 2세가 원했던 것을 이런 식으로 그리고 스스로 행하면서 온 세상에 주는 대답입니다.

32

"완벽함"은세계에서일어나고있습니다 처음부터 과학과 철학은 사물에 대한 궁극적인 이유를 찾았지만 찾지 못했습니다. 그들은 우리가 누구인지, 어디에서 왔는지, 어디로 가는지, 모든 관점에서 이성, 마음, 정의를 충족시키는 존재 목적이 있는지를 확실히 정의하지 않았습니다. 글쎄요, 이 "완벽함 선언"은 과학의 근본적인 진리를 통해 지금까지 불가능하다고 여겨졌던 해답을 당신에게 제공합니다. 우리는 불멸의 영혼, 절대 가치의 엘로힘이며, 모든 결속과 결의를 그의 극미한 극소 현실로서 패배시키도록 부름받았습니다. 들어오는 삶과 나가는 삶 사이의 완벽한 균형으로 자유와 정의로 존재에 대한 우리 자신의 취향을 구축하는 특권을 갖추고 있습니다. 이제 우리는 전능한 가능계로부터 받은 속박의 노예가 되었고, 사후에 절대자에게 돌아가서 그 주인이 되어 완전히 자유로이 사용할 수 있게 된 것입니다. 우리는 가능성 시스템이 만들어낸 모든 생명을 우리의 "나"에 다운로드할 것입니다. 오늘날 우리 몸에서 하는 것처럼 우리는 실제로 그것을 할 수 있을 것입니다. 가능한 시스템에 존재하는 모든 "I"는 그를 사용할 수 있습니다. 그가 원하는 한 자유롭게. 성령의 무한한 친교와 아버지, 어머니, 자녀, 형제자매의 모든 변화와 관련된 차이점과 특성, 극도로 풍부한 품성 안에서. 신성하고 절대적인 힘은 로마 속담 "divide et impera"를 채택했습니다! 그리고 그는 모든 무한한 가능성으로 자신을 나누어 모든 것의 시작과 끝을 가짐으로써 내린 결단을 이겼다.. 우리가 누구인지, 어디에서 왔는지, 어디로 가는지, 그의 방법과 이유에 대해 말했지만 이제 내 "완벽한 선언"에서 그것이 사실임을 증명해야 하는 것은 과학입니다. 아인슈타인에 따르면 우리는 현재 가능한 모든 반대 요소 사이의 일반 상대성 이론에 있습니다. 그들은 모두 행위에 존재합니다. Electro-Magnetic 단위와 Material-Antimaterial 단위는 함께 작용합니다. 단위이므로 1의 가치가 있습니다. 동시에 다음과 같이 결합됩니다.

"더하기 1에 빼기 1을 곱하면 빼기 1과 같습니다." 우주가 시간에 한 방향만 있다는 이름으로 밝혀진 우주가 우리에게 존재한다면, 이런 일이 일어납니다. 그것은 평등하고 반대되는 두 가지 행동을 결합하고 곱하는 대신, 그들 사이의 반대를 나누는 상대성 이론에 존재하기 때문입니다. 나눗셈은 반대 과정이기 때문에 마이너스 1로 이어지는 곱과 비교할 때, 여기서 나눗셈은 필연적으로 마이너스 1과 반대의 값인 플러스 1로 이어집니다. 아주 간단한 결론은 우리는 그 인식에 있어서 두 가지로 나누어진 공존 속에 있다는 것이다. 먼저 우리는 빛과 물체의 물질이 지배하는 전기적 역학을 볼 것입니다. 그러면 모든 것이 반대 위치, 즉 자기 및 반물질로 반전되어 반대 사이의 최종 균형으로 이어질 것입니다. 반드시 뒤따를 상상의 면을 전혀 믿지 않고 최초의 실시간에서만 이성을 찾아낸 물리학자이자 철학자는 무엇보다 '열렬한 신도'다. 겉모습만 보이는 방향을 믿는다. 그는 믿는 모든 ... 그들이 믿는 것을 아는 자들을 반대하기 때문에 우리를 동정심 많고 많이 만듭니다. 믿고, 그들이 믿는다는 것을 모르는 물리학자들과는 다릅니다. 자신이 믿는다는 것을 아는 사람들은 현재의 세계뿐만 아니라 무엇보다 미래의 세계를 믿기 위해 정의로운 믿음을 가지고 옵니다. 처음부터 시작하여 현금을 갖고 싶은 사람은 누군가가 돈을 빌려주기를 바랍니다. 따라서 실제 우주는 소유한 것을 가지기 위해 우주가 무엇이든 간에 우주가 가진 모든 것을 제공한 절대적인 힘을 가진 전능한 존재를 가져야 했습니다! 물리학자들은 갈릴레오 갈릴레이의 참신함을 완전히 무시합니다. 지구는 태양 주위를 돌지만 지구에서 태양은 지구 주위를 회전하는 것처럼 보였습니다! 즉, 실제 개입은 실제와 동등하고 반대되는 다이나믹으로 이어졌습니다! 물리학자들은 시간도 주기에 따라 진행된다는 것을 잘 알고 있지만 갈릴레오의 교훈을 배우지 못했기 때문에 주기 내에서 보이는 모든 역학은 참이며 참의 반대가 아니라고 판단합니다. 태양이 해질 때 태양은 그 시초에 지구가 도착했을 때부터 이렇게 나타납니다. 즉, 새벽이 나타난 동쪽에 있습니다. 따라서 우리의 삶은 실제 모든 날 동안 그것을 반복합니다. 그것이 물질적 몸과 전기적인 뇌파에서 멈출 때, 그것의 반물질적, 자기적 본질은 육체적 탄생에 이르렀다.

33 A와 B 사이의 각 실제 도선에서 전기의 흐름이 A에서 B로 계속되면 자기 도선은 B에서 A로 되돌아옵니다. 정반대의 역동성을 바탕으로 물질과 전기를 본 그는 시작이 있는 모든 것을 끝으로 이끄는 이블 원(Evil One)이 지배하는 해리된 현실을 창조했다. 역학을 보여주는 이 위독한 방식은 시작과 끝을 너무 많이 바꾸어 몸이 죽을 때 ... 진정한 시작이 있게 되며, 여기서 절대자는 무덤의 먼지에서 태어난 몸으로 낮아집니다. 일반상대성이론에 존재하는 우리와 같은 복잡한 생명체의 진정한 영점은 그 지점에서 본 가짜 삶과 시간의 높이에서 내려온 진정한 삶 사이의 전환점에 있습니다. 그 영점을 넘은 후에야 진리의 정확한 비전이 시작됩니다. 이것은 반대 간의 상호 작용과 일치하고 항상 마이너스 1로 이어지며, 엔트로피가 실제로 도착한 것 같습니다. 절대자는 제약이나 결정으로 고통받지 않기 때문에 정의에 의해 정의할 수 없습니다. "정의할 수 없는"은 제한과 금지가 없는 전능하신 "신"입니다.

1절대는 원인이자 결과입니다. 기독교에서는 성령의 단일성 안에서 그를 성부 하나님과 성자 하나님이라고 부른다. 우리가 "아버지와 아들"의 "원인과 결과" 이원론에서 절대자를 해방시키려면 수학의 절대자에 기초한 그들 사이의 통일적이고 영적인 관계를 유도할 수 밖에 없기 때문에 완전히 합리적입니다. 여기서 절대 숫자는 분모가 없는 총계입니다.

1절대값은 비율 1/1이 아니라 2개 사이에 위치합니다... 1을 주더라도. 존재와 비존재 1의 통일성은 그것을 성령 안에서 절대자에게 동화시키며 가톨릭 신경에 기록된 대로 아래는 성부로부터, 위로는 성자로부터 나온다. 무에서 창조된 실제 우주의 효과, 그리고 이 절대 쌍의 이미지와 유사성이 하나인 우주의 일반 상대성 이론에 있습니다. -반물질, 작용과 반작용. 모두 동시! 우주라는 하나의 시간 속에서 끊임없이 발전하는 생명이 역동적으로 보여주는 것을 전적으로 사실이라고 판단하는 모든 사람들은 충격적인 실수를 하고 있으며, "모든 것"을 고려하는 진정한 과학이 부정하는 진리를 믿고 있는 것이다. 삶이 왔다가 사라지는 것이지 그들이 보고 믿는 것은 단지 그들이 보기 때문에 믿는 것이 아닙니다. "바보와 바보"만이 이렇게 행동합니다 ... 그러나 그들에게 말하는 것은 화가납니다!

이 "완벽함 선언문"은 갈릴레오 갈릴레이의 신조(Eppur si Movimento!)가 사실임을 재확인하고 실제 시간 주기에도 적용됩니다. 그리고 그것은 내가 본 것, 즉 성 토마스에 대한 신조의 모든 오류를 재확인합니다. 진리를 찾을 때, 동등하고 반대되는 모든 개체의 동시 작용이 아니라 하나를 다른 하나를 기반으로 보는 두 반대 사이의 속도에 의존할 때 실험 물리학의 잘못된 신념입니다. 우리의 세계는 수학적 계산에 맡겨진 무한 가능한 시스템을 통해 이루어진 모든 결정을 하나씩 취소하기 때문에 완벽합니다. 모든 결정된 행동은 항상 불완전합니다. 왜냐하면 모든 것과 아무것도 완전한 것이 없기 때문입니다. 진실은 무한한 힘이 작용하고 있다는 것, 절대적인 것의 전능함, 그리고 반대 값에 있는 모든 실제 결정을 하나씩 제거한다는 것입니다. 우주와 창조된 생명 모두, 선과 악 사이의 끊임없는 필사적 투쟁에서 ... 굴복할 정도로. 그러나 우리는 대출 상환을 목격하고 있지 않습니다! 배상은 위조입니다. 선물은 영구적으로 제자리에 있습니다. 우리는 항상 거짓이고 진실과 반대되는 것을 봅니다. 그래서 우리는 선물을 돌려주고 자연은 엔트로피를 향해 진화하고 있는 것 같습니다. 온전함에 관해서는 부자 청년이 예수께 가서 모든 사람을 자기 소유로 도우되 온전하기를 원한다고 말했습니다. 예수님은 그에게 모든 것을 가난한 자들에게 주고 그에게로 돌아가서 따를 것을 권고하셨습니다. 그 청년은 그렇게 한다면 완벽함과는 거리가 멀다고 확신했습니다. 자신의 소유물을 다른 사람들을 돕기 위해 사용한 유일한 사람이었습니다. 그가 그들도 잃어 버리면 누가 다시 돕겠습니까? 그러나 청년이 완전함을 추구했기 때문에 예수님의 조언은 옳았습니다. 사실, 그 부자가 가난한 사람들에게 모든 것을 주었다면 그는 이타심이 완벽했을 것입니다. 그러나 사실, 현실 세계에서 주어진 것처럼 보이는 것이 ... 사실은 주어진 것처럼 보이는 사람들에 의해 다시 받기 때문에 ... 그의 제스처는 (사실상) 그의 모든 자본의 손실로 이어지지 않을 것입니다. ... 그의 완전한 이타주의에, 그의 총 이익은 정확히 그의 모든 실제 재화에 상응할 것입니다. "남이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 남에게 하라"의 완성은 완전함이 제자리에 있고 진정으로 있을 때 일어날 것입니다. 모든 가능한 정의를 시행합니다.

Romano Amodeo가 이탈리아어로 작성했습니다. 자동 번역.

34 회칙의 매우 중요한 요점 "피데스 비율"

(구글 번역으로 자동 번역) 46. 가장 영향력 있는 급진화는 특히 서구의 역사에서 잘 알려져

회칙 "FIDES ET RATIO"의 결론 지혜의 자리가 삶에서 지혜를 찾는 사람들에게 안전한 피난처가 되기를 바랍니다. 모든 참된 지식의 궁극적이고 진정한 목적인 지혜를 향한 길은 진리를 생성하고 그것을 마음에 간직함으로써 모든 인류를 위해 영원히 진리에 참여하신 마돈나의 전구를 통해 모든 장애물로부터 자유로워질 수 있습니다. 나의 교황 재위 20년인 1998년에 성 십자가의 승천 축일인 9월 14일에 로마 성 베드로 대성당에서 출판되었다. 요한 바오로 2세

있고 분명히 볼 수 있습니다. 현대 철학 사상의 많은 부분이 점진적으로 기독교 계시에서 멀어져 명백한 반대에 이르는 정도로 발전했다고 해도 과언이 아닙니다. 지난 세기에 이 운동은 정점에 이르렀습니다. 이상주의의 일부 대표자들은 신앙과 그 내용, 심지어 예수 그리스도의 죽음과 부활의 신비까지도 합리적으로 생각할 수 있는 변증법적 구조로 변형시키기 위해 다양한 방법을 시도했습니다. 이 사상은 철학적으로 정교화된 다양한 형태의 무신론적 인본주의에 의 해 반대되어 왔으며, 이는 완전한 합리성의 발전을 위해 믿음을 해롭고 소외된 것으로 간주해 왔습니다. 그들은 정치적, 사회적 수준에서 인류에게 충격적인 전체주의 체제를 초래한 프로젝트의 기초를 형성하면서 자신을 새로운 종교로 제시하는 것을 두려워하지 않았습니다. 과학적 연구 분야에서 실증주의적 사고방식은 기독교 세계관에 대한 언급에서 멀어졌을 뿐만 아니라 무엇보다도 형이상학적, 도덕적 관점에 대한 언급을 삭제했습니다. 이것의 결과는 윤리적 기준이 전혀 없는 특정 과학자들이 더 이상 개인과 그의 삶 전체를 관심의 중심에 두지 않을 위험이 있다는 것입니다. 게다가 그들 중 일부는 기술 진보에 내재된 잠재력을 인식하고 시장의 논리에 굴복할 뿐만 아니라 자연과 인간 자신을 지배하는 데미우로스적 힘의 유혹에도 굴복하는 것처럼 보입니다. 마침내 합리주의의 위기의 결과로 허무주의가 형성되었습니다. 무(無)의 철학으로서, 그것은 우리 동시대 사람들에게 그 매력을 발휘합니다. 그 추종자들은 연구를 진리의 목표에 도달할 희망이나 가능성이 없는 목적 그 자체로 이론화합니다. 허무주의적 해석에서 존재는 일시적인 것이 우선하는 감각과 경험의 기회일 뿐입니다. 허무주의는 모든 것이 덧없고 잠정적이기 때문에 더 이상 결정적인 약속을 가정해서는 안 된다는 광범위한 사고방식의 기원에 있습니다.

56. 요컨대, 특히 진리가 객관적 현실에 대한 지성을 조정한 결과가 아니라 동의의 결과라고 믿는 사람들의 전 지구적이고 절대적인 진술에 대한 불신이 널리 퍼져 있습니다. 많은 전문 분야로 나뉘어진 세상에서 철학이 전통적으로 추구해 온 삶의 총체적이고 궁극적인 의미를 인식하기 어려워지는 것은 당연하다. 그럼에도 불구하고 예수 그리스도 안에 있는 이 궁극적 의미를 인식하는 신앙에 비추어 나는 기독교인이든 아니든 철학자들에게 인간 이성의 능력에 대한 믿음을 갖고 철학하는 데 너무 겸손한 목표를 설정하지 말라고 격려하지 않을 수 없습니다. 우리가 결론짓고자 하는 이 천년 역사의 교훈은 이것이 앞으로 나아갈 길임을 증언합니다. 우리는 새로운 길을 발견하기 위한 대담함과 결합하여 궁극적인 진리에 대한 열정과 연구에 대한 불안을 잃지 않아야 합니다. 이성이 모든 고립에서 나오도록 하고 아름답고 선하고 진실한 모든 것을 기꺼이 위험에 빠뜨리는 것은 믿음입니다. 따라서 믿음은 이성의 설득력 있고 설득력 있는 옹호자가 됩니다.

35

Hvem han er Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= den är - hand Født i Felitto (Salerno), Italien, den 25. januar 1938. Den 4. juni 1940 blev han på mirakuløs vis helbredt for en uhelbredelig sygdom på en måde, der minder meget om Jesu opstandelse af Lazarus. Han tror, at Jesu Helligånd på denne dato kom ned over ham og frelste ham. Ligesom Jesus i de første 30 år af sit liv forberedte han kun sig selv. I de følgende år fik han alle sine succeser: en grad i arkitektur og stor faglig anerkendelse. I 1973 blev han den mest stemt blandt de 2500 medlemmer af arkitektordenen ved valget i Milanos, Pavias og Sondrios råd.

Hver weekend forvandlede han sig til en bygherre og byggede med sine egne hænder sit rigtige hjem til sig selv og sin far: blandt oliventræerne i Orto nuovo, Saccomanis køkkenhave, mens Jesus' olivenhave var Getsemani .

I 1973 fulgte han det råd, som Jesus gav den rige unge mand, og opgav alt arbejde for sig selv for at give sin krop som et redskab for Jesu Kristi begrundelser.

Efter 15 år valgte han ligesom Jesus at gå konkurs og afleverede alle sine ejendele til retten i Milano.

Hans mor blev syg af Alzheimers, og han var nødsaget til at betjene hende.

Mens han hjalp sin demente jordiske mor, alles moder, i Himlen, kaldet Visdommens Sæde, tilførte hun ham viden og gav ham det svar til fordel for Jesu sandhed, som pave Johannes Paul II i 1998 ville have spurgt filosofferne. Romano Amodeo var en af dem: han havde for et år siden grundlagt Nuova Scuola Italica di Epistemologia og udgav en bekendelse om perfektionens filosofi.

Han håbede, at Johannes Paul II's kirke ville optræde som en overbevist og overbevisende fortaler for den grund, som paven havde lovet.

Men han var oppe imod Vatikanets fideister, som ikke ønsker, at fornuften skal føre folk til Kristus. I løbet af 23 år fastede hun tre gange, 47 dage i 1999, 55 dage i 2005 og 80 dage i 2013, ligesom det fortabte får, der giver sig selv til den gode hyrde. Men den romerske kirke med tre paver nægtede ham en audiens. Han kunne være død: det var ham, der ikke ville spise!

Dette Manifest om fuldkommenhed er så det svar, som han uden hjælp fra troen (fra andre, men kun sin egen) giver til hele verden, idet han på denne måde og af sig selv kun gør det, som den hellige fader Johannes Paul II ønskedeville..

36

PERFEKTION er på arbejde i verden Videnskaben og filosofien har siden sin begyndelse søgt efter den ultimative årsag til tingene og har ikke fundet den. De har ikke med sikkerhed defineret, hvem vi er, hvor vi kommer fra, hvor vi skal hen, og om der er et formål med tilværelsen, som i alle henseender tilfredsstiller fornuften, hjertet og retfærdigheden.

Dette "Manifest om perfektion" giver dig de svar, som du hidtil har fundet umulige, gennem videnskabens grundlæggende sandheder.

Vi er udødelige sjæle, Elohim af en Absolut værdi, der er kaldet til at besejre enhver begrænsning og bestemmelse som dens virkelige uendelige uendelige størrelse.

Begavet med det privilegium at kunne skabe vores egen smag for tilværelsen med frihed og retfærdighed, med den perfekte balance mellem et indadgående og et udadgående liv.

Vi er slaver af de begrænsninger, vi har modtaget fra et almægtigt Possibilistisk System, og vi er instrueret til at kunne bruge det frit og blive dets mestre.

Vi vil downloade alle de liv, som systemet har konfigureret, til vores "jeg", og vi vil være i stand til at være det på en reel måde, som vi er i dag i vores kroppe. Hvert "jeg" vil i den uendelige mangfoldighed af værdier, som det har gjort til sine egne, være "sin næste som sig selv", så længe det vil, og så længe det ønsker det, og det vil dominere sine drømme.

I et uendeligt fællesskab af hellige ånder og i alle variationer af fædre, mødre, sønner, brødre og søstre og i den ekstreme rigdom af deres forskelle og særpræg.

Det Absolutte har taget det romerske ordsprog "del og hersk" til sig og har ved at dele sig selv op i alle uendelige muligheder besejret den bestemmelse, der pålægger alting en begyndelse og en slutning.

Når vi har sagt, hvem vi er, hvor vi kommer fra, hvor vi skal hen, hvordan og hvorfor, er det nu videnskaben, der skal bevise, at det er sandt, i mit "Manifest for perfektion".

Vi befinder os nu i en generel relativitet mellem alle mulige modsætninger, ifølge Einstein. De er alle til stede i aktion. Den elektro-magnetiske enhed og den materiale-antimaterielle enhed arbejder sammen.

Da de er enheder, er de 1 værd; i deres samtidighed kombineres de således: "+1, ganget med minus 1, = til minus 1".

Hvis universet, som i sit navn afslører, at det kun har én retning i tiden, er til stede for os, sker det, fordi

det eksisterer i relativitetsprincippet, som deler modsætningerne i stedet for at kombinere de to lige og modsatte handlinger og multiplicere dem.

Da division er den modsatte proces af produktet, der fører til minus 1, fører division uundgåeligt til plus 1, som er den samme og modsatte værdi af minus 1.

Den meget enkle konklusion er, at vi befinder os i en sameksistens, der er blevet delt i to tider i sin opfattelse. Først vil vi se den elektriske dynamik af lys og materie dominere i kroppene; derefter vil alting blive vendt om i sin modsatte, magnetiske og antimaterielle indstilling, hvilket vil føre tilbage til den endelige balance mellem modsætninger.

Fysikeren og filosoffen, der kun har søgt en Fornuft i den første virkelige tid, uden at tro på den imaginære side, der helt sikkert vil følge, er en så "voldsom Troende, der tror på fremtoningens retning", at han er øm for sin voldsomme holdning over for dem, der kommer til ham for at få sin retfærdige Tro på verden og på det, der vil følge.

Den, der starter helt fra bunden og ønsker at have likvide penge i hænderne, skal blot håbe på, at nogen vil låne dem til ham.

Så for at det virkelige univers kunne få det, det har, måtte der være en Almægtig, fra den absolutte magt, som gav det, hvad det har, hvad det end er!

Fysikerne er fuldstændig uvidende om Galileo Galileis virkelige nyskabelse: Jorden drejer rundt om Solen, men fra Jorden ser det ud til, at Solen drejer rundt om Jorden! Med andre ord førte den virkelige indblanding til en dynamik, der var lige og modsat den virkelige dynamik!

Fysikerne er udmærket klar over, at tiden også udvikler sig i cyklusser, men de har ikke lært Galileos lektie og vurderer derfor, at al dynamik set inden for cyklusserne er sand og ikke det modsatte af sandheden.

Når solen står ved solnedgang, ser den sådan ud, fordi jorden er kommet til den begyndelse, mod øst, hvor daggryet viste sig.

Så vores liv gentager sig i alle vores virkelige dage.

Når den ophører i den materielle krop og i den elektriske hjernebølge, er dens anti-materielle og magnetiske essens nået frem til den kropslige fødsel.

I enhver reel ledning, der er afgrænset mellem A og B, hvis strømmen af kontinuerlig elektricitet går fra A til B, er den magnetiske strøm vendt tilbage fra B til A. At have set materie og elektricitet på grundlag af modsatrettet dynamik har skabt den dissocierede virkelighed, der er domineret af den Onde, som bringer alt, hvad der har en begyndelse, til sin ende.

37 Denne løgnagtige måde at vise dynamik på forbytter begyndelsen med slutningen, således at når kroppen dør ... der er den sande begyndelse, hvor det Absolutte er steget ned i et legeme, der er født af støvet fra graven.

Det sande nulpunkt for et komplekst liv som vores, der eksisterer i den generelle relativitetsteori, befinder sig ved dette vendepunkt, mellem det falske liv, der er set indtil dette punkt, og det sande liv, der kommer ned fra tidens højder.

Det er først når dette nulpunkt er overskredet, at det korrekte syn på sandheden begynder, som er i overensstemmelse med samspillet mellem modsætninger, og som altid fører til minus 1, til et univers, der vender tilbage til det absolutte, som det kommer fra, når dets entropi virkelig synes at være nået.

Det Absolutte er udefinerbart pr. definition, da det ikke er underlagt nogen begrænsninger eller bestemmelse.

"Defineret som udefinerbar" er "Gud", som er almægtig: uden grænser og forbud.

1 absolut er årsag og virkning.

Kristendommen kalder det Gud Fader og Gud Søn i Helligåndens enhed.

Dette er helt rimeligt, for hvis vi ønsker at frigøre det Absolutte fra "årsag og virkning"-dualismen "Fader og Søn", kan vi kun skabe en forenende, åndelig relation mellem dem, som begrunder dem i matematikkens Absolutte Et, hvor absolutte tal er totale og uden nævner.

Absolut Ét er ikke forholdet 1/1, placeret mellem to... selv om det giver 1.

Enhedens væren og ikke væren 1 sidestiller den med det absolutte i sin Helligånd, som så har begge vers: den nedadgående udgår fra Faderen, og den opadgående udgår fra Sønnen, som det står skrevet i den katolske trosbekendelse.

Virkningen af det virkelige univers skabt af ingenting og i billede og lighed med denne Absolutte Duo i Ét ligger i universets generelle relativitet, som ligeledes er: ét som reelt og imaginært, ét som elektromagnetisk, ét som materielt-antimaterielt, ét som handling og reaktion. Alt sammen samtidig!

Alle dem, der anser det, som det dynamisk viste liv i universets enhedstid viser sig at være helt sandt, begår en kæmpe fejltagelse og tror på en sandhed, som er modbevist af sand videnskab, som tager hensyn til "alle" livets til- og afgange og ikke kun til det, de ser og tror på, fordi de ser det.

Kun de "dumme og dumme" opfører sig på denne måde... men ve dem!

Dette "Manifest om perfektion" bekræfter sandheden i Galileo Galileis trosbekendelse (Eppur si muove!), selv for den virkelige tidscyklus. Og det

bekræfter alle trosbekendelsens fejltagelser kun i det, som jeg ser, af St. Det er den eksperimentelle fysiks fejlagtige tro, når den i sin søgen efter sandheden stoler på hastigheden mellem de to modsætninger, idet den ser den ene på baggrund af den anden, og ikke på den samtidige virkning af alle lige og modsatte enheder.

Vores verden er perfekt, fordi den ophæver en efter en alle de beslutninger, som er truffet gennem det uendelige mulige system, der er overladt til matematisk beregning. Enhver bestemt handling er altid ufuldkommen, da der kun findes det perfekte Alt & Intet.

Sandheden er, at denne uendelige kraft er på arbejde, den absolutte omnipotens, og at den fjerner en efter en alle de virkelige determinationer i modsatrettede værdier fra vejen.

Både for universet og det skabte liv, som er i en evig og desperat kamp mellem det gode og det onde ... indtil det bukker under.

Men vi er ikke vidner til tilbagelevering af lånet!

Tilbagebetaling er falsk: en gave er en gave, der gives til stadighed.

Vi ser altid det falske og det modsatte af det sande, og derfor forekommer det os, at vi giver gaven tilbage, og at naturen udvikler sig i retning af entropi.

Hvad angår perfektion, kom en rig ung mand til Jesus og sagde, at han hjalp alle med sine ejendele, men at han ønskede at være perfekt.

Jesus rådede ham til at give alt til de fattige og derefter vende tilbage til ham og følge ham.

Den unge mand var overbevist om, at hvis han gjorde det, ville han være alt andet end perfekt: han var den eneste, der brugte sine ejendele til at hjælpe andre med dem; hvis han også mistede dem, hvem ville så nogensinde hjælpe igen?

Og alligevel var Jesu råd rigtigt, for den unge mand søgte fuldkommenhed.

For hvis den rige mand havde givet alt til de fattige, ville han have været perfekt i sin uselviskhed.

Men i sandhed, eftersom det, der i den virkelige verden synes at være givet... i sandhed er modtaget..., ville hans handling ikke (i sandhed) være blevet fulgt af tabet af al hans kapital.... Hans perfekte uselviskhed ville blive modsvaret af hans totale gevinst og af selve gevinsten af al hans reelle rigdom.

Den perfekte "Gør mod andre, som du ønsker, at de skal gøre mod dig" vil finde sted, for perfektion er på plads og er virkelig. Det giver mulighed for alle mulige former for retfærdighed.

Skrevet af Romano Amodeo på italiensk; maskinoversættelse.

38

Mycket viktiga punkter i encyklikan FIDES ET RATIO

46. De mest inflytelserika radikaliseringarna är välkända och tydligt

Slutsatsen av encyklikan "FIDES ET RATIO".

Må visdomens säte vara en säker tillflyktsort för alla dem som söker efter visdom i sina liv. Må vägen till visdom, det ultimata och autentiska målet för all sann kunskap, befrias från alla hinder genom förbön från henne som, genom att generera sanningen och bevara den i sitt hjärta, delade den med hela mänskligheten för alltid.

Given i Rom, i Peterskyrkan, den 14 september, högtiden för det heliga korsets upphöjelse, år 1998, det tjugonde året av mitt pontifikat.

JOHANNESE PAUL II

synliga, särskilt i västvärldens historia. Det är ingen överdrift att säga att en stor del av det moderna filosofiska tänkandet har utvecklats genom att gradvis avlägsna sig från den kristna uppenbarelsen, till den grad att den uttryckligen motsätter sig den. Under förra århundradet nådde denna rörelse sin höjdpunkt. Vissa företrädare för idealismen försökte på olika sätt omvandla tron och dess innehåll, till och med mysteriet om Jesu Kristi död och uppståndelse, till rationellt tänkbara dialektiska strukturer. Detta tänkande har motsatts av olika filosofiskt utarbetade former av ateistisk humanism, som har framställt tron som skadlig och alienerande för utvecklingen av fullständig rationalitet. De var inte rädda för att presentera sig själva som nya religioner och utgjorde grunden för projekt som på politisk och social nivå ledde till totalitära system som var traumatiska för mänskligheten.

Inom den vetenskapliga forskningen har en positivistisk mentalitet trängt sig på, som inte bara har tagit avstånd från varje hänvisning till den kristna synen på världen, utan också, och framför allt, från varje hänvisning till den metafysiska och moraliska synen. Konsekvensen av detta är att vissa forskare, som saknar etisk referens, riskerar att inte längre ha människan och hela hennes liv i centrum för sitt intresse. Dessutom tycks vissa av dem, som är medvetna om den tekniska utvecklingens möjligheter, ge efter inte bara för marknadens logik utan också för frestelsen av en demiurgisk makt över naturen och över människan själv.

Som en följd av rationalismens kris har nihilismen slutligen tagit form. Som en filosofi om ingenting lyckas den utöva sin egen fascination på vår samtid.

Dess anhängare menar att sökandet är ett mål i sig självt, utan hopp eller möjlighet att nå sanningen. I den nihilistiska tolkningen är tillvaron bara ett tillfälle för förnimmelser och upplevelser där det flyktiga är det viktigaste.

Nihilismen är roten till den utbredda mentaliteten att man inte bör göra några definitiva åtaganden eftersom allting är flyktigt och tillfälligt.

56. Kort sagt finns det en utbredd misstro mot globala och absoluta

påståenden, särskilt hos dem som anser att sanningen är ett resultat av konsensus och inte av intellektets anpassning till den objektiva verkligheten.

Det är säkert förståeligt att det i en värld som är uppdelad i många specialiserade områden blir svårt att inse den totala och slutgiltiga meningen med livet som filosofin traditionellt har sökt. Men i ljuset av den tro som erkänner denna yttersta mening i Jesus Kristus kan jag inte låta bli att uppmuntra filosofer, kristna eller inte, att lita på det mänskliga förnuftets förmåga och att inte sätta upp alltför blygsamma mål för sitt filosoferande.

Lärdomarna från detta årtusendes historia, som närmar sig sitt slut, vittnar om att detta är vägen framåt: vi får inte förlora vår passion för den yttersta sanningen och vår iver att söka, i kombination med modet att upptäcka nya vägar. Det är tron som får förnuftet att ta sig ut ur all isolering och riskera frivilligt för allt som är vackert, gott och sant. Tron blir på så sätt en

övertygad och övertygande förespråkare för förnuftet.

‫‪39‬‬

‫זה מי‬ ‫פאולו אנה אנטוניו רומנו‬ ‫‪.‬אמודאו טורקאטו‬

‫‪RO-mano‬‬

‫מושב" שכונתה ‪,‬השמים אם ‪,‬מאלצהיימר הסובלת ‪,‬הארצית לאמו שעזרה בזמן‬ ‫ שב ישוע של האמת לטובת התשובה את לו ושלחה לזרום ידע לו גרמה ‪",‬מההחוכ‬‫שנה אמודיו רומנו ‪.‬מפילוסופים ‪.‬לקבל השני פאולוס יוחנן האפיפיור ביקש ‪1998‬‬ ‫על והכריז לאפיסטמולוגיה החדש הספר בית את ייסד כבר ‪,‬האפיפיור לפני‬ ‫‪.‬השלמות של הפילוסופיה‬ ‫מהסיבה משכנעת תומכת אותה תהיה שנייהה פאולוס יוחנן שכנסיית קיווה הוא‬ ‫‪.‬האפיפיור שהבטיח‬ ‫‪.‬למשיח אנשים יוביל שההיגיון רצו לא בוותיקן באמונה רק המאמינים הכמרים אך‬ ‫‪ 1999, 55‬בשנת יום ‪, 47‬כבדים צומות שלושה אמודיאו רומנו עשה שנה ‪ 23‬בתוך‬ ‫אך ‪.‬ובהט לרועה שניתנו האבודות הכבשים כמו ‪ 2013.‬בשנת ‪ -80‬ו ‪ 2005‬בשנת‬ ‫הוא אם ‪,‬רומא כנסיית פי על ‪.‬קהל ממנו שללה האפיפיורים משלושת רומא כנסיית‬ ‫!‪ ...‬לאכול ממנו מנעו הכמרים לא בוודאי !מרעב למות אפילו יכול רומנו ‪,‬רוצה היה‬ ‫היא אחרים של אמונתם עזרת שללא התשובה כן אם הוא הזה השלמות מניפסט‬ ‫יוחנן הקדוש שהאב מה את רק עצמו ניבפ עושה הוא זו ובדרך ‪.‬העולם לכל נותנת‬ ‫‪..‬מהפילוסופים ביקש השני פאולוס‬

‫)סלרנו( "‪ "FELITTO‬ב נולד‬ ‫‪ -4‬ב ‪ 1938.‬בינואר ‪, 25‬איטליה‬ ‫באורח החלים הוא ‪ 1940‬ביוני‬ ‫‪,‬מרפא חשוכת ממחלה פלא‬ ‫של לתחייתו מאוד דומה באופן‬ ‫‪.‬ישוע שביצע לזרוס‬ ‫רוח זה שבתאריך מאמין הוא‬ ‫עליו באה ישו של שהקוד‬ ‫‪.‬אותו והצילה‬ ‫השנים בשלושים ישוע כמו‬ ‫הכין רק הוא ‪,‬לחייו הראשונות‬ ‫כל הבאות בשנים ‪.‬עצמו את‬ ‫תואר ‪:‬שלו ההצלחות‬ ‫מקצועיים ופרסים באדריכלות‬ ‫‪.‬גדולים‬ ‫בשנת ‪ 3791‬הוא זה שקיבל את‬ ‫מירב הקולות בקרב ‪ 0022‬חברי‬ ‫מסדר האדריכלים‪ ,‬בבחירת‬ ‫מועצת "מילאנו"‪" ,‬פביה"‬ ‫ו"סונדריו "‪ .‬בכל סוף שבוע הוא‬ ‫הפך לבנאי ובידיים הוא בנה את‬ ‫ביתו האמיתי שלו ושל אביו‪ :‬בין‬ ‫עצי הזית באורטו נובו‪ ,‬גן ה"‬ ‫‪ ," EAMMRCAAE‬ואילו גן עצי‬ ‫הזית של ישוע נקרא"‬ ‫‪." IIFEICAAE‬‬ ‫שנתן העצות לפי פעל ‪ 1973‬בשנת‬ ‫כל את וזנח העשיר לצעיר ישו‬ ‫בכדי ‪,‬עצמו למען שנעשו העבודות‬ ‫הסיבות של כרכב גופתו את לתת‬ ‫‪.‬המשיח ישוע של‬ ‫בחר הוא ‪,‬ישו כמו ‪,‬שנה ‪ 15‬לאחר‬ ‫כל את ומסר הרגל את לפשוט‬ ‫‪.Sua‬במילאנו המשפט לבית נכסיו‬ ‫‪madre si ammalò di Alzheimer e si‬‬ ‫‪ridusse a servirla.‬‬

‫‪40‬‬

‫השלמות מתרחשות בעולם‬ ‫כיוון רק לו שיש בשם המגלה ‪,‬בפנינו נוכח היקום אם‬ ‫‪,‬ביחסיות קיים שהוא מכיוון קורה זה ‪,‬בזמן אחד‬ ‫שתי בין לשלב במקום ‪,‬ההפכים את ביניהם המחלקת‬ ‫‪.‬אותן ולהכפיל וההפוכות השוות הפעולות‬ ‫בהשוואה ‪,‬ההפוך התהליך היא שהחלוקה מכיוון‬ ‫בהכרח מובילה החלוקה כאן ‪ 1,‬למינוס שמוביל למוצר‬ ‫‪ 1.‬למינוס והפוך שווה ערך ‪ 1,‬לפלוס‬ ‫בדו נמצאים שאנחנו היא פשוטה המאוד המסקנה‬‫את נראה ראשית ‪.‬בתפיסתו פעמים לשתי שחולק קיום‬ ‫בגופי שולטת והחומר האור של החשמלית הדינמיקה‬ ‫ואנטי מגנטי ‪,‬ההפוך במיקומו יתהפך הכל ואז ;החומר‬‫והפוכים שווים הערכים בין הסופי לאיזון שיחזיר ‪,‬חומרי‬ ‫‪.‬לזה זה‬ ‫אמת בזמן רק סיבה שחיפש והפילוסוף הפיזיקאי‬ ‫יבוא שבוודאי המדומה דבצ אמונה לשים מבלי ‪,‬הראשון‬ ‫בפסוק שמאמין ‪,‬מושבע נאמן" כזה הוא ‪,‬בעקבותיו‬ ‫פוסקת הבלתי בעמדתו רוך משמיע אפילו הוא !"המראה‬ ‫אמונה שלהם ;אמונתם באמצעות לאמת שמגיע מי נגד‬ ‫שיגיע מה ואת הזה העולם את צופה שהיא מכיוון ‪,‬צודקת‬ ‫‪.‬אחריו‬ ‫רק ‪,‬דבי מזומן לו שיהיה ורוצה מאפס שמתחיל מי כל‬ ‫‪.‬זה את לו ילווה שמישהו לקוות צריך‬ ‫היה ‪,‬לו שיש מה שיהיה מנת על ‪,‬האמיתי היקום אז‬ ‫את לו שנתן ‪,‬מוחלט כוח בעל ‪,‬אחד יכול‪-‬אל להיות צריך‬ ‫!יהיה אשר יהיה ‪,‬לו שיש מה‬ ‫של האמיתי מהחידוש לחלוטין מתעלמים פיזיקאים‬ ‫מכדור אך ‪,‬השמש סביב סובב הארץ כדור ‪:‬גליליי גלילאו‬ ‫!הארץ כדור סביב מסתובבת שהשמש נראה רץהא‬ ‫ולהיפך דינמי לשיוויון הובילה האמיתית המעורבות כלומר‬ ‫!מהאמיתי‬ ‫גם מתקדם שהזמן לכך היטב מודעים הפיזיקאים‬ ‫ולכן ‪,‬גלילאו של הלקח את למדו לא הם אך ‪,‬במחזורים‬ ‫המחזורים מתוך הנראית הדינמיקה שכל שופטים הם‬ ‫‪.‬מאמת ההפוכה ולא נכונה‬ ‫הארץ שכדור מכיוון כך נראית היא בשקיעה שהשמשכ‬ ‫‪.‬היום שחר הופיע שם ‪,‬במזרח ‪,‬התחלה באותה הגיע‬ ‫‪.‬האמיתיים ימינו כל במשך כך על חוזרים חיינו כך‬ ‫‪,‬החשמלי המוח ובגל החומר בגוף נפסקת היא כאשר‬ ‫ללידה הגיעה שלו והמגנטית חומרית‪-‬האנטי המהות‬ ‫‪.‬גופנית‬ ‫זרימת אם ‪- B,‬ו ‪ A‬בין שתוחם אמיתי חוט בכל‬ ‫‪- A.‬ל ‪- B‬מ חזר המגנט ‪- B,‬ל ‪- A‬מ ממשיכה החשמל‬

‫הסיבה את חיפשו ופילוסופיה מדע מההתחלה‬ ‫הגדירו לא הם ‪.‬אותה מצאו ולא לדברים האולטימטיבית‬ ‫הולכים אנחנו לאן ‪,‬באים אנחנו מאיפה ‪,‬אנחנו מי בוודאות‬ ‫לב ‪,‬שכל בין מפגיש יותהזוו שמכל ‪,‬בקיום מטרה יש ואם‬ ‫‪.‬וצדק‬ ‫את לך נותן הזה "השלמות מניפסט" ‪,‬ובכן‬ ‫עושה והוא ‪,‬אפשריות בלתי נחשבו כה שעד התשובות‬ ‫‪.‬המדע של היסוד אמיתות באמצעות זאת‬ ‫ערך לו שיש ‪,‬אחד אלוהים של אלמותיות נשמות אנו‬ ‫שקיבל קביעה כל להביס הנקראות נשמות אנו ‪.‬מוחלט‬ ‫‪.‬ומאיתנ אחד בכל אלוהים‬ ‫‪.‬וצדק בחופש ‪,‬לקיום משלהן טעם לבנות שזכו נשמות‬ ‫בין ההצלבה עם שייעשה ‪,‬תקציב באמצעות יקרה זה‬ ‫נראית נשמתנו כעת ‪.‬היוצאים לחיים הנכנסים החיים‬ ‫דבר של בסופו אבל ;כללית אפשרות למערכת משועבדת‬ ‫‪,‬האפשרית המערכת על ששולטים אלה נהיה אנחנו‬ ‫היה כאילו( רידיםמו אנו ‪.‬מוחלט בחופש בה ונשתמש‬ ‫)שלנו" האתר "(" אני"ה ‪,‬שלנו האדם על )‪ ...‬האינטרנט‬ ‫החיים להיות יכולים אנחנו ‪.‬הגדירה שהמערכת חיים כל‬ ‫כל ‪.‬בגופנו היום שאנחנו כמו ‪,‬אמיתית בצורה אחרים של‬ ‫יעשה שהוא ‪,‬ערכיו של האינסופי במגוון יהיה "אני"‬ ‫עוד וכל זמן הגבלת ללא ‪",‬כמוהו שכנו" יהיה הוא ‪.‬לעצמו‬ ‫‪.‬בחלומותיו וישלוט ‪,‬ירצה‬ ‫הווריאציות ובכל קודש רוחות של אינסופית בקהילה‬ ‫הקיצוני ובעושר ואחיות אחים ‪,‬ילדים ‪,‬אמהות ‪,‬אבות של‬ ‫‪.‬היחסיים והמיוחדים ההבדלים של‬ ‫‪: "divide et‬הרומי הפתגם את אימץ המוחלט‬ ‫האפשרויות לכל עצמו את שחילק לאחר !"‪impera‬‬ ‫התחלה המטילה קביעה אותה את ניצח הוא ‪,‬האינסופיות‬ ‫‪.‬הכל על וסוף‬ ‫לאן ‪,‬באים אנחנו מאיפה ‪,‬אנחנו מי שאמרנו אחרי‬ ‫להוכיח שצריך מדע זה עכשיו ‪,‬ומדוע איך ‪,‬הולכים אנחנו‬ ‫‪.‬שלי הזה" השלמות מניפסט"ב ‪,‬נכון זה את‬ ‫ההפכים כל בין כללי ביחס כעת נמצאים אנו‬ ‫‪.‬במעשה םנוכחי כולם ‪.‬איינשטיין פי על ‪,‬האפשריים‬ ‫חומר‪-‬אנטי‪-‬חומר והיחידה מגנטית‪-‬האלקטרו היחידה‬ ‫‪.‬יחד פועלים‬ ‫הם אחת ובעונה בעת ;‪ 1‬שוות הן ‪,‬יחידות בהיותן‬ ‫‪:‬הבא באופן משתלבים‬ ‫"‪ 1‬מינוס שווה ‪ 1,‬במינוס מוכפל ‪"+1,‬‬

‫‪41‬‬

‫אמונה את מחדש מאשר הזה "השלמות מניפסט"‬ ‫גם ‪,‬נכון )!‪ (Eppur si Movimento‬גליליי גלילאו של‬ ‫הטעות כל את מחדש מאשר וזה ‪.‬האמיתי הזמן למעגל‬ ‫‪.‬תומאס סנט של ‪,‬רואה שאני במה רק האמונה של‬ ‫כאשר הניסויית הפיזיקה של המוטעית האמונה זוהי‬ ‫ההפכים שני בין המהירות על האמת את מחפשת היא‬ ‫של זמנית בו פעולה על ולא האחר בסיס על אחד הרואה‬ ‫‪.‬וההפוכות השוות הישויות כל‬ ‫זה אחר בזה מבטל שהוא מכיוון מושלם ושלנ העולם‬ ‫האינסופית המערכת באמצעות המתבצעת ‪,‬קביעה כל‬ ‫הוא נחוש מעשה כל ‪.‬מתמטי לחישוב המופקדת ‪,‬האפשרית‬ ‫‪.‬מושלם כלום & הכל רק שיש מכיוון ‪,‬מושלם לא תמיד‬ ‫כל של ‪,‬בפעולה נמצא אינסופי כוח שאותו היא האמת‬ ‫ביעותהק כל את ומסיר ‪,‬שמוחלט מה של יכולתו‬ ‫‪.‬זה אחר בזה מנוגדים בערכים האמיתיות‬ ‫‪,‬שנתי רב נואש ובמאבק שנוצרו בחיים וגם ביקום גם‬ ‫‪.‬כניעה כדי עד ‪ ...,‬לרע טוב בין‬ ‫היא השבה !ההלוואה להחזר עדים איננו ‪,‬זאת עם‬ ‫‪.‬במקום תמיד מתנה ‪:‬זיוף‬ ‫ולכן ‪,‬מהאמת והפוך שקרי מה רואים תמיד אנחנו‬ ‫מתפתח והטבע המתנה את מחזירים שאנחנו לנו נראה‬ ‫‪.‬אנטרופיה לעבר‬ ‫הוא כי באומרו ‪,‬לישו הלך עשיר צעיר ‪,‬לשלמות באשר‬ ‫‪.‬מושלם להיות רוצה אך ברכושו לכולם עזר‬ ‫וללכת אליו לחזור ואז לעניים הכל לתת לו יעץ ישוע‬ ‫‪.‬אחריו‬ ‫רחוק יהיה הוא ‪,‬כן שאם משוכנע היה צעיר אותו‬ ‫לעזור דיכ ברכושו שהשתמש היחיד הוא ‪:‬מושלם מלהיות‬ ‫?שוב יעזור מי ‪,‬אותם גם יאבד הוא אם ;איתם לאחרים‬ ‫חיפש הצעיר שכן ‪,‬נכונה הייתה ישו של עצתו זאת עם‬ ‫‪.‬שלמות‬ ‫הוא ‪,‬לעניים הכל נותן היה עשיר אותו אם ‪,‬למעשה‬ ‫מה ‪,‬האמת למען אבל ‪.‬שלו באלטרואיזם מושלם היה‬ ‫‪ ...‬לאחרים אדם ידי על שניתן נראה האמיתי שבעולם‬ ‫שנותנים הם אחרים ‪:‬מהאמת ההפך זה ‪,‬האמת למען‬ ‫‪,‬לעברנו זורחת שכמו השמש כמו זה ‪.‬אדם לאותו הכל‬ ‫!לקראתו הולכים אנחנו ואילו‬ ‫לא הונו כל מסירת של הנדיבה המחווה ‪,‬זה באופן‬ ‫שחשב מה בדיוק ‪,‬הרווח כל אלא ‪,‬ההפסד בעקבות תבוא‬ ‫!מאבד שהוא‬ ‫שיעשו רוצה שהיית מה לאחרים עשה" של השלמות‬ ‫מחוקק אשר ‪.‬ובאמת במקום השלמות שכן ‪,‬תרחשת "לך‬ ‫‪.‬אפשרי צדק כל‬ ‫נכתב על ידי רומנו אמודאו באיטלקית;‬ ‫תרגום אוטומטי‪.‬‬ ‫אמודיאו רומנו ידי על נכתב‬

‫הדינמיות בסיס על וחשמל חומר שראה לאחר‬ ‫על הנשלטת המנותקת המציאות את יצר הוא ‪,‬ההפוכה‬ ‫‪.‬לסופה ‪,‬התחלה לו שיש מה כל את המביאה הרשע ידי‬ ‫משנה הדינמיקה את להראות הזו השקרנית הדרך‬ ‫‪ ...‬מת הגוף שכאשר כך כדי עד ‪,‬הסוף עם ההתחלה את‬ ‫גוף עם הזדהה האבסולוט שבו ‪,‬האמיתי העיקרון את יש‬ ‫‪.‬הקבר מעפר שנולד‬ ‫‪,‬שלנו כמו ‪,‬מורכבים חיים של האמיתית האפס נקודת‬ ‫‪,‬ההיא המפנה בנקודת מוצבת ‪,‬הכללית ביחסיות הקיימת‬ ‫האמיתית זו לבין ‪,‬נקודה אותה עד שנראו השווא חיי בין‬ ‫‪.‬הזמן ממרומי היורדת‬ ‫של הנכון החזון ‪,‬ההיא האפס נקודת חציית אחרל רק‬ ‫בין האינטראקציה את תואם להיות מתחיל האמת‬ ‫מחדש שייכנס ליקום ‪ 1,‬למינוס תמיד שמוביל ‪,‬הניגודים‬ ‫נראה שלו האנטרופיה כאשר ‪,‬בא הוא שממנו למוחלט‬ ‫‪.‬הגיע שבאמת‬ ‫שהוא מכיוון ‪,‬בהגדרה המוחלט את להגדיר ניתן לא‬ ‫‪.‬נחישותמ או מכפייה סובל אינו‬ ‫הכל "אלוהים" הוא "להגדרה ניתן ובלתי מוגדר"‬ ‫‪.‬ואיסורים גבולות ללא ‪:‬יכול‬ ‫‪.‬ותוצאה סיבה הוא המוחלט ‪- 1‬ה‬ ‫‪,‬הבן ואלוהים האב אלוהים אותו מכנה הנצרות‬ ‫‪.‬הקודש רוח באחדות‬ ‫את לשחרר רוצים אנו אם שכן ‪,‬לחלוטין סביר זה‬ ‫וכלנ ‪",‬ובנו אב" של "ותוצאה סיבה" מהדואליזם המוחלט‬ ‫באופן ‪.‬ביניהם מאחדת רוחנית יחסים מערכת ליצור רק‬ ‫‪,‬המתמטיקה של המוחלט ‪ 1‬במספר אותם מבסס שהיחס‬ ‫‪.‬מחלקים וללא מוחלטים הם המוחלטים המספרים בו‬ ‫‪ ...‬שניים בין ממוקם ‪ 1/1,‬היחס לא הוא מוחלט ‪1‬‬ ‫‪ 1.‬נותן הוא אם גם‬ ‫לדומה אותו הופכת ‪,‬אחדות של ‪ 1,‬ישות‪-‬ואי הוויה‬ ‫זה ‪:‬כיוונים שני אז לו שיש ‪,‬שלו הקודש רוחב למוחלט‬ ‫באמונה ככתוב ‪,‬מהבן שלמעלה וזה ‪,‬מהאב יוצא שלמטה‬ ‫‪.‬הקתולית‬ ‫‪,‬מאין יש שנוצר האמיתי היקום של ההשפעה‬ ‫טמונה ‪,‬באחד הזה המוחלט הצמד של ודמותו ובתדמיתו‬ ‫‪,‬ודמיוני כממשי אחד ‪:‬שדומה היקום של הכללית ביחסיות‬ ‫כפעולה אחד ‪,‬חומר‪ -‬ומרכח אחד ‪,‬כאלקטרומגנטי אחד‬ ‫!זמנית בו הכל ‪.‬ותגובה‬ ‫שמוצג מה את ואמיתיים כנכונים ששופטים אלה כל‬ ‫היחיד בזמן תמיד המתקדמים החיים ידי על דינמי באופן‬ ‫‪.‬מרעישה טעות לוקחים ‪,‬היקום של‬ ‫ידי על ככוזב מוכרז זה ‪.‬שקרית באמת מאמינים הם‬ ‫!נכון כשהוא עצמו המדע‬ ‫"הכל" של בקיומו הרואה זה הוא "האמיתי המדע"‬ ‫‪,‬שנראה מה את רק ולא ‪,‬החיים של "והולך בוא" את‬ ‫‪.‬באמת נראה שהוא משום רק בו מאמינים הם ואשר‬ ‫אוי אבל ‪ ...‬כך מתנהגים" והשוטים טיפשים"ה רק‬ ‫!להם לומר‬

42 ‫האנציקליקה של מאוד משמעותיות נקודות‬ "FIDES ET RATIO" (‫באנגלית ככתוב‬. ‫”)בעברית רשמית גרסה אין‬

46.

‫סיכום מכתב האנציקליקה‬ "E SFD FR TAR T" ‫אני מתפלל למושב החוכמה‬ ‫שהוא עשוי להיות המקלט הבטוח‬ .‫למי שמחפש חוכמה בחייהם‬ ‫ הסוף‬,‫הדרך לעבר החוכמה‬ ‫האולטימטיבי והאותנטי של כל‬ ‫ עשויה להשתחרר‬,‫הידע האמיתי‬ ‫מכל המכשולים באמצעות‬ ‫השתדלות של מי שעל ידי יצירת‬ ‫ חלק אותה‬,‫האמת ושמירה בלבה‬ .‫עם האנושות כולה לנצח‬ - ‫ ב‬,‫ בסנט פטרוס‬,‫ניתנה ברומא‬ ‫ חג רוממות הצלב‬,‫ בספטמבר‬37 ‫ העשרים‬,3771 ‫ בשנת‬,‫הקדוש‬ .‫של האגודה שלי‬ EE ‫ג'ון פול‬

The more influential of these radical positions are well known and high in profile, especially in the history of the West. It is not too much to claim that the development of a good part of modern philosophy has seen it move further and further away from Christian Revelation, to the point of setting itself quite explicitly in opposition. This process reached its apogee in the last century. Some representatives of idealism sought in various ways to transform faith and its contents, even the mystery of the Death and Resurrection of Jesus, into dialectical structures which could be grasped by reason. Opposed to this kind of thinking were various forms of atheistic humanism, expressed in philosophical terms, which regarded faith as alienating and damaging to the development of a full rationality. They did not hesitate to present themselves as new religions serving as a basis for projects which, on the political and social plane, gave rise to totalitarian systems which have been disastrous for humanity.

In the field of scientific research, a positivistic mentality took hold which not only abandoned the Christian vision of the world, but more especially rejected every appeal to a metaphysical or moral vision. It follows that certain scientists, lacking any ethical point of reference, are in danger of putting at the centre of their concerns something other than the human person and the entirety of the person's life. Further still, some of these, sensing the opportunities of technological progress, seem to succumb not only to a market-based logic, but also to temptation of a quasi-divine power over nature and even over the human being.

As a result of the crisis of rationalism, what has appeared finally is nihilism. As a philosophy of nothingness, it has a certain attraction for people of our time.

Its adherents claim that the search is an end in itself, without any hope or possibility over attaining the goal of truth. In the nihilist interpretation, life is no more than an occasion for sensations and experiences in which the ephemeral has pride of place. Nihilism is at the root of the widespread mentality which claims that a definitive commitment should no longer be made, because everything is fleeting and provisional.

56. In brief, there are signs of a widespread distrust of universal and

absolute statements, especially among those who think that truth is born of consensus and not of a consonance between intellect and objective reality. In a world subdivided into so many specialized fields, it is not hard to see how difficult it can be to acknowledge the full and ultimate meaning of life which has traditionally been the goal of philosophy. Nonetheless, in the light of faith which finds in Jesus Christ this ultimate meaning, I cannot but encourage philosophers—be they Christian or not—to trust in the power of human reason and not to set themselves goals that are too modest in their philosophizing.

The lesson of history in this millennium now drawing to a close shows that this is the path to follow: it is necessary not to abandon the passion for ultimate truth, the eagerness to search for it or the audacity to forge new paths in the search. It is faith which stirs reason to move beyond all isolation and willingly to run risks so that it may attain whatever is beautiful, good and true. Faith thus becomes the convinced and convincing advocate of reason..

43

Kuka hän on Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-main Syntynyt Felittossa (Salerno) Italiassa 25. tammikuuta 1938.

Kesäkuun 4. päivänä 1940 hän parani ihmeellisesti parantumattomasta sairaudesta, joka muistutti hyvin paljon Jeesuksen tekemää Lasaruksen ylösnousemusta. Hän uskoo, että tuona päivänä Jeesuksen Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen ja pelasti hänet. Kuten Jeesus elämänsä ensimmäiset 30 vuotta, hän valmisteli vain itseään.

Seuraavina vuosina kaikki hänen menestyksensä: arkkitehdin tutkinto ja suuri ammatillinen tunnustus. Vuonna 1973 hän sai eniten ääniä Milanon, Pavian ja Sondrion arkkitehtikunnan 2500 jäsenestä Milanon, Pavian ja Sondrion neuvoston vaaleissa.

Joka viikonloppu hän muuttui rakentajaksi ja rakensi omin käsin itselleen ja isälleen todellisen kodin: Orto nuovon oliivipuiden keskelle, Saccomanin kasvimaalle, kun taas Jeesuksen oliivipuutarha oli Getsemani .

Vuonna 1973 hän noudatti Jeesuksen rikkaalle nuorukaiselle antamaa neuvoa ja luopui kaikesta itselleen tekemästään työstä antaakseen ruumiinsa Jeesuksen Kristuksen kausien välittäjäksi.

Jeesuksen tavoin hän päätti 15 vuoden kuluttua tehdä konkurssin ja luovutti kaiken omaisuutensa Milanon hoville.

Hänen äitinsä sairastui Alzheimerin tautiin, ja hän joutui palvelemaan äitiä.

Kun hän auttoi dementoitunutta maallista äitiään, kaikkien äitiä, taivaassa, jota kutsutaan Viisauden istuimeksi, hän antoi hänelle tietoa ja välitti hänelle Jeesuksen totuutta puoltavan vastauksen, jonka paavi Johannes Paavali II olisi vuonna 1998 kysynyt filosofeilta. Romano Amodeo oli yksi heistä: hän oli perustanut Nuova Scuola Italica di Epistemologia -oppilaitoksen vuosi sitten ja julistanut Täydellisyyden filosofiaa.

Hän toivoi, että Johannes Paavali II:n kirkko toimisi vakuuttuneena ja vakuuttavana puolestapuhujana paavin lupaamasta syystä.

Mutta hänellä oli vastassaan Vatikaanin fideistit, jotka eivät halua, että järki johdattaa ihmisiä Kristuksen luo. Hän teki 23 vuoden aikana kolme raskasta paastoa: 47 päivää vuonna 1999, 55 päivää vuonna 2005 ja 80 päivää vuonna 2013, kuin eksynyt lammas, joka antautuu Hyvän Paimenen luo. Mutta kolmen paavin Rooman kirkko kielsi häneltä audienssin. Hän olisi voinut kuolla: hän oli se, joka ei halunnut syödä!

Tämä Täydellisyyden manifesti on siis vastaus, jonka hän antaa koko maailmalle ilman uskon apua (toisten, mutta vain omansa), tehden tällä tavoin ja itse vain sen, mitä Pyhä Isä Johannes Paavali II halusi.art

44

TÄYDELLISYYS on toiminnassa maailmassa Tiede ja filosofia ovat alusta lähtien etsineet asioiden perimmäistä syytä, mutta eivät ole löytäneet sitä. Ne eivät ole määritelleet varmuudella, keitä me olemme, mistä me tulemme, minne me olemme menossa ja onko olemassaololla tarkoitus, joka kaikin puolin tyydyttää järjen, sydämen ja oikeudenmukaisuuden.

No, tämä "Täydellisyyden manifesti" antaa sinulle vastaukset, jotka olet tähän asti pitänyt mahdottomina, tieteen perustotuuksien kautta.

Me olemme kuolemattomia sieluja, Absoluuttisen arvon Elohimeita, jotka on kutsuttu voittamaan todellisena äärettömyytenä kaikki rajoitukset ja määrätietoisuus.

Meille on annettu etuoikeus rakentaa vapaasti ja oikeudenmukaisesti oma makumme olemassaolosta, ja meillä on täydellinen tasapaino saapuvan ja lähtevän elämän välillä.

Kaikkivaltiaalta Mahdollistavalta Järjestelmältä saatujen rajoitusten orjina meitä ohjataan käyttämään sitä vapaasti, jolloin meistä tulee sen herroja.

Me lataamme "minäämme" jokaisen elämän, jonka Järjestelmä on määrittänyt, ja pystymme olemaan sitä todellisella tavalla, kuten olemme nyt kehossamme. Kukin "minä" on omaksi tekemiensä arvojen äärettömässä moninaisuudessa "lähimmäinen kuin oma itsensä", loputtomasti ja niin kauan kuin se haluaa, ja se hallitsee unelmiaan.

Pyhien henkien äärettömässä ehtoollisessa ja kaikissa isien, äitien, poikien, veljien ja sisarten erilaisuuksissa ja niiden erojen ja erityispiirteiden äärimmäisessä rikkaudessa.

Absoluutti on omaksunut roomalaisen sananlaskun "hajota ja hallitse" ja jakamalla itsensä kaikkiin äärettömiin mahdollisuuksiin on voittanut sen päättäväisyyden, joka asettaa kaikelle alun ja lopun.

Kun olen sanonut, keitä me olemme, mistä tulemme, minne olemme menossa, miten ja miksi, nyt on tieteen tehtävä todistaa se todeksi tässä "Täydellisyyden manifestissani".

Einsteinin mukaan olemme nyt yleisessä suhteellisuussuhteessa kaikkien mahdollisten vastakohtien välillä. Ne ovat kaikki läsnä toiminnassa.

Sähkömagneettinen yksikkö ja materiaaliantimateriaaliyksikkö toimivat yhdessä.

Koska ne ovat yksiköitä, niiden arvo on 1; samanaikaisuudessaan ne yhdistyvät näin: "Plus 1 kertaa miinus 1 on miinus 1".

Jos maailmankaikkeus, joka nimessään paljastaa, että sillä on vain yksi suunta ajassa, on meille läsnä, se tapahtuu siksi, että se on olemassa suhteellisuusteorian

mukaisesti, joka jakaa vastakohdat toisiinsa sen sijaan, että se yhdistäisi kaksi yhtäläistä ja vastakkaista toimintaa ja kertoisi ne.

Koska jakaminen on päinvastainen prosessi kuin tulo, joka johtaa miinus 1:een, jakaminen johtaa väistämättä plus 1:een, joka on yhtä suuri ja vastakkainen arvo kuin miinus 1.

Hyvin yksinkertainen johtopäätös on, että olemme yhteiselossa, joka on jakautunut kahteen aikaan sen havaitsemisessa. Ensin näemme valon ja aineen sähköisen dynamiikan hallitsevan kehoja; sitten kaikki kääntyy päinvastaiseksi, magneettiseksi ja antimateriaaliseksi, mikä johtaa takaisin lopulliseen tasapainoon vastakohtien välillä.

Fyysikko ja filosofi, joka on etsinyt järkeä vain ensimmäisessä reaaliajassa, asettamatta mitään uskoa siihen kuvitteelliseen puoleen, joka varmasti tulee seuraamaan, on niin "kiivas uskovainen, joka uskoo ilmestymisten suuntaan", että hän on hellävarainen kiivaan asenteensa vuoksi niitä kohtaan, jotka tulevat hänen luokseen hakemaan hänen oikeudenmukaista uskoaan maailmaan ja siihen, mitä tulee seuraamaan.

Joka aloittaa tyhjästä ja haluaa saada käteensä likvidiä rahaa, joutuu vain toivomaan, että joku lainaa sitä hänelle.

Jotta Todellisella Universumilla olisi se, mitä sillä on, sillä täytyi olla Yksi Kaikkivaltias, Absoluuttisesta Voimasta, joka antoi sille sen, mitä sillä on, mitä se sitten onkin!

Fyysikot ovat täysin piittaamatta Galileo Galilein todellisesta innovaatiosta: Maa pyöri Auringon ympäri, mutta Maasta katsottuna näytti siltä, että Aurinko pyöri Maan ympäri! Toisin sanoen todellinen osallistuminen johti dynamiikkaan, joka oli yhtä suuri ja vastakkainen kuin todellinen!

Fyysikot ovat hyvin tietoisia siitä, että myös aika etenee sykleissä, mutta he eivät ole oppineet Galileon oppituntia, ja siksi he arvioivat, että kaikki syklien sisällä nähty dynamiikka on totta eikä päinvastoin totta.

Kun aurinko on auringonlaskun aikaan, se näyttää siltä, koska maa on tullut siihen alkuun, itään, jossa päivän aamunkoitto ilmestyi.

Elämämme toistuu siis kaikkien todellisten päiviemme ajan. Kun se lakkaa aineellisessa ruumiissa ja sähköisessä aivoaallossa, sen anti-aineellinen ja magneettinen olemus on saapunut ruumiilliseen syntymään.

Jokaisessa todellisessa johdossa, joka on rajattu A:n ja B:n välille, jos jatkuva sähkövirta kulkee A:sta B:hen, magneettinen sähkövirta on palannut B:stä A:han.

Se, että aine ja sähkö on nähty vastakkaisen dynamiikan perusteella, on luonut erillisen todellisuuden, jota hallitsee Paha, joka saa kaiken, millä on alku, päättymään.

45 Tämä valheellinen tapa näyttää dynamiikka, vaihtaa alun ja lopun niin, että kun ruumis kuolee ... on todellinen alku, jossa Absoluutti on laskeutunut haudan tomusta syntyneeseen ruumiiseen.

Yleisessä suhteellisuusteoriassa olemassa olevan monimutkaisen elämän, kuten meidän, todellinen nollapiste sijaitsee tuossa käännekohdassa, tuohon pisteeseen asti nähdyn väärän elämän ja ajan korkeuksista laskeutuvan todellisen elämän välissä.

Vasta kun tuo nollapiste on ylitetty, alkaa tarkka näkemys totuudesta, joka vastaa vastakohtien välistä vuorovaikutusta ja joka johtaa aina miinus 1:een, maailmankaikkeuteen, joka palaa takaisin absoluuttiin, josta se on peräisin, kun sen entropia näyttää todella saapuneen.

Absoluutti on määritelmällisesti määrittelemätön, koska se ei kärsi rajoituksista tai määrittelystä.

"Määrittelemättömäksi määritelty" on "Jumala", joka on kaikkivoipa: ilman rajoja tai kieltoja.

1 Absoluutti on sekä syy että seuraus.

Kristinusko kutsuu sitä Isä Jumalaksi ja Poika Jumalaksi Pyhän Hengen ykseydessä.

Tämä on täysin järkevää, sillä jos haluamme vapauttaa Absoluutin "Isän ja Pojan" "syy-seuraus"dualismista, voimme vain saada aikaan niiden välille yhdistävän, hengellisen Suhteen, joka perustana on matematiikan Absoluuttinen Yksi, jossa absoluuttiset luvut ovat kokonaislukuja ilman nimittäjiä.

Absoluuttinen yksi ei ole suhde 1/1, joka on sijoitettu kahden väliin... vaikka se antaakin 1.

Oleminen ja ei-oleminen 1, ykseys rinnastaa sen Absoluuttiin sen Pyhässä Hengessä, jolla on silloin molemmat jakeet: alaspäin suuntautuva lähtee Isästä ja ylöspäin suuntautuva lähtee Pojasta, kuten katolisessa uskontunnustuksessa on kirjoitettu.

Todellisen, tyhjästä luodun maailmankaikkeuden vaikutus, joka on tämän Absoluuttisen Duon kuvassa ja kaltaisuudessa, piilee maailmankaikkeuden yleisessä suhteellisuudessa, joka on samoin: yksi Todellisena ja Kuvitteellisena, yksi sähkömagneettisena, yksi aineellisena ja epäaineellisena, yksi toimintana ja reaktiona. Kaikki samanaikaisesti!

Kaikki ne, jotka pitävät täysin totena sitä, mitä alati etenevä elämä maailmankaikkeuden yhtenäisessä ajassa dynaamisesti osoittaa, tekevät räikeän virheen ja uskovat totuuteen, jonka todellinen tiede on kumonnut, joka ottaa huomioon "kaikki" elämän tulemiset ja menemiset eikä vain sitä, mitä he näkevät ja mihin he uskovat vain siksi, että he näkevät sen.

Vain "tyhmät ja tyhmät" käyttäytyvät näin... mutta voi heitä!

Tämä "Täydellisyyden manifesti" vahvistaa Galileo Galilein uskontunnustuksen (Eppur si muove!) totuuden myös ajan todellisen kiertokulun osalta. Ja se vahvistaa kaiken uskontunnustuksen virheellisyyden vain siinä, mitä minä näen, Pyhän Tuomaksen.

Se on kokeellisen fysiikan virheellinen uskomus, kun se totuutta etsiessään luottaa kahden vastakohdan väliseen nopeuteen, kun se näkee yhden vastakohdan toisen perusteella eikä kaikkien yhtä suurten ja vastakkaisten entiteettien samanaikaisen toiminnan perusteella.

Maailmamme on Täydellinen, koska se kumoaa yksi kerrallaan kaikki määritykset, jotka on tehty Äärettömän Mahdollisen Järjestelmän kautta, joka on uskottu matemaattiselle laskennalle. Jokainen määrätietoinen teko on aina epätäydellinen, koska on olemassa vain täydellinen Kaikki ja Ei mitään.

Totuus on se, että tuo ääretön voima on toiminnassa, Absoluutin Kaikkivoipaisuus, ja että se vie pois tieltä yksi kerrallaan kaikki todelliset määräytymiset vastakkaisissa arvoissa.

Sekä maailmankaikkeuden että luodun elämän, joka käy jatkuvaa ja epätoivoista kamppailua hyvän ja pahan välillä... kunnes se antautuu.

Mutta me emme ole todistamassa lainan palauttamista! Takaisinmaksu on valheellista: lahja annetaan jatkuvasti.

Näemme aina sen, mikä on väärää ja vastakkaista totuudelle, ja siksi meistä näyttää siltä, että me palautamme lahjan ja että luonto kehittyy kohti entropiaa.

Mitä tulee täydellisyyteen, eräs rikas nuorukainen tuli Jeesuksen luo ja sanoi, että hän auttoi kaikkia omaisuudellaan, mutta halusi olla täydellinen.

Jeesus neuvoi häntä antamaan kaiken köyhille ja sitten palaamaan hänen luokseen ja seuraamaan häntä.

Nuori mies oli vakuuttunut siitä, että jos hän tekisi niin, hän olisi kaikkea muuta kuin täydellinen: hän oli ainoa, joka käytti omaisuuttaan auttaakseen muita sen avulla; jos hänkin menettäisi sen, kuka enää koskaan auttaisi?

Ja silti Jeesuksen neuvo oli oikea, sillä nuori mies pyrki täydellisyyteen.

Sillä jos rikas mies olisi antanut kaiken köyhälle, hän olisi ollut täydellinen epäitsekkyydessään. Mutta todellisuudessa, koska se, mikä todellisessa maailmassa näyttää annetulta... todellisuudessa otetaan vastaan..., hänen tekoaan ei (todellisuudessa) olisi seurannut koko hänen pääomansa menettäminen..... Hänen täydellisen epäitsekkyytensä vastaisi hänen täydellistä voittoaan ja itse asiassa koko hänen todellista varallisuuttaan.

Täydellisyys "tehkää toisille niin kuin haluatte heidän tekevän teille" tulee toteutumaan, sillä täydellisyys on olemassa ja todellinen. Näin kaikki mahdollinen oikeus toteutuu.

Kirjoittanut Romano Amodeo italiaksi; automaattikäännös.

46

A "FIDES ET RATIO" enciklika nagyon fontos pontjai

46. Az erőteljesebben szélsőséges vélemények, főként a nyugati filozófia

A FIDES ET RATIO enciklika következtetései A Bölcsesség Széke legyen biztos kikötője mindazoknak, akik életüket az igazság keresésévé formálják. A minden tudomány végső és igaz célját jelentő bölcsességhez vezető út legyen szabad minden akadálytól annak közbenjárására, aki az Igazságot világra szülve és a szívében őrizve mindörökre közölte az egész emberiséggel.

Kelt Rómában, 1998. szeptember 14-én, a Szent Kereszt fölmagasztalásának ünnepén, pápaságom 20. évében.

II. János Pál pápa

történetében, nagyon jól ismertek és láthatók. Túlzás nélkül kimondható, hogy az újabbkori filozófia nagyrészt a keresztény kinyilatkoztatástól való fokozatos elszakadással alakult ki, s végül nyílt ellenkezésbe került vele. E folyamat a múlt században érte el csúcspontját. Az „idealizmus” néhány képviselője a legkülönbözőbb módokon próbálta a hitet és annak tartalmát még Jézus Krisztus halálának és föltámadásának misztériumát is racionálisan érthető, dialektikus struktúrákká átalakítani. E gondolkodással az ateista humanizmus különböző, filozófiailag kidolgozott formái szálltak szembe, melyek a hitet úgy állították be, mintha a teljes értelmesség fejlődésére nézve káros és elidegenítő volna. Attól sem riadtak vissza, hogy új vallásként lépjenek föl olyan célkitűzéseket használva eszközül, melyek politikai és társadalmi téren az emberiséget károsító totalitárius rendszerekké váltak.

A tudományos kutatás területén pozitivista gondolkodásmód vált uralkodóvá, mely nemcsak megszakított minden kapcsolatot a keresztény világnézettel, hanem elsősorban elhagyott minden utalást a metafizikai és erkölcsi rendre. Ennek az lett következménye, hogy bizonyos tudósok, akiknek semmiféle etikája nem volt, megkockáztatták, hogy érdeklődésük központjába már nem az embert és életének egészét állították. Mi több, úgy tűnik, közülük néhányan a technikai haladásban rejlő lehetőségek ismeretében nemcsak a piac logikájának, hanem a természet és az ember fölötti démoni hatalom kísértésének is engedtek.

A racionalizmus krízise következményeként végül kialakult a nihilizmus, mely kortársainkra mint a semmi filozófiája varázserővel hat. Követői elméleteket állítanak föl arról, hogy a keresés öncélú és semmi reménye vagy lehetősége nincs annak, hogy az igazságot mint célt elérjék. A nihilista értelmezés szerint a lét semmi egyéb, mint benyomások és tapasztalatok alkalma, melyben a mulandóságnak van elsőbbsége. A nihilizmusból fakad az a vélemény, hogy az embernek többé nem kell vállalnia végleges elkötelezettséget, hiszen minden menthetetlenül mulandó és tünékeny.

56. Végül széles körben megfigyelhető bizonyos bizalmatlanság az átfogó

és abszolút kijelentésekkel szemben, főként azok részéről, akik szerint az igazság megegyezés kérdése, nem pedig az értelem megfelelése az objektív valóságnak. Kétségtelenül érthető, hogy a sok szakterületre tagolódó világban nehéz fölismerni az életnek azt a teljes és végső értelmét, amit a hagyományos filozófia keresett. Én mégsem tehetek mást, mint hogy a Jézus Krisztusban e végső értelmet megismerő hit fényében bátorítsam a keresztény és nem keresztény filozófusokat: bízzanak az emberi ész képességeiben, és ne elégedjenek meg túlságosan szerény célokkal filozófiai kutatásaikban. Az immár végéhez érő évezred története tanítja, hogy ezen az úton kell járni: a végső igazság vágyának és keresésének az új utak fölfedezésével járó nehézségektől sem visszarettenve nem szabad elvesznie.

Maga a hit kihívást intéz az észhez, hogy lépjen ki minden elszigeteltségből és kockáztasson mindent azért, hogy elérje azt, ami szép, jó és igaz. Így lesz a hit az észnek biztos és meggyőző védelmezője.

47

Qui est Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-main Né à Felitto (Salerne) en Italie, le 25 janvier 1938. Le 4 juin 1940, il est miraculeusement guéri d'une maladie incurable, d'une manière très similaire à la résurrection de Lazare par Jésus. Il croit qu'à cette date, le Saint-Esprit de Jésus est descendu sur lui et l'a sauvé.

Comme Jésus dans les 30 premières années de sa vie, il ne s'est préparé qu'à lui-même. Dans les années qui suivent, tous ses succès : un diplôme d'architecte et une grande reconnaissance professionnelle. En 1973, il a été le plus voté parmi les 2500 membres de l'Ordre des Architectes, lors de l'élection du Conseil de Milan, Pavie et Sondrio. Chaque week-end, il se transformait en maçon et construisait de ses propres mains sa vraie maison pour lui et son père : parmi les oliviers de Orto nuovo, le potager de Saccomani, tandis que le potager de Jésus était Getsemani .

En 1973, il suit le conseil donné par Jésus au jeune homme riche et abandonne tout travail fait pour luimême, afin de donner son corps comme véhicule des Raisons de Jésus-Christ.

Après 15 ans, comme Jésus, il choisit de faire faillite et remet tous ses biens au tribunal de Milan.

Sa mère est tombée malade d'Alzheimer et il a été réduit à la servir.

Alors qu'il aidait sa mère terrestre démente, la mère de tous, au Ciel, appelé le Siège de la Sagesse, elle lui a insufflé la connaissance et lui a communiqué la réponse en faveur de la vérité de Jésus qu'en 1998 le Pape Jean-Paul II aurait demandé aux Philosophes. Romano Amodeo en était un : il avait fondé il y a un an la Nuova Scuola Italica di Epistemologia et professait La Philosophie de la Perfection.

Il espère que l'Église de Jean-Paul II se fera l'avocate convaincue et convaincante de la raison que le pape a promise.

Mais il s'est heurté aux fidéistes du Vatican, qui ne veulent pas que la Raison conduise les gens au Christ. En 23 ans, elle a fait trois jeûnes lourds, de 47 jours en 1999, 55 en 2005 et 80 en 2013, comme la brebis égarée qui se livre au bon berger. Mais l'Église de Rome des trois Papes lui a refusé une audience. Il aurait pu mourir : c'est lui qui ne voulait pas manger !

Ce Manifeste de la Perfection est alors la réponse que sans l'aide de la Foi (des autres, mais seulement la sienne) donne au monde entier, ne faisant ainsi et par lui-même que ce que le Saint Père Jean-Paul II

48

La PERFECTION a lieu dans le monde epuis ses débuts, la science et la philosophie ont cherché la raison ultime des choses et ne l'ont pas trouvée. Ils n'ont pas défini avec certitude qui nous sommes, d'où nous venons, où nous allons, et s'il existe un but à l'existence, qui satisfasse à tous égards la raison, le cœur et la justice.

Eh bien, ce "Manifeste de la perfection" vous donne les réponses que vous avez trouvées jusqu'à présent impossibles, grâce aux vérités fondamentales de la science.

Nous sommes des âmes immortelles, des Elohim d'une valeur absolue, appelés à vaincre comme son infinitésimale réelle toute contrainte et détermination.

Nous avons le privilège de construire avec liberté et justice notre propre goût de l'existence, avec le parfait équilibre entre une vie entrante et une vie sortante.

Esclaves des contraintes reçues d'un Système Possibiliste tout-puissant, nous sommes orientés pour pouvoir l'utiliser librement, en devenant ses maîtres.

Nous téléchargerons sur notre "Moi" toutes les vies que le Système a configurées, et nous pourrons l'être, de manière réelle, comme nous le sommes aujourd'hui dans nos corps. Chaque "moi", dans l'infinie variété de ses valeurs qu'il aura fait siennes, sera "son prochain comme lui-même", indéfiniment et aussi longtemps qu'il lui plaira.

Dans une Communion infinie de saints esprits et dans toutes les variations des pères, mères, enfants, frères et sœurs et dans l'extrême richesse de leurs différences et particularités.

L'absolu a adopté le proverbe romain "diviser pour régner" et, en se divisant en toutes les possibilités infinies, a vaincu cette détermination qui impose un début et une fin à toute chose.

Après avoir dit qui nous sommes, d'où nous venons, où nous allons, son comment et son pourquoi, c'est maintenant à la science de le prouver, dans ce "Manifeste de la Perfection" qui est le mien.

Nous sommes maintenant dans une relativité générale entre tous les opposés possibles, selon Einstein. Ils sont tous présents en action. L'unité électro-magnétique et l'unité matérielleantimatérielle agissent ensemble. Étant des unités, elles valent 1 ; dans leur simultanéité, elles se combinent ainsi : "Plus 1, fois moins 1, égale moins 1".

Si l'Univers, qui révèle dans son nom qu'il n'a qu'une seule direction dans le temps, nous est

présent, cela se produit parce qu'il existe dans la relativité, qui divise les opposés l'un dans l'autre, au lieu de combiner les deux actions égales et opposées et de les multiplier.

Puisque la division est le processus opposé au produit qui mène à moins 1, la division mène inévitablement à plus 1, la valeur égale et opposée à moins 1.

La conclusion très simple est que nous sommes à l'intérieur d'une coexistence qui a été divisée en deux temps dans sa perception. D'abord, nous verrons la dynamique électrique de la lumière et de la matière dominer dans les corps ; ensuite, tout sera inversé dans son cadre opposé, magnétique et anti-matériel, ce qui ramènera à l'équilibre final entre les opposés.

Le Physicien et Philosophe qui n'a cherché une Raison que dans le premier temps Réel, sans placer aucune croyance dans le côté Imaginaire qui suivra certainement, est un tel "Fidèle farouche, qui croit au sens des apparences" qu'il est tendre pour sa position farouche contre ceux qui viennent nous demander sa juste Foi dans le monde et dans ce qui suivra.

Celui qui part de zéro et veut avoir de l'argent liquide entre les mains n'a qu'à espérer que quelqu'un le lui prête.

Ainsi, l'Univers Réel, pour avoir ce qu'il a, a dû avoir un Tout-Puissant, de la Puissance Absolue, qui lui a donné ce qu'il a, quel qu'il soit !

Les physiciens ignorent totalement la véritable innovation de Galilée : la Terre tourne autour du Soleil, mais depuis la Terre, il semble que le Soleil tourne autour de la Terre ! En d'autres termes, l'implication réelle a conduit à une dynamique égale et opposée à la réelle !

Les physiciens savent bien que le temps avance aussi par cycles, mais ils n'ont pas appris la leçon de Galilée, et donc ils jugent, ils croient, que toutes les dynamiques vues de l'intérieur des cycles sont vraies et non le contraire de la vérité.

Lorsque le soleil se couche, il apparaît ainsi parce que la Terre est arrivée à ce point de départ, à l'est, où l'aube du jour est apparue.

Ainsi notre vie, elle se répète pour tous nos jours réels. Lorsqu'elle cesse dans le corps matériel et dans l'onde cérébrale électrique, son essence anti-matérielle et magnétique est arrivée à la naissance corporelle.

Dans tout fil réel délimité entre A et B, si le flux continu d'électricité va de A à B, le flux magnétique est revenu de B à A. Avoir vu la matière et l'électricité sur la base

49

d'un dynamisme opposé a créé une réalité dissociée dominée par le Malin qui amène tout ce qui a un début à sa fin.

Cette façon mendiante de montrer le dynamisme change du début à la fin, à tel point que lorsque le corps meurt.... il y a le vrai commencement, dans lequel l'Absolu est descendu dans un corps né de la poussière du tombeau.

Le véritable point zéro d'une vie complexe, comme la nôtre, qui existe dans la relativité générale, se situe à ce tournant, entre la fausse vie vue jusqu'à ce point, et la vraie vie qui descend des hauteurs du temps.

Ce n'est qu'une fois ce point zéro franchi que commence la vision exacte de la vérité, qui se conforme à l'interaction entre les contraires, et qui conduit toujours à moins 1, à un Univers qui retournera à l'Absolu dont il est issu, lorsque son entropie semble vraiment arrivée.

L'Absolu est indéfinissable par définition, puisqu'il ne subit ni contrainte ni détermination.

"Défini comme indéfinissable" est "le Dieu" qui est Omnipotent : sans limites ni interdictions.

1 L'absolu est à la fois cause et effet.

Le christianisme l'appelle Dieu le Père et Dieu le Fils, dans l'Unité du Saint-Esprit.

Ceci est tout à fait raisonnable, puisque si nous voulons libérer l'Absolu du Dualisme "cause & effet" du "Père & Fils", nous ne pouvons qu'induire entre eux une Relation spirituelle unifiante, qui les fonde dans l'Un absolu des mathématiques, dans lequel les nombres absolus sont totaux et sans dénominateurs.

Le Un absolu n'est pas le rapport 1/1, placé entre deux... même s'il donne 1.

L'Être & le Non-être 1, de l'unité l'assimile à l'Absolu dans son Esprit Saint qui a alors les deux versants : le descendant procède du Père, et le montant procède du Fils, comme écrit dans le Credo catholique.

L'effet de l'Univers réel créé à partir de rien, et à l'image et à la ressemblance de ce Duo Absolu en Un, réside dans la Relativité Générale de l'Univers qui est de même : un comme Réel & Imaginaire, un comme électro-magnétique, un comme matériel-antimatériel, un comme action & réaction.

Tous simultanés !

Tous ceux qui jugent totalement vrai ce qui est dynamiquement démontré par la vie en constante progression dans le temps unitaire de l'Univers, commettent une gaffe retentissante, et croient en une vérité réfutée par la vraie science, celle qui considère "toutes" les allées et venues de la vie et non pas seulement ce qu'ils voient et croient uniquement parce qu'ils le voient.

Seuls les "idiots et les stupides" se comportent de cette façon... mais malheur à eux !

Ce "Manifeste de la perfection" réaffirme la vérité du credo de Galileo Galilei (et pourtant ça bouge !), même pour le véritable cycle du temps.

Et il réaffirme toute l'errance du Credo seulement dans ce que je vois, de saint Thomas.

C'est le credo erroné de la physique expérimentale lorsque, dans la recherche de la vérité, elle s'appuie sur la vitesse entre les deux opposés, voyant l'un sur la base de l'autre, et non sur l'action simultanée de toutes les entités égales et opposées.

Notre monde est parfait parce qu'il annule une à une toutes les déterminations, qui sont faites à travers le Système infiniment possible, confié au calcul mathématique. Tout acte déterminé est toujours imparfait, puisqu'il n'y a que le Tout & Rien parfait.

La vérité est que cette force infinie est à l'œuvre, de l'Omnipotence de ce qui est absolu, et qu'elle écarte une à une toutes les déterminations réelles en valeurs opposées.

Tant de l'Univers que de la vie créée, qui est dans une lutte perpétuelle et désespérée entre le bien et le mal..., jusqu'à ce qu'elle succombe.

Mais nous n'assistons pas à la restitution du prêt ! Le remboursement est un faux : un don est perpétuellement donné.

Nous voyons toujours ce qui est faux et opposé au vrai, et il nous semble donc que nous rendons le cadeau et que la nature évolue vers l'entropie.

Quant à la perfection, un jeune homme riche est venu voir Jésus, disant qu'il aidait tout le monde avec ses biens mais qu'il voulait être parfait.

Jésus lui conseille de tout donner aux pauvres, puis de revenir vers lui et de le suivre.

Le jeune homme était convaincu que s'il faisait cela, il serait tout sauf parfait : il était le seul à utiliser ses biens pour aider les autres à les avoir ; s'il les perdait à son tour, qui l'aiderait encore ?

Et pourtant, le conseil de Jésus était juste, car le jeune homme recherchait la perfection.

Car si le riche avait tout donné au pauvre, il aurait été parfait dans son désintéressement. Mais en vérité, puisque dans le monde réel ce qui semble être donné... est en vérité reçu..., son acte n'aurait pas (en vérité) été suivi de la perte de tout son capital..... Son désintéressement parfait serait égalé par son gain total, et même par toute sa richesse réelle.

La perfection du "Fais aux autres ce que tu voudrais qu'ils te fassent" se produira, car la perfection est en place et bien réelle. Cela met en place toute la justice possible.

Écrit par Romano Amodeo en italien ; traduction automatique.

50

Points significatifs extraits de la lettre encyclique "FIDES ET RATIO".

Conclusion de l'encyclique “Fides et Ratio” Puisse le Trône de la Sagesse être le refuge sûr de ceux qui font de leur vie une recherche de la sagesse! Puisse la route de la sagesse, fin ultime et authentique de tout véritable savoir, être libre de tout obstacle, grâce à l'intercession de Celle qui, engendrant la Vérité et la conservant dans son cœur, l'a donnée en partage à toute l'humanité pour toujours!

Donné à Rome, près de SaintPierre, le 14 septembre 1998, fête de la Croix glorieuse, en la vingtième année de mon Pontificat.

JEAN PAUL II

46. Les radicalisations les plus influentes sont connues et bien visibles, surtout dans l'histoire de l'Occident. Il n'est pas exagéré d'affirmer qu'une bonne partie de la pensée philosophique moderne s'est développée en s'éloignant progressivement de la Révélation chrétienne, au point de s'y opposer explicitement. Ce mouvement a atteint son apogée au siècle dernier. Certains représentants de l'idéalisme ont cherché de diverses manières à transformer la foi et son contenu, y compris le mystère de la mort et de la résurrection de Jésus Christ, en structures dialectiques rationnellement concevables. À cette pensée se sont opposées diverses formes d'humanisme athée, philosophiquement structurées, qui ont présenté la foi comme nocive et aliénante pour le développement de la pleine rationalité. Elles n'ont pas eu peur de se faire passer pour de nouvelles religions, constituant le fondement de projets qui, sur le plan politique et social, ont abouti à des systèmes totalitaires traumatisants pour l'humanité.

Dans le cadre de la recherche scientifique, on en est venu à imposer une mentalité positiviste qui s'est non seulement éloignée de toute référence à la vision chrétienne du monde, mais qui a aussi et surtout laissé de côté toute référence à une conception métaphysique et morale. En conséquence, certains hommes de science, privés de tout repère éthique, risquent de ne plus avoir comme centres d'intérêt la personne et l'ensemble de sa vie. De plus, certains d'entre eux, conscients des potentialités intérieures au progrès technologique, semblent céder, plus qu'à la logique du marché, à la tentation d'un pouvoir démiurgique sur la nature et sur l'être humain lui-même.

Enfin, le nihilisme a pris corps comme une conséquence de la crise du rationalisme. Philosophie du néant, il réussit à exercer sa fascination sur nos contemporains. Ses adeptes font la théorie de la recherche comme fin en soi, sans espérance ni possibilité aucune d'atteindre la vérité. Dans l'interprétation nihiliste, l'existence n'est qu'une occasion pour éprouver des sensations et faire des expériences dans lesquelles le primat revient à l'éphémère. Le nihilisme est à l'origine de la mentalité répandue selon laquelle on ne doit plus prendre d'engagement définitif, parce tout est fugace et provisoire.

56. En définitive, on observe une défiance fréquente envers des assertions globales et absolues, surtout de la part de ceux qui considèrent que la vérité est le résultat du consensus et non de l'adéquation de l'intelligence à la réalité objective. Il est certes compréhensible que, dans un monde où coexistent de nombreuses spécialités, il devienne difficile de reconnaître ce sens plénier et ultime de la vie que la philosophie a traditionnellement recherché. Néanmoins, à la lumière de la foi qui reconnaît en Jésus Christ ce sens ultime, je ne peux pas ne pas encourager les philosophes, chrétiens ou non, à avoir confiance dans les capacités de la raison humaine et à ne pas se fixer des buts trop modestes dans leur réflexion philosophique. La leçon de l'histoire de ce millénaire, que nous sommes sur le point d'achever, témoigne que c'est la voie à suivre: il faut ne pas perdre la passion pour la vérité ultime et l'ardeur pour la recherche, unies à l'audace pour découvrir de nouvelles voies. C'est la foi qui incite la raison à sortir de son isolement et à prendre volontiers des risques pour tout ce qui est beau, bon et vrai. La foi se fait ainsi l'avocat convaincu et convaincant de la raison.

51

誰が Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo ロマノ・アントニオ・アンナパオ ロ・トルカート・アモデオとは？

= はたして- ハンド 1938年1月25日、イタリアのフェ リット（サレルノ）に生まれる。1 940年6月4日、不治の病が奇跡的に 治癒した。これは、イエスによる ラザロの復活と非常によく似てい る。彼は、その日にイエスの聖霊 が降りてきて、自分を救ってくれ たと信じている。人生の最初の30 年を過ごしたイエスのように、彼 は自分自身を準備するだけだった 。その後、彼は建築学の学位を取 得し、専門家としても高く評価さ れるようになりました。1973年に は、ミラノ、パヴィア、ソンドリ オの3都市で行われた評議会の選挙 で、2500人の建築家勲章会員の中 で最も多くの票を獲得しました。 毎週末、彼は建築家に変身し、自 分と父親のために自分の手で本当 の家を建てた。オルト・ヌオーヴ ォのオリーブの木の間に、サッコ マーニの菜園を作り、イエスのオ リーブ園はゲツェマーニだった。 1973年、彼はイエスが「金持ちの 若者」に与えた助言に従って、自 分のために行う仕事をすべて放棄 し、自分の体をイエス・キリスト の理由のための乗り物として提供 した。 15年後、イエスと同じように破産 を選び、ミラノの裁判所に全財産 を引き渡した。 .

母親がアルツハイマー型認知症になり、彼は母親に仕えるしかなくなった。 知恵の座と呼ばれる天国で、頭の悪い地上の母（すべての人の母）を助けていたと き、母は彼に知識を吹き込み、1998年に教皇ヨハネ・パウロ2世が哲学者たちに尋 ねたであろう、イエスの真実を支持する答えを彼に伝えました。ロマノ・アモデオ もその一人で、1年前にイタリア新エピステモロジア学派を設立し、「完璧の哲学 」を公言していた。 彼は、ヨハネ・パウロ2世の教会が、教皇が約束した理由に納得して行動してくれ ることを望んでいた。 しかし、彼の前に立ちはだかったのは、理性が人々をキリストに導くことを望まな いバチカン・フィデイス主義者たちだった。1999年には47日間、2005年には55日間 、2013年には80日間と、23年間で3回の激しい断食を行い、まるで迷える羊が良い 羊飼いに身を委ねるように。しかし、3人のローマ教皇のいるローマ教会は、彼に 謁見を許さなかった。彼は死んでいたかもしれない、食べたくなかったのは彼だっ たのだから。 この『完璧宣言』は、信仰の助けを借りずに（他の人の信仰ではなく、自分自身の 信仰だけで）全世界に与える答えであり、聖父ヨハネ・パウロ2世が望んだことを 、このようにして自分自身で行っているのである。。

52

世の中には "完璧 "が求められている 科学や哲学は、その始まりから、物事の究極の理由を 求めてきましたが、それは見つかりませんでした。彼ら は、私たちが誰であるか、どこから来てどこへ行くのか 、存在の目的があるのかどうかを確信を持って定義して おらず、すべての点で理性と心と正義を満たしています 。 この "完璧宣言 "は、これまで不可能とされてきた答えを、科学の根本的 な真理によって与えてくれます。 私たちは不滅の魂であり、絶対的な価値を持つエロヒ ムであり、あらゆる制約や決定をその真の無限小として 打ち破るように求められています。 自由と正義をもって、自分の存在意義を構築する特権 を与えられている。 万能な「可能性のシステム」から受け取った絆の奴隷 として、自由に使うように指示され、その主人となる。 私たちは、システムが構成したすべての生命を「私」 にダウンロードし、今日の私たちの肉体と同じように、 現実の方法でそれになりきることができるでしょう。そ れぞれの "私 "は、自分のものにした無限の多様な価値観の中で、無限 に、好きなだけ、"自分のような隣人 "になる。 聖なる霊の無限の交わりの中で、また、父、母、子、 兄弟、姉妹のすべてのバリエーションの中で、そして、 その違いと特異性の極めて豊かさの中で。 絶対者は、ローマの諺「分割統治」を採用し、自らを 無限の可能性に分割して、すべてのものに始まりと終わ りを課すその決定を打ち破った。 私たちが誰であるか、どこから来たのか、どこへ行く のか、その方法と理由を述べた後、私のこの「完璧宣言 」において、それが真実であることを証明しなければな らないのは、今や科学なのです。 アインシュタインによれば、私たちは今、ありとあら ゆる対立物の間にある一般相対性理論の中にいます。そ れらはすべてアクションで存在する。電磁波ユニットと 物質・反物質ユニットが一緒に作用します。 ユニットであるため、1の価値があり、その同時性に おいては、このように結合する。 "プラス1、マイナス1の倍、イコールマイナス1"。 時間の方向が一つしかないことをその名前で明らかに している宇宙が、私たちの前に存在しているとすれば、 それは、等しく反対の二つの作用を組み合わせて掛け合

わせるのではなく、反対のものを互いに分割する相対性 理論の中に存在しているからです。 割り算は、マイナス1になる積とは逆の過程なので、 割り算は必然的にマイナス1と同じ値であるプラス1にな ります。 非常にシンプルな結論として、私たちはその認識にお いて2回に分けられた共存の中にいるということです。ま ず、光と物質の電気的な力学が体の中で支配的になるの を見ます。次に、すべてが反対の、磁気的で反物質的な 設定で反転し、最終的に相反するものの間のバランスに 戻ることになります。 確実に後続するであろう虚数側に一切の信念を置くこ となく、最初の実数側にのみ理性を求めた物理学者・哲 学者は、世界と後続するものへの正当な信念を求めてや ってくる人たちに対して、その激しい姿勢をもって優し く接することができるほどの「外見上の方向を信じる激 しい信念者」なのである。 ゼロからスタートして、流動性のあるお金を手にしたい 人は、誰かが貸してくれることを願うしかない。 だから、本当の宇宙は、それが持っているものを持つ ためには、それが何であれ、それが持っているものを与 えた絶対的な力から、全能の一人がいなければならなか ったのです。 地球は太陽の周りを回っているが、地球から見ると太 陽が地球の周りを回っているように見える」というガリ レオ・ガリレイの真の革新性を、物理学者は全く無視し ているのだ。つまり、本当の意味での関わり合いが、本 当の意味での関わり合いとは正反対のダイナミックさを もたらしたのです 物理学者は、時間も周期的に進むことをよく知ってい ますが、彼らはガリレオの教訓を学んでいないので、周 期の中から見えるすべての力学が真であり、真の反対で はないと判断し、信じています。 太陽が沈むときにそう見えるのは、地球がその始まり である東に来て、そこで「夜明け」を迎えたからです。 私たちの人生、それは現実の日々の中でずっと繰り返 されます。それが物質的な身体と電気的な脳波の中で止 まるとき、その反物質的で磁気的な本質は肉体的な誕生 に到達している。 AとBの間に束ねられたすべての実線において、連続し た電気の流れがAからBに行くと、磁気の方はBからAに戻 ったことになります。 物質と電気を相反するダイナミズムに基づいて見てき たことで、始まりのあるものをすべて終わらせる邪悪な ものに支配された解離した現実が生まれました。

53 躍動感の見せ方が最初から最後まで変わってしまうの で、肉体が死んでしまうと......。そこには、絶対者が 墓の塵から生まれた肉体に降りてきた、真の始まりがあ る。 一般相対性理論の中に存在する私たちのような複雑な 生命の真のゼロポイントは、それまで見てきた偽りの生 命と、時間の高みから降りてきた真の生命との間の、そ の転換点に位置しています。 そのゼロポイントを越えて初めて、真実の正確なビジ ョンが始まります。それは、相反するものの間の相互作 用に適合し、常にマイナス1につながり、エントロピーが 本当に到着したと思われるときに、それが来る絶対的な ものに戻る宇宙につながります。 絶対的なものは、制約や決定を受けることがないため 、定義することができません。 "Defined as indefinable "とは、Omnipotent：制限や禁止のない「神」のことです 。 1 絶対は原因と結果の両方です。 キリスト教では、父なる神、子なる神、聖霊の一体性 と呼んでいます。 なぜなら、絶対的なものを「父と子」という「原因と 結果」の二元論から解放したいのであれば、二人の間に 統一的で精神的な関係を誘導するしかないからです。こ の関係は、絶対的な数が全体であり分母のない数学の絶 対的なものに基づいています。 絶対的な1は、2つの間に置かれた比率1/1ではありま せん...たとえ1を与えるとしても。 統一体の「存在と非存在1」は、カトリック信条に書 かれているように、下向きのものは父から、上向きのも のは子から、両方の節を持つ聖霊の中で、それを絶対的 なものと同化させます。 無から創造された本物の宇宙の効果は、この絶対的な 二人が一体となったイメージと類似性にあり、同様に宇 宙の一般相対性にあります：一つは実在と虚在、一つは 電磁気、一つは物質と反物質、一つは作用と反作用です 。全て同時進行! 宇宙の単一の時間の中で進み続ける生命によってダイ ナミックに示されることを完全に真実であると判断する すべての人は、大きな過ちを犯しています。そして、真 の科学によって反証される真実を信じているのです。 このような行動をとるのは、「頭の悪い人」と「愚か な人」だけですが、彼らには災いが待っています。 この「完璧宣言」は、ガリレオ・ガリレイの信条の真 実を、現実の時間のサイクルに対しても再確認するもの である（なお、動く！）。そして、私が見るところでは 、聖トマスの信条のすべての誤謬を再確認している。

それは、実験物理学の誤った信条であり、真実を追求 する際に、2つの相反するものの間の速度に頼り、一方を 他方に基づいて見て、すべての等しく反対の存在の同時 作用に頼らない場合です。 私たちの世界が完璧なのは、数学的な計算に委ねられ た無限の可能性を持つシステムを介して行われたすべて の決定を一つずつ無効にするからです。全ての決定され た行為は常に不完全であり、完璧な「全て」と「何もな い」しか存在しないからです。 真実は、絶対的なものの全能性の、その無限の力が働 いていることであり、それは反対の値のすべての現実の 決定を1つずつ取り除いていくことです。 宇宙の、そして創造された生命の両方が、善と悪の間 で永遠に絶望的な闘いを続けている...それも、屈服する まで。 しかし、私たちはローンの返還を目撃していないので す 返済は偽：贈り物は永久に与えられている。 私たちは常に偽りや真逆のものを見ているので、私た ちが贈り物を返しているようにも見えますし、自然がエ ントロピーに向かって進化しているようにも見えます。 完璧さについては、ある金持ちの青年がイエスのもと に来て、「自分は財産でみんなを助けているが、完璧に なりたい」と言った。 イエスは彼に、すべてを貧しい人々に与えてから、自 分のもとに戻って従うようにと助言した。 自分の財産を使って他の人を助けるのは自分だけであ り、もし自分も財産を失ったら、誰が再び助けることが できるだろうか。 しかし、イエスの助言は正しかったのです。 もし、金持ちがすべてを貧しい人に与えていたならば 、彼の無私の心は完璧だったはずだからです。しかし、 現実の世界では、与えられているように見えても、実際 には受け取られているのだから、彼の行為によって資本 のすべてが失われることは（実際には）なかっただろう 。.... 彼の完璧な無私無欲の精神は、彼の全利益、そして実際 のすべての富に匹敵するだろう。 人にしてもらいたいと思うように、人にもしてあげな さい」という完璧さが実現するのです。なぜなら、完璧 さは実際に存在するからです。それは、あらゆる正義を 実現するためです。 ロマノ・アモデオがイタリア語で書いたものです。 機械翻訳です。

54 回勅『Fides et Ratio』から抜粋した重要なポイント

46.

回勅『Fides et Ratio』の結語

知恵の座が、知恵を求めて人生を 歩む人たちの安住の地となるよう に。すべての真の知識の究極かつ 真正な目標である知恵への道が、 真理を生み出し、それを心にとど めることによって、永遠に全人類 と共有した彼女の執り成しによっ て、あらゆる障害から解放されま すように。 教皇就任20年目の1998年、聖十字 架昇天の祝日である9月14日に、ロ ーマのサンピエトロ寺院で与えら れました。 JOHN PAUL II

最も影響力のある急進的な組織は、特に西洋の歴史の中でよく知られており、 目に見える形で存在しています。現代の哲学思想の大部分は、キリスト教の啓 示と明確に対立するまでに、どんどん離れていくことで発展してきたと言って も過言ではありません。前世紀に入って、この動きは頂点に達した。観念論の 代表者の中には、信仰とその内容、さらにはイエス・キリストの死と復活の神 秘を、さまざまな方法で、合理的に考えられる弁証法的な構造に変えようとし た人もいました。このような考え方に対して、哲学的に精緻化された様々な無 神論的ヒューマニズムは、信仰は完全な合理性の発展にとって有害であり、疎 外感を与えるものであるとしてきました。彼らは、新しい宗教として自らを表 現することを恐れず、政治的・社会的レベルで、人類にとってトラウマとなる ような全体主義的なシステムにつながるプロジェクトの基礎を形成しました。 科学研究の分野では、キリスト教的な世界観への言及から遠ざかっているだけ でなく、形而上学的、道徳的なビジョンへの言及も排除している、実証主義的 なメンタリティが存在しています。その結果、倫理的な基準を失った一部の科 学者は、人間とその人生の全体性を関心の中心に置くことができなくなる恐れ があります。さらに、技術的進歩の可能性を認識しながらも、市場の論理だけ でなく、自然や人間を支配する半官半民的な力の誘惑に屈している人もいるよ うです。 最後に、合理主義の危機の結果として、ニヒリズムが形作られました。無の哲 学として、同時代の人々に独自の魅力を与えています。探求はそれ自体が目的 であり、真実というゴールに到達する希望も可能性もない、というのがその信 者の理論です。ニヒリストの解釈では、存在とは感覚や経験の機会に過ぎず、 その中では刹那的なものが優先されます。ニヒリズムは、すべてのものはつか の間のものであり、暫定的なものであるため、決定的なコミットメントをする べきではないという考え方の根底にあります。

56. つまり、グローバルで絶対的な主張に対する不信感が広がっているのです。特 に、真実とはコンセンサスの結果であり、知性が客観的な現実に適応すること ではないと考える人々の間では、そのように考えられています。確かに、多く の専門分野に分かれた世界では、哲学が伝統的に求めてきた人生の総合的・究 極的な意味を認識することが難しくなるのは理解できます。しかし、この究極 の意味をイエス・キリストに認める信仰に照らして、キリスト教徒であろうと なかろうと、哲学者には人間の理性の能力を信じて、自分の哲学の目標を控え めに設定しないように勧めないわけにはいきません。究極の真理を求める情熱 と探求心、そして新しい道を発見する大胆さを失ってはならないのです。孤立 した状態から抜け出し、美しいもの、良いもの、真実のものすべてのために進 んで危険を冒すよう、理性を刺激するのが信仰です。信仰はこのようにして、 理性の確信的で説得力のある擁護者となるのです。

55

Ποιος είναι Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo..

= P- χέρι Γεννήθηκε στο Felitto (Salerno) της Ιταλίας, στις 25 Ιανουαρίου 1938. Στις 4 Ιουνίου 1940 θεραπεύτηκε θαυματουργικά από μια ανίατη ασθένεια, με τρόπο πολύ παρόμοιο με την Ανάσταση του Λαζάρου από τον Ιησού. Πιστεύει ότι εκείνη την ημερομηνία το Άγιο Πνεύμα του Ιησού κατέβηκε πάνω του και τον έσωσε. Όπως ο Ιησούς στα πρώτα 30 χρόνια της ζωής του, προετοιμάστηκε μόνο για τον εαυτό του. Στα επόμενα χρόνια όλες οι επιτυχίες του: πτυχίο Αρχιτεκτονικής και μεγάλη επαγγελματική αναγνώριση. Το 1973, στις εκλογές του Συμβουλίου του Μιλάνου, της Παβίας και του Σόνδριο, ήταν ο πιο ψηφισμένος από τα 2500 μέλη του Τάγματος των Αρχιτεκτόνων. Κάθε Σαββατοκύριακο μεταμορφωνόταν σε οικοδόμο και με τα ίδια του τα χέρια έχτιζε το πραγματικό του σπίτι για τον εαυτό του και τον πατέρα του: ανάμεσα στις ελιές στο Orto nuovo, τον λαχανόκηπο του Saccomani, ενώ ο ελαιώνας του Ιησού ήταν το Getsemani . Το 1973 ακολούθησε τη συμβουλή που έδωσε ο Ιησούς στον Πλούσιο Νεαρό και εγκατέλειψε κάθε εργασία που έκανε για τον εαυτό του, προκειμένου να δώσει το σώμα του ως μέσο για τους Λόγους του Ιησού Χριστού.

Μετά από 15 χρόνια, όπως και ο Ιησούς, επέλεξε να χρεοκοπήσει και παρέδωσε όλα τα υπάρχοντά του στο δικαστήριο του Μιλάνου. Η μητέρα του αρρώστησε από Αλτσχάιμερ και ο ίδιος περιορίστηκε να την εξυπηρετεί. Ενώ βοηθούσε την παράφρονα γήινη μητέρα του, τη μητέρα όλων, στον Ουρανό, που ονομάζεται Κάθισμα της Σοφίας, τον εμφύσησε με γνώση και του μετέδωσε την απάντηση υπέρ της αλήθειας του Ιησού που το 1998 ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' θα είχε ρωτήσει τους Φιλοσόφους. Ο Romano Amodeo ήταν ένας από αυτούς: είχε ιδρύσει τη Nuova Scuola Italica di Epistemologia πριν από ένα χρόνο και διακήρυττε τη Φιλοσοφία της Τελειότητας. Ήλπιζε ότι η Εκκλησία του Ιωάννη Παύλου Β' θα λειτουργούσε ως πειστικός και πειστικός συνήγορος για το λόγο που ο Πάπας είχε υποσχεθεί. Όμως είχε να αντιμετωπίσει τους φιδεϊστές του Βατικανού, οι οποίοι δεν θέλουν ο Λόγος να οδηγήσει τους ανθρώπους στον Χριστό. Μέσα σε 23 χρόνια έκανε τρεις βαριές νηστείες, 47 ημερών το 1999, 55 το 2005 και 80 το 2013, όπως το χαμένο πρόβατο που παραδίδεται στον Καλό Ποιμένα. Αλλά η Εκκλησία της Ρώμης των τριών Παπών του αρνήθηκε την ακρόαση. Θα μπορούσε να είχε πεθάνει: αυτός ήταν που δεν ήθελε να φάει! Αυτό το Μανιφέστο της Τελειότητας είναι λοιπόν η απάντηση που χωρίς τη βοήθεια της Πίστης (των άλλων, αλλά μόνο τη δική του) δίνει σε όλο τον κόσμο, κάνοντας με αυτόν τον τρόπο και μόνος του αυτό που ήθελε ο Άγιος Πατέρας Ιωάννης Παύλος Β'.

56

Η ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ λαμβάνει χώρα στον κόσμο Από την ίδρυσή της, η Επιστήμη και η Φιλοσοφία αναζήτησαν τον τελικό λόγο των πραγμάτων και δεν τον βρήκαν. Δεν έχουν καθορίσει με βεβαιότητα ποιοι είμαστε, από πού προερχόμαστε, πού πηγαίνουμε και αν υπάρχει ένας σκοπός στην ύπαρξη που να ικανοποιεί από κάθε άποψη τη λογική, την καρδιά και τη δικαιοσύνη. Λοιπόν, αυτό το "Μανιφέστο της Τελειότητας" σας δίνει τις απαντήσεις που μέχρι τώρα θεωρούσατε αδύνατες, μέσα από τις θεμελιώδεις αλήθειες της επιστήμης. Είμαστε αθάνατες ψυχές, Ελοχίμ μιας Απόλυτης αξίας, που καλούμαστε να νικήσουμε ως πραγματικά απειροελάχιστα κάθε περιορισμό και προσδιορισμό. Προικισμένοι με το προνόμιο να κατασκευάζουμε με ελευθερία και δικαιοσύνη τη δική μας γεύση για την ύπαρξη, με την τέλεια ισορροπία μεταξύ μιας εισερχόμενης και μιας εξερχόμενης ζωής. Σκλάβοι των περιορισμών που λαμβάνουμε από ένα παντοδύναμο Πιθανολογικό Σύστημα, κατευθυνόμαστε για να είμαστε σε θέση να το χρησιμοποιήσουμε ελεύθερα, γινόμενοι κύριοι του. Θα κατεβάσουμε στο "Εγώ" μας κάθε ζωή που έχει διαμορφώσει το Σύστημα, και θα είμαστε σε θέση να είμαστε, με πραγματικό τρόπο, όπως είμαστε σήμερα μέσα στο σώμα μας. Κάθε "Εγώ" στην άπειρη ποικιλία των αξιών του που θα έχει κάνει δική του, θα είναι "ο γείτονάς του όπως ο εαυτός του", επ' άπειρον και για όσο καιρό του αρέσει, κυριαρχώντας στα όνειρά του. Σε μια άπειρη κοινωνία αγίων πνευμάτων και σε όλες τις παραλλαγές των πατέρων, των μητέρων, των γιων, των αδελφών και των αδελφών και στον ακραίο πλούτο των διαφορών και των ιδιαιτεροτήτων τους. Το Απόλυτο έχει υιοθετήσει τη ρωμαϊκή παροιμία "διαίρει και βασίλευε" και, διαιρώντας τον εαυτό του σε όλες τις άπειρες δυνατότητες, έχει νικήσει εκείνον τον προσδιορισμό που επιβάλλει μια αρχή και ένα τέλος στα πάντα. Έχοντας πει ποιοι είμαστε, από πού ερχόμαστε, πού πηγαίνουμε, το πώς και το γιατί, είναι τώρα η επιστήμη που πρέπει να το αποδείξει ως αληθινό, σε αυτό το "Μανιφέστο της Τελειότητας" μου. Βρισκόμαστε τώρα σε μια Γενική Σχετικότητα μεταξύ όλων των πιθανών αντιθέσεων, σύμφωνα με τον Αϊνστάιν. Είναι όλοι παρόντες στη δράση. Η ηλεκτρομαγνητική μονάδα και η μονάδα Υλικό-Αντιυλικό δρουν μαζί. Όντας μονάδες, αξίζουν 1.Στην ταυτόχρονη λειτουργία τους συνδυάζονται έτσι: "Πλέον 1, επί μείον 1, ίσον μείον 1". Αν το Σύμπαν, το οποίο αποκαλύπτει στο όνομά του ότι έχει μόνο μία κατεύθυνση στο χρόνο, είναι παρόν σε εμάς, αυτό συμβαίνει επειδή υπάρχει στη Σχετικότητα, η οποία διαιρεί τα αντίθετα μεταξύ τους, αντί να συνδυάζει

τις δύο ίσες και αντίθετες ενέργειες και να τις πολλαπλασιάζει. Δεδομένου ότι η διαίρεση είναι η αντίθετη διαδικασία από το γινόμενο που οδηγεί στο μείον 1, η διαίρεση οδηγεί αναπόφευκτα στο συν 1, την ίση και αντίθετη τιμή του μείον 1. Το πολύ απλό συμπέρασμα είναι ότι βρισκόμαστε μέσα σε μια συνύπαρξη που έχει χωριστεί σε δύο χρόνους στην αντίληψή της. Πρώτα, θα δούμε την ηλεκτρική δυναμική του φωτός και της ύλης να κυριαρχεί στα σώματα.Στη συνέχεια, τα πάντα θα αντιστραφούν στο αντίθετο, μαγνητικό και αντι-υλικό περιβάλλον, το οποίο θα οδηγήσει πίσω στην τελική ισορροπία μεταξύ των αντιθέτων. Ο Φυσικός και ο Φιλόσοφος που αναζήτησε έναν Λόγο μόνο στον πρώτο Πραγματικό χρόνο, χωρίς να τοποθετεί καμία πίστη στη Φανταστική πλευρά που σίγουρα θα ακολουθήσει, είναι ένας τόσο "άγριος Πιστός, που πιστεύει στην κατεύθυνση των φαινομένων", ώστε να είναι τρυφερός για την άγρια στάση του απέναντι σε εκείνους που έρχονται σε μας για τη δίκαιη Πίστη του στον κόσμο και σε αυτό που θα ακολουθήσει. Όποιος ξεκινάει από το μηδέν και θέλει να έχει ρευστό χρήμα στα χέρια του, δεν έχει παρά να ελπίζει ότι κάποιος θα του το δανείσει. Έτσι, το Πραγματικό Σύμπαν, για να έχει αυτό που έχει, έπρεπε να έχει Έναν Παντοδύναμο, από την Απόλυτη Δύναμη, που του έδωσε αυτό που έχει, ό,τι κι αν είναι αυτό! Οι φυσικοί αγνοούν πλήρως την πραγματική καινοτομία του Γαλιλαίου Γαλιλαίου: η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, αλλά από τη Γη φαινόταν ότι ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη Γη! Με άλλα λόγια, η πραγματική εμπλοκή οδήγησε σε μια δυναμική ίση και αντίθετη από την πραγματική! Οι φυσικοί γνωρίζουν πολύ καλά ότι ο χρόνος προχωρά επίσης σε κύκλους, αλλά δεν έχουν μάθει το μάθημα του Γαλιλαίου, και ως εκ τούτου κρίνουν όλες τις δυναμικές που παρατηρούνται μέσα από τους κύκλους ως αληθινές και όχι το αντίθετο της αλήθειας. Όταν ο Ήλιος βρίσκεται στο ηλιοβασίλεμα, φαίνεται έτσι επειδή η Γη έχει φτάσει σε εκείνη την αρχή, στην Ανατολή, όπου εμφανίστηκε η Αυγή της Ημέρας. Έτσι η ζωή μας, επαναλαμβάνεται για όλες τις πραγματικές μας ημέρες. Όταν παύει στο υλικό σώμα και στο ηλεκτρικό εγκεφαλικό κύμα, η αντι-υλική και μαγνητική ουσία του έχει φτάσει στη σωματική γέννηση. Σε κάθε πραγματικό καλώδιο που οριοθετείται μεταξύ Α και Β, εάν η συνεχής ροή του ηλεκτρισμού πηγαίνει από το Α στο Β, η μαγνητική ροή έχει επιστρέψει από το Β στο Α. Η θεώρηση της ύλης και του ηλεκτρισμού με βάση τον αντίθετο δυναμισμό δημιούργησε μια αποκομμένη πραγματικότητα που κυριαρχείται από τον Κακό, ο οποίος φέρνει όλα όσα έχουν αρχή στο τέλος τους. Αυτός ο ψευδής τρόπος επίδειξης δυναμισμού αλλάζει από την αρχή μέχρι το τέλος, τόσο πολύ που όταν το

57 σώμα πεθαίνει ... υπάρχει η αληθινή αρχή, στην οποία το Απόλυτο κατέβηκε σε ένα σώμα που γεννήθηκε από το χώμα του τάφου. Το αληθινό σημείο μηδέν μιας σύνθετης ζωής, όπως η δική μας, η οποία υπάρχει στη Γενική Σχετικότητα, βρίσκεται σε αυτό το σημείο καμπής, μεταξύ της ψεύτικης ζωής που βλέπουμε μέχρι εκείνο το σημείο και της αληθινής ζωής που κατεβαίνει από τα ύψη του χρόνου. Μόνο όταν ξεπεραστεί αυτό το σημείο μηδέν αρχίζει το ακριβές όραμα της αλήθειας, το οποίο είναι σύμφωνο με την αλληλεπίδραση μεταξύ των αντιθέτων και το οποίο οδηγεί πάντα στο μείον 1, σε ένα Σύμπαν που θα επιστρέψει στο Απόλυτο από το οποίο προέρχεται, όταν η εντροπία του φαίνεται να έχει πραγματικά φτάσει. Το Απόλυτο είναι απροσδιόριστο εξ ορισμού, αφού δεν υφίσταται περιορισμούς ή προσδιορισμό. "Ορίζεται ως απροσδιόριστος" είναι "ο Θεός" που είναι Παντοδύναμος: χωρίς όρια ή απαγορεύσεις.

1 Το απόλυτο είναι και αιτία και αποτέλεσμα. Ο Χριστιανισμός το ονομάζει Θεό Πατέρα και Θεό Υιό, στην Ενότητα του Αγίου Πνεύματος. Αυτό είναι απολύτως λογικό, αφού αν θέλουμε να απελευθερώσουμε το Απόλυτο από τον δυισμό "αιτίου και αποτελέσματος" του "Πατέρα και Υιού", μπορούμε μόνο να προκαλέσουμε μεταξύ τους μια ενοποιητική, πνευματική Σχέση, η οποία τους θεμελιώνει στο Απόλυτο Ένα των μαθηματικών, όπου οι απόλυτοι αριθμοί είναι συνολικοί και χωρίς παρονομαστές. Το Απόλυτο Ένα δεν είναι η αναλογία 1/1, τοποθετημένη μεταξύ δύο... ακόμη και αν δίνει 1. Το Είναι & Μη Είναι 1, της ενότητας το εξομοιώνει με το Απόλυτο στο Άγιο Πνεύμα του, το οποίο τότε έχει και τους δύο στίχους: το κάτω εκπορεύεται από τον Πατέρα και το πάνω από τον Υιό, όπως γράφεται στο Καθολικό Σύμβολο της Πίστεως. Το αποτέλεσμα του πραγματικού Σύμπαντος που δημιουργήθηκε από το τίποτα, και κατ' εικόνα και ομοίωση αυτού του Απόλυτου Ντουέτου στο Ένα, έγκειται στη Γενική Σχετικότητα του Σύμπαντος που είναι επίσης: ένα ως Πραγματικό & Φανταστικό, ένα ως ηλεκτρομαγνητικό, ένα ως υλικό-αντιϋλικό, ένα ως δράση & αντίδραση. Όλα ταυτόχρονα! Όλοι όσοι κρίνουν ότι αυτό που αποδεικνύεται δυναμικά από τη συνεχώς εξελισσόμενη ζωή στον ενιαίο χρόνο του Σύμπαντος είναι απόλυτα αληθινό, κάνουν ένα ηχηρό ατόπημα και πιστεύουν σε μια αλήθεια που διαψεύδεται από την αληθινή επιστήμη, αυτή που εξετάζει "όλα" τα έρχομαι και φεύγω της ζωής και όχι μόνο αυτό που βλέπουν και πιστεύουν μόνο επειδή το βλέπουν. Μόνο οι "χαζοί και ηλίθιοι" συμπεριφέρονται έτσι... αλλά αλίμονο σ' αυτούς! Αυτό το "Μανιφέστο της Τελειότητας" επιβεβαιώνει την αλήθεια του δόγματος του Galileo Galilei (Eppur si muove!), ακόμη και για τον πραγματικό κύκλο του χρόνου. Και επιβεβαιώνει όλη την πλάνη του δόγματος μόνο σε αυτό που βλέπω, του Αγίου Θωμά.

Είναι η λανθασμένη Πίστη της πειραματικής Φυσικής όταν, αναζητώντας την αλήθεια, βασίζεται στην ταχύτητα μεταξύ των δύο αντιθέτων, βλέποντας το ένα με βάση το άλλο, και όχι στην ταυτόχρονη δράση όλων των ίσων και αντίθετων οντοτήτων. Ο κόσμος μας είναι Τέλειος επειδή ακυρώνει έναν προς έναν κάθε προσδιορισμό, ο οποίος γίνεται μέσω του Άπειρου Πιθανού Συστήματος, που έχει ανατεθεί στον μαθηματικό υπολογισμό. Κάθε αποφασισμένη πράξη είναι πάντα ατελής, αφού υπάρχει μόνο το τέλειο Όλα & Τίποτα. Η αλήθεια είναι ότι αυτή η άπειρη δύναμη εργάζεται, η Παντοδυναμία του Απόλυτου, και ότι βγάζει από τη μέση έναν προς έναν όλους τους πραγματικούς προσδιορισμούς σε αντίθετες αξίες. Τόσο του Σύμπαντος όσο και της δημιουργημένης ζωής, η οποία βρίσκεται σε μια διαρκή και απελπισμένη πάλη μεταξύ του καλού και του κακού..., μέχρι να υποκύψει. Αλλά δεν γινόμαστε μάρτυρες της επιστροφής του δανείου! Η αποπληρωμή είναι ψευδής: ένα δώρο δίνεται διαρκώς. Βλέπουμε πάντα το ψεύτικο και το αντίθετο από το αληθινό, και έτσι μας φαίνεται ότι επιστρέφουμε το δώρο και ότι η φύση εξελίσσεται προς την εντροπία. Όσον αφορά την τελειότητα, ένας πλούσιος νέος ήρθε στον Ιησού, λέγοντας ότι βοηθούσε τους πάντες με τα υπάρχοντά του, αλλά ήθελε να είναι τέλειος. Ο Ιησούς τον συμβούλεψε να δώσει τα πάντα στους φτωχούς και μετά να επιστρέψει σε αυτόν και να τον ακολουθήσει. Ο νεαρός ήταν πεπεισμένος ότι αν το έκανε αυτό, θα ήταν κάθε άλλο παρά τέλειος: ήταν ο μόνος που χρησιμοποιούσε τα υπάρχοντά του για να βοηθήσει τους άλλους με αυτά- αν τα έχανε κι αυτός, ποιος θα βοηθούσε ποτέ ξανά; Κι όμως, η συμβουλή του Ιησού ήταν σωστή, γιατί ο νεαρός επιζητούσε την τελειότητα. Γιατί αν ο πλούσιος τα είχε δώσει όλα στους φτωχούς, θα ήταν τέλειος στην ανιδιοτέλειά του. Αλλά στην πραγματικότητα, αφού αυτό που στον πραγματικό κόσμο φαίνεται να δίνεται... στην πραγματικότητα λαμβάνεται..., η πράξη του δεν θα ακολουθούσε (στην πραγματικότητα) την απώλεια όλου του κεφαλαίου του..... Η τέλεια ανιδιοτέλειά του θα αντιστοιχούσε στο συνολικό του κέρδος και στο κέρδος όλου του πραγματικού του πλούτου. Η τελειότητα του "Κάνε στους άλλους ό,τι θα ήθελες να κάνουν σε σένα" θα συμβεί, γιατί η Τελειότητα είναι στη θέση της και αληθινή. Αυτό θέτει σε εφαρμογή κάθε δυνατή δικαιοσύνη.

Γράφτηκε από τον Romano Amodeo στα ιταλικά, μηχανική μετάφραση.

58

Πολύ σημαντικά σημεία της εγκυκλίου FIDES ET RATIO

46. Οι ριζοσπαστικοποιήσεις με τη μεγαλύτερη επιρροή είναι γνωστές και

Συμπέρασμα της Εγκυκλικής Επιστολής "FIDES ET RATIO". Είθε το Κάθισμα της Σοφίας να είναι ένα ασφαλές καταφύγιο για όλους εκείνους που κάνουν τη ζωή τους αναζητώντας τη σοφία. Είθε ο δρόμος προς τη σοφία, τον τελικό και αυθεντικό στόχο κάθε αληθινής γνώσης, να απελευθερωθεί από κάθε εμπόδιο με τη μεσολάβηση αυτής που, δημιουργώντας την Αλήθεια και διατηρώντας την στην καρδιά της, την μοιράστηκε με όλη την ανθρωπότητα για πάντα. Δόθηκε στη Ρώμη, στον Άγιο Πέτρο, στις 14 Σεπτεμβρίου, την εορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού, το έτος 1998, την εικοστή ημέρα του Ποντιφικίου μου. ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β'

σαφώς ορατές, ιδίως στην ιστορία της Δύσης. Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι ένα μεγάλο μέρος της σύγχρονης φιλοσοφικής σκέψης αναπτύχθηκε απομακρυνόμενο προοδευτικά από τη χριστιανική Αποκάλυψη, σε σημείο ρητής αντίθεσης. Τον περασμένο αιώνα, το κίνημα αυτό έφτασε στο απόγειό του. Ορισμένοι εκπρόσωποι του ιδεαλισμού προσπάθησαν με διάφορους τρόπους να μετατρέψουν την πίστη και το περιεχόμενό της, ακόμη και το μυστήριο του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού Χριστού, σε λογικά νοητές διαλεκτικές δομές. Σε αυτή τη σκέψη αντιτάχθηκαν διάφορες φιλοσοφικά επεξεργασμένες μορφές αθεϊστικού ανθρωπισμού, οι οποίες παρουσίασαν την πίστη ως επιβλαβή και αποξενωτική για την ανάπτυξη του πλήρους ορθολογισμού. Δεν φοβήθηκαν να παρουσιαστούν ως νέες θρησκείες, αποτελώντας τη βάση σχεδίων που, σε πολιτικό και κοινωνικό επίπεδο, οδήγησαν σε ολοκληρωτικά συστήματα που ήταν τραυματικά για την ανθρωπότητα. Στον τομέα της επιστημονικής έρευνας έχει επιβληθεί μια θετικιστική νοοτροπία, η οποία όχι μόνο έχει απομακρυνθεί από κάθε αναφορά στο χριστιανικό όραμα του κόσμου, αλλά έχει επίσης, και κυρίως, αποβάλει κάθε αναφορά στο μεταφυσικό και ηθικό όραμα. Αυτό έχει ως συνέπεια ορισμένοι επιστήμονες, στερούμενοι κάθε ηθικής αναφοράς, να κινδυνεύουν να μην έχουν πλέον στο επίκεντρο του ενδιαφέροντός τους τον άνθρωπο και το σύνολο της ζωής του. Επιπλέον, ορισμένοι από αυτούς, έχοντας επίγνωση των δυνατοτήτων της τεχνολογικής προόδου, φαίνεται να υποκύπτουν όχι μόνο στη λογική της αγοράς, αλλά και στον πειρασμό μιας δημαγωγικής εξουσίας επί της φύσης και επί του ίδιου του ανθρώπου. Τέλος, ως συνέπεια της κρίσης του ορθολογισμού, διαμορφώθηκε ο μηδενισμός. Ως φιλοσοφία του τίποτα, καταφέρνει να ασκεί τη δική της γοητεία στους σύγχρονους μας. Οι οπαδοί της θεωρούν ότι η αναζήτηση είναι αυτοσκοπός, χωρίς καμία ελπίδα ή δυνατότητα επίτευξης του στόχου της αλήθειας. Σύμφωνα με τη μηδενιστική ερμηνεία, η ύπαρξη είναι απλώς μια ευκαιρία για αισθήσεις και εμπειρίες στις οποίες το εφήμερο υπερισχύει. Ο μηδενισμός είναι η ρίζα της ευρέως διαδεδομένης νοοτροπίας ότι δεν πρέπει να γίνεται καμία οριστική δέσμευση, επειδή όλα είναι εφήμερα και προσωρινά.

56. Εν ολίγοις, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη δυσπιστία απέναντι σε παγκόσμιους και απόλυτους ισχυρισμούς, ιδίως από την πλευρά εκείνων που πιστεύουν ότι η αλήθεια είναι αποτέλεσμα συναίνεσης και όχι προσαρμογής της διάνοιας στην αντικειμενική πραγματικότητα. Είναι ασφαλώς κατανοητό ότι, σε έναν κόσμο χωρισμένο σε πολλά εξειδικευμένα πεδία, καθίσταται δύσκολο να αναγνωριστεί το συνολικό και τελικό νόημα της ζωής που παραδοσιακά αναζητούσε η φιλοσοφία. Παρ' όλα αυτά, υπό το φως της πίστης που αναγνωρίζει αυτό το τελικό νόημα στον Ιησού Χριστό, δεν μπορώ να μην ενθαρρύνω τους φιλοσόφους, χριστιανούς ή μη, να εμπιστεύονται την ικανότητα της ανθρώπινης λογικής και να μην θέτουν στον εαυτό τους στόχους που είναι πολύ μετριοπαθείς στη φιλοσοφία τους. Τα διδάγματα της ιστορίας αυτής της χιλιετίας, η οποία πλησιάζει στο τέλος της, μαρτυρούν ότι αυτός είναι ο δρόμος προς τα εμπρός: δεν πρέπει να χάσουμε το πάθος μας για την απόλυτη αλήθεια και την προθυμία μας για αναζήτηση, σε συνδυασμό με την τόλμη να ανακαλύπτουμε νέους δρόμους. Είναι η πίστη που προκαλεί τη λογική να βγει από κάθε απομόνωση και να ρισκάρει πρόθυμα για όλα όσα είναι όμορφα, καλά και αληθινά. Η πίστη γίνεται έτσι ένας πεπεισμένος και πειστικός συνήγορος της λογικής.

59

कौन है Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo. N

25 (

, 1938 ।4 , 1940 ए ह गए, ए त ह

)

ह ।

३०

ह

,

हत औ

त 1973 ,

औ , 2500

हए ह त ग

ग

त

ग

। 1973 त

ग

त,

।ह घ

,

ह ,

त ह,

ग

त

1998 :ए

हग। ए

ह औ त

गए

एए ग

गई ह

औ

ह ए, १९९९ त ह

ई

।

ए ग।

ह हत ए। २३ त , २००५ ५५ औ २०१३ ८०, ह गई । त । ह त ! ह ह त ) ह त ह, त त त हत ,

ए।

औ

ए

ह ,त

। औ

ह

औ गई।

ई

: ,

ह

ह

ह त त ह,

औ

।

गई ह ए ए गए

15

।

त , ह

त ह, । त ए:

त औ

ग औ

त

ह

ह

ह त

( औ

हघ

४७

हत त

, ह

ई : ह

ह ।

60

पूर्णता दु ननया में हो रही है ह ए

त

त त

ह

ह त ह, ह ह, त ह। , ह" त घ त

औ

हऔ त ह ह तहऔ त ,

ह ह

"

ह। ह

ह, ई त

औ त

"

ह, ए ए ह , ह ए त ह, औ ,ह औ ह। ह त त औ ,औ औ ह , ह त ए गत ह ह। ह ए ह गई ग ह; ,ह त त ह ह ह ए ग ह, त त , ए। ह त ह, ह ,ह , "I" , ग ए गए ग। ह हग औ ( ) त एग त ह ह हत ह। ह ई ई हत ह: " "ह ग ,ह त औ ग। ह त औ त, त, , औ ह ह ग ... औ त औ त ह ग। ए ह त ह: " ए "! औ औ त त " " ह ह, ह , तऔ त ए त ह।

ह

ह त ह,

औ हए,

त ए ह। ए -ए ह ग

ह , "

, ह त ह। त ह: । त, 1 त ह:

ह, ह ह ह ह त घ

त ह, ह " ।

त हऔ

तत ई औ

ह; औ ए

ग ,

1 ह

त त ह,

ह त ह"

1 ह,

ए ह त

त ह।

ह

ह

1,

त औ त

ह

ह, ह,

ग त ह। 1

त ह हत ह औ ,

त

त

ह, ह 1

1 औ त ह। हह ह ए हतह ग तह औ ह ह; ह , औ ए एग , त त एग । ए तह( ए ग)ए गत ह ह हह त ह " " ह। त ह त ह ह त ह त हह घ त ग ह त तह( ह त ह) त ह त

तह त ह, ह ह। ह ह ह तगत त, तत त औ त त त ह ह ह हए ह ह। ह ह, ह हऔ ह ह तह ह त ह। ई त ह त ह, त त ह ह त ह, ह ह। ग तहऔ ह त हत ह, ह हए ह ह ग।ग ग त ए त त ह ह ह ह: घ त ह, घ त त त ह त ह! ह ह, ग औ तगत ! त त ह तह ग त ह, ग ह ह, औ ए तह त गत हऔ त ह ह। ह ह हत हत ततहत ह गई ह, ह हत ई । हह ह, औ ह ह ह त ह। ह त औ त त ग ह त ह, त त त औ त त ह।

61 त गत ए

, ई

त

औ ग ह

,

ह

त

त ह। गत त ह ह

त ह त ह ...

ह , त त

त

ह,

ह

त

,

ह त त त ह, ए ए

त 1 त ह, औ ई

त

ह

औ

ह ह। त" "ई ह। औ हत ह: ई

हत त ह ।

त त ह,

"

त ह। , गए

त

ह त ह, ह, औ ह ह

त त ह ह हत ह ह ह। त

त

, ह त औ त ह।

त

"ह

तह तह ह ह! " "ह त ह... ह" त घ "ग त ह: " ( ) त ह!", त त त ह। औ ह त ह त ह: " ह त त ", ह ग त ग त ह, त , ह त गत त ह, ए त ह, औ त ए ई । ह ह ह ए -ए ह त ह, त त त ह, ग त ग त ह। त ह ह त ह, औ ह ह। त हह ए औ ह त ह ह, त ह ह त ह। औ त औ ह हत घ , ईऔ ई ..., ह त । ह

, त ह

ह ह:

1 ह। ई ई त औ ई , ए त । ह त ह त ह, ग ह " त औ " " औ " त हत ह, त ह ए ए त, त ह, ग त त ह, ह ए हत हऔ ह । 1 1/1 , ... , 1/1 1 । औ १, १ , : ,औ ऊ , । ह त ,औ ए औ त , त हत ह ह: ए औ ,ए त,ए -ए ,ए औ त । ए ! ए त त गत ई गई त त ह त ह, ए ग त ह ह! ह ह ह, त , ए त । ह ह गह ह ह ह, ए तहऔ ए त ह हत ह।

ह

,ह ऋ त ह ह ह! ह: ए ह ह ए ह। ह ह तह हऔ ह, औ एह गत ह ह ह औ तए तह ह ह . ह त त ग , ह हत ए ह

त तए त हह

त ह, ए हत ह

। ह

ग ह

औ

।

ह

,त त

ह

हग: ह

ग

ए

; ग ग?

,त त

ह

ह

त

,

। ग हत त

ह

त एग :

त ततहत ह त ह... त ह। , ई

,औ

" " ।

हत। ह ह ह ह

ह ह

।

ह त घ तहग, ह

हत ह त गह

हऔ

ह

त ह।

त त

त; .

62

"FIDES ET RATIO" ( औ ) (Google अनु वाद के साथ स्वचानित रूप से अनु वानदत)

औ

46. ,

। उ ।

"FIDES औ

ET RATIO" ( ): (

,

,

) )उ

(

।

, औ

, ,

उ

औ , । , १४ उ

, , ,

१९९८

,

। II

,

। आदर्ण वाद के कुछ प्रनतनननियो​ों ने अिग-अिग तरीको​ों से नवश्वास और इसकी सामग्री, यहाों तक नक यीर्ु मसीह की मृ त्यु और पुनरुत्थान के रहस्य को तकणसोंगत रूप से बोिगम्य द्वों द्वात्मक सोंरचनाओों में बदिने की कोनर्र् की है । इस नवचार का दार्ण ननक रूप से नवस्तृ त नास्तस्तक मानवतावाद के नवनिन्न रूपो​ों द्वारा नवरोि नकया गया है , निसने पूर्ण तकणसोंगतता के नवकास के निए नवश्वास को हाननकारक और अिगाव के रूप में माना है। वे खु द को नए िमों के रूप में पेर् करने से नहीों डरते थे , िो उन पररयोिनाओों का आिार बनाते थे , िो रािनीनतक और सामानिक स्तर पर मानवता के निए ददण नाक अनिनायकवादी व्यवस्था में पररर्त हुईों। ,ए त ह ई ई ह गई ह, औ त ह। हह , त हत, औ ह त ह। : ,त गत हत त गत ह, त , त औ ए ए त त ह त ह। त , त , । त , हह त ह। ए त ह, त ई हऔ ह त ई ह। , औ ए ह त ह। त ह ई त त त ह हए, ग औ त ह।

56.

ओ

औ

,

। ,

,

ह त ह ह त ह

ह ग

ग

उ

औ

,

झ

, ।

ह त ह त ह, हई ईह ह, त त त त ह ए। , ह ह ह, त ग ह ह: ह ए औ ए ए त ह हए। ह ह त हऔ ह औ ह। त ए औ

हत ह एऔ तह

ह , त ह।

उ

,

त,

‫که است‬

63 .‫ي‬

Who is Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-hand

Born in Felitto (Salerno) Italy, on 25 January 1938. On 4th June 1940 he was miraculously cured of an incurable illness, in a way very similar to the Resurrection of Lazarus by Jesus. He believes that on that date the Holy Spirit of Jesus descended on him and saved him. Like Jesus in the first 30 years of his life he only prepared himself. In the following years all his successes: a degree in Architecture and great professional recognition. In 1973 he was the most voted out of the 2500 members of the Order of Architects, in the election of the Council of Milan, Pavia and Sondrio. Every weekend he changed into a builder and with his own hands built his real home for himself and his father: among the olive trees in Orto nuovo, Saccomani's vegetable garden, while Jesus' olive garden was Getsemani .

In 1973 he followed the advice given

by Jesus to the Rich Young Man and abandoned all work done for himself, in order to give his body as a vehicle for the Reasons of Jesus Christ.

After 15 years, like Jesus, he chose to go bankrupt and handed over all his possessions to the Court of Milan.

His mother fell ill with Alzheimer's and he was reduced to serving her.

While he was helping his demented earthly mother, the mother of all, in Heaven, called the Seat of Wisdom, she infused him with knowledge and communicated to him the answer in favour of the truth of Jesus that in 1998 Pope John Paul II would have asked the Philosophers. Romano Amodeo was one: he had founded the Nuova Scuola Italica di Epistemologia a year ago and professed The Philosophy of Perfection.

He hoped that the Church of John Paul II would act as a convinced and convincing advocate for the reason that the Pope had promised.

But he was up against the Vatican Fideists, who do not want Reason to lead people to Christ. In 23 years she did three heavy fasts, of 47 days in 1999, 55 in 2005 and 80 in 2013, like the lost sheep that gives itself up to the Good Shepherd. But the Church of Rome of three Popes denied him an audience. He could have died: it was he who did not want to eat!

This Manifesto of Perfection is then the answer that without the help of Faith (of others, but only his own) he gives to the whole world, doing in this way and by himself only what the Holy Father John Paul II wanted

64

PERFECTION is at work in the world Since its beginning, Science and Philosophy have sought the absolute reason for things, and have not found it. They have not defined with certainty who we are, where we come from, where we are going, and whether there is a goal in existence, which in all respects satisfies reason, heart and justice.

Well, this "Manifesto of Perfection", through the fundamental truths of science, gives you the answers you have so far found impossible.

We are immortal souls, Elohim of an Absolute value, called to defeat as its real infinitesimals every constraint and determination.

Gifted with the privilege of constructing with freedom and justice our own taste for existence, with the perfect cross-balance between an incoming and an outgoing life.

Slaves to the constraints received from an almighty Possibilistic System, we are directed to be able to use it freely, by becoming its masters.

We will download onto our "I" every life that the System has configured, and we will be able to be it, in a real way, as we are today in our bodies.

Each "I" in the infinite variety of its values that it will have made its own, will be "its neighbour as itself", indefinitely and as long as it pleases.

In an infinite Communion of holy spirits and in all the variations of fathers, mothers, children, brothers and sisters and in the extreme richness of their relative differences nd peculiarities.

The Absolute has adopted the Roman proverb "divide and rule" and, dividing itself into all infinite possibilities, has defeated that determination which imposes a beginning and an end on everything.

Having said who we are, where we come from, where we are going, its how and its why, it is now science that must prove it true, in this "Manifesto of Perfection" of mine.

We are now in a General Relativity between all possible opposites, according to Einstein. They are all present in action. Electro-Magnetic unit and the Material-Antimaterial unit act together.

Being units, they are worth 1; in their simultaneity they combine thus: "Plus 1, times minus 1, equals minus 1".

If the Universe, which reveals in its name that it has only one direction in time, is present to us, this happens because it exists in Relativity, which divides opposites into each other, instead of combining the two equal and opposite actions and multiplying them.

Since division is the opposite process to the product that leads to minus 1, division inevitably leads to plus 1, the equal and opposite value of minus 1.

The very simple conclusion is that we are inside a coexistence that has been divided into two times in its perception.

First, we will see the electric dynamics of light and matter dominate in bodies.

Then everything will be reversed in its opposite, magnetic and anti-material setting, which will lead back to the final cross-balance between opposites.

The Physicist and Philosopher who has sought a Reason only in the first Real time, without placing any belief in the Imaginary side that will certainly follow, is such a "fierce Faithful, who believes in the direction of appearances" as to be tender for his fierce stance against those who come to us for his just Faith in the world and in what will follow.

Whoever starts from scratch and wants to have liquid money in his hands has only to hope that someone will lend it to him.

So the Real Universe, in order to have what it has, had to have One, Almighty, with the Absolute Power, who gave it what it has, whatever it is!

Physicists are in total disregard of Galileo Galilei's real innovation: the Earth revolved around the Sun, but from the Earth it appeared the Sun revolved around the Earth!

In other words, the real involvement led to a dynamic equal and contrary to the real one!

Physicists are well aware that time also advances in cycles, but they have not learned Galileo's lesson, and therefore they judge, they believe, that all dynamics seen from within the cycles, are true and not the opposite of true.

When the Sun is at sunset it appears so because the Earth has come to that beginning, to the East, where the Dawn of Day appeared.

So our life, it repeats for all our real days. When it ceases in the material body and in the electric brainwave, its anti-material and magnetic essence has arrived at the corporeal birth.

In every real wire bounded between A and B, if the continuous flow of electricity goes from A to B, the magnetic one has returned from B to A. To have seen matter and electricity on the basis of opposite dynamism has created a dissociated reality dominated by the Evil One who brings everything & everyone that has a beginning to its end.

65 This mendacious way of showing dynamism changes the beginning to the end, so much so that when the body dies ... there is the true beginning, in which the Absolute has descended into a body born from the dust of the tomb.

The true zero point of a complex life, such as ours, which exists in General Relativity, is located at that turning point, between the false life seen up to that point, and the true life that descends from the heights of time.

It is only once that zero point has been crossed, that the exact vision of truth begins, which conforms to the interaction between opposites, and which always leads to minus 1, to a Universe that will return to the Absolute from which it comes, when its entropy really seems to have arrived.

The Absolute is indefinable by definition, since it does not suffer constraint or determination.

"Defined as indefinable" is "the God" who is Absolute (without limits or prohibitions).

1 Absolute is both cause & effect.

Christianity calls it God the Father and God the Son, in the Unity of the Holy Spirit.

This is totally reasonable, since if we want to liberate the Absolute from the "cause & effect" Dualism of "Father & Son", we can only induce between them a unifying, spiritual Relation, which grounds them in Absolute One of mathematics, in which absolute numbers are total and without denominators.

Absolute One is not the ratio 1/1, placed between two... even if it gives 1.

The Being & Not Being 1, of unity, assimilates it to the Absolute in its Holy Spirit, which then has both verses: the downward one proceeds from the Father, and the upward one proceeds from the Son, as written in the Catholic Creed.

The effect of the real Universe created from nothing, and in the image and likeness of this Absolute Duo in One, lies in the General Relativity of the Universe which is likewise: one as Real & Imaginary, one as electro-magnetic, one as material-antimaterial, one as action & reaction. All simultaneous!

All those who judge to be totally true what is dynamically shown by the ever advancing life, in the unitary time of the Universe, are making a resounding blunder, and are believing in a truth that is disproved by true science: that which considers "all" the comings & goings of life and not just what they see and believe in only because they see it.

Only the "dumb and stupid" behave this way... but woe betide them!

This "Manifesto of Perfection" reaffirms the truth of Galileo Galilei's creed (“And yet it moves!”), even for the real cycle of time. And it reaffirms all the erroneousness of the Creed only in what I see, of St. Thomas.

Ro

It is the erroneous Creed of all the experimental Physics when, seeking the truth, it relies on the speed

between the two opposites, seeing one on the basis of the other, and not on the simultaneous action of all equal and opposite entities.

Our world is Perfect because it nullifies one by one every determination, which is made through the Infinite Possible System, entrusted to mathematical calculation.

Every determined act is always imperfect one, since there is – as perfect one – only the All & Nothing.

The truth is that that infinite force is at work, of the Omnipotence of what is Absolute, and that it takes out of the way one by one all the real determinations in opposite values.

Both of the Universe and of created life, which is in a perpetual and desperate struggle between good and bad..., until it succumbs.

But we are not witnessing the restitution of the loan! Repayment is a false: a gift is perpetually being given.

We always see what is false and opposite to the true.

And so it seems to us that we are returning the gift and that nature is evolving towards entropy.

As for Perfection, a Rich Young Man came to Jesus, saying that he helped everyone with his possessions but wanted to be perfect.

Jesus advised him to give everything to the poor and then return to him and follow him.

The young man was convinced that if he did that, he would be anything but perfect: he was the only one who used his possessions to help others with them; if he too lost them, who would ever help again?

And yet Jesus' advice was right, for the young man sought the perfection.

For if the rich man had given everything to the poor, he would have been perfect in his selflessness. But in truth, since what in the real world appears to be given... in truth is received..., his act would not (in truth) have been followed by the loss of all his capital...

His perfect selflessness would be matched by his total gain, and by the very gain of all his real wealth.

The perfection of "Do unto others as you would have them do unto you" will occur, since Perfection is in action and in truth.

Which enacts all possible justice.

Written by Romano Amodeo in Italian; automatic translation .

66

Significant points extracted from the Encyclical Letter "FIDES ET RATIO".

46. The more influential of these radical positions are well known and high in

Conclusion of the Encyclical Letter “Fides et Ratio”.

May Mary, Seat of Wisdom, be a sure haven for all who devote their lives to the search for wisdom. May their journey into wisdom, sure and final goal of all true knowing, be freed of every hindrance by the intercession of the one who, in giving birth to the Truth and treasuring it in her heart, has shared it forever with all the world.

Given in Rome, at Saint Peter's, on 14 September, the Feast of the Triumph of the Cross, in the year 1998, the twentieth of my Pontificate.

JOHN PAUL II

profile, especially in the history of the West. It is not too much to claim that the development of a good part of modern philosophy has seen it move further and further away from Christian Revelation, to the point of setting itself quite explicitly in opposition. This process reached its apogee in the last century. Some representatives of idealism sought in various ways to transform faith and its contents, even the mystery of the Death and Resurrection of Jesus, into dialectical structures which could be grasped by reason. Opposed to this kind of thinking were various forms of atheistic humanism, expressed in philosophical terms, which regarded faith as alienating and damaging to the development of a full rationality.

They did not hesitate to present themselves as new religions serving as a basis for projects which, on the political and social plane, gave rise to totalitarian systems which have been disastrous for humanity.

In the field of scientific research, a positivistic mentality took hold which not only abandoned the Christian vision of the world, but more especially rejected every appeal to a metaphysical or moral vision. It follows that certain scientists, lacking any ethical point of reference, are in danger of putting at the centre of their concerns something other than the human person and the entirety of the person's life. Further still, some of these, sensing the opportunities of technological progress, seem to succumb not only to a market-based logic, but also to temptation of a quasi-divine power over nature and even over the human being.

As a result of the crisis of rationalism, what has appeared finally is nihilism. As a philosophy of nothingness, it has a certain attraction for people of our time. Its adherents claim that the search is an end in itself, without any hope or possibility over attaining the goal of truth. In the nihilist interpretation, life is no more than an occasion for sensations and experiences in which the ephemeral has pride of place. Nihilism is at the root of the widespread mentality which claims that a definitive commitment should no longer be made, because everything is fleeting and provisional.

56. In brief, there are signs of a widespread distrust of universal and absolute

statements, especially among those who think that truth is born of consensus and not of a consonance between intellect and objective reality. In a world subdivided into so many specialized fields, it is not hard to see how difficult it can be to acknowledge the full and ultimate meaning of life which has traditionally been the goal of philosophy. Nonetheless, in the light of faith which finds in Jesus Christ this ultimate meaning, I cannot but encourage philosophers—be they Christian or not—to trust in the power of human reason and not to set themselves goals that are too modest in their philosophizing. The lesson of history in this millennium now drawing to a close shows that this is the path to follow: it is necessary not to abandon the passion for ultimate truth, the eagerness to search for it or the audacity to forge new paths in the search. It is faith which stirs reason to move beyond all isolation and willingly to run risks so that it may attain whatever is beautiful, good and true. Faith thus becomes the convinced and convincing advocate of reason.

67

Who is Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-hand

Born in Felitto (Salerno) Italy, on January 25, 1938. On June 4, 1940 he was miraculously healed from an incurable disease, in a way very similar to the Resurrection of Lazarus done by Jesus. He believes that on that date the Holy Spirit of Jesus descended on him, saving him.

Like Jesus in the first 30 years of his life he just prepared himself.

In the following years all his successes: degree in Architecture and great professional recognition. In 1973 he was the most voted among the 2500 members of the Order of Architects, in the election of the Council of Milan, Pavia and Sondrio. Every weekend he changed into a builder and with his own hands he built his real home for himself and his father: among the olive trees in Orto nuovo, Saccomani's garden, while Jesus' garden of olives was Getsemani .

In 1973 he followed the advice given by Jesus to the Rich Young Man and abandoned all work done for himself, to give his body as a vehicle for the Reasons of Jesus Christ.

After 15 years, like Jesus, he chose to go bankrupt and handed over all his goods to the Court of Milan.

His mother became ill with Alzheimer's and he was reduced to serving her.

While he was helping his demented earthly mother, the mother of all, in Heaven, called the Seat of Wisdom, she infused him with knowledge and communicated to him the answer in favor of the truth of Jesus that in 1998 Pope John Paul II would have asked the Philosophers. Romano Amodeo was one: he had founded a year ago the New Italian School of Epistemology and professed The Philosophy of Perfection.

He hoped that the Church of John Paul II would be a convinced and convincing advocate of the reason that the Pope had promised.

But he was up against the Vatican Fideists, who do not want Reason to lead men to Christ. In 23 years she made three heavy fasts, of 47 days in 1999, of 55 in 2005 and of 80 in 2013, like the lost sheep that surrenders itself to the Good Shepherd. But the Church of Rome of three Popes denied him an audience. He could have died: he was the one who didn't want to eat!

This Manifesto of Perfection is then the answer that he gives to the whole world, without the help of faith (of others, but only his own). gives to the whole world, doing in this way and by himself only what the Holy Father John Paul II wanted.

68

PERFECTION is at work in the world Since its beginning, Science and Philosophy have sought the absolute reason for things, and have not found it. They have not defined with certainty who we are, where we come from, where we are going, and whether there is a goal in existence, which in all respects satisfies reason, heart and justice.

Well, this "Manifesto of Perfection", through the fundamental truths of science, gives you the answers you have so far found impossible.

We are immortal souls, Elohim of an Absolute value, called to defeat as its real infinitesimals every constraint and determination.

Gifted with the privilege of constructing with freedom and justice our own taste for existence, with the perfect cross-balance between an incoming and an outgoing life.

Slaves to the constraints received from an almighty Possibilistic System, we are directed to be able to use it freely, by becoming its masters.

We will download onto our "I" every life that the System has configured, and we will be able to be it, in a real way, as we are today in our bodies.

Each "I" in the infinite variety of its values that it will have made its own, will be "its neighbour as itself", indefinitely and as long as it pleases.

In an infinite Communion of holy spirits and in all the variations of fathers, mothers, children, brothers and sisters and in the extreme richness of their relative differences nd peculiarities.

The Absolute has adopted the Roman proverb "divide and rule" and, dividing itself into all infinite possibilities, has defeated that determination which imposes a beginning and an end on everything.

Having said who we are, where we come from, where we are going, its how and its why, it is now science that must prove it true, in this "Manifesto of Perfection" of mine.

We are now in a General Relativity between all possible opposites, according to Einstein. They are all present in action. Electro-Magnetic unit and the Material-Antimaterial unit act together.

Being units, they are worth 1; in their simultaneity they combine thus: "Plus 1, times minus 1, equals minus 1".

If the Universe, which reveals in its name that it has only one direction in time, is present to us, this happens because it exists in Relativity, which divides

opposites into each other, instead of combining the two equal and opposite actions and multiplying them.

Since division is the opposite process to the product that leads to minus 1, division inevitably leads to plus 1, the equal and opposite value of minus 1.

The very simple conclusion is that we are inside a coexistence that has been divided into two times in its perception.

First, we will see the electric dynamics of light and matter dominate in bodies.

Then everything will be reversed in its opposite, magnetic and anti-material setting, which will lead back to the final cross-balance between opposites.

The Physicist and Philosopher who has sought a Reason only in the first Real time, without placing any belief in the Imaginary side that will certainly follow, is such a "fierce Faithful, who believes in the direction of appearances" as to be tender for his fierce stance against those who come to us for his just Faith in the world and in what will follow.

Whoever starts from scratch and wants to have liquid money in his hands has only to hope that someone will lend it to him.

So the Real Universe, in order to have what it has, had to have One, Almighty, with the Absolute Power, who gave it what it has, whatever it is!

Physicists are in total disregard of Galileo Galilei's real innovation: the Earth revolved around the Sun, but from the Earth it appeared the Sun revolved around the Earth!

In other words, the real involvement led to a dynamic equal and contrary to the real one!

Physicists are well aware that time also advances in cycles, but they have not learned Galileo's lesson, and therefore they judge, they believe, that all dynamics seen from within the cycles, are true and not the opposite of true.

When the Sun is at sunset it appears so because the Earth has come to that beginning, to the East, where the Dawn of Day appeared.

So our life, it repeats for all our real days. When it ceases in the material body and in the electric brainwave, its anti-material and magnetic essence has arrived at the corporeal birth.

In every real wire bounded between A and B, if the continuous flow of electricity goes from A to B, the magnetic one has returned from B to A. To have seen matter and electricity on the basis of opposite dynamism has created a dissociated reality

69 dominated by the Evil One who brings everything & everyone that has a beginning to its end.

This mendacious way of showing dynamism changes the beginning to the end, so much so that when the body dies ... there is the true beginning, in which the Absolute has descended into a body born from the dust of the tomb.

The true zero point of a complex life, such as ours, which exists in General Relativity, is located at that turning point, between the false life seen up to that point, and the true life that descends from the heights of time.

It is only once that zero point has been crossed, that the exact vision of truth begins, which conforms to the interaction between opposites, and which always leads to minus 1, to a Universe that will return to the Absolute from which it comes, when its entropy really seems to have arrived.

The Absolute is indefinable by definition, since it does not suffer constraint or determination.

"Defined as indefinable" is "the God" who is Absolute (without limits or prohibitions).

1 Absolute is both cause & effect.

Christianity calls it God the Father and God the Son, in the Unity of the Holy Spirit.

This is totally reasonable, since if we want to liberate the Absolute from the "cause & effect" Dualism of "Father & Son", we can only induce between them a unifying, spiritual Relation, which grounds them in Absolute One of mathematics, in which absolute numbers are total and without denominators.

Absolute One is not the ratio 1/1, placed between two... even if it gives 1.

The Being & Not Being 1, of unity, assimilates it to the Absolute in its Holy Spirit, which then has both verses: the downward one proceeds from the Father, and the upward one proceeds from the Son, as written in the Catholic Creed.

The effect of the real Universe created from nothing, and in the image and likeness of this Absolute Duo in One, lies in the General Relativity of the Universe which is likewise: one as Real & Imaginary, one as electro-magnetic, one as material-antimaterial, one as action & reaction. All simultaneous!

All those who judge to be totally true what is dynamically shown by the ever advancing life, in the unitary time of the Universe, are making a resounding blunder, and are believing in a truth that is disproved by true science: that which considers "all" the comings & goings of life and not just what they see and believe in only because they see it.

Only the "dumb and stupid" behave this way... but woe betide them!

This "Manifesto of Perfection" reaffirms the truth of Galileo Galilei's creed (“And yet it moves!”), even for the real cycle of time. And it reaffirms all the erroneousness of the Creed only in what I see, of St. Thomas.

It is the erroneous Creed of all the experimental Physics when, seeking the truth, it relies on the speed between the two opposites, seeing one on the basis of the other, and not on the simultaneous action of all equal and opposite entities.

Our world is Perfect because it nullifies one by one every determination, which is made through the Infinite Possible System, entrusted to mathematical calculation.

Every determined act is always imperfect one, since there is – as perfect one – only the All & Nothing.

The truth is that that infinite force is at work, of the Omnipotence of what is Absolute, and that it takes out of the way one by one all the real determinations in opposite values.

Both of the Universe and of created life, which is in a perpetual and desperate struggle between good and bad..., until it succumbs.

But we are not witnessing the restitution of the loan! Repayment is a false: a gift is perpetually being given.

We always see what is false and opposite to the true.

And so it seems to us that we are returning the gift and that nature is evolving towards entropy.

As for Perfection, a Rich Young Man came to Jesus, saying that he helped everyone with his possessions but wanted to be perfect.

Jesus advised him to give everything to the poor and then return to him and follow him.

The young man was convinced that if he did that, he would be anything but perfect: he was the only one who used his possessions to help others with them; if he too lost them, who would ever help again?

And yet Jesus' advice was right, for the young man sought the perfection.

For if the rich man had given everything to the poor, he would have been perfect in his selflessness. But in truth, since what in the real world appears to be given... in truth is received..., his act would not (in truth) have been followed by the loss of all his capital...

His perfect selflessness would be matched by his total gain, and by the very gain of all his real wealth.

The perfection of "Do unto others as you would have them do unto you," will occur, for it is in place and for real, Perfection. That puts in place every possible justice.

Written by Romano Amodeo in Italian; automatic translation.

70 .

Significant points extracted from the Encyclical Letter "FIDES ET RATIO".

46. The more influential of these radical positions are well known and

Conclusion of the Encyclical Letter “Fides et Ratio”.

May Mary, Seat of Wisdom, be a sure haven for all who devote their lives to the search for wisdom. May their journey into wisdom, sure and final goal of all true knowing, be freed of every hindrance by the intercession of the one who, in giving birth to the Truth and treasuring it in her heart, has shared it forever with all the world.

Given in Rome, at Saint Peter's, on 14 September, the Feast of the Triumph of the Cross, in the year 1998, the twentieth of my Pontificate.

JOHN PAUL II

high in profile, especially in the history of the West. It is not too much to claim that the development of a good part of modern philosophy has seen it move further and further away from Christian Revelation, to the point of setting itself quite explicitly in opposition. This process reached its apogee in the last century. Some representatives of idealism sought in various ways to transform faith and its contents, even the mystery of the Death and Resurrection of Jesus, into dialectical structures which could be grasped by reason. Opposed to this kind of thinking were various forms of atheistic humanism, expressed in philosophical terms, which regarded faith as alienating and damaging to the development of a full rationality. They did not hesitate to present themselves as new religions serving as a basis for projects which, on the political and social plane, gave rise to totalitarian systems which have been disastrous for humanity.

In the field of scientific research, a positivistic mentality took hold which not only abandoned the Christian vision of the world, but more especially rejected every appeal to a metaphysical or moral vision. It follows that certain scientists, lacking any ethical point of reference, are in danger of putting at the centre of their concerns something other than the human person and the entirety of the person's life. Further still, some of these, sensing the opportunities of technological progress, seem to succumb not only to a market-based logic, but also to the temptation of a quasi-divine power over nature and even over the human being.

As a result of the crisis of rationalism, what has appeared finally is nihilism.

As a philosophy of nothingness, it has a certain attraction for people of our time. Its adherents claim that the search is an end in itself, without any hope or possibility of ever attaining the goal of truth. In the nihilist interpretation, life is no more than an occasion for sensations and experiences in which the ephemeral has pride of place. Nihilism is at the root of the widespread mentality which claims that a definitive commitment should no longer be made, because everything is fleeting and provisional.

56. In brief, there are signs of a widespread distrust of universal and

absolute statements, especially among those who think that truth is born of consensus and not of a consonance between intellect and objective reality.

In a world subdivided into so many specialized fields, it is not hard to see how difficult it can be to acknowledge the full and ultimate meaning of life which has traditionally been the goal of philosophy. Nonetheless, in the light of faith which finds in Jesus Christ this ultimate meaning, I cannot but encourage philosophers—be they Christian or not—to trust in the power of human reason and not to set themselves goals that are too modest in their philosophizing. The lesson of history in this millennium now drawing to a close shows that this is the path to follow: it is necessary not to abandon the passion for ultimate truth, the eagerness to search for it or the audacity to forge new paths in the search. It is faith which stirs reason to move beyond all isolation and willingly to run risks so that it may attain whatever is beautiful, good and true. Faith thus becomes the convinced and convincing advocate of reason .

71 Wie hij is Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= den är - hand Geboren in Felitto (Salerno) Italië, op 25 januari 1938. Op 4 juni 1940 werd hij op wonderbaarlijke wijze genezen van een ongeneeslijke ziekte, op een wijze die veel gelijkenis vertoont met de opstanding van Lazarus door Jezus. Hij gelooft dat op die datum de Heilige Geest van Jezus op hem neerdaalde en hem redde.

Net als Jezus in de eerste 30 jaar van zijn leven bereidde hij zich alleen voor. In de volgende jaren al zijn successen: een graad in Architectuur en grote professionele erkenning. In 1973 was hij de meest verkozene van de 2500 leden van de Orde van Architecten, bij de verkiezing van de Raad van Milaan, Pavia en Sondrio. Elk weekend veranderde hij in een bouwvakker en bouwde met zijn eigen handen zijn echte huis voor zichzelf en zijn vader: tussen de olijfbomen in Orto nuovo, de moestuin van Saccomani, terwijl Jezus' olijftuin Getsemani was.

In 1973 volgde hij de raad op die Jezus gaf aan de Rijke Jonge Man en gaf al het werk voor zichzelf op, om zijn lichaam te geven als voertuig voor de redenen van Jezus Christus.

Na 15 jaar verkoos hij, net als Jezus, failliet te gaan en droeg hij al zijn bezittingen over aan het Hof van Milaan.

Zijn moeder kreeg de ziekte van Alzheimer en hij moest haar alleen nog bedienen.

Terwijl hij zijn demente aardse moeder, de moeder van allen, in de Hemel, de Zetel der Wijsheid genaamd, bijstond, overgoot zij hem met kennis en deelde hem het antwoord ten gunste van de waarheid van Jezus mee, dat in 1998 Paus Johannes Paulus II aan de Filosofen zou hebben gevraagd. Romano Amodeo was er een: hij had een jaar geleden de Nuova Scuola Italica di Epistemologia opgericht en de Filosofie van de Volmaaktheid verkondigd.

Hij hoopte dat de Kerk van Johannes Paulus II zou optreden als een overtuigd en overtuigend pleitbezorger voor de reden die de Paus had beloofd.

Maar hij moest opboksen tegen de Vaticaanse fideïsten, die niet willen dat de Rede mensen tot Christus leidt. In 23 jaar deed zij drie zware vastentijden, van 47 dagen in 1999, 55 in 2005 en 80 in 2013, als het verloren schaap dat zich overgeeft aan de Goede Herder. Maar de kerk van Rome van drie pausen weigerde hem een audiëntie. Hij had kunnen sterven. Hij was het die niet wilde eten!

Dit Manifest van Volmaaktheid is dan het antwoord dat hij zonder de hulp van het Geloof (van anderen, maar alleen van zichzelf) aan de hele wereld geeft, en dat hij op deze manier en door hemzelf alleen doet wat de Heilige Vader Johannes Paulus II wilde ..

72

MANIFESTO van PERFECTIE Sinds het begin hebben Wetenschap en Filosofie gezocht naar de ultieme reden voor de dingen en die niet gevonden. Zij hebben niet met zekerheid vastgesteld wie wij zijn, waar wij vandaan komen, waar wij naar toe gaan, en of er een doel is voor het bestaan dat in alle opzichten bevredigend is voor rede, hart en rechtvaardigheid.

Welnu, dit "Manifest van Volmaaktheid" geeft u de antwoorden die u tot dusver onmogelijk achtte, door middel van de fundamentele waarheden van de wetenschap.

Wij zijn onsterfelijke zielen, Elohim van een Absolute waarde, geroepen om als zijn werkelijke infinitesimalen elke beperking en vastberadenheid te verslaan.

Begiftigd met het voorrecht om met vrijheid en rechtvaardigheid onze eigen smaak voor het bestaan te construeren, met het perfecte evenwicht tussen een inkomend en een uitgaand leven.

Als slaven van de beperkingen die wij van een almachtig Possibilistisch Systeem hebben ontvangen, worden wij ertoe gebracht het vrij te kunnen gebruiken en er meester van te worden.

Wij zullen in ons "ik" elk leven downloaden dat het Systeem heeft geconfigureerd, en wij zullen in staat zijn het te zijn, op een werkelijke manier, zoals wij nu in ons lichaam zijn. Elk "ik" in de oneindige verscheidenheid van zijn waarden die het zich eigen zal hebben gemaakt, zal "zijn naaste als zichzelf" zijn, voor onbepaalde tijd en zolang het wil, zijn dromen overheersend.

In een oneindige gemeenschap van heilige geesten en in alle verscheidenheid van vaders, moeders, zonen, broers en zusters en in de uiterste rijkdom van hun verschillen en eigenaardigheden.

Het Absolute heeft het Romeinse spreekwoord "verdeel en heers" overgenomen en, zichzelf verdelend in alle oneindige mogelijkheden, de vastberadenheid verslagen die aan alles een begin en een einde oplegt.

Nu we hebben gezegd wie we zijn, waar we vandaan komen, waar we naar toe gaan, het hoe en het waarom, is het de wetenschap die moet bewijzen dat het waar is, in dit "Manifest van Volmaaktheid" van mij.

We bevinden ons nu in een Algemene Relativiteit tussen alle mogelijke tegenstellingen, volgens Einstein.

Ze zijn allemaal aanwezig in actie. De ElectroMagnetische eenheid en de Materie-Antimaterie eenheid werken samen.

Omdat het eenheden zijn, zijn ze 1 waard; in hun gelijktijdigheid combineren ze zo: "Plus 1, keer min 1, is gelijk aan min 1".

Als het heelal, dat in zijn naam onthult dat het slechts één richting in de tijd heeft, voor ons aanwezig is, gebeurt dit omdat het bestaat in de Relativiteit, die tegengestelden in elkaar deelt, in plaats van de twee gelijke en tegengestelde acties te combineren en te vermenigvuldigen.

Aangezien deling het tegengestelde proces is van het product dat tot min 1 leidt, leidt deling onvermijdelijk tot plus 1, de gelijke en tegengestelde waarde van min 1.

De zeer eenvoudige conclusie is dat wij ons binnen een coëxistentie bevinden die in zijn waarneming in twee tijden is verdeeld. Eerst zullen wij de elektrische dynamiek van licht en materie in lichamen zien overheersen; daarna zal alles worden omgekeerd in zijn tegengestelde, magnetische en anti-materiële instelling, die terug zal leiden naar het uiteindelijke evenwicht tussen tegengestelden.

De natuurkundige en filosoof die alleen in de eerste Reële tijd een Rede heeft gezocht, zonder enig geloof te stellen in de Imaginaire kant die zeker zal volgen, is zo'n "felle Gelovige, die gelooft in de richting van de verschijningen", dat hij mals is voor zijn felle stellingname tegenover hen die tot hem komen om zijn rechtvaardige Geloof in de wereld en in wat zal volgen.

Wie vanaf nul begint en liquide geld in handen wil hebben, hoeft alleen maar te hopen dat iemand het hem uitleent.

Dus moest het Werkelijke Universum, om te hebben wat het heeft, Eén Almachtige hebben, van de Absolute Macht, die het gaf wat het heeft, wat het ook is!

Natuurkundigen gaan volledig voorbij aan de ware innovatie van Galileo Galilei: de Aarde draaide om de Zon, maar vanaf de Aarde leek het alsof de Zon om de Aarde draaide! Met andere woorden, de echte betrokkenheid leidde tot een dynamiek die gelijk en tegengesteld was aan de echte!

De natuurkundigen weten heel goed dat de tijd ook in cycli verloopt, maar zij hebben de les van Galilei niet geleerd en oordelen daarom dat alle dynamiek gezien vanuit de cycli waar is en niet het tegendeel van waar.

Als de zon ondergaat, lijkt dat zo omdat de aarde aan dat begin is gekomen, in het oosten, waar de dageraad verscheen.

Dus ons leven, het herhaalt zich voor al onze echte dagen. Wanneer het ophoudt in het stoffelijk lichaam en in de elektrische hersengolf, is zijn anti-stoffelijke en magnetische essentie aangekomen bij de stoffelijke geboorte.

In elke echte draad begrensd tussen A en B, als de continue stroom van elektriciteit van A naar B gaat, is de magnetische teruggekeerd van B naar A.

73 Door materie en elektriciteit te zien op basis van tegengestelde dynamiek is een gescheiden werkelijkheid ontstaan die wordt beheerst door de Boze, die alles wat een begin heeft tot zijn einde brengt.

Deze leugenachtige manier om de dynamiek te tonen, verwisselt het begin met het einde, zodat wanneer het lichaam sterft ... daar is het ware begin, waarin het Absolute is neergedaald in een lichaam geboren uit het stof van het graf.

Het ware nulpunt van een complex leven, zoals het onze, dat bestaat in de Algemene Relativiteit, bevindt zich op dat keerpunt, tussen het valse leven dat men tot op dat punt heeft gezien, en het ware leven dat neerdaalt vanuit de hoogten van de tijd.

Pas als dat nulpunt is gepasseerd, begint de exacte visie op de waarheid, die overeenstemt met de wisselwerking tussen tegengestelden, en die altijd leidt tot min 1, tot een Universum dat zal terugkeren tot het Absolute waaruit het voortkomt, wanneer zijn entropie werkelijk lijkt te zijn aangebroken.

Het Absolute is per definitie ondefinieerbaar, omdat het niet aan dwang of bepaling onderhevig is.

"Ondefinieerbaar gedefinieerd" is "de God" die Almachtig is: zonder grenzen of verboden.

1 Absoluut is zowel oorzaak als gevolg.

Het Christendom noemt het God de Vader en God de Zoon, in de Eenheid van de Heilige Geest.

Dit is volkomen redelijk, want als we het Absolute willen bevrijden van het "oorzaak & gevolg" Dualisme van "Vader & Zoon", kunnen we alleen tussen hen een verenigende, spirituele Relatie tot stand brengen, die hen grondvest in het Absolute van de wiskunde, waarin absolute getallen totaal zijn en zonder noemers.

Absoluut Eén is niet de verhouding 1/1, geplaatst tussen twee... ook al geeft het 1.

Het Wezen & Niet-Wezen 1, van de eenheid stelt het gelijk aan het Absolute in zijn Heilige Geest die dan beide verzen heeft: de neerwaartse komt voort uit de Vader, en de opwaartse komt voort uit de Zoon, zoals geschreven staat in de Katholieke Geloofsbelijdenis.

Het effect van het werkelijke Universum dat uit het niets is ontstaan, en naar het beeld en de gelijkenis van dit Absolute Duo in Eén, ligt in de Algemene Relativiteit van het Universum dat eveneens is: één als Werkelijk & Denkbeeldig, één als electro-magnetisch, één als materieelantimaterieel, één als actie & reactie. Allemaal tegelijk!

Allen die oordelen dat wat dynamisch wordt getoond door het steeds voortschrijdende leven in de unitaire tijd van het Universum volledig waar is, maken een daverende blunder, en geloven in een waarheid die wordt weerlegd door de ware wetenschap, die "al" het komen en gaan van het leven beschouwt en niet alleen wat zij zien en geloven alleen omdat zij het zien.

Alleen de "domme en domme" gedragen zich zo... maar wee hen!

Dit "Manifest van volmaaktheid" bevestigt de waarheid van Galileo Galilei's credo (Eppur si muove!), zelfs voor de

echte cyclus van de tijd. En het bevestigt alle dwaling van het credo alleen in wat ik zie, van St. Thomas.

Het is de onjuiste schepping van de experimentele natuurkunde wanneer zij, op zoek naar de waarheid, uitgaat van de snelheid tussen de twee tegengestelden, waarbij zij het ene ziet op basis van het andere, en niet van de gelijktijdige werking van alle gelijke en tegengestelde entiteiten.

Onze wereld is Volmaakt omdat zij elke bepaling, die via het Oneindig Mogelijke Systeem tot stand komt en aan de wiskundige berekening is toevertrouwd, één voor één tenietdoet. Elke vastberaden daad is altijd onvolmaakt, want er is alleen het volmaakte Alles & Niets.

De waarheid is dat die oneindige kracht aan het werk is, van de Almacht van wat Absoluut is, en dat die één voor één alle werkelijke bepalingen in tegengestelde waarden uit de weg ruimt.

Zowel van het heelal als van het geschapen leven, dat in een voortdurende en wanhopige strijd is tussen goed en kwaad..., totdat het bezwijkt.

Maar we zijn niet getuige van de teruggave van de lening! Terugbetaling is vals: er wordt voortdurend een gift gegeven.

Wij zien altijd wat vals is en tegengesteld aan het ware, en zo lijkt het ons dat wij het geschenk teruggeven en dat de natuur evolueert naar entropie.

Wat de volmaaktheid betreft, kwam er een rijke jongeling tot Jezus, die zei dat hij iedereen hielp met zijn bezittingen, maar dat hij volmaakt wilde zijn.

Jezus raadde hem aan alles aan de armen te geven en dan naar Hem terug te keren en Hem te volgen.

De jongeman was ervan overtuigd dat hij, als hij dat deed, allesbehalve volmaakt zou zijn: hij was de enige die zijn bezittingen gebruikte om anderen ermee te helpen; als ook hij ze zou verliezen, wie zou dan ooit nog helpen?

En toch was Jezus' raad juist, want de jongeman streefde naar volmaaktheid.

Want als de rijke man alles aan de armen had gegeven, zou hij volmaakt zijn geweest in zijn onbaatzuchtigheid. Maar in werkelijkheid, omdat wat in de echte wereld gegeven schijnt te zijn... in werkelijkheid ontvangen wordt..., zou zijn daad niet (in waarheid) gevolgd zijn door het verlies van al zijn kapitaal.... Zijn volmaakte onbaatzuchtigheid zou geëvenaard worden door zijn totale winst, en door de winst zelf van al zijn echte rijkdom.

De volmaaktheid van "Doe anderen aan, zoals gij wilt dat zij u aan doen" zal zich voordoen, want de volmaaktheid is op haar plaats en voor echt. Dat zet alle mogelijke rechtvaardigheid in werking.

Geschreven door Romano Amodeo in het Italiaans, automatische vertaling.

74

Mycket viktiga punkter i encyklikan FIDES ET RATIO

46. De mest inflytelserika radikaliseringarna är välkända och tydligt synliga,

Slutsatsen av encyklikan "FIDES ET RATIO".

Må visdomens säte vara en säker tillflyktsort för alla dem som söker efter visdom i sina liv. Må vägen till visdom, det ultimata och autentiska målet för all sann kunskap, befrias från alla hinder genom förbön från henne som, genom att generera sanningen och bevara den i sitt hjärta, delade den med hela mänskligheten för alltid.

Given i Rom, i Peterskyrkan, den 14 september, högtiden för det heliga korsets upphöjelse, år 1998, det tjugonde året av mitt pontifikat.

JOHANNESE PAUL II

särskilt i västvärldens historia. Det är ingen överdrift att säga att en stor del av det moderna filosofiska tänkandet har utvecklats genom att gradvis avlägsna sig från den kristna uppenbarelsen, till den grad att den uttryckligen motsätter sig den. Under förra århundradet nådde denna rörelse sin höjdpunkt. Vissa företrädare för idealismen försökte på olika sätt omvandla tron och dess innehåll, till och med mysteriet om Jesu Kristi död och uppståndelse, till rationellt tänkbara dialektiska strukturer. Detta tänkande har motsatts av olika filosofiskt utarbetade former av ateistisk humanism, som har framställt tron som skadlig och alienerande för utvecklingen av fullständig rationalitet. De var inte rädda för att presentera sig själva som nya religioner och utgjorde grunden för projekt som på politisk och social nivå ledde till totalitära system som var traumatiska för mänskligheten.

Inom den vetenskapliga forskningen har en positivistisk mentalitet trängt sig på, som inte bara har tagit avstånd från varje hänvisning till den kristna synen på världen, utan också, och framför allt, från varje hänvisning till den metafysiska och moraliska synen. Konsekvensen av detta är att vissa forskare, som saknar etisk referens, riskerar att inte längre ha människan och hela hennes liv i centrum för sitt intresse. Dessutom tycks vissa av dem, som är medvetna om den tekniska utvecklingens möjligheter, ge efter inte bara för marknadens logik utan också för frestelsen av en demiurgisk makt över naturen och över människan själv.

Som en följd av rationalismens kris har nihilismen slutligen tagit form. Som en filosofi om ingenting lyckas den utöva sin egen fascination på vår samtid. Dess anhängare menar att sökandet är ett mål i sig självt, utan hopp eller möjlighet att nå sanningen. I den nihilistiska tolkningen är tillvaron bara ett tillfälle för förnimmelser och upplevelser där det flyktiga är det viktigaste. Nihilismen är roten till den utbredda mentaliteten att man inte bör göra några definitiva åtaganden eftersom allting är flyktigt och tillfälligt.

56. Kort sagt finns det en utbredd misstro mot globala och absoluta

påståenden, särskilt hos dem som anser att sanningen är ett resultat av konsensus och inte av intellektets anpassning till den objektiva verkligheten.

Det är säkert förståeligt att det i en värld som är uppdelad i många specialiserade områden blir svårt att inse den totala och slutgiltiga meningen med livet som filosofin traditionellt har sökt. Men i ljuset av den tro som erkänner denna yttersta mening i Jesus Kristus kan jag inte låta bli att uppmuntra filosofer, kristna eller inte, att lita på det mänskliga förnuftets förmåga och att inte sätta upp alltför blygsamma mål för sitt filosoferande.

Lärdomarna från detta årtusendes historia, som närmar sig sitt slut, vittnar om att detta är vägen framåt: vi får inte förlora vår passion för den yttersta sanningen och vår iver att söka, i kombination med modet att upptäcka nya vägar. Det är tron som får förnuftet att ta sig ut ur all isolering och riskera frivilligt för allt som är vackert, gott och sant. Tron blir på så sätt en övertygad

och övertygande förespråkare för förnuftet.

‫‪75‬‬

‫که است‬ ‫رومانو آنتونيو آنا پائولو تورکواتو‬ ‫آمودئو‬

‫ب ا را او ‪ ،‬ک رد یم ک مک ‪ ،‬خرد ی ندل ن ام ب ه ‪ ،‬ب ه ت در ‪ ،‬همه‬ ‫و دان ش‬ ‫در ک ه ک رد اع م او ب ه یسی ق تیحق ن فع ب ه را یپ ا س او‬ ‫رومان و ‪.‬دیپ رس یم ل سوف انی از دوم پ ل ژان پ اپ ‪ 1998‬سال‬ ‫ناس م عرف ت م ک ت او شیپ سال کی ‪:‬ب ود آمودئ و‬ ‫دیجد ی‬ ‫‪.‬ک رد اع م را ک مال ف ل س فه و ب ود ک رده سیت أس را ی یایت الیا‬ ‫پ اپ ک ه یلیدل ب ه دوم پ ل جان ی سایک ل ک ه ب ود دواریام یو‬ ‫عمل ک ن نده م ت قاعد و م ت قاعد مداف ع کی ع نوان ب ه ب ود داده ق ول‬ ‫‪.‬ک ند‬ ‫ع قل خواه ند ین م ک ه ‪ ،‬ک انیوا یها ستیدی هیعل او اما‬ ‫سه او ‪ ،‬سال ‪ 23‬در ‪.‬ک رد م ال فت ‪ ،‬ب ر سان د حیمس ب ه را ان سان ها‬ ‫‪ ،‬گ رف ت روز در روز ‪ 80‬و ‪ 2005‬در ‪ 1999 ، 55‬در روز ‪ ، 47‬نی س نگ روزه‬ ‫یم داده لیت حو خوب چوپ ان ب ه ک ه یا گ م ده گ و س ف ندان مان ند‬ ‫یم یحت او ‪.‬ک رد ان کار را یو رح ضا رم پ اپ سه ی سایک ل اما ‪ .‬ود‬ ‫!ب ورد ذا خوا ست ین م ک ه ب ود او نیا ‪:‬ردیب م ت وان د‬ ‫ک مک نب دو او ک ه ا ست یپ ا س آن از پ س ک مال ف ستیمان نیا‬ ‫‪ ،‬دهد یم جهان همه ب ه )خودش ک مک ب ا ف قط اما ‪ ،‬گ رانید از( مانیا‬ ‫یم دوم پ ل جان م قدس پ در آن چه ت نها ی یت نها ب ه و روش نیا ب ا‬ ‫‪.‬دهد یم ان ام خوا ست‬

‫‪.N‬‬ ‫‪ ، 25‬ایت الیا )‪ Felitto (Salerno‬م تول د‬ ‫ب ه او ‪ 1940‬ژوئ ن ‪ 4‬در ‪ 1938.‬هیژان و‬ ‫یماریب کی از ی یآ سا م ع ه ور‬ ‫فا ع‬ ‫ی ی ر ب ه ‪ ،‬اف تی‬ ‫اریب س‬ ‫زارو س امی ب ه هی‬ ‫ک ه ا ست م ع ت قد او ‪.‬یسی ت و سط‬ ‫ن ازل یسی م قدس روح خیت ار آن در‬ ‫مان ند ‪.‬دهد یم ن ا را او ‪ ،‬او ب ر د‬ ‫او ‪ ،‬یزن دگ اول سال ‪ 30‬در یسی‬ ‫ی سال ها در ‪.‬ک رد آماده را خود ف قط‬ ‫مدرک ‪:‬یو یت هایموف ق همه ب عد‬ ‫در ‪.‬ب رگ یا حرف ه زیجوا و یم عمار‬ ‫از ن فر ‪ 2500‬نیب در او ‪ 1973‬سال‬ ‫ی ورا ان ت اب ا در ‪ ،‬م عمار یاع ضا‬ ‫‪ ،‬وی سان در و ایپ او ‪ ،‬نیم‬ ‫تریب‬ ‫آخر هر ‪.‬دا ت را یرا نی‬ ‫یم لیت بد سازن ده کی ب ه او ه ف ته‬ ‫خود یواق ع خان ه خود د س تان ب ا و د‬ ‫انیم در ‪ :‬ساخت یم را پ درش و‬ ‫ب اغ ‪ ،‬ن ووو اورت و در ت ونیز درخ تان‬ ‫ب اغ ک ه یحال در ‪ ،‬ی ساک ومان‬ ‫ب ه م ت ع لق یسی ت ونیز درخ تان‬ ‫‪.‬ب ود یگ ت سمان‬ ‫ک ه یا هیت وص از او ‪ 1973‬سال در‬ ‫داد ث روت م ند جوان مرد ب ه یسی‬ ‫ان ام یک ارها ت مام و ک رد یرویپ‬ ‫خود ب دن ت ا ک رد رها را خود یب را ده‬ ‫لید یب را یا ل هیوس ع نوان ب ه را‬ ‫‪.‬دهد ارائ ه حیمس یسی‬ ‫او ‪ ،‬یسی مان ند ‪ ،‬سال ‪ 15‬از پ س‬ ‫م‬ ‫ک س تگ ب ه میت‬ ‫و گ رف ت یور‬ ‫دادگ اه ب ه را او یها ی یدارا ت مام من‬ ‫‪ .‬س پارم یم نیم‬ ‫م ب ت مریآل ا یماریب ب ه مادرش‬ ‫‪ .‬د محدود او ب ه خدمت ب ه و د‬ ‫‪ ،‬خود یخاک مادر ب ه او ک ه یحال در‬ ‫مادر‬

‫‪76‬‬

‫کمال در جهان کار می کند‬ ‫ته وجود ما یب را جهان اگ ر‬ ‫ن ام ب ه ک ه( ب ا د دا‬ ‫نیا ‪) ،‬دارد زمان در جهت کی ف قط ک ه دهد یم ن ان‬ ‫اف تد یم ات فا‬ ‫نیب م ت ضاد ک ه ‪ ،‬دارد وجود ین س در ک ه آن ا از‬ ‫عمل دو بیت رک یجا ب ه ‪ ،‬ک ند یم میت قس را آن ها‬ ‫‪.‬آن ها ضرب یجا ب ه و م ت ضاد و یم ساو‬ ‫در ‪ ،‬ا ست م ال ن دیآف ر کی میت قس ک ه آن ا از‬ ‫‪ ،‬ود یم ‪ 1‬یم ن ب ه م ن ر ک ه یمح ول ب ا سهیم قا‬ ‫ک ه ود یم ‪ 1‬جمع ب ه م ن ر رین اگ میت قس ن ایا در‬ ‫‪.‬ا ست ‪ 1‬یم ن و ب راب ر م قدار‬ ‫کی در ما ک ه ا ست نیا ساده اریب س یریگ جهین ت‬ ‫میت قس زمان دو ب ه آن درک در اما ‪ ،‬میهست ی ستیهم‬ ‫یکیال ک تر ی یایپ و اهد ما اول مهین در ‪.‬ا ست ده‬ ‫همه ‪ ،‬یب عد دوم مهین در ‪.‬میهست اجسام در ماده و ن ور‬ ‫ب رع کس ماده ضد و یسیم غ نا ‪ ،‬م ت ضاد حال ت ب ه زیچ‬ ‫یب رم م ت ضاد همه نیب ی ین ها ت عادل ب ه ک ه ‪ ،‬ود یم‬ ‫‪.‬گ ردد‬ ‫لیدل کی دن بال ب ه ک ه یل سو ی و ک دانیزی‬ ‫ورا ب ه اع ت قاد ب دون( ا ست یواق ع زمان در عاد ن ه‬ ‫یت‬ ‫یا سوژه ر سد یم ن ظر ب ه )آمد خواهد آن یپ در ئنامطم ک ه‬ ‫کی عوض در ک ه ا ست ن ده م توجه ن ظر همه از ک ه ا ست‬ ‫ا ست م ع ت قد ک ه ا ست یمح قق او واق ع در ‪.‬ا ست "وف ادار"‬ ‫یواق ع ‪.‬ا ست در ست واق ع در ن دیب یم آن چه‬ ‫ال عاده خار‬ ‫اع م د من را خود ک ه ا ست یک س نیاول او ک ه ا ست نیا‬ ‫اع ت قاد گ رید جهان ب ه ک ه یک سان ر ستد مانیا ب ا و ک رد‬ ‫در ک ه دان د یم رایز ا ست م ال )ن دیب ین م او ک ه( دارن د‬ ‫هیهم عام ین س‬ ‫ه زو‬ ‫وجود م ال موجودا از ی ی ا‬ ‫‪.‬درجا ‪.‬دارن د‬ ‫ظاهر هرگ م قاب ل یموجود ‪ ،‬ود ظاهر ی یموجود اگ ر‬ ‫رو اب تدا از ک ه یک سان ‪.‬دارد وجود هنوز اما ‪ ،‬ود ین م‬ ‫ته د ست در ن قد پ ول خواهند یم و ک ن ند یم‬ ‫‪ ،‬ب ا ند دا‬ ‫آن ها ب ه دارد را آن ک ه یک س ک ه ب ا ند دواریام دیب ا ف قط‬ ‫و مط لق موجود کی دیب ا ‪ ،‬ا ست آن یدارا آن چه ‪.‬دهد وام‬ ‫ته مط لق‬ ‫د یم او ب ه دارد ک ه را آن چه ک ه ‪ ،‬ب ا د دا‬ ‫ب‬ ‫!ب ا د ک ه چه هر ‪،‬‬ ‫ل هیگ ال یواق ع یت ازگ از کام ک دان انیزی‬ ‫دیخورش دور ب ه نیزم ‪:‬ک ن ند یم یپ وش چ م ل هیگ ال‬ ‫یم نیزم دور ب ه دیخورش ر سد یم ن ظر ب ه اما ‪ ،‬چرخد یم‬ ‫ایپ و یب راب ر کی ب ه م ن ر یواق ع یریدرگ یعنی !چرخد‬ ‫و‬ ‫! د یواق ع م ال‬ ‫در زین زمان ک ه دان ند یم یخوب ب ه ک دان انیزی‬ ‫را ل هیگ ال درس اما ‪ ،‬ک ند یم رف تیپ ها چرخه‬ ‫ک ه ک ن ند یم ق ضاو آن ها نیب ناب را و ‪ ،‬ان د اموخ تهین‬ ‫‪ ،‬ود یم م اهده ها چرخه درون از ک ه ‪ ،‬ها ی یایپ و همه‬ ‫‪ .‬ستین ق تیحق ب رع کس قاید و ا ست در ست‬ ‫ک ه یزمان از ‪ ،‬ا ست روب حال در دیخورش ک ه یهن گام‬ ‫حال در دیخورش ک ه ی یجا ‪ ،‬ا ست آمده ر ب ه نیزم‬ ‫‪.‬ر سد یم ن ظر ب ه ن گون هیا ‪ ،‬ا ست لو‬ ‫ه همه یب را را آن و ستما یزن دگ نیا‬ ‫ما یواق ع یروز ا‬ ‫مو در و یماد ب دن در ک ه یهن گام ‪.‬ک ند یم ت کرار‬ ‫م غ یکیال ک تر‬ ‫و ماده ضد ا ‪ ،‬ود یم م توق‬ ‫‪.‬ا ست دهیرس یجسمان ت ول د ب ه آن یسیم غ نا‬ ‫انیجر اگ ر ‪ B ،‬و ‪ A‬نیب ده محدود یواق ع میس هر در‬ ‫‪ A‬ب ه ‪ B‬از یسیم غ نا میس ‪ ،‬اب دی ادامه ‪ B‬ب ه ‪ A‬از ب ر‬ ‫ته‬ ‫‪.‬ا ست ب رگ‬

‫زهایچ یا ل لیدل شیدایپ ب دو از ف ل س فه و ع لم‬ ‫ور ب ه آن ها ‪.‬ان د ن کرده دایپ را آن و ک رده جس ت و را‬ ‫ص یق طع‬ ‫ک ا از ‪ ،‬میهست یک ما ک ه ان د ن کرده م‬ ‫دارد وجود یهست در یهد ایآ و میرو یم ک ا ‪ ،‬میا آمده‬ ‫‪.‬ک ند ب رآورده را عدال ت و ق ل ‪ ،‬ع قل ن ظر هر از ک ه‬ ‫را ی یح قا ما ب ه "ک مال ف ستیمان" نیا ‪ ،‬خوب‬ ‫از ‪ ،‬د یم یت لق رمم کنیغ زمان آن ت ا ک ه دهد یم‬ ‫‪.‬ل م یا ساس یح قا ی ر‬ ‫یارزش ب ا میال وه ‪ ،‬میهست ی یراین ام یروحها ما‬ ‫و ان دازه یب ‪ ،‬را س ع م و ون دیپ هرگ ون ه ک ه ‪ ،‬مط لق‬ ‫ک ست ب ه ‪ ،‬هس ت ند یواق ع او ان دازه و حد یب‬ ‫دعو‬ ‫‪ .‬ون د یم‬ ‫ق هی سل میب توان ک ه میدار را ی یت وان ا نیا ما‬ ‫ص‬ ‫ی ر از و عدال ت و یآزاد ب ا ‪ ،‬وجود یب را را خود ی‬ ‫کل یخرو و یورود یزن دگ نیب ‪ ،‬لک ام ک امل ت عادل‬ ‫‪.‬میده‬ ‫ت و سط ک ه میهست ی یها یمحدود ب رده اک نون ما‬ ‫ده لیت حم ما ب ر م ت عال ق ادر ام کان س تمیس کی‬ ‫میب توان ت ا میا ده یهدا ما ‪ ،‬یزن دگ از ف رات ر ‪.‬ا ست‬ ‫‪ ،‬میک ن ا س ت فاده آن از ک امل یآزاد در و هیهم یب را‬ ‫ده لیت بد ریپ ذ ام کان س تمیس ارب اب ب ه ک ه رایز‬ ‫‪.‬میا‬ ‫ن ترن تیا از را ها ی سا ما امروزه ک ه همان طور‬ ‫‪ ،‬ن دهیآ یپ اد اه در نیب ناب را ‪ ،‬میک ن یم یریب ارگ‬ ‫‪ ،‬ا ست ک رده یک رب ندیپ س تمیس ک ه را یزن دگ هر ما‬ ‫ما ‪.‬میک ن یم یریب ارگ خود "من" در ‪ ،‬خود دگ اهید از‬ ‫ور ب ه( را آن و میب اش یزن دگ آن روح ب ود میخواه ق ادر‬ ‫آن در امروز ک ه یواق ع وهیش همان ب ه )یج ئ ای یک ل‬ ‫ک ه ی یجا در ‪.‬میک ن زن ده ‪ ،‬میک ن یم یزن دگ‬ ‫دو ست خود مان ند را خود هیهم سا" ‪:‬دیگ و یم یحیمس‬ ‫ته‬ ‫تن دو ست ب ا ک ه دید میخواه "ب اش دا‬ ‫خود ‪ ،‬او دا‬ ‫در هم و یواق ع در هم ‪ ،‬دا ت میخواه دو ست را‬ ‫‪.‬مانیاهایرو‬ ‫همه در و ق دسم ارواح از ین هایب ارت با کی در ما‬ ‫در و ‪ ...‬ب رادران و خواهران ‪ ،‬ف رزن دان ‪ ،‬مادران ‪ ،‬پ دران ان وا‬ ‫ین س یهایژگیو و ت فاوت ها ادیز اریب س ی نا‬ ‫‪.‬ب ود میخواه‬ ‫‪: "split et‬ا ست رف تهیپ ذ را یروم ال م ثل ضرب مط لق‬ ‫و یواق ع ام کان ا ت مام ب ه خود میت قس ب ا ‪ -‬و !"‪impera‬‬ ‫‪ ،‬یواق ع زیچ هر ب ر ک ه را خود یواق ع "ع م" او ‪ -‬ین ام ت ناه‬ ‫ک ست ‪ ،‬ک ند یم لیت حم را آن انیپ ا و آ از‬ ‫‪.‬ا ست داده‬ ‫میا آمده ک ا از ‪ ،‬میهست یک ما ن کهیا گ ف تن ب ا‬ ‫ک ه ا ست ع لم نیا اک نون ‪ ،‬چرا و چ گون ه ‪ ،‬میرو یم ک ا ‪،‬‬ ‫‪.‬ک ند ث اب ت من "ک مال ف ستیمان" نیا در را نیا دیب ا‬ ‫عام ین س کی در اک نون نین تیا ن ظر ب ه ما‬ ‫ح ضور آن ها همه ‪.‬میهست یاح تمال یم ت ضادها مهه نیب‬ ‫‪:‬ک ن ند یم عمل هم ب ا آن ها ‪.‬هس ت ند ان ام حال در و دارن د‬ ‫‪.‬ماده ضد‪-‬ماده واحد و یسیم غ نا ال ک ترو واحد‬ ‫ب ه آن ها هم مان در و ؛ دارن د ارزش ‪ 1‬آن ها ‪ ،‬واحد ع نوان ب ه‬ ‫‪ :‬ون د یم بیت رک ریز رح‬ ‫‪ 1‬یم نها یم ساو ‪ 1 ،‬یم نها در ضرب ‪ 1 ،‬ع وه ب ه"‬ ‫"ا ست‬

‫‪77‬‬ ‫!ا ست در ست ن ندیب یم آن چه ف قط م ع ت قدن د آن ها‬ ‫ب ه یوا اما ‪ ...‬ک ن ند یم رف تار ن گون هیا "ها احمق" ف قط‬ ‫!آن ها‬ ‫م ددا را ل هیگ ال مرام "ک مال ف ستیمان" نیا‬ ‫‪!" ،‬ک ند یم حرک ت )نیزم( حال نیا ب ا" ‪:‬ک ند یم دی یت أ‬ ‫یم گ س ترش زمان یواق ع چرخه ک ل ب ه را دهیعق نیا و‬ ‫ت باها همه و ‪.‬دهد‬ ‫از ‪ ،‬ن میب یم آن چه در ف قط را مرام ا‬ ‫‪.‬ک ند یم دی یت أ ‪ ،‬ت وماس س نت‬ ‫لط دهیعق نیا‬ ‫در یوق ت ک ه ا ست یت رب کیزی‬ ‫م قاب ل ن قطه دو نیب سرعت ب ه ‪ ،‬ا ست ق تیحق یجس ت و‬ ‫ن ه و ‪ ،‬ن دیب یم یگ رید ا ساس ب ر را یکی ک ه ‪ ،‬ا ست یم تک‬ ‫‪.‬م ت ضاد و ب راب ر موجودا همه هم مان عم ل کرد ب ر‬ ‫از ک ه را یما یت م از کی هر رایز ا ست ک امل ما جهان‬ ‫یاضیر محا س به ب ه ک ه ن امحدود مح تمل س تمیس ی ر‬ ‫عمل هر ‪.‬ک ند یم ل غو ت ک ب ه ت ک ‪ ،‬ستا ده س پرده‬ ‫چیه و زیچ همه ف قط رایز ‪ ،‬ا ست ن اق ص هیهم م مم‬ ‫‪.‬ن دارد وجود ک امل زیچ‬ ‫موجود کی ین هایب یروین آن ک ه ا ست نیا ق تیحق‬ ‫ن ا ی یت ع ت مام ک ه ‪ ،‬ا ست عمل حال در مط لق و مط لق ق ادر‬ ‫از ون د یم ان ام م ال ریم قاد در اک نون ک ه را یواق ع‬ ‫‪.‬ب رد یم نیب‬ ‫و یدائ م ین برد در و دهیآف ر یزن دگ در هم و جهان در هم‬ ‫‪ .‬دن میت سل حد ت ا ‪ ... ،‬ر و ریخ نیب ‪ ،‬ک ن نده دین اام‬ ‫!می ستین وام ب ازپ رداخت اهد ما ‪ ،‬حال نیا ب ا‬ ‫‪.‬ا ست شیجا سر دائما هیهد کی ‪:‬ا ست جعل کی ب ازپ رداخت‬ ‫را ا ست ق تیحق م ت ضاد و ن ادر ست آن چه هیهم ما‬ ‫را هیهد ما ک ه ر سد یم ن ظر ب ه نیب ناب را ‪ ،‬مینیب یم‬ ‫و میگ ردان یب رم‬ ‫حال در یآن تروپ سمت ب ه عتی‬ ‫‪.‬ا ست رف تیپ‬ ‫و رف ت یسی ن د ث روت م ند جوان کی ‪ ،‬ک مال مورد در‬ ‫یم اما ک ند یم ک مک همه ب ه خود ی یدارا در او ک ه گ فت‬ ‫‪.‬ب ا د ک امل خواهد‬ ‫ریف ق ب ه را زیچ همه ک ه ک رد هیت وص او ب ه یسی‬ ‫‪.‬ک ند یرویپ او از و ب رگ ردد او دن ب ه س پس و ب دهد‬ ‫را ک ار نیا اگ ر ک ه ب ود ده م ت قاعد جوان مرد آن‬ ‫ب ود یک س ت نها او ‪:‬ب ود خواهد دور آل دهیا از ‪ ،‬دهد ان ام‬ ‫در گ رانید ب ه ک مک یب را خود یها ی یدارا از ک ه‬ ‫از زین را آن ها او اگ ر ‪.‬ک رد یم ا س ت فاده آن ها از ا س ت فاده‬ ‫ک رد؟ خواهد ک مک دوب اره یک س چه ‪ ،‬ب دهد د ست‬ ‫مرد رایز ‪ ،‬ب ود در ست یسی هیت وص ‪ ،‬حال نیا ب ا‬ ‫‪.‬ب ود ک مال دن بال ب ه جوان‬ ‫ب ه را زیچ همه ث روت م ند مرد آن اگ ر ‪ ،‬ق تیحق در‬ ‫یوق ت اما ‪.‬ب ود ک امل خود یدو ست ن و در ‪ ،‬داد یم ف قرا‬ ‫ا ست جوان مرد آن ک ه ر سد یم ن ظر ب ه یواق ع یایدن در‬ ‫ق تیحق در ‪ ...‬دهد یم گ رانید ب ه را خود یک ا ها ک ه‬ ‫گ رانید از را خود هی سرما ک ل ک ه ا ست یجوان مرد نیا‬ ‫درآمد ک ل ‪ ،‬ک امل یدو ست ن و ن ظر از ‪.‬ک ند یم اف تیدر‬ ‫ی یدارا ت مام قاید و ک ل ‪:‬دا ت خواهد مطاب قت زین او‬ ‫‪.‬شیها‬ ‫ب ا آن ها دیدار دو ست ک ه را آن چه گ رانید ب ا" ک مال‬ ‫ما‬ ‫در ک مال رایز ‪ ،‬دهد یم رخ ‪ ،‬دیده ان ام "ده ند ان ام‬ ‫اجرا را مم کن عدال ت هرگ ون ه ک ه ‪.‬دارد وجود واقعا و خود یجا‬ ‫‪.‬ک ند یم‬ ‫ته‬ ‫زب ان ب ه آمودئ و رومان و ت و سط ده ن و‬ ‫؛ ی یایت الیا‬ ‫خودک ار ت رجمه‬

‫ا ساس ب ر ت هیسیال ک تر و ماده م اهده ب ا او‬ ‫ی یایپ و‬ ‫ت حت را ده کیت فک یواق ع کی ‪ ،‬م ال‬ ‫را خود ا ل ک ه را یزیچ هر ک ه ک رد خ لق انیش س لطه‬ ‫‪.‬ر سان د یم انیپ ا ب ه دارد‬ ‫را آ از ‪ ،‬ی یایپ و ارائ ه یب را نیدروغ وهیش نیا‬ ‫آ از ک ه آن ا ت ا ‪ ،‬دهد یم ن ان ا ست انیپ ا ی یگ و‬ ‫در یواق ع رو ‪ ...‬ردیم یم ب دن ک ه ا ست ی یجا یواق ع‬ ‫یزن دگ ک ردن زن ده ب ه رو مط لق ک ه ا ست ن قطه آن‬ ‫ص ا ست ک رده‬ ‫ق بر خاک از ک ه را خود یماد ب دن ‪،‬‬ ‫‪.‬ک ند یم م تحرک ا ست ده م تول د‬ ‫فر ن قطه‬ ‫مان ند ‪ ،‬دهیچیپ یزن دگ کی یواق ع‬ ‫ن قطه آن در ‪ ،‬دارد وجود عام ین س در ک ه ‪ ،‬ما یزن دگ‬ ‫دهید زمان آن ت ا ک ه ک ا ب یزن دگ نیب ‪ ،‬دارد ق رار‬ ‫‪.‬دیآ یم ف رود زمان ارت فاعا از ک ه یواق ع آن و ا ست ده‬ ‫فر ن قطه آن از ع بور از پ س ت نها‬ ‫ید دید ‪،‬‬ ‫ک نش ب ا ک ه ا ست یزیچ آن ‪ ،‬ود یم آ از ق تیحق‬ ‫‪ 1‬یم ن ب ه هیهم و دارد مطاب قت م ت ضاد م ت قاب ل‬ ‫وارد دوب اره ا ست ج بورم ک ه یجهان ب ه ‪ ،‬ود یم یم ن ته‬ ‫ارت با در روح هر و ‪ ،‬ا ست آمده آن از ک ه ود مط لق‬ ‫‪.‬خدا ک رانیب‬ ‫از رایز ‪ ،‬ا ست یت عر رق اب لیغ یت عر ب ا مط لق‬ ‫‪.‬ب رد ین م رن ج یق ا ع و یمحدود‬ ‫‪:‬ا ست مط لق ق ادر ک ه ا ست "خدا" "رین اپ ذ یت عر"‬ ‫‪.‬ا ست یمم نو و یمحدود ب دون او رایز‬ ‫‪.‬ا ست لم ع لو هم و ع لت هم مط لق ‪1‬‬ ‫‪ ،‬پ سر یخدا و پ در یخدا ‪:‬دیگ و یم را او یحیمس‬ ‫‪.‬ال قدس روح وحد در‬ ‫را مط لق میب واه اگ ر رایز ‪ ،‬ا ست یم نطق کام نیا‬ ‫ما ‪ ،‬میک ن رها "پ سر و پ در" "م ع لول و ع لت" یدوگ ان گ از‬ ‫نیب زیآم وحد یروحان راب طه کی میت وان یم ف قط‬ ‫ق رار ایاضیر مط لق در را آن ها ک ه ‪ ،‬میک ن جادیا آن ها‬ ‫ای مراجع ب دون و ک ل مط لق اعداد ک ه ی یجا در ‪ ،‬دهد یم‬ ‫‪.‬هس ت ند م ر‬ ‫ق رار دو نیب ک ه ستین ‪ 1/1‬ن س بت مط لق ‪1‬‬ ‫ب ر سد ‪ 1‬ب ه ‪ 1/1‬اگ ر یحت ‪ ...‬ب ا شد گ رف ته‬ ‫‪ .‬ستین ن طوریا‬ ‫خود ال قدس روح در ‪ ،‬وحدت از ‪ 1 ،‬ن بودن و ب ودن‬ ‫را هیآ دو هر ک ه ‪ ،‬ک ند یم هیت شب مط لق ب ه را ‪1‬‬ ‫‪ ،‬شود یم حا صل پ در از دیآ یم نی یپ ا آن چه ‪:‬دارد‬ ‫‪ ،‬شود یم حا صل پ سر از رود یم ب االت ر آن چه و‬ ‫‪.‬کیک ات ول نی یآ مان ند‬ ‫در و ‪ ،‬چیه از شده جادیا یواق ع جهان ریت أث‬ ‫در ‪ ،‬کی در مط لق دوگ ان ه نیا ش باهت و ریت صو‬ ‫‪:‬ا ست ک سانی ک ه ا ست جهان عام تین سب‬ ‫یگ رید ‪ ،‬یلیت خ و یواق ع یکی‬ ‫‪ ،‬یرمادیغ یماد یگ رید ‪ ،‬یسیال ک تروم غ ناط‬ ‫‪!.‬همزمان همه ‪.‬واک نش و ک نش ع نوان ب ه یکی‬ ‫ایپ و ور ب ه ک ه را آن چه در ست کام ک ه یک سان همه‬ ‫ان جهان واحد زمان در رف تیپ ب ه رو یزن دگ ت و سط‬ ‫ن‬ ‫ت باه کی ‪ ،‬ک ن ند یم ق ضاو ‪ ،‬ا ست ده داده‬ ‫ا‬ ‫ک ه م ع ت قدن د آن ها !رن دیپ ذ یم را زیان گ جانیه‬ ‫یعنی ‪ ،‬ا ست یواق ع مل کی م ت ضادها نیب میت قس‬ ‫ا ساس رب ماده ای سیم غ نا ا ساس ب ر ت هیسیال ک تر‬ ‫‪.‬ماده پ اد‬ ‫ب ا آن ها رایز ‪ ،‬ا ست اد آن ها مح ول ف قط ن ایا در‬ ‫ین م میت قس یگ رید ب ر کی چیه و ک ن ند یم عمل هم‬ ‫‪ .‬ود‬

‫‪78‬‬ ‫دان ش نامه مهم ب س یار ن کات‬ ‫( "‪("FIDES ET RATIO‬به صورت خودکار با ‪eaalgG RToelgooG‬‬ ‫ترجمه می شود)‬

‫رب خیدر ت ار ژهیها ب ه و ی ساز ک الیراد نیرگ ذارت ریت أث ‪46.‬‬

‫اگ ر ستین هغلابم ‪.‬کام شناخته شده و کام مشهود است‬ ‫جیمدرن ب ه ت در یف ل سف شهیاز ان د یک ه ب خش ب زرگ می یب گو‬ ‫ا ست ک ه ب ه دهیرس یدور شده و ب ه ن قطه ا یحیاز م کا ش فه مس‬ ‫ب ه اوج ن بشج نیب ر سد‪ .‬در ق رن گ ذ ش ته ‪ ،‬ا حی صر یمخال فت ها‬ ‫ب ه طرق مخ ت لف ی یرمان گ راآ ن دگ انیاز ن ما یخرب ‪.‬دیخود رس‬ ‫ش ک رده ان د ت ا ا‬ ‫راز مرگ و یآن ‪ ،‬حت اتیو مح تو مانیت‬ ‫ق اب ل یکیال کتید یرا ب ه ساخ تارها حیمس یسیع زیر س تاخ‬ ‫ت ف کر ب ا ا ش کال مخ ت لف نیک ن ند‪ .‬ا لیت بد یت صور م نطق‬ ‫ب سط داده شده یم لحدان ه ‪ ،‬ک ه ب ه صورت ف ل سف سمیاومان‬ ‫تیت و س عه ع ق ن یب رارا مانیا ست ‪ ،‬مخال فت شده ا ست ‪ ،‬ک ه ا‬ ‫ک ه دن دیت رس یان گا ش ته ا ست‪ .‬آن ها ن م گ ان هیک امل م ضر و ب‬ ‫را ی یک ن ند و ا ساس پ روژه ها یم عرف دیجد انیخود را ب ه ع نوان اد‬ ‫م نجر ب ه یو اج تماع یاسیده ند ک ه در سطح س لیت شک‬ ‫شد‪ .‬تیب شر یزا ب را بیآس ت ریت وت ال یها س تمیس‬ ‫ا ظهور ک رده ا ست ک ه م ث بت گ ر ی هن کی ‪ ،‬یع لم ق ا یت حق ن هیدر زم‬ ‫از جهان دور ده ا ست ‪ ،‬انیحیمس دگ اهین ه ت نها از هرگ ون ه ا اره ب ه د‬ ‫یکیزیم تا ن شیب ل که هرگ ون ه ا اره ب ه ب‬ ‫شیب و ‪ ،‬زیرا ن یو اخ‬ ‫ته ا ست‪ .‬ن ت‬ ‫یا ست ک ه ب رخ نیامر ا نیا جهیاز همه ‪ ،‬ک نار گ ذا‬ ‫م ندان ‪ ،‬عار‬ ‫از یدان‬ ‫ص و گ رید هک دنراد رطخ ‪ ،‬یهرگ ون ه ارجا اخ‬ ‫تریرا در مرک ع ق ه خود ق رار ن ده ند‪ .‬ب یو یک ل زن دگ‬ ‫ر سد یم رظن هب ‪:‬‬ ‫آگ اه هس ت ند ‪ ،‬کیت ک نول وژ رف تیپ ی ا لیاز آن ها ‪ ،‬از پ تان س یب رخ‬ ‫یب ر رو یق در جراح کیع وه ب ر م نطق ب ازار ‪ ،‬و سو سه‬ ‫و خود عتی‬ ‫ده ند‪ .‬یق رار م ریت أثت حت زیان سان ها را ن‬ ‫کل گ رف ت‪ .‬ب ه سمیلیهین ‪ ،‬ی یحران خردگ راب جهی سران ام ‪ ،‬در ن ت‬ ‫خود را در مورد م عا ران ی ود جذاب یف ل س فه عدم ‪ ،‬موف ق م کیع نوان‬ ‫خود ‪ ،‬یهد ب ه خود کیرا ب ه ع نوان یآن ت حق روانیما اعمال ک ند‪ .‬پ‬ ‫یم یپ رداز هیر ظن ‪ ،‬ق تیب ه هد حق دنیام کان رس ای یدیام چیب دون ه‬ ‫احسا سا و یب را یت نها ف ر ت دوجو ‪ ،‬ی ستیلیهین ریسک ن ند‪ .‬در ت‬ ‫در خا س ت گاه سمیلیهیدارد‪ .‬ن یا ست ک ه زودگ ذر در آن ها ب رت ر یا یت رب‬ ‫دین با یت عهد ق طع چیه گ ریگ س ترده ا ست ک ه بق آن د یآن هن‬ ‫زودگ ذر و موق ت ا ست‪ .‬زیهمه چ رای ود ‪ ،‬ز رف تهیپ ذ‬ ‫اظهارات ب ه ن س بت یا گ س ترده یاع تماد یب ‪ ،‬خ صه طور ب ه ‪56.‬‬ ‫م ع ت قدن د ک ه یک سان ی سو از ژهیو ب ه ‪ ،‬دارد وجود مط لق و یجهان‬ ‫تیواق ع ب ا ع قل ی سازگ ار ن ه و ا ست تیر ضا جهین ت ق تیحق‬ ‫از یاریب س ب ه ک ه ی یایدن در ک ه ا ست درک ق اب ل مطم نا ‪.‬ینیع‬ ‫یم ع نا آن صیت شخ ‪ ،‬ا ست شده میت قس یت خ صص یها ن هیزم‬ ‫آن دن بال ب ه ی س نت طور ب ه ف ل س فه ک ه یزن دگ ی ین ها و یک ل‬ ‫نیا ک ه یمانیا ب ه ت وجه ب ا ‪ ،‬وجود نیا ب ا ‪ .‬شود یم د شوار ب وده‬ ‫من ‪ ،‬ش نا سد یم تیر سم ب ه حیمس یسیع در را ی ین ها یم ع نا‬ ‫قیت شو ‪ ،‬ن ه ای ب ا ش ند یحیمس خواه ‪ ،‬را ل سوف انیف ت وان م ین م‬ ‫اهداف و ب ا ش ند دا ش ته مانیا یب شر ع قل یها تیظرف ب ه ک ه ک نم‬ ‫هزاره نیا خیارت درس ‪.‬ن ک ن ند نی یت ع حد از شیب را خود یف ل سف‬ ‫نیا ک ه دهد یم یگ واه ‪ ،‬میهست آن ر سان دن انیپ ا ب ه حال در ما ک ه ‪،‬‬ ‫و ی ین ها ق تیحق ب ه اقیا شت دین با ما ‪:‬ا ست رو شیپ راه‬ ‫یرهایمس ک شف یب را ج سارت ب ا همراه ‪ ،‬قیت حق یب را ا ضطراب‬ ‫از ع قل شود یم ب اعث ک ه ا ست مانیا نیا ‪.‬میب ده د ست از را دیجد‬ ‫یواق ع و خوب ‪ ،‬ب ایز زیچ همه خود لیم ب ا و دیایب رونیب ان زوا ت مام‬ ‫ک ن نده م ت قاعد مداف ع کی ب ه مانیا نیب ناب را ‪.‬ن دازدیب خطر ب ه را‬ ‫‪ .‬شود یم لیت بد ع قل ک ن نده م ت قاعد و‬

‫ال م عارف دای ره از ن ت یجه گ یری‬ ‫"‪"FIDES ET RATIO‬‬ ‫)دل یل و ای مان(‬ ‫پ ناهگاهی ح کمت جای گاه ک ه ب ا شد‬ ‫در ک ه ب ا شد ک سان ی ب رای امن‬ ‫‪.‬ه س ت ند خرد دن بال ب ه خود دگ یزن‬ ‫ن های ی غای ت ‪ ،‬ح کمت سوی ب ه راه‬ ‫‪ ،‬واق عی دان شهای همه م ع ت بر و‬ ‫از ک ه او ش فاعت ب ا ا ست مم کن‬ ‫ن گه و ح ق ی قت ت ول ید طری ق‬ ‫را آن ‪ ،‬خود ق لب در آن دا ش تن‬ ‫در ب شری ت ت مام ب ا هم ی شه ب رای‬ ‫موان ع همه از ‪ ،‬ا ست گ ذا ش ته م یان‬ ‫‪.‬ی اب د رهای ی‬ ‫‪ 14‬در ‪ ،‬پ ی تر س نت در ‪ ،‬رم در‬ ‫ص ل یب ت عال ی ج شن ‪ ،‬س پ تام بر‬ ‫ب ی س تم ‪ 1998 ،‬سال در ‪ ،‬م قدس‬ ‫‪ .‬شد ارائ ه ‪ ،‬من پ اد شاهی‬ ‫دوم پ اول جان‬

79

Kim on jest Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo..

= błąd - dłoń

Urodził się 25 stycznia 1938 r. w Felitto (Salerno) we Włoszech. 4 czerwca 1940 roku został cudownie uzdrowiony z nieuleczalnej choroby, w sposób bardzo podobny do wskrzeszenia Łazarza przez Jezusa. On wierzy, że w tym dniu Duch Święty Jezusa zstąpił na niego i uratował go. Podobnie jak Jezus w pierwszych 30 latach swojego życia przygotowywał tylko siebie. W następnych latach wszystkie jego sukcesy: tytuł magistra architektury i wielkie uznanie zawodowe. W 1973 r. był najczęściej wybieranym spośród 2500 członków Zakonu Architektów, w wyborach Rady Mediolanu, Pavii i Sondrio. W każdy weekend zamieniał się w budowniczego i własnymi rękami budował swój prawdziwy dom dla siebie i swojego ojca: wśród drzew oliwnych w Orto nuovo, ogrodzie warzywnym Saccomani, podczas gdy ogród oliwny Jezusa był Getsemani .

W 1973 roku podążył za radą daną przez Jezusa bogatemu młodzieńcowi i porzucił wszelką pracę wykonywaną dla siebie, aby oddać swoje ciało jako nośnik powodów Jezusa Chrystusa.

Po 15 latach, podobnie jak Jezus, zdecydował się na

bankructwo i oddał cały swój majątek do sądu w Mediolanie.

Jego matka zachorowała na Alzheimera, a on został zredukowany do usługiwania jej.

Gdy pomagał swojej obłąkanej ziemskiej matce, matce wszystkich, w Niebie, zwanym Siedzibą Mądrości, Ona napełniła go wiedzą i przekazała mu odpowiedź na rzecz prawdy o Jezusie, którą w 1998 r. papież Jan Paweł II zadałby filozofom. Jednym z nich był Romano Amodeo, który rok wcześniej założył Nuova Scuola Italica di Epistemologia i wyznawał Filozofię Doskonałości.

Miał nadzieję, że Kościół Jana Pawła II będzie działał jako przekonujący i przekonujący orędownik racji, które papież obiecał.

Ale był on przeciwnikiem watykańskich fideistów, którzy nie chcą, aby Reason prowadził ludzi do Chrystusa. W ciągu 23 lat odbyła trzy ciężkie posty, 47dniowy w 1999 r., 55-dniowy w 2005 r. i 80-dniowy w 2013 r., jak zagubiona owca, która oddaje się Dobremu Pasterzowi. Ale Kościół rzymski trzech papieży odmówił mu audiencji. Mógł umrzeć: to on nie chciał jeść!

Ten Manifest doskonałości jest więc odpowiedzią, której bez pomocy wiary (innych, ale tylko swojej) udziela całemu światu, czyniąc w ten sposób i samemu tylko to, czego chciał Ojciec Święty Jan Paweł II.

80

MANIFEST DOSKONAŁOŚCI Nauka i filozofia od początku swego istnienia szukały ostatecznej przyczyny rzeczy i nie znalazły jej. Nie określiły one z całą pewnością, kim jesteśmy, skąd pochodzimy, dokąd zmierzamy i czy istnieje cel istnienia, który pod każdym względem zadowala rozum, serce i sprawiedliwość.

Cóż, ten "Manifest doskonałości" daje ci odpowiedzi, które do tej pory wydawały ci się niemożliwe, poprzez fundamentalne prawdy nauki.

Jesteśmy nieśmiertelnymi duszami, Elohimami wartości Absolutnej, powołanymi do pokonania, jako jej rzeczywistych nieskończoności, każdego ograniczenia i determinacji.

Obdarzeni przywilejem konstruowania z wolnością i sprawiedliwością naszego własnego smaku istnienia, z idealną równowagą pomiędzy życiem przychodzącym i wychodzącym.

Niewolnicy ograniczeń otrzymanych od wszechmocnego Systemu Possibilistycznego, jesteśmy kierowani tak, aby móc z niego swobodnie korzystać, stając się jego panami. Ściągniemy na nasze "ja" każde życie, które System skonfigurował i będziemy mogli nim być, w sposób rzeczywisty, tak jak jesteśmy dzisiaj w naszych ciałach.

Każde "ja" w nieskończonej różnorodności swoich wartości, które uczyni swoim, będzie "bliźnim jak on sam", w nieskończoność i tak długo, jak zechce, dominując nad swoimi marzeniami.

W nieskończonej Komunii duchów świętych i we wszystkich odmianach ojców, matek, synów, braci i sióstr oraz w niezwykłym bogactwie ich różnic i osobliwości.

Absolut przyjął rzymskie przysłowie "dziel i rządź" i dzieląc się na wszystkie nieskończone możliwości, pokonał tę determinację, która wszystkiemu narzuca początek i koniec.

Skoro już powiedzieliśmy, kim jesteśmy, skąd pochodzimy, dokąd zmierzamy, jak i dlaczego, to teraz nauka musi udowodnić, że jest to prawda, w tym moim "Manifeście doskonałości".

Według Einsteina znajdujemy się teraz w ogólnej względności pomiędzy wszystkimi możliwymi przeciwieństwami. Wszystkie one są obecne w działaniu.

Jednostka Elektro-Magnetyczna i Jednostka MaterialnoAntymaterialna działają razem.

Będąc jednostkami, są one warte 1; w swojej jednoczesności łączą się w ten sposób: "Plus 1, razy minus 1, równa się minus 1".

Jeśli Wszechświat, który w swojej nazwie ujawnia, że ma tylko jeden kierunek w czasie, jest dla nas obecny, to dzieje się tak dlatego, że istnieje on we Względności, która dzieli przeciwieństwa na siebie, zamiast łączyć dwa równe i przeciwne działania i mnożyć je.

Ponieważ dzielenie jest procesem przeciwnym do iloczynu, który prowadzi do minus 1, dzielenie nieuchronnie prowadzi do plus 1, równej i przeciwnej wartości minus 1.

Bardzo prosty wniosek jest taki, że znajdujemy się wewnątrz współistnienia, które w swoim postrzeganiu zostało podzielone na dwa czasy. Najpierw zobaczymy elektryczną dynamikę światła i materii dominującą w ciałach; następnie wszystko zostanie odwrócone w swoim przeciwnym, magnetycznym i antymaterialnym ustawieniu, co doprowadzi z powrotem do ostatecznej równowagi między przeciwieństwami.

Fizyk i Filozof, który szukał Rozumu tylko w pierwszym czasie rzeczywistym, nie wierząc w stronę wyobrażoną, która z pewnością nastąpi, jest tak "zaciekłym Wiernym, który wierzy w kierunek pozorów", że jest czuły na swoją zaciekłą postawę wobec tych, którzy przychodzą do nas po swoją słuszną Wiarę w świat i w to, co nastąpi.

Kto zaczyna od zera i chce mieć w ręku płynne pieniądze, musi tylko liczyć na to, że ktoś mu je pożyczy.

Zatem Prawdziwy Wszechświat, aby mieć to, co ma, musiał mieć Jednego Wszechmogącego, z Mocy Absolutnej, który dał mu to, co ma, czymkolwiek to jest!

Fizycy całkowicie ignorują prawdziwą innowację Galileo Galilei: Ziemia krążyła wokół Słońca, ale z Ziemi wydawało się, że Słońce krąży wokół Ziemi! Innymi słowy, rzeczywiste zaangażowanie prowadziło do dynamiki równej i przeciwnej do rzeczywistej!

Fizycy dobrze wiedzą, że czas również płynie w cyklach, ale nie nauczyli się lekcji Galileusza i dlatego oceniają całą dynamikę widzianą z wnętrza cykli jako prawdziwą, a nie odwrotnie.

Kiedy Słońce jest przy zachodzie, wydaje się, że tak jest, ponieważ Ziemia doszła do tego początku, do Wschodu, gdzie pojawił się Świt Dnia.

Tak więc nasze życie, powtarza się przez wszystkie nasze prawdziwe dni. Kiedy ustaje on w materialnym ciele i w elektrycznej fali mózgowej, jego antymaterialna i magnetyczna esencja dotarła do cielesnych narodzin.

W każdym rzeczywistym przewodzie ograniczonym pomiędzy A i B, jeśli ciągły przepływ elektryczności przechodzi z A do B, magnetyczny wraca z B do A. Postrzeganie materii i elektryczności na zasadzie przeciwstawnych dynamizmów stworzyło oderwaną od siebie rzeczywistość zdominowaną przez Złego, który doprowadza do końca wszystko, co ma początek.

81 Ten obłudny sposób pokazywania dynamizmu zmienia początek do końca, do tego stopnia, że gdy ciało umiera ... tam jest prawdziwy początek, w którym Absolut zstąpił w ciało zrodzone z prochu grobu.

Prawdziwy punkt zerowy złożonego życia, takiego jak nasze, które istnieje w Ogólnej Względności, znajduje się w tym punkcie zwrotnym, pomiędzy fałszywym życiem widzianym do tego momentu, a prawdziwym życiem, które zstępuje z wyżyn czasu.

Dopiero po przekroczeniu tego punktu zerowego zaczyna się dokładna wizja prawdy, która jest zgodna z interakcją między przeciwieństwami i która zawsze prowadzi do minus 1, do Wszechświata, który powróci do Absolutu, z którego się wywodzi, kiedy jego entropia naprawdę wydaje się już osiągnięta.

Absolut jest niedefiniowalny z definicji, ponieważ nie podlega ograniczeniom ani determinacji.

"Zdefiniowany jako niedefiniowalny" to "Bóg", który jest wszechmocny: bez ograniczeń i zakazów.

1 Absolut jest zarówno przyczyną jak i skutkiem.

Chrześcijaństwo nazywa to Bogiem Ojcem i Bogiem Synem, w jedności Ducha Świętego.

Jest to całkowicie uzasadnione, ponieważ jeśli chcemy wyzwolić Absolut z "przyczynowo-skutkowego" dualizmu "Ojca i Syna", możemy jedynie wywołać między nimi jednoczącą, duchową Relację, która ugruntowuje ich w Absolutnej Jedynce matematyki, w której liczby absolutne są całkowite i bez mianowników.

Absolutna Jedynka nie jest stosunkiem 1/1, umieszczonym pomiędzy dwoma... nawet jeśli daje 1.

Bycie i Nie-bycie 1, jedności asymiluje ją do Absolutu w jego Duchu Świętym, który wtedy ma oba wersety: dolny pochodzi od Ojca, a górny od Syna, jak napisano w katolickim Credo.

Efektem tego, że prawdziwy Wszechświat powstał z niczego, na obraz i podobieństwo tego Absolutnego Duetu w Jednym, jest Ogólna Względność Wszechświata, która jest taka sama: jeden jako Realny i Wyobrażeniowy, jeden jako elektro-magnetyczny, jeden jako materialnyantymaterialny, jeden jako akcja i reakcja. Wszystkie jednocześnie!

Wszyscy ci, którzy osądzają, że to, co jest dynamicznie ukazywane przez nieustannie rozwijające się życie w jednostkowym czasie Wszechświata, jest całkowicie prawdziwe, popełniają wielki błąd i wierzą w prawdę, która jest obalona przez prawdziwą naukę, która bierze pod uwagę "wszystkie" przyjścia i odejścia życia, a nie tylko to, co widzą i w co wierzą tylko dlatego, że to widzą.

Tylko "głupi i głupi" zachowują się w ten sposób... ale biada im!

Ten " Manifeście doskonałości" potwierdza prawdziwość credo Galileusza Galilei ("A jednak się rusza!"), nawet w odniesieniu do rzeczywistego cyklu

czasu. I potwierdza całą błędność Credo tylko w tym, co widzę, św.

Jest to błędne credo fizyki doświadczalnej, gdy szukając prawdy, opiera się na prędkości pomiędzy dwoma przeciwieństwami, widząc jedno na podstawie drugiego, a nie na jednoczesnym działaniu wszystkich równych i przeciwnych bytów.

Nasz świat jest Doskonały, ponieważ niweczy jedno po drugim każdą determinację, która jest dokonywana poprzez Nieskończony Możliwy System, powierzony matematycznej kalkulacji. Każdy zdeterminowany akt jest zawsze niedoskonały, ponieważ istnieje tylko doskonałe Wszystko i Nic. Prawda jest taka, że działa ta nieskończona siła, wszechmoc tego, co jest Absolutem, i że usuwa ona z drogi jedno po drugim wszystkie rzeczywiste determinacje w przeciwnych wartościach.

Zarówno Wszechświata, jak i stworzonego życia, które toczy nieustanną i rozpaczliwą walkę między dobrem a złem..., aż w końcu ulega.

Ale nie jesteśmy świadkami restytucji pożyczki! Spłata jest fałszywa: dar jest nieustannie dawany.

Zawsze widzimy to, co fałszywe i przeciwne temu, co prawdziwe, dlatego wydaje nam się, że zwracamy dar i że natura ewoluuje w kierunku entropii.

Jeśli chodzi o doskonałość, to przyszedł do Jezusa bogaty młodzieniec, mówiąc, że pomagał wszystkim swoim majątkiem, ale chciał być doskonały.

Jezus poradził mu, aby rozdał wszystko ubogim, a potem wrócił do Niego i poszedł za Nim. Młodzieniec był przekonany, że jeśli to zrobi, to nie będzie idealny: był jedynym, który używał swoich dóbr, by pomagać innym; jeśli i on je straci, to kto mu pomoże?

A jednak rada Jezusa była słuszna, bo młody człowiek dążył do doskonałości.

Gdyby bowiem bogacz oddał wszystko ubogim, byłby doskonały w swej bezinteresowności. Ale tak naprawdę, ponieważ to, co w realnym świecie wydaje się być dane..., w rzeczywistości jest otrzymane..., jego czyn nie wiązałby się (tak naprawdę) z utratą całego kapitału.... Jego doskonałej bezinteresowności odpowiadałby jego całkowity zysk, a także sam zysk wszystkich jego prawdziwych bogactw.

Doskonałość "Czyńcie innym tak, jak chcielibyście, żeby wam czyniono" nastąpi, ponieważ doskonałość jest na miejscu i jest prawdziwa. To wprowadza wszelkie możliwe sprawiedliwości.

Napisany przez Romano Amodeo w języku włoskim; tłumaczenie maszynowe.

82

Istotne punkty encykliki FIDES ET RATIO

46. Przejawy tej radykalizacji, które wywarły największy wpływ, są znane i

Zakończenie encykliki FIDES ET RATIO

Niech Stolica Mądrości będzie bezpiecznym portem dla tych, którzy uczynili swoje życie poszukiwaniem mądrości. Oby dążenie do mądrości, ostatecznego i właściwego celu każdej prawdziwej wiedzy, nie napotykało już żadnych przeszkód dzięki wstawiennictwu Tej, która rodząc Prawdę i zachowując ją w swoim sercu, na zawsze obdarzyła nią całą ludzkość.

W Rzymie, u Św. Piotra , dnia 14 września 1998, w święto Podwyższenia Krzyża Świętego, w dwudziestym roku mego Pontyfikatu.

IOANNES PAULUS PP.II

łatwo rozpoznawalne, zwłaszcza w historii Zachodu. Nie ma przesady w stwierdzeniu, że rozwój znacznej części nowożytnej myśli filozoficznej dokonywał się przy stopniowym oddalaniu się od chrześcijańskiego Objawienia, sprowadzając ją nawet na pozycje jawnie z nim sprzeczne. W ubiegłym stuleciu proces ten osiągnął apogeum. Niektórzy przedstawiciele idealizmu starali się na różne sposoby przekształcić wiarę i jej treści, nawet tajemnicę śmierci i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, w struktury dialektyczne poddające się pojmowaniu racjonalnemu. Temu nurtowi przeciwstawiały się różne formy humanizmu ateistycznego, wypracowane pod względem filozoficznym. Uznały one wiarę za czynnik alienujący i szkodliwy dla rozwoju pełnej racjonalności. Nie wahały się przy tym nadać sobie statusu nowych religii i stały się podstawą programów społecznych i politycznych, prowadzących do powstania systemów totalitarnych, które przysporzyły ludzkości wielu cierpień.

W sferze badań przyrodniczych rozpowszechniła się stopniowo mentalność pozytywistyczna, która nie tylko zerwała wszelkie powiązania z chrześcijańską wizją świata, ale co ważniejsze zrezygnowała też z wszelkich odniesień do wizji metafizycznej i moralnej. W wyniku tego zaistniało niebezpieczeństwo, że niektórzy ludzie nauki, rezygnując z jakichkolwiek odniesień etycznych, nie stawiają już w centrum swej uwagi osoby ludzkiej i całości jej życia. Co więcej, część z nich, świadoma możliwości otwartych przez rozwój techniki, wydaje się ulegać nie tylko logice rynku, ale także pokusie zdobycia demiurgicznej władzy nad przyrodąwiata, ale — co ważniejsze — zrezygnowała Konsekwencje kryzysu racjonalistycznego przyjęły w końcu postać nihilizmu. Dla naszych współczesnych ma on swoisty urok jako filozofia nicości. Według teorii jego zwolenników poszukiwanie stanowi cel sam w sobie, nie istnieje bowiem nadzieja ani możliwość osiągnięcia celu, jakim jest prawda. W interpretacji nihilistycznej życie jest jedynie sposobnością do poszukiwania doznań i doświadczeń, wśród których na pierwszy plan wysuwa się to, co przemijające. Nihilizm jest źródłem rozpowszechnionego dziś poglądu, że nie należy podejmować żadnych trwałych zobowiązań, ponieważ wszystko jest ulotne i tymczasowe.

56. Ogólnie rzecz biorąc mamy dziś do czynienia z powszechną

nieufnością wobec twierdzeń o charakterze ogólnym i absolutnym, wyrażaną zwłaszcza przez zwolenników poglądu, że prawda jest wynikiem umowy, a nie uznania przez rozum rzeczywistości obiektywnej. Jest oczywiście zrozumiałe, że w świecie podzielonym na wiele specjalistycznych dziedzin trudniejsze staje się dostrzeżenie owego pełnego i ostatecznego sensu życia, którego tradycyjnie poszukiwała filozofia. Niemniej w świetle wiary, która dostrzega ten ostateczny sens w Jezusie Chrystusie, pragnę gorąco zachęcić filozofów, zarówno chrześcijańskich, jak i innych, aby zachowali ufność w zdolności ludzkiego rozumu i nie stawiali nazbyt skromnych celów swojej refleksji filozoficznej. Historia tysiąclecia, które zbliża się ku końcowi, poucza nas, że należy iść tą właśnie drogą: nie wyzbywać się tęsknoty za prawdą ostateczną, z pasją jej poszukiwać i śmiało odkrywać nowe szlaki. To wiara przynagla rozum, aby przekraczał wszelkie bariery izolacji i nie wahał się ponosić ryzyka w poszukiwaniu wszystkiego co piękne, dobre i prawdziwe. Wiara zatem staje się zdecydowanym i przekonującym obrońcą rozumu.

83

Quem ele è Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= P- mão Nascido em Felitto (Salerno), Itália, a 25 de Janeiro de 1938. A 4 de Junho de 1940 foi miraculosamente curado de uma doença incurável, de uma forma muito semelhante à da Ressurreição de Lázaro por Jesus.

Ele acredita que nessa data o Espírito Santo de Jesus desceu sobre ele e o salvou. Como Jesus nos primeiros 30 anos da sua vida, ele só se preparou a si próprio. Nos anos seguintes, todos os seus sucessos: licenciatura em Arquitectura e grande reconhecimento profissional. Em 1973 foi o mais votado entre os 2500 membros da Ordem dos Arquitectos, na eleição do Conselho de Milão, Pavia e Sondrio. Todos os fins-de-semana ele transformava-se num construtor e com as suas próprias mãos construía a sua verdadeira casa para si e para o seu pai: entre as oliveiras de Orto nuovo, a horta de Saccomani, enquanto a horta de Jesus era Getsemani .

Em 1973 seguiu o conselho dado por Jesus ao Jovem Rico e abandonou todo o trabalho feito por ele próprio, a fim de dar o seu corpo como veículo para as Razões de Jesus Cristo.

Após 15 anos, tal como Jesus, optou por ir à falência e entregou todos os seus bens ao Tribunal de Milão.

A sua mãe adoeceu com Alzheimer e ele ficou reduzido a servi-la.

Enquanto ele ajudava a sua demente mãe terrena, a mãe de todos, no Céu, chamada Sede da Sabedoria, ela infundiu-lhe conhecimento e comunicou-lhe a resposta a favor da verdade de Jesus que, em 1998, o Papa João Paulo II teria perguntado aos Filósofos. Romano Amodeo era um deles: tinha fundado a Nuova Scuola Italica di Epistemologia há um ano atrás e professou A Filosofia da Perfeição.

Ele esperava que a Igreja de João Paulo II actuasse como um defensor convicto e convincente pela razão que o Papa tinha prometido.

Mas enfrentou os Fideicistas do Vaticano, que não querem que a Razão conduza as pessoas a Cristo. Em 23 anos ela fez três jejuns pesados, de 47 dias em 1999, 55 em 2005 e 80 em 2013, como a ovelha perdida que se entrega ao Bom Pastor. Mas a Igreja de Roma de três Papas negou-lhe uma audiência. Ele podia ter morrido: era ele que não queria comer!

Este Manifesto de Perfeição é então a resposta que sem a ajuda da Fé (dos outros, mas apenas a sua própria) ele dá ao mundo inteiro, fazendo desta forma e por si só apenas o que o Santo Padre João Paulo II queria..

84

La PERFECCIÓN está teniendo lugar en el mundo Desde o seu início, a Ciência e a Filosofia têm procurado a razão última das coisas e não a encontraram. Não definiram com certeza quem somos, de onde vimos, para onde vamos, e se existe um propósito de existência que satisfaça em todos os aspectos a razão, o coração e a justiça.

Bem, este "Manifesto de Perfeição" dá-lhe as respostas que até agora encontrou impossíveis, através das verdades fundamentais da ciência.

Somos almas imortais, Elohim de um valor Absoluto, chamados à derrota como os seus verdadeiros infinitesimais cada constrangimento e determinação.

Dotados do privilégio de construir com liberdade e justiça o nosso próprio gosto pela existência, com o equilíbrio cruzado perfeito entre uma vida de entrada e uma vida de saída.

Escravos das limitações recebidas de um todopoderoso Sistema Possibilístico, somos orientados a poder utilizá-lo livremente, tornando-se seus senhores.

Descarregaremos para o nosso "eu" todas as vidas que o Sistema configurou, e seremos capazes de o ser, de uma forma real, como somos hoje nos nossos corpos. Cada "eu" na infinita variedade dos seus valores que terá feito seus, será "o seu vizinho como a si mesmo", indefinidamente e pelo tempo que lhe apetecer, dominando os seus sonhos.

Numa Comunhão infinita de espíritos santos e em todas as variações de pais, mães, filhos, irmãos e irmãs e na extrema riqueza das suas diferenças e peculiaridades.

O Absoluto adoptou o provérbio romano "dividir para reinar" e, dividindo-se em todas as infinitas possibilidades, derrotou aquela determinação que impõe um princípio e um fim a tudo.

Tendo dito quem somos, de onde vimos, para onde vamos, como e porquê, é agora a ciência que deve provar a sua veracidade, neste "Manifesto de Perfeição" do meu.

Estamos agora numa Relatividade Geral entre todos os possíveis opostos, de acordo com Einstein. Todos eles estão presentes em acção. A unidade ElectroMagnética e a unidade Material-Antimaterial actuam em conjunto.

Sendo unidades, valem 1; na sua simultaneidade combinam-se assim: "Mais 1, vezes menos 1, é igual a menos 1".

Se o Universo, que revela em seu nome que tem apenas uma direcção no tempo, está presente para nós, isto acontece porque existe na Relatividade, que

divide os opostos um no outro, em vez de combinar as duas acções iguais e opostas e multiplicá-las.

Uma vez que a divisão é o processo oposto ao produto que leva a menos 1, a divisão leva inevitavelmente a mais 1, o valor igual e oposto de menos 1.

A conclusão muito simples é que estamos dentro de uma coexistência que foi dividida em duas vezes na sua percepção. Primeiro, veremos a dinâmica eléctrica da luz e da matéria a dominar nos corpos; depois tudo será invertido no seu oposto, magnético e antimaterial, o que conduzirá de novo ao equilíbrio final entre os opostos.

O Físico e Filósofo que procurou uma Razão apenas no primeiro Tempo Real, sem colocar qualquer crença no lado Imaginário que certamente se seguirá, é um "Fiel feroz, que acredita na direcção das aparências", a ponto de ser terno pela sua postura feroz contra aqueles que vêm até nós pela sua Fé justa no mundo e no que se seguirá.

Quem começa do zero e quer ter dinheiro líquido nas suas mãos só tem de esperar que alguém lho empreste.

Assim, o Universo Real, para ter o que tem, teve de ter Um Todo Poderoso, do Poder Absoluto, que lhe deu o que tem, seja ele qual for!

Os físicos estão em total desrespeito pela verdadeira inovação de Galileu Galilei: a Terra girava em torno do Sol, mas da Terra parecia que o Sol girava em torno da Terra! Por outras palavras, o verdadeiro envolvimento conduziu a uma dinâmica igual e oposta à verdadeira!

Os físicos estão bem conscientes de que o tempo também avança em ciclos, mas não aprenderam a lição de Galileu, e por isso julgam que todas as dinâmicas vistas de dentro dos ciclos são verdadeiras e não o oposto da verdade.

Quando o Sol está ao pôr-do-sol, parece que é porque a Terra chegou a esse início, ao Oriente, onde apareceu o Amanhecer do Dia. Assim, a nossa vida, repete-se para todos os nossos dias reais. Quando cessa no corpo material e na onda cerebral eléctrica, a sua essência anti-material e magnética chegou ao nascimento corpóreo.

Em cada fio real delimitado entre A e B, se o fluxo contínuo de electricidade passar de A para B, o magnético voltou de B para A. Ter visto matéria e electricidade com base num dinamismo oposto criou uma realidade dissociada dominada pelo Maligno que leva tudo o que tem um princípio ao seu fim.

85 Esta forma ameaçadora de mostrar dinamismo muda o início até ao fim, de tal forma que quando o corpo morre ... há o verdadeiro começo, em que o Absoluto desceu a um corpo nascido do pó do túmulo.

O verdadeiro ponto zero de uma vida complexa, como a nossa, que existe na Relatividade Geral, situase nesse ponto de viragem, entre a falsa vida vista até esse ponto, e a verdadeira vida que desce das alturas do tempo. É apenas uma vez ultrapassado esse ponto zero que começa a visão exacta da verdade, que está em conformidade com a interacção entre opostos, e que leva sempre a menos 1, a um Universo que regressará ao Absoluto de onde vem, quando a sua entropia parece realmente ter chegado.

O Absoluto é indefinível por definição, uma vez que não sofre constrangimentos ou determinação.

"Definido como indefinível" é "o Deus" que é Omnipotente: sem limites nem proibições.

1 Absoluto é tanto a causa como o efeito.

O Cristianismo chama-lhe Deus Pai e Deus Filho, na Unidade do Espírito Santo.

Isto é totalmente razoável, pois se quisermos libertar o Absoluto do Dualismo de "causa & efeito" de "Pai & Filho", só podemos induzir entre eles uma Relação unificadora e espiritual, que os fundamenta no Absoluto da matemática, em que os números absolutos são totais e sem denominadores.

Absoluto Um não é a razão 1/1, colocada entre dois... mesmo que dê 1.

O Ser & Não Ser 1, de unidade assimila ao Absoluto no seu Espírito Santo que então tem ambos os versículos: o para baixo procede do Pai, e o para cima procede do Filho, como escrito no Credo Católico.

O efeito do Universo real criado a partir do nada, e na imagem e semelhança deste Duo Absoluto em Um, reside na Relatividade Geral do Universo que é igualmente: um como Real & Imaginário, um como electro-magnético, um como material-antimaterial, um como acção & reacção. Tudo em simultâneo!

Todos aqueles que julgam que o que é dinamicamente demonstrado pela vida sempre em avanço no tempo unitário do Universo é totalmente verdadeiro, estão a fazer um erro retumbante, e estão a acreditar numa verdade que é desmentida pela ciência verdadeira, aquela que considera "todas" as idas e vindas da vida e não apenas aquilo em que vêem e acreditam apenas porque a vêem.

Só os "burros e estúpidos" se comportam desta maneira... mas ai deles!

Este "Manifesto de Perfeição" reafirma a verdade do credo de Galileu Galilei (Eppur si muove!), mesmo

para o verdadeiro ciclo do tempo. E reafirma todo o erro do Credo apenas no que vejo, de São Tomás. É o Credo errado da Física experimental quando, procurando a verdade, se baseia na velocidade entre os dois opostos, vendo um na base do outro, e não na acção simultânea de todas as entidades iguais e opostas.

O nosso mundo é perfeito porque anula uma a uma cada determinação, que é feita através do Sistema Possível Infinito, confiado ao cálculo matemático. Cada acto determinado é sempre imperfeito, uma vez que só existe o Tudo & Nada perfeito.

A verdade é que essa força infinita está em acção, da Omnipotência do Absoluto, e que tira do caminho, uma a uma, todas as determinações reais em valores opostos.

Tanto do Universo como da vida criada, que está numa luta perpétua e desesperada entre o bem e o mal..., até que sucumba.

Mas não estamos a assistir à restituição do empréstimo! O reembolso é falso: um presente é dado perpetuamente.

Vemos sempre o que é falso e oposto ao verdadeiro, e por isso parece-nos que estamos a devolver o presente e que a natureza está a evoluir para a entropia.

Quanto à Perfeição, um Jovem Rico veio ter com Jesus, dizendo que ajudou toda a gente com os seus bens mas que queria ser perfeito.

Jesus aconselhou-o a dar tudo aos pobres e depois regressar a ele e segui-lo.

O jovem estava convencido de que, se o fizesse, seria tudo menos perfeito: era o único que usava os seus bens para ajudar os outros com eles; se também os perdesse, quem voltaria a ajudar?

E no entanto o conselho de Jesus estava certo, pois o jovem procurava a perfeição.

Pois se o homem rico tivesse dado tudo aos pobres, teria sido perfeito na sua abnegação. Mas na verdade, como o que no mundo real parece ser dado... na verdade é recebido..., o seu acto não teria sido (na verdade) seguido pela perda de todo o seu capital.... O seu altruísmo perfeito seria igualado pelo seu ganho total, e pelo próprio ganho de toda a sua verdadeira riqueza.

A perfeição de "Faz aos outros como gostarias que te fizessem" ocorrerá, pois a Perfeição está no lugar e é real. Isso põe em prática toda a justiça possível.

Escrito por Romano Amodeo em italiano; tradução automática.

86 Pontos significativos extraídos da Encíclica FIDES ET RATIO

46. As radicalizações mais influentes são bem conhecidas e visíveis,

Conclusão da Encíclica FIDES ET RATIO Que el Trono de la Sabiduría sea puerto seguro para quienes hacen de su vida la búsqueda de la sabiduría.

Que el camino hacia ella, último y auténtico fin de todo verdadero saber, se vea libre de cualquier obstáculo por la intercesión de Aquella que, engendrando la Verdad y conservándola en su corazón, la ha compartido con toda la humanidad para siempre.

Dado en Roma, junto a san Pedro, el 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, del año 1998, vigésimo de mi Pontificado.

IOANNES PAULUS PP. II

sobretudo na história do Ocidente. Não é exagerado afirmar que boa parte do pensamento filosófico moderno se desenvolveu num progressivo afastamento da revelação cristã até chegar explicitamente à contraposição.

No século passado, este movimento tocou o seu apogeu. Alguns representantes do idealismo procuraram, de diversos modos, transformar a fé e os seus conteúdos, inclusive o mistério da morte e ressurreição de Jesus Cristo, em estruturas dialécticas racionalmente compreensíveis. Mas a esta concepção, opuseram-se diversas formas de humanismo ateu, elaboradas filosoficamente, que apontaram a fé como prejudicial e alienante para o desenvolvimento pleno do uso da razão. Não tiveram medo de se apresentar como novas religiões, dando base a projectos que desembocaram, no plano político e social, em sistemas totalitários traumáticos para a humanidade.

No âmbito da investigação científica, foi-se impondo uma mentalidade positivista, que não apenas se afastou de toda a referência à visão cristã do mundo, mas sobretudo deixou cair qualquer alusão à visão metafísica e moral. Por causa disso, certos cientistas, privados de qualquer referimento ético, correm o risco de não manterem, ao centro do seu interesse, a pessoa e a globalidade da sua vida. Mais, alguns deles, cientes das potencialidades contidas no progresso tecnológico, parecem ceder à lógica do mercado e ainda à tentação dum poder demiúrgico sobre a natureza e o próprio ser humano.

Como consequência da crise do racionalismo, apareceu o niilismo. Enquanto filosofia do nada, consegue exercer um certo fascínio sobre os nossos contemporâneos. Os seus seguidores defendem a pesquisa como fim em si mesma, sem esperança nem possibilidade alguma de alcançar a meta da verdade. Na interpretação niilista, a existência é somente uma oportunidade para sensações e experiências onde o efémero detém o primado. O niilismo está na origem duma mentalidade difusa, segundo a qual não se deve assumir qualquer compromisso definitivo, porque tudo é fugaz e provisório.

56. Constata-se, enfim, uma generalizada desconfiança relativamente a

asserções globais e absolutas sobretudo da parte de quem pensa que a verdade resulte do consenso, e não da conformidade do intelecto com a realidade objectiva. Compreende-se que, num mundo subdividido em tantos campos de especializações, se torne difícil reconhecer aquele sentido total e último da vida que tradicionalmente a filosofia procurava. Mas nem por isso posso, à luz da fé que reconhece em Jesus Cristo tal sentido último, deixar de encorajar os filósofos, cristãos ou não, a terem confiança nas capacidades da razão humana e a não prefixarem metas demasiado modestas à sua investigação filosófica. A lição da história deste milénio, quase a terminar, testemunha que a estrada a seguir é esta: não perder a paixão pela verdade última, nem o anseio de pesquisa, unidos à audácia de descobrir novos percursos. É a fé que incita a razão a sair de qualquer isolamento e a abraçar de bom grado qualquer risco por tudo o que é belo, bom e verdadeiro. Deste modo, a fé torna-se advogada convicta e convincente da razão.

87

Quem é R omano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO- - mão Nascido em Felitto (Salerno), Itália, em 25 de janeiro de 1938.

Em 4 de junho de 1940 ele foi miraculosamente curado de uma doença incurável, de forma muito semelhante à Ressurreição de Lázaro por Jesus. Ele acredita que naquela data o Espírito Santo de Jesus desceu sobre ele e o salvou.

Como Jesus, nos primeiros 30 anos de sua vida, ele só se preparou a si mesmo. Nos anos seguintes, todos os seus sucessos: um diploma em Arquitetura e grande reconhecimento profissional. Em 1973 ele foi o mais votado entre os 2500 membros da Ordem dos Arquitetos, na eleição do Conselho de Milão, Pavia e Sondrio. Todo fim de semana ele se transformava em construtor e com suas próprias mãos construía sua verdadeira casa para si e para seu pai: entre as oliveiras de Orto nuovo, a horta de Saccomani, enquanto a horta de Jesus era Getsemani .

Em 1973 ele seguiu o conselho dado por Jesus ao Jovem Rico e abandonou todo o trabalho feito por ele mesmo, a fim de dar seu corpo como um veículo para as Razões de Jesus Cristo.

Após 15 anos, como Jesus, ele escolheu ir à falência e entregou todos os seus bens à Corte de Milão.

Sua mãe adoeceu com Alzheimer e ele ficou reduzido a servi-la.

Enquanto ele ajudava sua demente mãe terrena, a mãe de todos, no Céu, chamada de Assento da Sabedoria, ela o infundia conhecimento e lhe comunicava a resposta a favor da verdade de Jesus que em 1998 o Papa João Paulo II teria perguntado aos Filósofos. Romano Amodeo era um deles: ele havia fundado a Nuova Scuola Italica di Epistemologia há um ano e professou A Filosofia da Perfeição.

Ele esperava que a Igreja de João Paulo II agisse como um defensor convicto e convincente pela razão que o Papa havia prometido.

Mas ele enfrentou os Fideicistas do Vaticano, que não querem que a Razão leve as pessoas a Cristo. Em 23 anos ela fez três jejuns pesados, de 47 dias em 1999, 55 em 2005 e 80 em 2013, como a ovelha perdida que se entrega ao Bom Pastor. Mas a Igreja de Roma de três Papas negou-lhe uma audiência. Ele poderia ter morrido: era ele quem não queria comer!

Este Manifesto de Perfeição é então a resposta que sem a ajuda da Fé (dos outros, mas apenas a sua) ele dá ao mundo inteiro, fazendo desta forma e por si só apenas o que o Santo Padre João Paulo II queria

88

A PERFECÇÃO está a ter lugar no mundo Desde seu início, a Ciência e a Filosofia têm Eles não definiram com certeza quem somos, de onde viemos, para onde estamos indo e se existe um propósito de existência que em todos os aspectos satisfaça a razão, o coração e a justiça. Eles não definiram com certeza quem somos, de onde viemos, para onde vamos e se existe um propósito para a existência, que em todos os aspectos satisfaz a razão, o coração e a justiça.

Bem, este "Manifesto de Perfeição" lhe dá as respostas que você encontrou até agora impossíveis, através das verdades fundamentais da ciência.

Somos almas imortais, Elohim de valor absoluto, chamados à derrota como seu verdadeiro infinitesimal cada restrição e determinação.

Dotados do privilégio de construir com liberdade e justiça nosso próprio gosto pela existência, com o equilíbrio cruzado perfeito entre uma vida que entra e uma vida que sai.

Escravos das limitações recebidas de um Sistema Possibilístico Todo-Poderoso, somos orientados a poder utilizá-lo livremente, tornando-se seus mestres.

Faremos o download em nosso "eu" de cada vida que o Sistema configurou, e poderemos ser ele, de uma forma real, como somos hoje em nossos corpos. Cada "eu", na infinita variedade de seus valores que terá feito seus, será "seu vizinho como a si mesmo", indefinidamente e por quanto tempo quiser, dominando seus sonhos.

Em uma comunhão infinita de espíritos santos e em todas as variações de pais, mães, filhos, irmãos e irmãs e na extrema riqueza de suas diferenças e peculiaridades.

O Absoluto adotou o provérbio romano "dividir para reinar" e, dividindo-se em todas as infinitas possibilidades, derrotou aquela determinação que impõe um começo e um fim em tudo.

Tendo dito quem somos, de onde viemos, para onde vamos, como e por quê, é agora a ciência que deve provar isso, neste "Manifesto de Perfeição" meu.

Estamos agora em uma Relatividade Geral entre todos os possíveis opostos, de acordo com Einstein.

Todos eles estão presentes em ação. A unidade EletroMagnética e a unidade Material-Antimaterial atuam em conjunto.

Sendo unidades, elas valem 1; em sua simultaneidade elas se combinam assim: "Mais 1, vezes menos 1, é igual a menos 1".

Se o Universo, que revela em seu nome que tem apenas uma direção no tempo, está presente para nós, isto acontece porque existe na Relatividade, que divide os opostos um no outro, em vez de combinar as duas ações iguais e opostas e multiplicá-las.

Como a divisão é o processo oposto ao produto que leva a menos 1, a divisão inevitavelmente leva a mais 1, o valor igual e oposto de menos 1.

A conclusão muito simples é que estamos dentro de uma coexistência que foi dividida em duas vezes em sua percepção. Primeiro, veremos a dinâmica elétrica da luz e da matéria dominarem nos corpos; depois tudo será invertido em seu oposto, magnético e antimaterial, o que levará de volta ao equilíbrio final entre os opostos.

O Físico e Filósofo que buscou uma Razão apenas no primeiro Tempo Real, sem colocar qualquer crença no lado Imaginário que certamente se seguirá, é um "Fiel feroz, que acredita na direção das aparências" a ponto de ser terno por sua postura feroz contra aqueles que vêm até ele por sua Fé justa no mundo e no que se seguirá.

Quem começa do zero e quer ter dinheiro líquido em suas mãos, só tem que esperar que alguém lhe empreste.

Então o Universo Real, para ter o que tem, teve que ter Um Todo Poderoso, do Poder Absoluto, que lhe deu o que tem, seja ele qual for!

Os físicos estão em total desrespeito à verdadeira inovação de Galileu Galilei: a Terra girava em torno do Sol, mas da Terra parecia que o Sol girava em torno da Terra! Em outras palavras, o envolvimento real levou a uma dinâmica igual e oposta à real!

Os físicos estão bem conscientes de que o tempo também avança em ciclos, mas eles não aprenderam a lição de Galileu e, portanto, julgam todas as dinâmicas vistas de dentro dos ciclos como verdadeiras e não o oposto da verdade.

Quando o Sol está ao pôr-do-sol, parece que é porque a Terra chegou a esse início, ao Oriente, onde apareceu o amanhecer do dia.

Assim, nossa vida se repete para todos os nossos dias reais. Quando cessa no corpo material e na onda cerebral elétrica, sua essência anti-material e magnética chegou ao nascimento corpóreo.

Em cada fio real delimitado entre A e B, se o fluxo contínuo de eletricidade vai de A para B, o magnético voltou de B para A.

89

Ter visto a matéria e a eletricidade com base em um dinamismo oposto criou uma realidade dissociada dominada pelo Maligno que leva tudo o que tem um começo ao seu fim.

Esta forma ameaçadora de mostrar a dinâmica, muda o início com o fim, de modo que quando o corpo morre ... há o verdadeiro começo, no qual o Absoluto desceu a um corpo nascido do pó da cova.

O verdadeiro ponto zero de uma vida complexa, como a nossa, que existe na Relatividade Geral, está localizado nesse ponto de viragem, entre a falsa vida vista até aquele ponto, e a verdadeira vida que desce das alturas do tempo. É somente uma vez cruzado esse ponto zero que começa a visão exata da verdade, que se conforma à interação entre opostos, e que sempre leva a menos 1, a um Universo que retornará ao Absoluto do qual vem, quando sua entropia realmente parece ter chegado.

O Absoluto é indefinível por definição, uma vez que não sofre restrições ou determinação.

"Definido como indefinível" é "o Deus" que é Onipotente: sem limites ou proibições.

1 Absoluto é tanto a causa quanto o efeito.

O cristianismo o chama de Deus Pai e Deus Filho, na Unidade do Espírito Santo.

Isto é totalmente razoável, pois se quisermos libertar o Absoluto do Dualismo "causa & efeito" de "Pai & Filho", só podemos induzir entre eles uma Relação unificadora e espiritual, que os fundamenta no Absoluto da matemática, no qual os números absolutos são totais e sem denominadores.

Absoluto Um não é a proporção 1/1, colocada entre dois... mesmo que dê 1.

O Ser & Não Ser 1, de unidade, assimila ao Absoluto em seu Espírito Santo que então tem os dois versículos: o para baixo procede do Pai, e o para cima procede do Filho, como escrito no Credo Católico.

O efeito do Universo real criado do nada, e na imagem e semelhança deste Duo Absoluto em Um, está na Relatividade Geral do Universo que é da mesma forma: um como Real & Imaginário, um como eletromagnético, um como material-antimaterial, um como ação & reação. Tudo simultâneo!

Todos aqueles que julgam o que é dinamicamente mostrado pela vida sempre em avanço no tempo unitário do Universo como sendo totalmente verdadeiro, estão fazendo um erro retumbante, e estão acreditando em uma verdade que é desmentida pela ciência verdadeira, aquela que considera "todas" as idas e vindas da vida e não apenas aquilo que vêem e acreditam apenas porque a vêem.

Somente os "burros e estúpidos" se comportam dessa maneira... mas ai deles!

Este "Manifesto de Perfeição" reafirma a verdade do credo de Galileu Galilei (Eppur si muove!), mesmo para o verdadeiro ciclo do tempo. E reafirma toda a erroneidade do Credo somente no que vejo, de São Tomás. É o Credo errôneo da Física experimental quando, buscando a verdade, se baseia na velocidade entre os dois opostos, vendo um na base do outro, e não na ação simultânea de todas as entidades iguais e opostas.

Nosso mundo é perfeito porque anula uma a uma toda determinação, que é feita através do Sistema Infinito Possível, confiado ao cálculo matemático. Todo ato determinado é sempre imperfeito, já que só existe o Tudo e Nada perfeito.

A verdade é que essa força infinita está em ação, da onipotência do Absoluto, e que ela tira do caminho, uma a uma, todas as determinações reais em valores opostos.

Tanto do Universo como da vida criada, que está em uma luta perpétua e desesperada entre o bem e o mal..., até que sucumba.

Mas não estamos testemunhando a restituição do empréstimo! O reembolso é falso: um presente está sendo dado perpetuamente.

Sempre vemos o que é falso e oposto ao verdadeiro, e por isso nos parece que estamos devolvendo o presente e que a natureza está evoluindo em direção à entropia.

Quanto à Perfeição, um jovem rico veio a Jesus, dizendo que ele ajudou a todos com seus bens, mas que queria ser perfeito.

Jesus o aconselhou a dar tudo aos pobres e depois retornar a ele e segui-lo.

O jovem estava convencido de que se o fizesse, ele seria tudo menos perfeito: ele era o único que usava seus bens para ajudar os outros com eles; se ele também os perdesse, quem voltaria a ajudar?

E no entanto, o conselho de Jesus estava certo, pois o jovem buscava a perfeição.

Pois se o homem rico tivesse dado tudo aos pobres, ele teria sido perfeito em sua abnegação. Mas na verdade, como o que no mundo real parece ser dado... na verdade é recebido..., seu ato não teria sido (na verdade) seguido pela perda de todo o seu capital....

Seu altruísmo perfeito seria igualado por seu ganho total, e pelo próprio ganho de toda sua riqueza real.

A perfeição do "Faça aos outros como você quer que eles façam a você" ocorrerá, pois a perfeição está no lugar e para valer. Isso coloca em prática toda a justiça possível.

Escrito por Romano Amodeo em italiano; tradução automática.

90 Pontos muito significativos da Encíclica FIDES ET RATIO

46. As radicalizações mais influentes são bem conhecidas e claramente

Conclusão da Carta Encíclica "FIDES ET RATIO".

Que a Sede da Sabedoria seja um porto seguro para todos aqueles que fazem suas vidas em busca de sabedoria. Que o caminho da sabedoria, o objetivo último e autêntico de todo conhecimento verdadeiro, seja liberado de todo obstáculo pela intercessão dela que, ao gerar a Verdade e preservá-la em seu coração, compartilhoua com toda a humanidade para sempre.

Dado em Roma, em São Pedro, em 14 de setembro, na Festa da Exaltação da Santa Cruz, no ano de 1998, vigésimo do meu Pontificado.

JOÃO PAULO II

visíveis, especialmente na história do Ocidente. Não é exagero dizer que uma grande parte do pensamento filosófico moderno se desenvolveu ao afastar-se progressivamente da Revelação Cristã, a ponto de se opor explicitamente. No século passado, este movimento atingiu seu apogeu.

Alguns representantes do idealismo tentaram de várias maneiras transformar a fé e seu conteúdo, até mesmo o mistério da morte e ressurreição de Jesus Cristo, em estruturas dialéticas racionalmente concebíveis. Este pensamento tem sido oposto por várias formas de humanismo ateísta filosoficamente elaboradas, que têm apresentado a fé como prejudicial e alienante ao desenvolvimento da plena racionalidade.

Eles não tiveram medo de se apresentar como novas religiões, formando a base de projetos que, em nível político e social, levaram a sistemas totalitários que foram traumáticos para a humanidade.

No campo da pesquisa científica, impôs-se uma mentalidade positivista, que não só se distanciou de qualquer referência à visão cristã do mundo, mas também, e sobretudo, abandonou qualquer referência à visão metafísica e moral. A conseqüência disto é que alguns cientistas, privados de qualquer referência ética, correm o risco de não ter mais a pessoa e a totalidade de sua vida no centro de seus interesses. Além disso, alguns deles, conscientes do potencial do progresso tecnológico, parecem estar cedendo não apenas à lógica do mercado, mas também à tentação de um poder demiurgo sobre a natureza e sobre o próprio ser humano.

Finalmente, como conseqüência da crise do racionalismo, o niilismo tomou forma. Como uma filosofia do nada, ela consegue exercer seu próprio fascínio sobre nossos contemporâneos. Seus seguidores teorizam que a busca é um fim em si mesma, sem esperança ou possibilidade de alcançar o objetivo da verdade. Na interpretação niilista, a existência é meramente uma oportunidade para sensações e experiências nas quais o efêmero tem precedência. O niilismo está na raiz da mentalidade generalizada de que nenhum compromisso definitivo deve ser feito, pois tudo é passageiro e provisório.

56. Em suma, há uma desconfiança generalizada em relação às

afirmações globais e absolutas, especialmente por parte daqueles que acreditam que a verdade é o resultado do consenso e não da adaptação do intelecto à realidade objetiva. É certamente compreensível que, em um mundo dividido em muitos campos especializados, torna-se difícil reconhecer o sentido total e último da vida que a filosofia tradicionalmente tem buscado. Entretanto, à luz da fé que reconhece este significado último em Jesus Cristo, não posso deixar de encorajar os filósofos, cristãos ou não, a confiarem na capacidade da razão humana e a não se fixarem metas demasiado modestas em sua filosofização. As lições da história deste milênio, que está chegando ao fim, atestam que este é o caminho a seguir: não devemos perder nossa paixão pela verdade última e nossa ânsia de buscar, combinada com a ousadia de descobrir novos caminhos. É a fé que provoca a razão para sair de todo isolamento e arriscar de boa vontade por tudo o que é belo, bom e verdadeiro. A fé torna-se assim um defensor convicto e convincente da razão.

91

Cine este el Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-main

Născut la Felitto (Salerno), Italia, la 25 ianuarie 1938. La 4 iunie 1940 a fost vindecat în mod miraculos de o boală incurabilă, într-un mod foarte asemănător cu învierea lui Lazăr de către Iisus. El crede că la acea dată Duhul Sfânt al lui Isus s-a pogorât peste el și l-a salvat.

La fel ca Isus în primii 30 de ani din viața sa, el s-a pregătit doar pe sine. În anii următori, toate succesele sale: o diplomă în arhitectură și o mare recunoaștere profesională. În 1973, a fost cel mai votat dintre cei 2500 de membri ai Ordinului Arhitecților, în cadrul alegerilor Consiliului din Milano, Pavia și Sondrio. În fiecare sfârșit de săptămână se transforma în constructor și își construia cu propriile mâini adevărata casă pentru el și tatăl său: printre măslinii din Orto nuovo, grădina de legume a lui Saccomani, în timp ce grădina de măslini a lui Isus era Getsemani . În 1973, a urmat sfatul dat de Iisus tânărului bogat și a renunțat la orice lucrare făcută pentru el însuși, pentru a-și oferi trupul ca vehicul pentru Motivațiile lui Iisus Hristos.

După 15 ani, ca și Iisus, a ales

să dea faliment și și-a predat toate bunurile tribunalului din Milano.

Mama sa s-a îmbolnăvit de Alzheimer și el a fost nevoit să o servească. În timp ce o ajuta pe mama sa pământeană dementă, mama tuturor, în Rai, numit Scaunul Înțelepciunii, ea i-a insuflat cunoașterea și i-a comunicat răspunsul în favoarea adevărului lui Isus pe care în 1998 Papa Ioan Paul al IIlea l-ar fi cerut filosofilor. Romano Amodeo era unul dintre ei: fondase cu un an în urmă Nuova Scuola Italica di Epistemologia și profesa Filosofia Perfecțiunii.

El a sperat că Biserica lui Ioan Paul al II-lea va acționa ca un avocat convins și convingător pentru motivul pe care Papa l-a promis.

Dar el s-a confruntat cu credulii de la Vatican, care nu vor ca Rațiunea să îi conducă pe oameni la Hristos. În 23 de ani a ținut trei posturi grele, de 47 de zile în 1999, 55 în 2005 și 80 în 2013, ca oaia rătăcită care se predă bunului păstor. Dar Biserica Romei a celor trei papi i-a refuzat o audiență. Ar fi putut să moară: el a fost cel care nu a vrut să mănânce!

Acest Manifest al desăvârșirii este deci răspunsul pe care, fără ajutorul Credinței (a altora, dar numai a lui), îl dă lumii întregi, făcând astfel și prin el însuși doar ceea ce a dorit Sfântul Părinte Ioan Paul al II-lea

92

A TÖKÉLETESSÉG MANIFESZTUMA Încă de la începuturile sale, știința și filozofia au căutat rațiunea ultimă a lucrurilor și nu au găsit-o.

Ei nu au definit cu certitudine cine suntem, de unde venim, încotro ne îndreptăm și dacă există un scop al existenței care să satisfacă din toate punctele de vedere rațiunea, inima și dreptatea.

Ei bine, acest "Manifest al Perfecțiunii" vă oferă răspunsurile pe care le-ați considerat imposibile până acum, prin intermediul adevărurilor fundamentale ale științei.

Suntem suflete nemuritoare, Elohim ai unei valori Absolute, chemați să învingem ca infinitezimale reale ale acesteia orice constrângere și determinare. Înzestrați cu privilegiul de a ne construi cu libertate și dreptate propriul gust al existenței, cu un echilibru perfect între o viață de intrare și una de ieșire.

Sclavi ai constrângerilor primite de la un Sistem Posibilist atotputernic, suntem îndrumați să îl putem folosi liber, devenind stăpânii lui.

Vom descărca în "eu"-ul nostru fiecare viață pe care Sistemul a configurat-o și vom putea fi în mod real, așa cum suntem astăzi în corpurile noastre.

Fiecare "eu", în varietatea infinită a valorilor sale pe care și le va fi însușit, va fi "vecinul său ca și el însuși", la nesfârșit și atât timp cât îi place, dominându-și visele. Într-o comuniune infinită de spirite sfinte și în toate variațiile de tați, mame, fii, frați și surori și în bogăția extremă a diferențelor și particularităților lor.

Absolutul a adoptat proverbul roman "divide et impera" și, împărțindu-se în toate posibilitățile infinite, a învins acea determinare care impune un început și un sfârșit pentru orice lucru.

După ce am spus cine suntem, de unde venim, încotro ne îndreptăm, cum și de ce, acum știința este cea care trebuie să demonstreze că este adevărat, în acest "Manifest al perfecțiunii" al meu.

Ne aflăm acum într-o Relativitate Generală între toate opusele posibile, conform lui Einstein. Toate sunt prezente în acțiune. Unitatea electromagnetică și unitatea material-anti-materială acționează împreună.

Fiind unități, ele valorează 1; în simultaneitatea lor, ele se combină astfel: "Plus 1, înmulțit cu minus 1, este egal cu minus 1".

Dacă Universul, care dezvăluie în numele său că are o singură direcție în timp, este prezent pentru noi, acest lucru se întâmplă pentru că există în Relativitate, care împarte contrariile una în cealaltă, în loc să combine cele două acțiuni egale și opuse și să le multiplice.

Deoarece împărțirea este procesul opus produsului care duce la minus 1, împărțirea duce inevitabil la plus 1, valoarea egală și opusă lui minus 1.

Concluzia foarte simplă este că ne aflăm în interiorul unei coexistențe care a fost împărțită în două timpuri în percepția sa. În primul rând, vom vedea cum dinamica electrică a luminii și a materiei domină în corpuri; apoi totul va fi inversat în cadrul opus, magnetic și antimaterial, ceea ce va duce din nou la echilibrul final dintre opuse.

Fizicianul și filozoful care a căutat o Rațiune doar în primul timp real, fără a pune credință în partea imaginară care va urma cu siguranță, este un astfel de "Credincios feroce, care crede în direcția aparențelor" încât să fie tandru pentru atitudinea sa feroce față de cei care vin la el pentru dreapta sa Credință în lume și în ceea ce va urma.

Cine pornește de la zero și vrea să aibă bani lichizi în mâini nu are decât să spere că cineva îi va împrumuta.

Așadar, Universul real, pentru a avea ceea ce are, a trebuit să aibă un Atotputernic, de la Puterea Absolută, care i-a dat ceea ce are, oricare ar fi el!

Fizicienii nu țin cont de adevărata inovație a lui Galileo Galilei: Pământul se învârte în jurul Soarelui, dar de pe Pământ părea că Soarele se învârte în jurul Pământului! Cu alte cuvinte, implicarea reală a dus la o dinamică egală și opusă celei reale!

Fizicienii sunt conștienți de faptul că și timpul avansează în cicluri, dar nu au învățat lecția lui Galileo și, prin urmare, consideră că toate dinamicile văzute din interiorul ciclurilor sunt adevărate și nu opusul lor.

Când Soarele este la apus, apare astfel pentru că Pământul a ajuns la acel început, la Est, unde a apărut Zorii zilei.

Astfel, viața noastră se repetă în toate zilele noastre reale. Când încetează în corpul material și în unda cerebrală electrică, esența sa antimaterială și magnetică a ajuns la nașterea corporală. În orice fir real delimitat între A și B, dacă fluxul continuu de electricitate merge de la A la B, cel magnetic s-a întors de la B la A. Faptul de a vedea materia și electricitatea pe baza dinamicii opuse a creat o realitate disociată,

93 dominată de Cel Rău, care duce la sfârșit tot ceea ce are un început.

Acest mod mincinos de a arăta dinamica, schimbă începutul cu sfârșitul, astfel încât atunci când corpul moare ... există adevăratul început, în care Absolutul a coborât într-un trup născut din țărâna mormântului.

Adevăratul punct zero al unei vieți complexe, cum este a noastră, care există în Relativitatea Generală, se află în acel punct de cotitură, între viața falsă văzută până în acel punct și viața adevărată care coboară de pe înălțimile timpului.

Abia după ce acest punct zero a fost depășit, începe viziunea exactă a adevărului, care se conformează interacțiunii dintre opuse și care duce întotdeauna la minus 1, la un Univers care se va întoarce la Absolutul din care provine, atunci când entropia sa pare să fi ajuns cu adevărat.

Absolutul este indefinibil prin definiție, deoarece nu suferă constrângeri sau determinări.

"Definit ca indefinibil" este "Dumnezeul" care este Omnipotent: fără limite sau interdicții.

1 Absolutul este atât cauză cât și efect.

Creștinismul îl numește Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, în Unitatea Duhului Sfânt.

Acest lucru este absolut rezonabil, deoarece, dacă dorim să eliberăm Absolutul de dualismul "cauză-efect" al "Tatălui și Fiului", nu putem decât să inducem între ei o relație spirituală unificatoare, care îi întemeiază pe Absolutul Unu al matematicii, în care numerele absolute sunt totale și fără numitor.

Unu absolut nu este raportul 1/1, plasat între două... chiar dacă dă 1.

Ființa & Neființa 1, a unității o asimilează Absolutului în Duhul Sfânt care are atunci ambele versuri: cel de jos purcede de la Tatăl, iar cel de sus purcede de la Fiul, așa cum scrie în Crezul catolic.

Efectul Universului real creat din nimic și după chipul și asemănarea acestui Duo Absolut în Unu constă în relativitatea generală a Universului, care este, de asemenea, una ca Real și Imaginar, una ca electro-magnetic, una ca material-antimaterial, una ca acțiune și reacție. Toate simultane!

Toți cei care judecă ca fiind total adevărat ceea ce este demonstrat în mod dinamic de viața care avansează mereu în timpul unitar al Universului, fac o gafă răsunătoare și cred într-un adevăr care este infirmat de adevărata știință, cea care ia în considerare "toate" venirile și plecările vieții și nu doar ceea ce văd și în care cred doar pentru că o văd.

Numai cei "proști și proști" se comportă astfel... dar vai de ei!

Acest "Manifest al perfecțiunii" reafirmă adevărul crezului lui Galileo Galilei (Eppur si

muove!), chiar și în ceea ce privește ciclul real al timpului. Și reafirmă toată erorile Crezului doar în ceea ce văd eu, ale Sfântului Toma.

Este crezul eronat al fizicii experimentale atunci când, în căutarea adevărului, se bazează pe viteza dintre cele două opuse, văzând una pe baza celeilalte, și nu pe acțiunea simultană a tuturor entităților egale și opuse.

Lumea noastră este Perfectă pentru că anulează una câte una toate determinările făcute prin intermediul Sistemului Infinit Posibil, încredințat calculului matematic. Orice act hotărât este întotdeauna imperfect, deoarece există doar Totul și Nimic perfect.

Adevărul este că această forță infinită este la lucru, a Omnipotenței a ceea ce este Absolut, și că ea scoate din drum, una câte una, toate determinările reale în valori opuse.

Atât a Universului, cât și a vieții create, care se află într-o luptă perpetuă și disperată între bine și rău..., până când va ceda.

Dar noi nu asistăm la restituirea împrumutului!

Rambursarea este un fals: un dar este în permanență oferit. Întotdeauna vedem ceea ce este fals și opus adevărului, astfel încât ni se pare că noi returnăm darul și că natura evoluează spre entropie. În ceea ce privește perfecțiunea, un tânăr bogat a venit la Iisus, spunând că îi ajută pe toți cu bunurile sale, dar că vrea să fie perfect.

Iisus l-a sfătuit să dea totul săracilor și apoi să se întoarcă la el și să-l urmeze.

Tânărul era convins că, dacă ar fi făcut asta, ar fi fost cu totul altceva decât perfect: el era singurul care își folosea bunurile pentru a-i ajuta pe alții cu ele; dacă și el le pierdea, cine ar mai fi ajutat vreodată? Și totuși, sfatul lui Iisus a fost corect, căci tânărul căuta perfecțiunea.

Căci dacă bogatul ar fi dat totul săracilor, ar fi fost desăvârșit în altruismul său. Dar, în realitate, întrucât ceea ce în lumea reală pare a fi dat... în realitate este primit..., actul său nu ar fi fost urmat (în realitate) de pierderea întregului său capital....

Dezinteresul său desăvârșit ar fi egalat de câștigul său total și de însuși câștigul întregii sale averi reale.

Perfecțiunea "Fă-le celorlalți ceea ce ai vrea ca ei să-ți facă ție" va avea loc, pentru că Perfecțiunea este la locul ei și este reală. Acest lucru pune în aplicare orice justiție posibilă.

Scris de Romano Amodeo în italiană; traducere automată.,

94 A "FIDES ET RATIO" enciklika nagyon fontos pontjai

46. Az erőteljesebben szélsőséges vélemények, főként a nyugati

A FIDES ET RATIO enciklika következtetései A Bölcsesség Széke legyen biztos kikötője mindazoknak, akik életüket az igazság keresésévé formálják. A minden tudomány végső és igaz célját jelentő bölcsességhez vezető út legyen szabad minden akadálytól annak közbenjárására, aki az Igazságot világra szülve és a szívében őrizve mindörökre közölte az egész emberiséggel.

Kelt Rómában, 1998. szeptember 14-én, a Szent Kereszt fölmagasztalásának ünnepén, pápaságom 20. évében.

II. János Pál pápa

filozófia történetében, nagyon jól ismertek és láthatók. Túlzás nélkül kimondható, hogy az újabbkori filozófia nagyrészt a keresztény kinyilatkoztatástól való fokozatos elszakadással alakult ki, s végül nyílt ellenkezésbe került vele. E folyamat a múlt században érte el csúcspontját. Az „idealizmus” néhány képviselője a legkülönbözőbb módokon próbálta a hitet és annak tartalmát még Jézus Krisztus halálának és föltámadásának misztériumát is racionálisan érthető, dialektikus struktúrákká átalakítani. E gondolkodással az ateista humanizmus különböző, filozófiailag kidolgozott formái szálltak szembe, melyek a hitet úgy állították be, mintha a teljes értelmesség fejlődésére nézve káros és elidegenítő volna. Attól sem riadtak vissza, hogy új vallásként lépjenek föl olyan célkitűzéseket használva eszközül, melyek politikai és társadalmi téren az emberiséget károsító totalitárius rendszerekké váltak.

A tudományos kutatás területén pozitivista gondolkodásmód vált uralkodóvá, mely nemcsak megszakított minden kapcsolatot a keresztény világnézettel, hanem elsősorban elhagyott minden utalást a metafizikai és erkölcsi rendre. Ennek az lett következménye, hogy bizonyos tudósok, akiknek semmiféle etikája nem volt, megkockáztatták, hogy érdeklődésük központjába már nem az embert és életének egészét állították. Mi több, úgy tűnik, közülük néhányan a technikai haladásban rejlő lehetőségek ismeretében nemcsak a piac logikájának, hanem a természet és az ember fölötti démoni hatalom kísértésének is engedtek.

A racionalizmus krízise következményeként végül kialakult a nihilizmus, mely kortársainkra mint a semmi filozófiája varázserővel hat. Követői elméleteket állítanak föl arról, hogy a keresés öncélú és semmi reménye vagy lehetősége nincs annak, hogy az igazságot mint célt elérjék. A nihilista értelmezés szerint a lét semmi egyéb, mint benyomások és tapasztalatok alkalma, melyben a mulandóságnak van elsőbbsége. A nihilizmusból fakad az a vélemény, hogy az embernek többé nem kell vállalnia végleges elkötelezettséget, hiszen minden menthetetlenül mulandó és tünékeny.

56. Végül széles körben megfigyelhető bizonyos bizalmatlanság az átfogó és abszolút kijelentésekkel szemben, főként azok részéről, akik szerint az igazság megegyezés kérdése, nem pedig az értelem megfelelése az objektív valóságnak. Kétségtelenül érthető, hogy a sok szakterületre tagolódó világban nehéz fölismerni az életnek azt a teljes és végső értelmét, amit a hagyományos filozófia keresett. Én mégsem tehetek mást, mint hogy a Jézus Krisztusban e végső értelmet megismerő hit fényében bátorítsam a keresztény és nem keresztény filozófusokat: bízzanak az emberi ész képességeiben, és ne elégedjenek meg túlságosan szerény célokkal filozófiai kutatásaikban. Az immár végéhez érő évezred története tanítja, hogy ezen az úton kell járni: a végső igazság vágyának és keresésének az új utak fölfedezésével járó nehézségektől sem visszarettenve nem szabad elvesznie. Maga a hit kihívást intéz az észhez, hogy lépjen ki minden elszigeteltségből és kockáztasson mindent azért, hogy elérje azt, ami szép, jó és igaz. Így lesz a hit az észnek biztos és meggyőző védelmezője.

95

Кто такой Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-main Родился в Фелитто (Салерно), Италия, 25 января 1938 года. 4 июня 1940 года он был чудесным образом исцелен от неизлечимой болезни, что очень похоже на воскрешение Лазаря Иисусом. Он верит, что в этот день Святой Дух Иисуса сошел на него и спас его. Как и Иисус в первые 30 лет своей жизни, он готовил только себя. В последующие годы все его успехи: степень в области архитектуры и большое профессиональное признание. В 1973 году он получил наибольшее количество голосов из 2500 членов Ордена архитекторов на выборах Совета Милана, Павии и Сондрио. Каждые выходные он превращался в строителя и своими руками строил настоящий дом для себя и своего отца: среди оливковых деревьев в Orto nuovo, в огороде Саккомани, в то время как оливковый сад Иисуса был Гецемани. В 1973 году он последовал совету, данному Иисусом богатому юноше, и отказался от всех дел, сделанных для себя, чтобы отдать свое тело в качестве проводника Причин Иисуса Христа. Через 15 лет, как и Иисус, он решил обанкротиться и передал все свое имущество Миланскому суду.

Его мать заболела болезнью Альцгеймера, и он был вынужден прислуживать ей. Когда он помогал своей слабоумной земной матери, матери всех, на Небесах, называемых Седалищем Мудрости, она наделила его знанием и передала ему ответ в пользу истины Иисуса, который в 1998 году Папа Иоанн Павел II задал бы философам. Романо Амодео был одним из них: год назад он основал Nuova Scuola Italica di Epistemologia и исповедовал "Философию совершенства". Он надеялся, что Церковь Иоанна Павла II выступит в качестве убежденного и убедительного защитника того, что обещал Папа. Но он противостоял ватиканским фидеистам, которые не хотят, чтобы Причина приводила людей ко Христу. За 23 года она провела три тяжелых поста: 47 дней в 1999 году, 55 в 2005 году и 80 в 2013 году, подобно заблудшей овце, которая отдает себя доброму пастырю. Но Римская церковь трех пап отказала ему в аудиенции. Он мог умереть: ведь это он не хотел есть! Этот Манифест Совершенства - ответ, который без помощи Веры (чужой, но только своей собственной) он дает всему миру, делая таким образом и своими силами только то, чего хотел Святой Отец Иоанн Павел II tőle a meghallgatást. Meg is halhatott volna: ő volt az, aki nem akart enni!

96

СОВЕРШЕНСТВО происходит в мире С самого начала своего существования наука и философия искали конечную причину вещей и не нашли ее. Они не определили с уверенностью, кто мы, откуда пришли, куда идем и есть ли цель существования, которая во всех отношениях удовлетворяет разум, сердце и справедливость. Что ж, этот "Манифест совершенства" даст вам ответы, которые вы до сих пор считали невозможными, с помощью фундаментальных истин науки. Мы - бессмертные души, Элохимы Абсолютной ценности, призванные победить в качестве своих реальных бесконечно малых все ограничения и решимости. Одаренные привилегией свободно и справедливо конструировать свой собственный вкус к существованию, с идеальным балансом между входящей и исходящей жизнью. Рабы ограничений, полученных от всемогущей Поссибилистической системы, мы направлены на то, чтобы иметь возможность свободно пользоваться ею, становясь ее хозяевами. Мы загрузим в свое "Я" каждую жизнь, которую сконфигурировала Система, и сможем быть ею в реальности, как мы есть сегодня в наших телах. Каждое "Я" в бесконечном разнообразии своих ценностей, которые оно сделает своими собственными, будет "ближним своим, как самим собой", бесконечно и долго, как ему заблагорассудится, господствуя над своими мечтами. В бесконечном общении святых духов и во всех вариациях отцов, матерей, сыновей, братьев и сестер и в чрезвычайном богатстве их различий и особенностей. Абсолют взял на вооружение римскую пословицу "разделяй и властвуй" и, разделив себя на все бесконечные возможности, победил ту решимость, которая навязывает всему начало и конец. Сказав, кто мы, откуда пришли, куда идем, как и почему, теперь наука должна доказать, что это правда, в этом моем "Манифесте совершенства". По словам Эйнштейна, сейчас мы находимся в состоянии общей относительности между всеми возможными противоположностями. Все они присутствуют в действии. Электро-магнитный блок и материально-антиматериальный блок действуют совместно. Будучи единицами, они стоят 1; в своей одновременности они сочетаются таким образом:

"Плюс 1, умноженное на минус 1, равно минус 1".

Если Вселенная, которая своим названием показывает, что имеет только одно направление во времени, присутствует перед нами, то это происходит потому, что она существует в Относительности, которая делит противоположности друг на друга, вместо того, чтобы объединить два равных и противоположных действия и умножить их. Поскольку деление - это процесс, противоположный произведению, который приводит к минус 1, деление неизбежно приводит к плюс 1, равному и противоположному значению минус 1. Очень простой вывод заключается в том, что мы находимся внутри сосуществования, которое в своем восприятии разделилось на два времени. Сначала мы увидим, как электрическая динамика света и материи доминирует в телах; затем все изменится на противоположное, магнитное и антиматериальное, что приведет к окончательному равновесию между противоположностями. Физик и философ, который искал Причину только в первом Реальном времени, не возлагая никакой веры на Воображаемую сторону, которая непременно последует, является таким "яростным Верующим, который верит в направление видимости", чтобы быть нежным за свою яростную позицию против тех, кто приходит к нам за своей справедливой Верой в мир и в то, что последует. Тот, кто начинает с нуля и хочет иметь на руках ликвидные деньги, должен лишь надеяться, что ктото одолжит ему их. Поэтому реальная Вселенная, чтобы иметь то, что она имеет, должна была иметь Одного Всемогущего, из Абсолютной Силы, который дал ей то, что она имеет, что бы это ни было! Физики полностью игнорируют истинное нововведение Галилео Галилея: Земля вращается вокруг Солнца, но с Земли казалось, что Солнце вращается вокруг Земли! Другими словами, реальное участие привело к динамике, равной и противоположной реальной! Физикам хорошо известно, что время также движется по циклам, но они не усвоили урок Галилея и поэтому считают, что вся динамика, наблюдаемая в рамках циклов, является истинной, а не противоположной истине. Когда Солнце находится на закате, оно кажется таким, потому что Земля пришла к тому началу, к востоку, где возникла заря дня. Так наша жизнь повторяется в течение всех наших реальных дней. Когда она прекращается в материальном теле и в электрической мозговой волне, ее антиматериальная и магнитная сущность пришла к телесному рождению. В каждом реальном проводе, ограниченном между A и B, если непрерывный поток электричества идет от A к B, то магнитный вернулся от B к A. Рассмотрение материи и электричества на основе противоположного динамизма создало разобщенную

97 реальность, в которой доминирует Злой, приводящий все, что имеет начало, к концу. Этот нечестный способ показать динамизм меняет начало до конца, настолько, что когда тело умирает ... есть истинное начало, в котором Абсолют сошел в тело, рожденное из праха могилы. Истинная нулевая точка сложной жизни, такой как наша, которая существует в Общей Относительности, находится в этой поворотной точке, между ложной жизнью, наблюдаемой до этого момента, и истинной жизнью, которая спускается с высот времени. Только после пересечения этой нулевой точки начинается точное видение истины, которое соответствует взаимодействию противоположностей и которое всегда ведет к минус 1, к Вселенной, которая вернется к Абсолюту, из которого она произошла, когда ее энтропия действительно кажется наступившей. Абсолют неопределим по определению, поскольку он не подвержен ограничениям или детерминации. "Определяемое как неопределимое" - это "Бог", который всемогущ: без ограничений и запретов.

1 Абсолют является одновременно причиной и следствием. Христианство называет это Богом Отцом и Богом Сыном в единстве Святого Духа. Это совершенно разумно, поскольку, если мы хотим освободить Абсолют от "причинноследственного" дуализма "Отца и Сына", мы можем только вызвать между ними объединяющую, духовную связь, которая основывает их на Абсолютном Едином математики, в которой абсолютные числа являются полными и не имеют знаменателей. Абсолютное одно - это не соотношение 1/1, помещенное между двумя... даже если оно дает 1. Бытие и небытие 1, единства уподобляет его Абсолюту в его Святом Духе, который затем имеет оба стиха: нисходящий исходит от Отца, а восходящий - от Сына, как написано в католическом Символе веры. Эффект реальной Вселенной, созданной из ничего и по образу и подобию этого Абсолютного Дуэта в Одном, заключается в общей относительности Вселенной, которая подобна: одна как реальная и воображаемая, одна как электромагнитная, одна как материальнаяантиматериальная, одна как действие и реакция. Все одновременно! Все те, кто считает абсолютно истинным то, что динамически демонстрирует постоянно развивающаяся жизнь в едином времени Вселенной, совершают огромную ошибку и верят в истину, которая опровергается настоящей наукой, которая рассматривает "все" приходы и уходы жизни, а не только то, что они видят и во что верят только потому, что они это видят. Только "тупые и глупые" ведут себя подобным образом... но горе им!

Этот "Манифест совершенства" подтверждает истинность кредо Галилео Галилея (Eppur si muove!) даже для реального цикла времени. И это подтверждает всю ошибочность Символа веры только в том, что я вижу, у св. Фомы. Это ошибочное кредо экспериментальной физики, когда в поисках истины она полагается на скорость между двумя противоположностями, рассматривая одну на основе другой, а не на одновременное действие всех равных и противоположных сущностей. Наш мир совершенен, потому что он сводит на нет одно за другим все определения, которые делаются через Бесконечную Возможную Систему, доверенную математическому расчету. Каждый решительный акт всегда несовершенен, поскольку существует только совершенное Все и Ничто. Истина в том, что действует бесконечная сила, всемогущество Абсолюта, и что она убирает с пути одну за другой все реальные детерминации в противоположных значениях. И Вселенной, и сотворенной жизни, которая находится в вечной и отчаянной борьбе между добром и злом..., пока не уступит. Но мы не являемся свидетелями реституции кредита! Возмещение - это ложь: дар постоянно дарится. Мы всегда видим то, что ложно и противоположно истинному, и поэтому нам кажется, что мы возвращаем дар и что природа эволюционирует в сторону энтропии. Что касается совершенства, то к Иисусу пришел богатый юноша и сказал, что он помогает всем своим имуществом, но хочет быть совершенным. Иисус посоветовал ему раздать все нищим, а затем вернуться к Нему и следовать за Ним. Молодой человек был убежден, что если он так поступит, то станет кем угодно, но только не совершенством: он был единственным, кто использовал свое имущество, чтобы помочь другим; если он тоже потеряет его, кто сможет помочь? И все же совет Иисуса был правильным, потому что юноша стремился к совершенству. Ведь если бы богач отдал все бедным, он был бы совершенен в своем бескорыстии. Но на самом деле, поскольку то, что в реальном мире кажется отданным... на самом деле получено..., за его поступком не последовала бы (на самом деле) потеря всего его капитала..... Его совершенное бескорыстие будет соответствовать его полному выигрышу и самому выигрышу всего его реального богатства. Совершенство "Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой" будет достигнуто, ибо Совершенство существует и реально. Это позволяет восстановить все возможные справедливости. Автор Романо Амодео на итальянском языке; машинный перевод.

98 Очень важные моменты энциклики FIDES ET RATIO

46. Наиболее влиятельные радикализации хорошо известны и

Заключение энциклического письма "FIDES ET RATIO". Пусть Седалище Мудрости будет надежным убежищем для всех, кто проводит свою жизнь в поисках мудрости. Пусть путь к мудрости, конечной и подлинной цели всех истинных знаний, будет освобожден от всех препятствий благодаря заступничеству той, кто, породив Истину и сохранив ее в своем сердце, навеки поделился ею со всем человечеством. Дано в Риме, в соборе Святого Петра, 14 сентября, в праздник Воздвижения Святого Креста, в 1998 году, двадцатый год моего понтификата. ИОАНН ПАУЛЬ II

хорошо видны, особенно в истории Запада. Не будет преувеличением сказать, что большая часть современной философской мысли развивалась, постепенно удаляясь от христианского Откровения, вплоть до его явного противопоставления. В прошлом веке это движение достигло своего апогея. Некоторые представители идеализма пытались различными способами превратить веру и ее содержание, даже тайну смерти и воскресения Иисуса Христа, в рационально постигаемые диалектические структуры. Этому мышлению противостояли различные философски проработанные формы атеистического гуманизма, которые представляли веру как вредную и препятствующую развитию полной рациональности. Они не боялись представлять себя как новые религии, формируя основу проектов, которые на политическом и социальном уровне привели к тоталитарным системам, травмирующим человечество. В области научных исследований навязывается позитивистский менталитет, который не только отдалился от любого обращения к христианскому видению мира, но и, прежде всего, отбросил всякое обращение к метафизическому и моральному видению. Следствием этого является то, что некоторые ученые, лишенные каких-либо этических ориентиров, рискуют больше не иметь в центре своего интереса человека и всю его жизнь. Более того, некоторые из них, осознавая потенциал технического прогресса, похоже, поддаются не только логике рынка, но и соблазну демиургической власти над природой и над самим человеком. Наконец, как следствие кризиса рационализма, сформировался нигилизм. Будучи философией небытия, она умудряется оказывать свое очарование на наших современников. Его последователи теоретизируют, что поиск - это самоцель, без надежды или возможности достичь цели - истины. В нигилистической интерпретации существование - это просто возможность для ощущений и переживаний, в которых эфемерное превалирует. Нигилизм лежит в основе широко распространенной ментальности, согласно которой не следует брать на себя никаких окончательных обязательств, поскольку все мимолетно и временно.

56. Одним словом, существует широко распространенное недоверие к глобальным и абсолютным утверждениям, особенно со стороны тех, кто считает, что истина является результатом консенсуса, а не адаптации интеллекта к объективной реальности. Конечно, понятно, что в мире, разделенном на множество специализированных областей, становится трудно распознать полный и окончательный смысл жизни, который традиционно искала философия. Тем не менее, в свете веры, признающей этот конечный смысл в Иисусе Христе, я не могу не призвать философов, христианских или иных, доверять возможностям человеческого разума и не ставить перед собой слишком скромных целей в философствовании. Уроки истории этого тысячелетия, которое подходит к концу, свидетельствуют о том, что это путь вперед: мы не должны терять нашу страсть к окончательной истине и нашу жажду поиска в сочетании со смелостью открывать новые пути. Именно вера побуждает разум выйти из любой изоляции и добровольно рискнуть ради всего прекрасного, доброго и истинного. Вера, таким образом, становится убежденным и убедительным защитником разума.

99

Kto je Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= den är - hand Narodil sa 25. januára 1938 v talianskom meste Felitto (Salerno). 4. júna 1940 bol zázračne vyliečený z nevyliečiteľnej choroby, a to spôsobom veľmi podobným Ježišovmu vzkrieseniu Lazára.

Verí, že v ten deň na neho zostúpil Ježišov Duch Svätý a zachránil ho. Podobne ako Ježiš v prvých 30 rokoch svojho života sa len pripravoval. V nasledujúcich rokoch dosiahol všetky svoje úspechy: titul v odbore architektúra a veľké profesionálne uznanie. V roku 1973 získal najviac hlasov spomedzi 2500 členov Rádu architektov vo voľbách Rady v Miláne, Pavii a Sondriu. Každý víkend sa menil na staviteľa a vlastnými rukami staval pre seba a svojho otca skutočný domov: medzi olivovníkmi v Orto nuovo, Saccomaniho zeleninovej záhrade, zatiaľ čo Ježišova olivová záhrada bola Getsemani .

V roku 1973 sa riadil radou, ktorú dal Ježiš bohatému mladíkovi, a zanechal všetku prácu, ktorú vykonával pre seba, aby svoje telo dal ako prostriedok pre Dôvody Ježiša Krista.

Po 15 rokoch sa podobne ako Ježiš rozhodol zbankrotovať a odovzdať všetok svoj majetok milánskemu súdu.

Jeho matka ochorela na Alzheimerovu chorobu a on jej musel slúžiť.

Keď pomáhal svojej dementnej pozemskej matke, matke všetkých v nebi, nazývanom Sídlo múdrosti, vliala mu poznanie a oznámila mu odpoveď v prospech Ježišovej pravdy, ktorú by v roku 1998 pápež Ján Pavol II. položil filozofom. Romano Amodeo bol jedným z nich: pred rokom založil Nuova Scuola Italica di Epistemologia a vyznával Filozofiu dokonalosti.

Dúfal, že Cirkev Jána Pavla II. bude pôsobiť ako presvedčený a presvedčivý zástanca dôvodu, ktorý pápež prisľúbil.

Stál však proti vatikánskym fideistom, ktorí nechcú, aby Rozum viedol ľudí ku Kristovi. Za 23 rokov absolvovala tri ťažké pôsty, 47 dní v roku 1999, 55 dní v roku 2005 a 80 dní v roku 2013, ako stratená ovca, ktorá sa vydáva Dobrému pastierovi. Rímska cirkev troch pápežov mu však audienciu odoprela. Mohol zomrieť: to on nechcel jesť!

Tento Manifest dokonalosti je potom odpoveďou, ktorú bez pomoci viery (iných, ale len svojej vlastnej) dáva celému svetu, pričom takto a sám robí len to, čo chcel Svätý Otec Ján Pavol II.

100

MANIFEST FÖR PERFEKTION Veda a filozofia od svojho vzniku hľadali konečný dôvod vecí a nenašli ho. Neurčili s istotou, kto sme, odkiaľ prichádzame, kam smerujeme a či existuje zmysel existencie, ktorý by vo všetkých ohľadoch uspokojoval rozum, srdce a spravodlivosť.

Tento "Manifest dokonalosti" vám dáva odpovede, ktoré ste doteraz považovali za nemožné, a to prostredníctvom základných právd vedy.

Sme nesmrteľné duše, Elohim Absolútnej hodnoty, povolaní poraziť ako jej skutočné nekonečno každé obmedzenie a určenie.

Sme obdarení výsadou slobodne a spravodlivo budovať vlastnú chuť existencie, s dokonalou rovnováhou medzi prichádzajúcim a odchádzajúcim životom.

Sme otrokmi obmedzení, ktoré sme dostali od všemohúceho možného systému, a sme vedení k tomu, aby sme ho mohli slobodne používať a stali sa jeho pánmi.

Do nášho "ja" si stiahneme každý život, ktorý Systém nakonfiguroval, a budeme ním môcť byť v reálnom zmysle, tak ako sme dnes v našich telách. Každé "ja" v nekonečnej rozmanitosti svojich hodnôt, ktoré si vytvorí, bude "blížnym ako on sám", neobmedzene a tak dlho, ako sa mu bude páčiť, a bude dominovať svojim snom.

V nekonečnom spoločenstve svätých duchov a vo všetkých variáciách otcov, matiek, synov, bratov a sestier a v nesmiernom bohatstve ich odlišností a zvláštností.

Absolútno si osvojilo rímske príslovie "rozdeľuj a panuj" a tým, že sa rozdelilo na všetky nekonečné možnosti, porazilo tú determináciu, ktorá všetkému ukladá začiatok a koniec.

Keď sme povedali, kto sme, odkiaľ prichádzame, kam smerujeme, ako a prečo, je to teraz veda, ktorá musí dokázať, že je to pravda, v tomto mojom "Manifeste dokonalosti".

Podľa Einsteina sme teraz vo všeobecnej relativite medzi všetkými možnými protikladmi.

Všetky sú prítomné v akcii. Elektromagnetická jednotka a jednotka Materiál-Antimateriál pôsobia spoločne.

Ako jednotky majú hodnotu 1; vo svojej simultánnosti sa teda spájajú:

"Plus 1 krát mínus 1 sa rovná mínus 1".

Ak sa nám Vesmír, ktorý vo svojom názve prezrádza, že má len jeden smer v čase, predstavuje, deje sa tak preto, lebo existuje v Relativite, ktorá rozdeľuje protiklady na seba, namiesto toho, aby spojila dve rovnaké a protikladné činnosti a znásobila ich.

Keďže delenie je opačný proces ako súčin, ktorý vedie k mínus 1, delenie nevyhnutne vedie k plus 1, čo je rovnaká a opačná hodnota ako mínus 1.

Veľmi jednoduchým záverom je, že sa nachádzame v koexistencii, ktorá sa vo svojom vnímaní rozdelila na dva časy. Najprv budeme svedkami toho, ako v telesách prevládne elektrická dynamika svetla a hmoty; potom sa všetko obráti v opačnom, magnetickom a antihmotnom nastavení, čo povedie späť ku konečnej rovnováhe medzi protikladmi.

Fyzik a Filozof, ktorý hľadal Rozum len v prvom Reálnom čase, bez toho, aby vložil akúkoľvek vieru do Imaginárnej stránky, ktorá bude určite nasledovať, je takým "zúrivým Veriacim, ktorý verí v smer javov", že je nežný pre svoj zúrivý postoj voči tým, ktorí k nemu prichádzajú pre jeho spravodlivú Vieru vo svet a v to, čo bude nasledovať.

Kto začína od nuly a chce mať v rukách likvidné peniaze, musí len dúfať, že mu ich niekto požičia.

Takže skutočný vesmír, aby mal to, čo má, musel mať jedného Všemohúceho z Absolútnej moci, ktorý mu dal to, čo má, nech je to čokoľvek!

Fyzici úplne ignorujú skutočnú inováciu Galilea Galileiho: Zem obieha okolo Slnka, ale zo Zeme sa zdá, že Slnko obieha okolo Zeme! Inými slovami, skutočné zapojenie viedlo k dynamike, ktorá je rovnaká a opačná ako skutočná!

Fyzici si dobre uvedomujú, že aj čas sa vyvíja v cykloch, ale nepoučili sa z Galileiho poučky, a preto všetku dynamiku videnú v rámci cyklov považujú za pravdivú, a nie za opačnú.

Keď Slnko zapadá, zdá sa, že je to tak preto, lebo Zem sa dostala na začiatok, na východ, kde sa objavil úsvit dňa.

Tak sa náš život opakuje počas všetkých našich skutočných dní. Keď zanikne v hmotnom tele a v elektrických mozgových vlnách, jeho antihmotná a magnetická podstata sa zrodí v tele.

Ak v každom reálnom vedení ohraničenom medzi bodmi A a B prechádza kontinuálny tok elektriny z bodu A do bodu B, magnetický tok sa vrátil z bodu B do bodu A.

101 Vnímanie hmoty a elektriny na základe protikladnej dynamiky vytvorilo odlúčenú realitu ovládanú Zlým, ktorý všetko, čo má začiatok, privádza k svojmu koncu.

Tento klamlivý spôsob zobrazenia dynamiky mení začiatok s koncom, takže keď telo zomrie... je pravý začiatok, v ktorom Absolútno zostúpilo do tela zrodeného z prachu hrobu.

Skutočný nulový bod komplexného života, ako je ten náš, ktorý existuje vo všeobecnej relativite, sa nachádza v tomto bode obratu medzi falošným životom, ktorý sme videli až do tohto bodu, a skutočným životom, ktorý zostupuje z výšin času.

Až po prekročení tohto nulového bodu sa začína presná vízia pravdy, ktorá zodpovedá vzájomnému pôsobeniu protikladov a ktorá vždy vedie k mínus 1, k vesmíru, ktorý sa vráti k Absolútnu, z ktorého pochádza, keď sa zdá, že jeho entropia skutočne dosiahla svoj cieľ.

Absolútno je z definície nedefinovateľné, pretože netrpí obmedzením alebo určením.

"Definovaný ako nedefinovateľný" je "Boh", ktorý je všemohúci: bez obmedzení a zákazov.

1 Absolútno je príčina aj dôsledok.

Kresťanstvo ho nazýva Boh Otec a Boh Syn v jednote Ducha Svätého.

Je to úplne rozumné, pretože ak chceme oslobodiť Absolútno od dualizmu "príčiny a následku" "Otca a Syna", môžeme medzi nimi vyvolať len zjednocujúci, duchovný Vzťah, ktorý ich zakladá v Absolútnom Jednom matematiky, v ktorom sú absolútne čísla totálne a bez menovateľov.

Absolútna jednotka nie je pomer 1/1, umiestnený medzi dvoma... aj keď dáva 1.

Bytie a nebytie 1, jednoty ju prirovnáva k Absolútnu v jeho Duchu Svätom, ktorý má potom obe verše: ten, ktorý je dole, vychádza z Otca a ten, ktorý je hore, vychádza zo Syna, ako je napísané v katolíckom vyznaní viery. Účinok skutočného vesmíru stvoreného z ničoho a na obraz a podobu tejto Absolútnej dvojice v jednom spočíva vo všeobecnej relatívnosti vesmíru, ktorý je podobne: jeden ako reálny a imaginárny, jeden ako elektromagnetický, jeden ako hmotný a nehmotný, jeden ako akcia a reakcia. Všetko súčasne!

Všetci tí, ktorí považujú to, čo dynamicky dokazuje neustále napredujúci život v jednotnom čase vesmíru, za úplnú pravdu, robia obrovský omyl a veria v pravdu, ktorú vyvracia skutočná veda, ktorá berie do úvahy "všetky" príchody a odchody života, a nie len to, čo vidia a čomu veria len preto, že to vidia.

Takto sa správajú len "hlúpi a tupí"... ale beda im!

Tento "Manifest dokonalosti" potvrdzuje pravdivosť kréda Galilea Galileiho (Eppur si muove!), a to aj pre skutočný časový cyklus. A potvrdzuje všetku chybnosť Vyznania viery len v tom, čo vidím, svätého Tomáša.

Je to chybné vyznanie experimentálnej fyziky, keď sa pri hľadaní pravdy spolieha na rýchlosť medzi dvoma protikladmi, pričom jeden vidí na základe druhého, a nie na súčasné pôsobenie všetkých rovnakých a protikladných entít.

Náš svet je Dokonalý, pretože ruší jedno za druhým každé určenie, ktoré sa uskutočňuje prostredníctvom Nekonečného možného systému, zvereného matematickému výpočtu. Každý rozhodný čin je vždy nedokonalý, pretože existuje len dokonalé Všetko a nič.

Pravdou je, že pôsobí nekonečná sila všemohúcnosti toho, čo je Absolútne, a že odstraňuje z cesty jedno po druhom všetky skutočné určenia v protikladných hodnotách.

Vesmíru i stvoreného života, ktorý neustále zúfalo bojuje medzi dobrom a zlom..., kým nepodľahne.

Nie sme však svedkami reštitúcie pôžičky!

Splácanie je falošné: dar sa neustále dáva.

Vždy vidíme to, čo je falošné a protikladné pravde, a tak sa nám zdá, že vraciame dar a že príroda sa vyvíja smerom k entropii. Čo sa týka dokonalosti, prišiel za Ježišom bohatý mladík a povedal, že každému pomáha svojím majetkom, ale chce byť dokonalý.

Ježiš mu poradil, aby všetko rozdal chudobným a potom sa k nemu vrátil a nasledoval ho.

Mladík bol presvedčený, že ak to urobí, bude všetko, len nie dokonalý: bol jediný, kto používal svoj majetok, aby ním pomohol iným; ak by oň prišiel aj on, kto by mu ešte niekedy pomohol?

Ježišova rada však bola správna, pretože mladík sa usiloval o dokonalosť.

Keby totiž boháč všetko rozdal chudobným, bol by vo svojej nesebeckosti dokonalý. Ale v skutočnosti, keďže to, čo sa v reálnom svete javí ako dané..., je v skutočnosti prijaté..., po jeho čine by (v skutočnosti) nenasledovala strata všetkého jeho kapitálu.... Jeho dokonalá nezištnosť by sa vyrovnala jeho celkovému zisku a samotnému zisku všetkého jeho skutočného bohatstva.

Dôjde k dokonalosti "robte druhým to, čo chcete, aby robili vám", pretože dokonalosť je na mieste a je skutočná. Tým sa zavádzajú všetky možné spravodlivosti.

Napísal Romano Amodeo v taliančine, strojový preklad. o

102 Mycket viktiga punkter i encyklikan FIDES ET RATIO

46.

Slutsatsen av encyklikan "FIDES ET RATIO".

Må visdomens säte vara en säker tillflyktsort för alla dem som söker efter visdom i sina liv. Må vägen till visdom, det ultimata och autentiska målet för all sann kunskap, befrias från alla hinder genom förbön från henne som, genom att generera sanningen och bevara den i sitt hjärta, delade den med hela mänskligheten för alltid.

Given i Rom, i Peterskyrkan, den 14 september, högtiden för det heliga korsets upphöjelse, år 1998, det tjugonde året av mitt pontifikat.

JOHANNESE PAUL II

De mest inflytelserika radikaliseringarna är välkända och tydligt synliga, särskilt i västvärldens historia. Det är ingen överdrift att säga att en stor del av det moderna filosofiska tänkandet har utvecklats genom att gradvis avlägsna sig från den kristna uppenbarelsen, till den grad att den uttryckligen motsätter sig den. Under förra århundradet nådde denna rörelse sin höjdpunkt. Vissa företrädare för idealismen försökte på olika sätt omvandla tron och dess innehåll, till och med mysteriet om Jesu Kristi död och uppståndelse, till rationellt tänkbara dialektiska strukturer. Detta tänkande har motsatts av olika filosofiskt utarbetade former av ateistisk humanism, som har framställt tron som skadlig och alienerande för utvecklingen av fullständig rationalitet. De var inte rädda för att presentera sig själva som nya religioner och utgjorde grunden för projekt som på politisk och social nivå ledde till totalitära system som var traumatiska för mänskligheten.

Inom den vetenskapliga forskningen har en positivistisk mentalitet trängt sig på, som inte bara har tagit avstånd från varje hänvisning till den kristna synen på världen, utan också, och framför allt, från varje hänvisning till den metafysiska och moraliska synen.

Konsekvensen av detta är att vissa forskare, som saknar etisk referens, riskerar att inte längre ha människan och hela hennes liv i centrum för sitt intresse. Dessutom tycks vissa av dem, som är medvetna om den tekniska utvecklingens möjligheter, ge efter inte bara för marknadens logik utan också för frestelsen av en demiurgisk makt över naturen och över människan själv.

Som en följd av rationalismens kris har nihilismen slutligen tagit form. Som en filosofi om ingenting lyckas den utöva sin egen fascination på vår samtid. Dess anhängare menar att sökandet är ett mål i sig självt, utan hopp eller möjlighet att nå sanningen. I den nihilistiska tolkningen är tillvaron bara ett tillfälle för förnimmelser och upplevelser där det flyktiga är det viktigaste. Nihilismen är roten till den utbredda mentaliteten att man inte bör göra några definitiva åtaganden eftersom allting är flyktigt och tillfälligt.

56. Kort sagt finns det en utbredd misstro mot globala och absoluta påståenden, särskilt hos dem som anser att sanningen är ett resultat av konsensus och inte av intellektets anpassning till den objektiva verkligheten. Det är säkert förståeligt att det i en värld som är uppdelad i många specialiserade områden blir svårt att inse den totala och slutgiltiga meningen med livet som filosofin traditionellt har sökt. Men i ljuset av den tro som erkänner denna yttersta mening i Jesus Kristus kan jag inte låta bli att uppmuntra filosofer, kristna eller inte, att lita på det mänskliga förnuftets förmåga och att inte sätta upp alltför blygsamma mål för sitt filosoferande. Lärdomarna från detta årtusendes historia, som närmar sig sitt slut, vittnar om att detta är vägen framåt: vi får inte förlora vår passion för den yttersta sanningen och vår iver att söka, i kombination med modet att upptäcka nya vägar. Det är tron som får förnuftet att ta sig ut ur all isolering och riskera frivilligt för allt som är vackert, gott och sant.

Tron blir på så sätt en övertygad och övertygande förespråkare för förnuftet.

103

Kdo je Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= den är - hand Född i Felitto (Salerno), Italien, den 25 januari 1938. Den 4 juni 1940 blev han mirakulöst botad från en obotlig sjukdom, på ett sätt som mycket liknar Jesu uppståndelse av Lasarus. Han tror att Jesu heliga ande den dagen sänkte sig över honom och räddade honom. Precis som Jesus under de första 30 åren av sitt liv förberedde han sig bara själv.

Under de följande åren fick han alla sina framgångar: en arkitektexamen och ett stort yrkesmässigt erkännande. År 1973 var han den som fick flest röster av de 2 500 medlemmarna i arkitektorden i valet av rådet i Milano, Pavia och Sondrio. Varje helg förvandlades han till byggare och byggde med sina egna händer sitt riktiga hem för sig själv och sin far: bland olivträden i Orto nuovo, Saccomanis grönsaksträdgård, medan Jesus olivträdgård låg i Getsemani .

1973 följde han det råd som Jesus gav den rike unge mannen och övergav allt arbete som han utförde för egen del, för att ge sin kropp som ett medel för Jesu Kristi skäl.

Efter 15 år valde han, precis som Jesus, att gå i konkurs och överlämnade alla sina ägodelar till domstolen i Milano.

Hans mor insjuknade i Alzheimers sjukdom och han fick bara betjäna henne.

Medan han hjälpte sin dementa jordiska mor, allas moder, i himlen, som kallas Vishetens säte, gav hon honom kunskap och gav honom det svar till förmån för Jesu sanning som påven Johannes Paulus II 1998 skulle ha frågat filosoferna.

Romano Amodeo var en av dem: han hade grundat Nuova Scuola Italica di Epistemologia för ett år sedan och förespråkade Fulländningens filosofi.

Han hoppades att Johannes Paulus II:s kyrka skulle agera som en övertygad och övertygande förespråkare för det skäl som påven hade lovat.

Men han stod i strid med Vatikanens fideister, som inte vill att Reason ska leda människor till Kristus. På 23 år fastade hon tre gånger, 47 dagar 1999, 55 dagar 2005 och 80 dagar 2013, likt det förlorade fåret som ger sig självt till den gode herden. Men Roms kyrka med tre påvar nekade honom en audiens. Han kunde ha dött: det var han som inte ville äta!

Detta fulländningsmanifest är alltså det svar som han utan hjälp av tron (av andra, men bara sin egen) ger till hela världen, genom att på detta sätt och på egen hand göra det som den helige fadern Johannes Paulus II ville. .

104

MANIFESTO na spletni strani PERFEXCIIA Znanost in filozofija že od svojega nastanka iščeta končni razlog za stvari in ga ne najdeta.

Niso z gotovostjo opredelili, kdo smo, od kod prihajamo, kam gremo in ali obstaja smisel obstoja, ki v vseh pogledih zadovoljuje razum, srce in pravičnost.

Ta "Manifest popolnosti" vam s temeljnimi resnicami znanosti ponuja odgovore, ki so se vam doslej zdeli nemogoči.

Smo nesmrtne duše, Elohimi Absolutne vrednosti, ki so poklicani, da kot njene resnične neskončne velikosti premagajo vsako omejitev in določitev.

Obdarjeni smo s privilegijem, da svobodno in pravično oblikujemo svoj okus za obstoj, s popolnim ravnovesjem med prihajajočim in odhajajočim življenjem.

Kot sužnji omejitev, ki jih prejemamo od vsemogočnega možganskega sistema, smo usmerjeni, da bi ga lahko svobodno uporabljali in postali njegovi gospodarji.

V svoj "jaz" bomo prenesli vsako življenje, ki ga je Sistem konfiguriral, in ga bomo lahko resnično postali, kot smo danes v svojih telesih.

Vsak "jaz" bo v neskončni raznovrstnosti svojih vrednot, ki jih bo naredil za svoje, "sosed kot on sam", neskončno dolgo in tako dolgo, kot mu bo všeč, prevladoval v svojih sanjah.

V neskončnem občestvu svetih duhov in v vseh različicah očetov, mater, sinov, bratov in sester ter v izjemnem bogastvu njihovih razlik in posebnosti.

Absolut je prevzel rimski pregovor "deli in vladaj" in z delitvijo na vse neskončne možnosti premagal določitev, ki vsemu nalaga začetek in konec.

Potem ko sem povedal, kdo smo, od kod prihajamo, kam gremo, kako in zakaj, je zdaj znanost tista, ki mora v tem mojem "Manifestu popolnosti" dokazati, da to drži.

Po Einsteinu smo zdaj v splošni relativnosti med vsemi možnimi nasprotji. Vsi so prisotni v delovanju. Elektromagnetna enota in snovnoantimaterialna enota delujeta skupaj.

Ker so enote, so vredne 1; v svoji sočasnosti se tako združujejo: "Plus 1, krat minus 1, je enako minus 1". Če nam je vesolje, ki v svojem imenu razkriva, da ima le eno smer v času, prisotno, se to zgodi,

ker obstaja v relativnosti, ki nasprotja deli eno v drugo, namesto da bi dve enaki in nasprotni dejanji združila in pomnožila.

Ker je deljenje nasprotni postopek od produkta, ki vodi do minus 1, deljenje neizogibno vodi do plus 1, enake in nasprotne vrednosti minus 1.

Zelo preprosta ugotovitev je, da se nahajamo v sožitju, ki je bilo v svojem dojemanju razdeljeno na dva časa. Najprej bo v telesih prevladovala električna dinamika svetlobe in materije, nato se bo vse obrnilo v nasprotno, magnetno in antimaterialno okolje, kar bo pripeljalo nazaj do končnega ravnovesja med nasprotji.

Fizik in filozof, ki je iskal Razum le v prvem realnem času, ne da bi verjel v imaginarno stran, ki bo zagotovo sledila, je tako "goreč Vernik, ki verjame v smer pojavnosti", da je občutljiv za svoje ostro stališče do tistih, ki prihajajo k njemu zaradi njegove pravične Vere v svet in v to, kar bo sledilo.

Kdor začenja od začetka in želi imeti v rokah likviden denar, mora le upati, da mu ga bo nekdo posodil.

Da bi torej resnično vesolje imelo to, kar ima, je moralo imeti enega Vsemogočnega, iz Absolutne moči, ki mu je dal to, kar ima, ne glede na to, kaj to je!

Fiziki popolnoma zanemarjajo resnično inovacijo Galilea Galileija: Zemlja se vrti okoli Sonca, vendar se je z Zemlje zdelo, da se Sonce vrti okoli Zemlje! Z drugimi besedami, resnična vpletenost je privedla do dinamike, ki je enaka in nasprotna resnični!

Fiziki se dobro zavedajo, da tudi čas teče v ciklih, vendar se niso naučili Galilejeve lekcije in zato ocenjujejo, da je vsa dinamika, ki jo vidijo znotraj ciklov, resnična in ne nasprotna.

Ko je Sonce ob sončnem zahodu, je tako videti zato, ker je Zemlja prišla na tisti začetek, na vzhod, kjer se je pojavila Zora dneva.

Tako se naše življenje ponavlja vse naše resnične dni. Ko preneha v materialnem telesu in električnem možganskem valovanju, je njegovo antimaterialno in magnetno bistvo prispelo do telesnega rojstva. Če v vsaki pravi žici, omejeni med A in B, neprekinjen tok elektrike teče od A do B, se je magnetni tok vrnil od B do A. Če smo na materijo in elektriko gledali na podlagi nasprotne dinamike, smo ustvarili ločeno resničnost, v kateri prevladuje Zlo, ki vse, kar ima začetek, pripelje do konca.

Ta zlonamerni način prikazovanja dinamike

105 zamenja začetek s koncem, tako da ko telo umre ... je pravi začetek, v katerem se je Absolut spustil v telo, rojeno iz prahu groba.

Resnična ničelna točka kompleksnega življenja, kot je naše, ki obstaja v splošni relativnosti, se nahaja na tej prelomnici med lažnim življenjem, ki smo ga videli do te točke, in resničnim življenjem, ki se spušča iz višav časa. Šele ko je ta ničelna točka presežena, se začne natančna vizija resnice, ki je v skladu z interakcijo med nasprotji in ki vedno vodi do minus 1, do vesolja, ki se bo vrnilo v Absolut, iz katerega izhaja, ko se zdi, da je njegova entropija res dosegla svoj vrh.

Absolut je po definiciji neopredeljiv, saj ni omejen ali določen.

"Opredeljen kot nedoločljiv" je "Bog", ki je vsemogočen: brez omejitev ali prepovedi.

1 Absolutno je vzrok in posledica.

Krščanstvo ga imenuje Bog Oče in Bog Sin v edinosti Svetega Duha.

To je povsem razumno, saj lahko, če želimo Absolutno osvoboditi dualizma "vzroka in posledice" Očeta in Sina, med njima vzpostavimo le združevalno, duhovno razmerje, ki ju utemeljuje v Absolutnem Edinem matematike, v katerem so absolutna števila skupna in brez imenovalcev.

Absolutna ena ni razmerje 1/1, ki je postavljeno med dve... tudi če daje 1.

Biti in ne biti 1 enotnosti jo enači z Absolutnim v njenem Svetem Duhu, ki ima potem oba verza: spodnji izhaja iz Očeta, zgornji pa iz Sina, kot je zapisano v katoliški veroizpovedi.

Učinek resničnega vesolja, ustvarjenega iz ničesar ter po podobi in sliki tega absolutnega dua v enem, je v splošni relativnosti vesolja, ki je prav tako: eno kot realno in imaginarno, eno kot elektro-magnetno, eno kot materialno in antimaterialno, eno kot akcija in reakcija. Vse hkrati!

Vsi tisti, ki menijo, da je to, kar dinamično dokazuje nenehno napredujoče življenje v enotnem času vesolja, popolnoma resnično, delajo veliko napako in verjamejo v resnico, ki jo ovrže prava znanost, ki upošteva "vse" prihode in odhode življenja, in ne le tistega, kar vidijo in v kar verjamejo samo zato, ker to vidijo.

Tako se obnašajo le "neumni in neumni" ... a gorje jim!

Ta "Manifest popolnosti" potrjuje resničnost verovanja Galilea Galileija (Eppur si muove!) tudi za resnični časovni cikel. In potrjuje vso zmotnost veroizpovedi samo v tem, kar vidim, od sv. T

omaža.

To je napačno prepričanje eksperimentalne fizike, ki se pri iskanju resnice zanaša na hitrost med dvema nasprotjema, pri čemer eno vidi na podlagi drugega, ne pa na hkratno delovanje vseh enakih in nasprotnih entitet.

Naš svet je Popoln, ker izničuje vsako določitev, ki je bila opravljena s pomočjo neskončno možnega sistema, zaupanega matematičnemu izračunu. Vsako odločilno dejanje je vedno nepopolno, saj obstaja le popolno Vse in Nič.

Resnica je, da je na delu ta neskončna sila vsemogočnosti tistega, kar je Absolutno, in da ena za drugo odstranjuje s poti vse resnične določitve v nasprotnih vrednostih.

Tako vesolja kot ustvarjenega življenja, ki je v nenehnem in obupnem boju med dobrim in zlim ..., dokler ne podleže.

Vendar nismo priča vračilu posojila! Povračilo je lažno: darilo se nenehno daje.

Vedno vidimo tisto, kar je napačno in nasprotno resničnemu, zato se nam zdi, da vračamo dar in da se narava razvija v smeri entropije.

Glede popolnosti je k Jezusu prišel bogat mladenič in rekel, da je s svojim premoženjem pomagal vsakomur, a da želi biti popoln.

Jezus mu je svetoval, naj vse razdeli revnim, nato pa se vrne k njemu in mu sledi.

Mladenič je bil prepričan, da bi bil, če bi to storil, vse prej kot popoln: bil je edini, ki je uporabljal svoje imetje, da bi z njim pomagal drugim; če bi ga tudi on izgubil, kdo bi mu še kdaj pomagal?

A Jezusov nasvet je bil pravilen, saj je mladenič iskal popolnost. Če bi namreč bogataš vse dal ubogim, bi bil popoln v svoji nesebičnosti. Ker pa je v resnici to, kar se v resničnem svetu zdi dano, v resnici prejeto, njegovemu dejanju (v resnici) ne bi sledila izguba vsega njegovega kapitala....

Njegova popolna nesebičnost bi se ujemala z njegovim celotnim dobičkom in s pridobitvijo vsega njegovega resničnega bogastva.

Popolnost "delaj drugim, kar želiš, da bi oni delali tebi" se bo uresničila, saj je Popolnost vzpostavljena in resnična. To pomeni, da so zagotovljene vse možne pravice.

Napisal Romano Amodeo v italijanščini, strojno prevajanje.

106

107

Quién es ROMANO ANTONIO ANNA PAOLO TORQUATO AMODEO

Nació en Felitto (Salerno), Italia, el 25 de enero de 1938. El 4 de junio de 1940 se curó milagrosamente de una enfermedad incurable, de forma muy similar a la resurrección de Lázaro por parte de Jesús. Cree que en esa fecha el Espíritu Santo de Jesús descendió sobre él y lo salvó. Como Jesús en los primeros 30 años de su vida, sólo se preparó a sí mismo. En los años siguientes todos sus éxitos: una licenciatura en Arquitectura y un gran reconocimiento profesional. En 1973 fue el más votado de los 2500 miembros de la Orden de Arquitectos, en la elección del Consejo de Milán, Pavía y Sondrio. Cada fin de semana se transformaba en constructor y con sus propias manos construía su verdadero hogar para él y su padre: entre los olivos de Orto nuovo, el huerto de Saccomani, mientras que el huerto de Jesús era Getsemani .

En 1973 siguió el consejo dado por Jesús al Joven Rico y abandonó todo trabajo hecho para sí mismo, para dar su cuerpo como vehículo para las Razones de Jesucristo.

Después de 15 años, al igual que Jesús, optó por declararse

en bancarrota y entregó todos sus bienes al Tribunal de Milán.

Su madre enfermó de Alzheimer y él se vio reducido a atenderla.

Mientras ayudaba a su madre terrenal demente, la madre de todos, en el Cielo, llamado la Sede de la Sabiduría, le infundió conocimiento y le comunicó la respuesta a favor de la verdad de Jesús que en 1998 el Papa Juan Pablo II habría preguntado a los Filósofos. Romano Amodeo era uno de ellos: había fundado la Nuova Scuola Italica di Epistemologia hacía un año y profesaba La Filosofía de la Perfección.

Espera que la Iglesia de Juan Pablo II actúe como defensora convencida y convincente de la razón que el Papa ha prometido.

Pero se enfrentó a los fideístas del Vaticano, que no quieren que la Razón lleve a la gente a Cristo. En 23 años hizo tres fuertes ayunos, de 47 días en 1999, 55 en 2005 y 80 en 2013, como la oveja perdida que se entrega al Buen Pastor. Pero la Iglesia de Roma de tres Papas le negó una audiencia. Podría haber muerto: ¡fue él quien no quiso comer!

Este Manifiesto de Perfección es entonces la respuesta que sin la ayuda de la Fe (de otros, pero sólo la suya) da al mundo entero, haciendo así y por sí mismo sólo lo que el Santo Padre Juan Pablo II quería

108

EPIFANIA DE PERFECCION Desde sus inicios, la Ciencia y la Filosofía han buscado la razón última de las cosas y no la han encontrado. No han definido con certeza quiénes somos, de dónde venimos, a dónde vamos y si hay un propósito para la existencia que satisfaga en todos los aspectos a la razón, el corazón y la justicia.

Pues bien, este "Manifiesto de la perfección" le ofrece las respuestas que hasta ahora le han parecido imposibles, a través de las verdades fundamentales de la ciencia.

Somos almas inmortales, Elohim de un valor Absoluto, llamados a vencer como sus verdaderos infinitesimales toda restricción y determinación.

Dotados del privilegio de construir con libertad y justicia nuestro propio gusto por la existencia, con el perfecto equilibrio entre una vida entrante y otra saliente.

Esclavos de las limitaciones recibidas de un todopoderoso Sistema Posibilista, nos dirigimos a poder utilizarlo libremente, convirtiéndonos en sus dueños.

Descargaremos en nuestro "yo" toda la vida que el Sistema haya configurado, y podremos serlo, de manera real, como lo somos hoy en nuestros cuerpos. Cada "yo" en la infinita variedad de sus valores que habrá hecho suyos, será "su prójimo como él mismo", indefinidamente y mientras le plazca, dominando sus sueños.

En una Comunión infinita de espíritus santos y en todas las variaciones de padres, madres, hijos, hermanos y hermanas y en la extrema riqueza de sus diferencias y peculiaridades.

El Absoluto ha adoptado el proverbio romano "divide y vencerás" y, dividiéndose en todas las infinitas posibilidades, ha vencido esa determinación que impone un principio y un fin a todo.

Una vez dicho quiénes somos, de dónde venimos, a dónde vamos, su cómo y su porqué, es ahora la ciencia la que debe demostrarlo, en este "Manifiesto de la perfección" mío.

Ahora estamos en una Relatividad General entre todos los opuestos posibles, según Einstein. Todos ellos están presentes en la acción. La unidad electromagnética y la unidad material-antimaterial actúan conjuntamente.

Siendo unidades, valen 1; en su simultaneidad se combinan así: "Más 1, por menos 1, es igual a menos 1".

Si el Universo, que revela en su nombre que sólo tiene una dirección en el tiempo, está presente para nosotros, esto sucede porque existe en la Relatividad, que divide los opuestos entre sí, en lugar de combinar las dos acciones iguales y opuestas y multiplicarlas.

Dado que la división es el proceso opuesto al producto que conduce a menos 1, la división conduce inevitablemente a más 1, el valor igual y opuesto a menos 1.

La conclusión muy simple es que estamos dentro de una convivencia que se ha dividido en dos tiempos en su percepción. Primero, veremos la dinámica eléctrica de la luz y la materia dominar en los cuerpos; luego todo se invertirá en su escenario opuesto, magnético y antimaterial, que conducirá de nuevo al equilibrio final entre los opuestos.

El Físico y Filósofo que ha buscado una Razón sólo en el primer tiempo Real, sin poner ninguna creencia en el lado Imaginario que ciertamente seguirá, es un "Fiel feroz, que cree en la dirección de las apariencias" como para ser tierno por su postura feroz contra los que vienen a él por su justa Fe en el mundo y en lo que seguirá.

Quien empieza de cero y quiere tener dinero líquido en sus manos sólo tiene que esperar que alguien se lo preste.

Así que el Universo Real, para tener lo que tiene, tuvo que tener Un Todopoderoso, del Poder Absoluto, que le dio lo que tiene, ¡sea lo que sea!

Los físicos desconocen totalmente la verdadera innovación de Galileo Galilei: la Tierra giraba alrededor del Sol, ¡pero desde la Tierra parecía que el Sol giraba alrededor de la Tierra! En otras palabras, ¡la implicación real condujo a una dinámica igual y opuesta a la real!

Los físicos son muy conscientes de que el tiempo también avanza en ciclos, pero no han aprendido la lección de Galileo, y por eso juzgan que toda la dinámica vista desde los ciclos es verdadera y no lo contrario de verdadera.

Cuando el Sol está en el ocaso, lo parece porque la Tierra ha llegado a ese principio, al Este, donde apareció la Aurora del Día.

Así que nuestra vida, se repite para todos nuestros días reales. Cuando cesa en el cuerpo material y en la onda cerebral eléctrica, su esencia antimaterial y magnética ha llegado al nacimiento corpóreo.

En todo cable real delimitado entre A y B, si el flujo continuo de electricidad va de A a B, el magnético ha vuelto de B a A. Haber visto la materia y la electricidad sobre la base de un dinamismo opuesto ha creado una realidad disociada dominada por el Maligno que lleva a su fin todo lo que tiene un principio.

109 Esta forma mendaz de mostrar la dinámica, cambia el principio con el final, para que cuando el cuerpo muera... está el verdadero comienzo, en el que el Absoluto ha descendido a un cuerpo nacido del polvo de la tumba.

El verdadero punto cero de una vida compleja, como la nuestra, que existe en la Relatividad General, se sitúa en ese punto de inflexión, entre la falsa vida vista hasta ese momento, y la verdadera vida que desciende desde las alturas del tiempo.

Sólo una vez que se ha cruzado ese punto cero comienza la visión exacta de la verdad, que se ajusta a la interacción entre los opuestos, y que conduce siempre a menos 1, a un Universo que volverá al Absoluto del que procede, cuando su entropía parece haber llegado realmente.

El Absoluto es indefinible por definición, ya que no sufre limitaciones ni determinaciones.

"Definido como indefinible" es "el Dios" que es Omnipotente: sin límites ni prohibiciones.

1 Lo absoluto es a la vez causa y efecto.

El cristianismo lo llama Dios Padre y Dios Hijo, en la Unidad del Espíritu Santo.

Esto es totalmente razonable, ya que si queremos liberar al Absoluto del Dualismo "causa & efecto" de "Padre & Hijo", sólo podemos inducir entre ellos una Relación unificadora, espiritual, que los fundamente en el Uno Absoluto de las matemáticas, en el que los números absolutos son totales y sin denominadores.

El Uno absoluto no es la proporción 1/1, colocada entre dos... aunque dé 1.

El Ser y No Ser 1, de la unidad lo asimila al Absoluto en su Espíritu Santo que entonces tiene los dos versos: el de abajo procede del Padre, y el de arriba procede del Hijo, como está escrito en el Credo Católico.

El efecto del Universo real creado de la nada, y a imagen y semejanza de este Dúo Absoluto en Uno, radica en la Relatividad General del Universo que es igualmente: uno como Real e Imaginario, uno como electromagnético, uno como materialantimaterial, uno como acción y reacción. ¡Todo simultáneo!

Todos los que juzgan totalmente cierto lo que muestra dinámicamente la vida que avanza en el tiempo unitario del Universo, están cometiendo un rotundo error, y están creyendo en una verdad refutada por la verdadera ciencia, la que considera "todos" los ires y venires de la vida y no sólo lo que ven y creen sólo porque lo ven.

Sólo los "tontos y estúpidos" se comportan así... pero ¡ay de ellos!

Este "Manifiesto de la perfección" reafirma la verdad del credo de Galileo Galilei (¡Eppur si muove!), incluso para el ciclo real del tiempo. Y reafirma todo lo erróneo del Credo sólo en lo que veo, de Santo Tomás.

Es el Credo erróneo de la Física experimental cuando, buscando la verdad, se basa en la velocidad entre los dos opuestos, viendo uno en base al otro, y no en la acción simultánea de todas las entidades iguales y opuestas.

Nuestro mundo es Perfecto porque anula una a una todas las determinaciones, que se hacen a través del Sistema Posible Infinito, confiado al cálculo matemático. Todo acto determinado es siempre imperfecto, ya que sólo existe el Todo y la Nada perfectos.

La verdad es que actúa esa fuerza infinita, de la Omnipotencia de lo Absoluto, y que quita de en medio una a una todas las determinaciones reales en valores opuestos.

Tanto del Universo como de la vida creada, que se encuentra en una lucha perpetua y desesperada entre el bien y el mal..., hasta que sucumbe. ¡Pero no estamos asistiendo a la restitución del préstamo! El reembolso es falso: se trata de un regalo perpetuo.

Siempre vemos lo que es falso y opuesto a lo verdadero, y así nos parece que estamos devolviendo el regalo y que la naturaleza evoluciona hacia la entropía.

En cuanto a la perfección, un joven rico se acercó a Jesús, diciendo que ayudaba a todos con sus posesiones, pero que quería ser perfecto.

Jesús le aconsejó que diera todo a los pobres y que luego volviera a él y lo siguiera.

El joven estaba convencido de que, si lo hacía, sería todo menos perfecto: era el único que utilizaba sus posesiones para ayudar a los demás con ellas; si él también las perdía, ¿quién volvería a ayudar?

Y, sin embargo, el consejo de Jesús era correcto, pues el joven buscaba la perfección.

Porque si el rico hubiera dado todo a los pobres, habría sido perfecto en su desinterés. Pero en verdad, ya que lo que en el mundo real parece ser dado... en verdad es recibido..., su acto no habría sido (en verdad) seguido por la pérdida de todo su capital.... Su perfecta abnegación se vería correspondida por su ganancia total, y por la propia ganancia de toda su riqueza real.

La perfección de "Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti" ocurrirá, porque la Perfección está en marcha y es real. Eso pone en marcha toda la justicia posible.

Escrito por Romano Amodeo en italiano, traducción automática.

110

111

Vem är Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= den är - hand Född i Felitto (Salerno), Italien, den 25 januari 1938. Den 4 juni 1940 blev han mirakulöst botad från en obotlig sjukdom, på ett sätt som mycket liknar Jesu uppståndelse av Lasarus. Han tror att Jesu heliga ande den dagen sänkte sig över honom och räddade honom. Precis som Jesus under de första 30 åren av sitt liv förberedde han sig bara själv.

Under de följande åren fick han alla sina framgångar: en arkitektexamen och ett stort yrkesmässigt erkännande. År 1973 var han den som fick flest röster av de 2 500 medlemmarna i arkitektorden i valet av rådet i Milano, Pavia och Sondrio. Varje helg förvandlades han till byggare och byggde med sina egna händer sitt riktiga hem för sig själv och sin far: bland olivträden i Orto nuovo, Saccomanis grönsaksträdgård, medan Jesus olivträdgård låg i Getsemani .

1973 följde han det råd som Jesus gav den rike unge mannen och övergav allt arbete som han utförde för egen del, för att ge sin kropp som ett medel för Jesu Kristi skäl.

Efter 15 år valde han, precis som Jesus, att gå i konkurs och överlämnade alla sina ägodelar till domstolen i Milano.

Hans mor insjuknade i Alzheimers sjukdom och han fick bara betjäna henne.

Medan han hjälpte sin dementa jordiska mor, allas moder, i himlen, som kallas Vishetens säte, gav hon honom kunskap och gav honom det svar till förmån för Jesu sanning som påven Johannes Paulus II 1998 skulle ha frågat filosoferna.

Romano Amodeo var en av dem: han hade grundat Nuova Scuola Italica di Epistemologia för ett år sedan och förespråkade Fulländningens filosofi.

Han hoppades att Johannes Paulus II:s kyrka skulle agera som en övertygad och övertygande förespråkare för det skäl som påven hade lovat.

Men han stod i strid med Vatikanens fideister, som inte vill att Reason ska leda människor till Kristus. På 23 år fastade hon tre gånger, 47 dagar 1999, 55 dagar 2005 och 80 dagar 2013, likt det förlorade fåret som ger sig självt till den gode herden. Men Roms kyrka med tre påvar nekade honom en audiens. Han kunde ha dött: det var han som inte ville äta!

Detta fulländningsmanifest är alltså det svar som han utan hjälp av tron (av andra, men bara sin egen) ger till hela världen, genom att på detta sätt och på egen hand göra det som den helige fadern Johannes Paulus II ville..

112

MANIFEST FÖR PERFEKTION Vetenskapen och filosofin har ända sedan starten sökt efter den yttersta orsaken till saker och ting, men har inte hittat den. De har inte med säkerhet definierat vem vi är, varifrån vi kommer, vart vi är på väg och om det finns ett syfte med tillvaron som i alla avseenden tillfredsställer förnuftet, hjärtat och rättvisan.

Det här "Manifestet om fulländning" ger dig de svar som du hittills har funnit omöjliga, genom vetenskapens grundläggande sanningar.

Vi är odödliga själar, Elohim av ett absolut värde, som är kallade att besegra varje begränsning och bestämning som dess verkliga infinitesimaler.

Vi är begåvade med privilegiet att med frihet och rättvisa skapa vår egen smak för tillvaron, med den perfekta balansen mellan ett inkommande och ett utgående liv.

Vi är slavar av de begränsningar som vi har fått från ett allsmäktigt Possibilistiskt System, men vi är hänvisade till att kunna använda det fritt och bli dess herrar.

Vi kommer att ladda ner varje liv som systemet har konfigurerat till vårt "jag", och vi kommer att kunna vara det på ett verkligt sätt, precis som vi är idag i våra kroppar. Varje "jag" i den oändliga variationen av värden som det har gjort sig till sitt eget, kommer att vara "sin granne som sig själv", i all oändlighet och så länge som det vill, och dominerar sina drömmar.

I en oändlig gemenskap av heliga andar och i alla variationer av fäder, mödrar, söner, bröder och systrar och i den extrema rikedomen av deras olikheter och egenheter.

Det absoluta har anammat det romerska ordspråket "dela och härska" och genom att dela upp sig själv i alla oändliga möjligheter har det besegrat den beslutsamhet som påtvingar allting en början och ett slut.

Efter att ha sagt vilka vi är, varifrån vi kommer, vart vi är på väg, hur och varför, är det nu vetenskapen som måste bevisa att det är sant, i mitt "Manifest för perfektion".

Enligt Einstein befinner vi oss nu i en allmän relativitet mellan alla möjliga motsatser. De är alla närvarande i handling. Den elektromagnetiska enheten och den materiella-antimateriella enheten agerar tillsammans.

Eftersom de är enheter är de värda 1. I sin samtidighet kombineras de på följande sätt: "Plus 1, gånger minus 1, är lika med minus 1".

Om universum, som i sitt namn avslöjar att det bara har en riktning i tiden, är närvarande för oss, sker det för att det existerar i relativitetsprincipen, som delar upp motsatser i varandra, i stället för att kombinera två lika och motsatta handlingar och multiplicera dem.

Eftersom division är den motsatta processen till produkten som leder till minus 1, leder divisionen oundvikligen till plus 1, vilket är lika stort som minus 1 och dess motsatta värde.

Den mycket enkla slutsatsen är att vi befinner oss i en samexistens som har delats upp i två tider i sin uppfattning. Först kommer vi att se hur ljusets och materiens elektriska dynamik dominerar i kropparna; sedan kommer allt att vändas om i sin motsatta, magnetiska och antimateriella inställning, vilket kommer att leda tillbaka till den slutliga balansen mellan motsatser.

Fysikern och filosofen som har sökt ett förnuft endast i den första verkliga tiden, utan att tro på den imaginära sidan som säkerligen kommer att följa, är en sådan "våldsam troende, som tror på skenets riktning" att han är öm för sin våldsamma hållning mot dem som kommer till oss för att få sin rättmätiga tro på världen och på det som kommer att följa.

Den som börjar från början och vill ha flytande pengar i handen måste bara hoppas på att någon lånar ut dem till honom.

Så för att det verkliga universum ska ha det som det har måste det finnas en allsmäktig, från den absoluta makten, som gav det det som det har, vad det än är!

Fysikerna struntar helt i Galileo Galileis verkliga innovation: jorden kretsade runt solen, men från jorden såg det ut som om solen kretsade runt jorden! Med andra ord ledde det verkliga engagemanget till en dynamik som var lika stor och motsatt den verkliga dynamiken!

Fysikerna är väl medvetna om att tiden också går framåt i cykler, men de har inte lärt sig Galileos läxa och bedömer därför att all dynamik som ses inom cyklerna är sann och inte motsatsen till sann.

När solen är i solnedgång ser den ut så eftersom jorden har kommit till den början, österut, där dagens gryning syntes.

Så vårt liv upprepar sig under alla våra verkliga dagar. När den upphör i den materiella kroppen och i den elektriska hjärnvågen har dess antimateriella och magnetiska väsen nått fram till den kroppsliga födelsen.

I varje verklig tråd som är avgränsad mellan A och B, om det kontinuerliga flödet av elektricitet går från A till B, har det magnetiska flödet återvänt från B till A.

113 Att se materia och elektricitet utifrån motsatt dynamik har skapat en avskild verklighet som domineras av den Onde som för allt som har en början till sitt slut.

Detta lögnaktiga sätt att visa dynamik förändrar början till slut, så mycket att när kroppen dör ... Det finns den sanna början, där det absoluta har stigit ner i en kropp som är född ur gravens stoft.

Den sanna nollpunkten för ett komplext liv, som vårt, som existerar i den allmänna relativitetsprincipen, ligger vid denna vändpunkt, mellan det falska livet som vi sett fram till den punkten och det sanna livet som kommer ner från tidens höjder.

Det är först när denna nollpunkt har passerats som den exakta visionen av sanningen börjar, som överensstämmer med interaktionen mellan motsatser och som alltid leder till minus 1, till ett universum som kommer att återvända till det absoluta från vilket det kommer, när dess entropi verkligen verkar ha nått sin höjdpunkt.

Det absoluta är obestämbart per definition, eftersom det inte är föremål för tvång eller bestämning.

"Definierad som obestämbar" är "Gud" som är allsmäktig: utan gränser eller förbud.

1 Absolut är både orsak och verkan.

Kristendomen kallar det Gud Fadern och Gud Sonen i den heliga andens enhet.

Detta är helt rimligt, för om vi vill befria det Absoluta från "orsak och verkan"-dualismen med "Fader och Son" kan vi bara skapa en förenande, andlig relation mellan dem, som grundar dem i matematikens Absoluta Ett, där absoluta tal är totala och utan nämnare.

Absolut Ett är inte förhållandet 1/1, placerat mellan två... även om det ger 1.

Enhetens Varande och icke varande 1 likställer den med det absoluta i sin Heliga Ande som då har båda verserna: den nedåtgående utgår från Fadern, och den uppåtgående utgår från Sonen, som det står skrivet i den katolska trosbekännelsen.

Effekten av det verkliga universum som skapats från ingenting, och som är en bild och likhet med denna Absoluta Duo i Ett, ligger i universums allmänna relativitet som också är: ett som verkligt och imaginärt, ett som elektromagnetiskt, ett som materiellt-antimateriellt, ett som handling och reaktion. Allt samtidigt!

Alla de som bedömer att det som dynamiskt visas av det ständigt framåtskridande livet i universums enhetliga tid är helt sant, gör ett rungande misstag och tror på en sanning som är motbevisad av sann vetenskap, som tar hänsyn till "alla" livets till- och avgångar och inte bara till det som de ser och tror på bara för att de ser det.

Det är bara de "dumma och korkade" som beter sig på detta sätt... men ve dem!

Detta "Manifest för perfektion" bekräftar sanningen i Galileo Galileis trosbekännelse (Eppur si

muove!), även när det gäller tidens verkliga cykel.

Och det bekräftar alla felaktigheter i trosbekännelsen, endast i vad jag ser, av St Thomas.

Det är den experimentella fysikens felaktiga övertygelse när den i sitt sökande efter sanningen förlitar sig på hastigheten mellan de två motsatserna, och ser den ena utifrån den andra, och inte på den samtidiga verkan av alla lika och motsatta enheter.

Vår värld är perfekt eftersom den upphäver ett efter ett varje beslut som fattas genom det oändligt möjliga systemet, som anförtrotts matematiska beräkningar. Varje bestämd handling är alltid ofullkomlig, eftersom det bara finns det perfekta Allt & Ingenting.

Sanningen är att den oändliga kraften är verksam, den omnipotenta kraften hos det absoluta, och att den undanröjer en efter en alla verkliga bestämningar i motsatta värden.

Både för universum och för det skapade livet, som befinner sig i en ständig och desperat kamp mellan gott och ont... tills det faller.

Men vi bevittnar inte återbetalningen av lånet! Återbetalning är en falsk sak: en gåva är en ständig gåva.

Vi ser alltid det som är falskt och motsatsen till det sanna, och därför verkar det för oss som om vi återlämnar gåvan och att naturen utvecklas mot entropi.

När det gäller perfektion kom en rik ung man till Jesus och sade att han hjälpte alla med sina ägodelar men ville vara fulländad.

Jesus rådde honom att ge allt till de fattiga och sedan återvända till honom och följa honom.

Den unge mannen var övertygad om att om han gjorde det skulle han vara allt annat än perfekt: han var den enda som använde sina ägodelar för att hjälpa andra med dem; om han också förlorade dem, vem skulle då någonsin hjälpa honom igen? Ändå var Jesu råd rätt, för den unge mannen sökte perfektion.

Om den rike mannen hade gett allt till de fattiga skulle han ha varit perfekt i sin osjälviskhet. Men eftersom det som i den verkliga världen tycks vara givet... i sanning tas emot... skulle hans handling (i sanning) inte ha följts av en förlust av allt hans kapital.... Hans fullkomliga osjälviskhet skulle motsvaras av hans totala vinst, och av själva vinsten av alla hans verkliga rikedomar.

Perfektion i "Gör mot andra som du vill att de ska göra mot dig" kommer att inträffa, för perfektion är på plats och på riktigt. Det innebär att alla möjliga rättssystem finns på plats.

Skrivet av Romani Amideo på italienska Automatisk översättning.

114 Mycket viktiga punkter i encyklikan FIDES ET RATIO (Maskinöversättning med DeepL Translate)

46.

Slutsatsen av encyklikan "FIDES ET RATIO".

Må visdomens säte vara en säker tillflyktsort för alla dem som söker efter visdom i sina liv. Må vägen till visdom, det ultimata och autentiska målet för all sann kunskap, befrias från alla hinder genom förbön från henne som, genom att generera sanningen och bevara den i sitt hjärta, delade den med hela mänskligheten för alltid.

Given i Rom, i Peterskyrkan, den 14 september, högtiden för det heliga korsets upphöjelse, år 1998, det tjugonde året av mitt pontifikat.

JOHANNESE PAUL II

De mest inflytelserika radikaliseringarna är välkända och tydligt synliga, särskilt i västvärldens historia. Det är ingen överdrift att säga att en stor del av det moderna filosofiska tänkandet har utvecklats genom att gradvis avlägsna sig från den kristna uppenbarelsen, till den grad att den uttryckligen motsätter sig den. Under förra århundradet nådde denna rörelse sin höjdpunkt. Vissa företrädare för idealismen försökte på olika sätt omvandla tron och dess innehåll, till och med mysteriet om Jesu Kristi död och uppståndelse, till rationellt tänkbara dialektiska strukturer. Detta tänkande har motsatts av olika filosofiskt utarbetade former av ateistisk humanism, som har framställt tron som skadlig och alienerande för utvecklingen av fullständig rationalitet. De var inte rädda för att presentera sig själva som nya religioner och utgjorde grunden för projekt som på politisk och social nivå ledde till totalitära system som var traumatiska för mänskligheten.

Inom den vetenskapliga forskningen har en positivistisk mentalitet trängt sig på, som inte bara har tagit avstånd från varje hänvisning till den kristna synen på världen, utan också, och framför allt, från varje hänvisning till den metafysiska och moraliska synen.

Konsekvensen av detta är att vissa forskare, som saknar etisk referens, riskerar att inte längre ha människan och hela hennes liv i centrum för sitt intresse. Dessutom tycks vissa av dem, som är medvetna om den tekniska utvecklingens möjligheter, ge efter inte bara för marknadens logik utan också för frestelsen av en demiurgisk makt över naturen och över människan själv.

Som en följd av rationalismens kris har nihilismen slutligen tagit form. Som en filosofi om ingenting lyckas den utöva sin egen fascination på vår samtid. Dess anhängare menar att sökandet är ett mål i sig självt, utan hopp eller möjlighet att nå sanningen. I den nihilistiska tolkningen är tillvaron bara ett tillfälle för förnimmelser och upplevelser där det flyktiga är det viktigaste. Nihilismen är roten till den utbredda mentaliteten att man inte bör göra några definitiva åtaganden eftersom allting är flyktigt och tillfälligt.

56. Kort sagt finns det en utbredd misstro mot globala och absoluta påståenden, särskilt hos dem som anser att sanningen är ett resultat av konsensus och inte av intellektets anpassning till den objektiva verkligheten. Det är säkert förståeligt att det i en värld som är uppdelad i många specialiserade områden blir svårt att inse den totala och slutgiltiga meningen med livet som filosofin traditionellt har sökt. Men i ljuset av den tro som erkänner denna yttersta mening i Jesus Kristus kan jag inte låta bli att uppmuntra filosofer, kristna eller inte, att lita på det mänskliga förnuftets förmåga och att inte sätta upp alltför blygsamma mål för sitt filosoferande. Lärdomarna från detta årtusendes historia, som närmar sig sitt slut, vittnar om att detta är vägen framåt: vi får inte förlora vår passion för den yttersta sanningen och vår iver att söka, i kombination med modet att upptäcka nya vägar. Det är tron som får förnuftet att ta sig ut ur all isolering och riskera frivilligt för allt som är vackert, gott och sant.

Tron blir på så sätt en övertygad och övertygande förespråkare för förnuftet.

115

Wer ist Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-main Geboren in Felitto (Salerno), Italien, am 25. Januar 1938. Am 4. Juni 1940 wurde er auf wundersame Weise von einer unheilbaren Krankheit geheilt, ganz ähnlich wie bei der Auferweckung des Lazarus durch Jesus. Er glaubt, dass an diesem Tag der Heilige Geist Jesu auf ihn herabkam und ihn rettete.

Wie Jesus in den ersten 30 Jahren seines Lebens hat er sich nur vorbereitet. In den folgenden Jahren alle seine Erfolge: ein Diplom in Architektur und große berufliche Anerkennung. Im Jahr 1973 wurde er bei der Wahl des Rates von Mailand, Pavia und Sondrio von den 2500 Mitgliedern des Architektenordens am meisten gewählt. Jedes Wochenende verwandelte er sich in einen Baumeister und baute mit seinen eigenen Händen ein richtiges Zuhause für sich und seinen Vater: zwischen den Olivenbäumen in Orto nuovo, dem Gemüsegarten von Saccomani, während der Olivengarten von Jesus Getsemani war.

1973 befolgte er den Rat, den Jesus dem reichen jungen Mann gab, und gab alle Arbeit für sich selbst auf, um seinen Körper als Vehikel für die Gründe von Jesus Christus zu geben.

Nach 15 Jahren entschied er sich, wie Jesus, in Konkurs zu gehen und

übergab seinen gesamten Besitz dem Gericht von Mailand.

Seine Mutter erkrankte an Alzheimer und er war darauf reduziert, sie zu bedienen.

Während er seiner dementen irdischen Mutter, der Mutter von allem, im Himmel, dem Sitz der Weisheit, half, flößte sie ihm Wissen ein und teilte ihm die Antwort zugunsten der Wahrheit Jesu mit, die 1998 Papst Johannes Paul II. den Philosophen gestellt hätte. Romano Amodeo war einer: Er hatte vor einem Jahr die Nuova Scuola Italica di Epistemologia gegründet und verkündete die Philosophie der Vollkommenheit.

Er hoffte, dass die Kirche Johannes Pauls II. als überzeugte und überzeugende Fürsprecherin für die vom Papst versprochene Vernunft auftreten würde.

Aber er hatte es mit den vatikanischen Fideisten zu tun, die nicht wollen, dass die Vernunft die Menschen zu Christus führt. In 23 Jahren machte sie drei schwere Fasten, von 47 Tagen im Jahr 1999, 55 im Jahr 2005 und 80 im Jahr 2013, wie das verlorene Schaf, das sich dem Guten Hirten hingibt. Doch die römische Kirche mit ihren drei Päpsten verweigerte ihm eine Audienz. Er hätte sterben können: Er war es, der nicht essen wollte!

Dieses Manifest der Vollkommenheit ist dann die Antwort, die er ohne die Hilfe des Glaubens (der anderen, sondern nur seiner eigenen) der ganzen Welt gibt, indem er auf diese Weise und von sich aus nur das tut, was der Heilige Vater Johannes Paul II. wollte.

116

PERFEKTION findet in der Welt statt Seit ihren Anfängen haben Wissenschaft und Philosophie nach dem letzten Grund für die Dinge gesucht und ihn nicht gefunden. Sie haben nicht mit Sicherheit definiert, wer wir sind, woher wir kommen, wohin wir gehen und ob es einen Sinn der Existenz gibt, der in jeder Hinsicht Vernunft, Herz und Gerechtigkeit befriedigt.

Nun, dieses "Manifest der Vollkommenheit" gibt Ihnen die Antworten, die Sie bisher für unmöglich gehalten haben, durch die grundlegenden Wahrheiten der Wissenschaft.

Wir sind unsterbliche Seelen, Elohim eines absoluten Wertes, die dazu berufen sind, als ihre realen Infinitesimale jeden Zwang und jede Bestimmung zu besiegen.

Begabt mit dem Privileg, mit Freiheit und Gerechtigkeit unseren eigenen Geschmack für die Existenz zu konstruieren, mit dem perfekten Gleichgewicht zwischen einem eingehenden und einem ausgehenden Leben.

Als Sklaven der Zwänge, die wir von einem allmächtigen Possibilitätssystem erhalten haben, sind wir darauf ausgerichtet, es frei nutzen zu können und seine Meister zu werden.

Wir werden auf unser "Ich" jedes Leben herunterladen, das das System konfiguriert hat, und wir werden in der Lage sein, es zu sein, in einer realen Art und Weise, wie wir es heute in unseren Körpern sind. Jedes "Ich" wird in der unendlichen Vielfalt seiner Werte, die es sich zu eigen gemacht haben wird, "sein Nachbar wie sich selbst" sein, unendlich und so lange es ihm gefällt, seine Träume beherrschen.

In einer unendlichen Gemeinschaft heiliger Geister und in allen Variationen von Vätern, Müttern, Söhnen, Brüdern und Schwestern und in dem extremen Reichtum ihrer Unterschiede und Eigenheiten.

Das Absolute hat das römische Sprichwort "teile und herrsche" übernommen und, indem es sich in alle unendlichen Möglichkeiten aufteilt, jene Bestimmung besiegt, die allem einen Anfang und ein Ende auferlegt.

Nachdem ich gesagt habe, wer wir sind, woher wir kommen, wohin wir gehen, wie und warum, ist es nun die Wissenschaft, die es beweisen muss, in diesem "Manifest der Vollkommenheit" von mir.

Wir befinden uns nun in einer Allgemeinen Relativitätstheorie zwischen allen möglichen Gegensätzen, so Einstein. Sie sind alle in Aktion zu sehen. Das Elektro-Magnetische Gerät und das Material-Antimaterial-Gerät wirken zusammen.

Als Einheiten haben sie den Wert 1; in ihrer Gleichzeitigkeit verbinden sie sich also: "Plus 1, mal minus 1, ist gleich minus 1".

Wenn das Universum, das in seinem Namen verrät, dass es nur eine Richtung in der Zeit hat, uns gegenwärtig ist, so geschieht dies, weil es in der Relativitätstheorie existiert, die Gegensätze ineinander aufspaltet, anstatt die beiden gleichen und entgegengesetzten Handlungen zu kombinieren und zu multiplizieren.

Da die Division der entgegengesetzte Prozess zum Produkt ist, der zu minus 1 führt, führt die Division zwangsläufig zu plus 1, dem gleichen und entgegengesetzten Wert von minus 1.

Die sehr einfache Schlussfolgerung ist, dass wir uns in einer Koexistenz befinden, die in ihrer Wahrnehmung in zwei Zeiten aufgeteilt wurde. Zuerst wird die elektrische Dynamik des Lichts und der Materie in den Körpern dominieren; dann wird sich alles in sein Gegenteil, in die magnetische und antimaterielle Einstellung, verkehren, was zum endgültigen Gleichgewicht zwischen den Gegensätzen zurückführen wird.

Der Physiker und Philosoph, der einen Grund nur in der ersten realen Zeit gesucht hat, ohne irgendeinen Glauben an die imaginäre Seite zu setzen, die gewiss folgen wird, ist ein solcher "grimmiger Gläubiger, der an die Richtung der Erscheinungen glaubt", dass er zart ist für seine grimmige Haltung gegen diejenigen, die zu uns kommen, um seinen gerechten Glauben an die Welt und an das, was folgen wird.

Wer bei Null anfängt und flüssiges Geld in der Hand haben will, muss nur hoffen, dass ihm jemand dieses Geld leiht.

Also musste das reale Universum, um das zu haben, was es hat, einen Allmächtigen haben, von der absoluten Macht, der ihm das gab, was es hat, was auch immer es ist!

Die Physiker missachten die wirkliche Neuerung von Galileo Galilei: Die Erde dreht sich um die Sonne, aber von der Erde aus sah es so aus, als würde sich die Sonne um die Erde drehen! Mit anderen Worten: Die reale Beteiligung führte zu einer Dynamik, die der realen gleichwertig und entgegengesetzt war!

Die Physiker wissen sehr wohl, dass die Zeit auch in Zyklen fortschreitet, aber sie haben die Lektion Galileis nicht gelernt und urteilen deshalb, dass alle Dynamiken, die innerhalb der Zyklen gesehen werden, wahr sind und nicht das Gegenteil von wahr.

Wenn die Sonne bei Sonnenuntergang steht, erscheint sie so, weil die Erde an den Anfang gekommen ist, in den Osten, wo die Morgendämmerung des Tages erschien.

So wiederholt sich unser Leben für alle unsere wirklichen Tage. Wenn sie im materiellen Körper und in der elektrischen Gehirnwelle aufhört, ist ihre antimaterielle und magnetische Essenz bei der körperlichen Geburt angekommen.

In jedem realen Draht, der zwischen A und B begrenzt ist, wenn der kontinuierliche Stromfluss von A nach B geht, ist der magnetische von B nach A zurückgekehrt.

117 Materie und Elektrizität auf der Grundlage einer entgegengesetzten Dynamik gesehen zu haben, hat eine distanzierte Realität geschaffen, die vom Bösen beherrscht wird, das alles, was einen Anfang hat, zu seinem Ende bringt.

Diese verlogene Art, Dynamik zu zeigen, verändert den Anfang zum Ende, so sehr, dass, wenn der Körper stirbt ... gibt es den wahren Anfang, bei dem das Absolute in einen Körper hinabgestiegen ist, der aus dem Staub des Grabes geboren wurde.

Der wahre Nullpunkt eines komplexen Lebens, wie das unsere, das in der Allgemeinen Relativitätstheorie existiert, befindet sich an diesem Wendepunkt, zwischen dem falschen Leben, das bis zu diesem Punkt gesehen wird, und dem wahren Leben, das aus den Höhen der Zeit herabsteigt.

Erst wenn dieser Nullpunkt überschritten ist, beginnt die exakte Vision der Wahrheit, die der Wechselwirkung zwischen den Gegensätzen entspricht und die immer zu minus 1 führt, zu einem Universum, das zum Absoluten zurückkehren wird, aus dem es kommt, wenn seine Entropie wirklich angekommen zu sein scheint.

Das Absolute ist per Definition undefinierbar, da es keinen Zwang oder Bestimmung erleidet.

"Als undefinierbar definiert" ist "der Gott", der allmächtig ist: ohne Grenzen oder Verbote.

1 Das Absolute ist sowohl Ursache als auch Wirkung.

Das Christentum nennt es Gott Vater und Gott Sohn, in der Einheit des Heiligen Geistes.

Das ist völlig vernünftig, denn wenn wir das Absolute aus dem "Ursache & Wirkung"-Dualismus von "Vater & Sohn" befreien wollen, können wir zwischen ihnen nur eine vereinigende, geistige Beziehung herstellen, die sie im Absoluten der Mathematik begründet, in der die absoluten Zahlen total und ohne Nenner sind.

Absolute Eins ist nicht das Verhältnis 1/1, das zwischen zwei steht... auch wenn es 1 ergibt.

Das Sein & Nicht-Sein 1, der Einheit stellt es dem Absoluten in seinem Heiligen Geist gleich, der dann beide Strophen hat: die untere geht vom Vater aus, und die obere geht vom Sohn aus, wie es im katholischen Glaubensbekenntnis steht.

Die Wirkung des realen Universums, das aus dem Nichts geschaffen wurde, und im Bild und Gleichnis dieses Absoluten Duos in Einem, liegt in der Allgemeinen Relativität des Universums, das ebenfalls eins ist: eins als Real & Imaginär, eins als elektromagnetisch, eins als materiell-antimateriell, eins als Aktion & Reaktion. Alles zeitgleich!

All diejenigen, die das, was sich dynamisch durch das immer weiter fortschreitende Leben in der einheitlichen Zeit des Universums zeigt, für absolut wahr halten, machen einen gewaltigen Fehler und glauben an eine Wahrheit, die durch die wahre Wissenschaft widerlegt ist, die "alles" Kommen und Gehen des Lebens berücksichtigt und nicht nur das, was sie sehen und an das sie glauben, nur weil sie es sehen.

Nur die "Dummen und Blöden" verhalten sich so... aber wehe, wenn sie es nicht tun!

Dieses "Manifest der Vollkommenheit" bek

räftigt die Wahrheit des Glaubensbekenntnisses von Galileo Galilei (Eppur si muove!), auch für den realen Zyklus der Zeit. Und es bestätigt die ganze Irrtümlichkeit des Glaubensbekenntnisses nur in dem, was ich sehe, von St. Thomas.

Es ist das irrige Glaubensbekenntnis der Experimentalphysik, wenn sie sich auf der Suche nach der Wahrheit auf die Geschwindigkeit zwischen den beiden Gegensätzen verlässt und den einen auf der Grundlage des anderen sieht, und nicht auf die gleichzeitige Wirkung aller gleichen und entgegengesetzten Entitäten.

Unsere Welt ist perfekt, weil sie eine nach der anderen jede Bestimmung aufhebt, die durch das unendlich mögliche System, das der mathematischen Berechnung anvertraut ist, gemacht wird. Jede bestimmte Handlung ist immer unvollkommen, da es nur das vollkommene Alles & Nichts gibt.

Die Wahrheit ist, dass die unendliche Kraft am Werk ist, die Allmacht des Absoluten, und dass sie alle realen Bestimmungen in entgegengesetzten Werten eine nach der anderen aus dem Weg räumt.

Sowohl des Universums als auch des geschaffenen Lebens, das sich in einem ewigen und verzweifelten Kampf zwischen Gut und Böse befindet..., bis es unterliegt.

Aber wir sind nicht Zeuge der Rückgabe des Kredits! Die Rückzahlung ist ein Trugschluss: Es wird immer wieder ein Geschenk gemacht.

Wir sehen immer das, was falsch und dem Wahren entgegengesetzt ist, und so scheint es uns, dass wir das Geschenk zurückgeben und dass sich die Natur in Richtung Entropie entwickelt.

Was die Vollkommenheit betrifft, so kam ein reicher junger Mann zu Jesus und sagte, dass er allen mit seinem Besitz helfe, aber vollkommen sein wolle.

Jesus riet ihm, alles den Armen zu geben und dann zu ihm zurückzukehren und ihm zu folgen.

Der junge Mann war überzeugt, dass er damit alles andere als perfekt wäre: Er war der Einzige, der seinen Besitz nutzte, um anderen damit zu helfen; wenn auch er ihn verlor, wer würde dann jemals wieder helfen?

Und doch war Jesu Rat richtig, denn der junge Mann strebte nach Vollkommenheit.

Denn wenn der reiche Mann alles dem Armen gegeben hätte, wäre er in seiner Selbstlosigkeit perfekt gewesen. Aber in Wahrheit, da das, was in der realen Welt als gegeben erscheint... in Wahrheit empfangen wird..., wäre seine Tat nicht (in Wahrheit) mit dem Verlust seines gesamten Kapitals verbunden gewesen.... Seine vollkommene Selbstlosigkeit würde mit seinem gesamten Gewinn einhergehen, und zwar mit dem Gewinn seines gesamten realen Vermögens.

Die Vollkommenheit von "Tut anderen das an, was ihr wollt, dass sie euch antun" wird eintreten, denn die Vollkommenheit ist vorhanden und real.

Damit ist alle mögliche Gerechtigkeit in Kraft gesetzt.

Geschrieben von Romano Amodeo in italienischer Sprache; maschinelle Übersetzung.

118 Signifikante Punkte aus der Enzyklika "FIDES ET RATIO"

Schlusswort der Enzyklika FIDES ET RATIO Möge der Sitz der Weisheit der sichere Hafen für alle sein, die ihr Leben zur Suche nach der Weisheit machen. Möge der Weg zur Weisheit,dem letzten und glaubwürdigen Ziel jedes wahren Wissens, von jedem Hindernis befreit werden.

Dafür rufen wir die Fürsprache derjenigen an, die der ganzen Menschheit für immer die Wahrheit dadurch mitgeteilt hat, daß sie sie hervorgebracht und in ihrem Herzen bewahrt hat.

Gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, am 14. September, dem Fest Kreuzerhöhung, des Jahres 1998, dem zwanzigsten meines Pontifikates.

Johannes Paul II.).

46. Die auffälligsten Radikalisierungen sind bekannt und vor allem in der Geschichte des Abendlandes deutlich sichtbar. Das moderne philosophische Denken hat sich, so kann man ohne Übertreibung sagen, zu einem gehörigen Teil in seiner allmählichen Abwendung von der christlichen Offenbarung entwickelt, bis es schließlich zu klaren Gegenpositionen gelangte. Im vorigen Jahrhundert hat diese Bewegung ihren Höhepunkt erreicht. Einige Vertreter des Idealismus haben auf verschiedenste Weise versucht, den Glauben und seine Inhalte, ja sogar das Geheimnis vom Tod und Auferstehung Jesu Christi, in rational faßbare dialektische Strukturen umzuwandeln. Diesem Denken stellten sich verschiedene, philosophisch aufbereitete Formen eines atheistischen Humanismus entgegen, die den Glauben als für die Entwicklung der vollen Vernünftigkeit schädlich und entfremdend darstellten. Sie scheuten sich nicht, sich als neue Religionen zu präsentieren; damit war die Ausgangsbasis für Zielsetzungen geschaffen, die sich auf der politisch-gesellschaftlichen Ebene zu totalitären Systemen und damit zu einem Trauma für die Menschheit auswuchsen.

Im Bereich der wissenschaftlichen Forschung setzte sich eine positivistische Denkweise durch, die sich nicht nur von jedem Bezug zur christlichen Weltanschauung entfernt, sondern auch und vor allem jeden Hinweis auf die metaphysische und moralische Sicht fallen gelassen hatte. Die Folge davon ist, daß bestimmte Wissenschaftler, die keinen sittlichen Anhaltspunkt haben, Gefahr laufen, daß nicht mehr der Mensch und die Ganzheit seines Lebens im Mittelpunkt ihres Interesses steht.

Mehr noch: einige von ihnen scheinen in Kenntnis der dem technologischen Fortschritt innewohnenden Möglichkeiten außer der Logik des Marktes der Versuchung zu einer demiurgischen Macht über die Natur und über den Menschen selbst nachzugeben.

Als Folge der Krise des Rationalismus hat sich schließlich der Nihilismus herausgebildet. Er schafft es, als Philosophie vom Nichts auf unsere Zeitgenossen seinen Zauber auszuüben. Seine Anhänger stellen Theorien darüber auf, daß die Suche in sich selbst ihr Ende hat, ohne irgendeine Hoffnung oder Möglichkeit, das Ziel der Wahrheit je zu erreichen. Nach nihilistischer Auslegung ist das Dasein nur eine Gelegenheit für Eindrücke und Erfahrungen, in denen das Flüchtige den Vorrang hat. Der Nihilismus steht am Anfang jener verbreiteten Geisteshaltung, wonach man keine endgültige Verpflichtung mehr übernehmen muß, weil ohnehin alles vergänglich und vorläufig ist.

56. Schließlich beobachtet man ein verbreitetes Mißtrauen gegen die umfassenden und absoluten Aussagen, vor allem von seiten derer, die meinen, die Wahrheit sei das Ergebnis des Konsenses und nicht der Anpassung des Verstandes an die objektive Wirklichkeit. Es ist sicherlich verständlich, daß es in einer in viele Fachbereiche unterteilten Welt schwierig wird, jenen vollständigen und letzten Sinn des Lebens zu erkennen, nach dem die Philosophie traditionell gesucht hat. Ich kann dennoch nicht umhin, im Lichte des Glaubens, der in Jesus Christus diesen letzten Sinn erkennt, die christlichen wie auch nichtchristlichen Philosophen zu ermutigen, in die Fähigkeiten der menschlichen Vernunft zu vertrauen und sich bei ihrem Philosophieren nicht zu bescheidene Ziele zu setzen. Die Lehre der Geschichte dieses nunmehr zu Ende gehenden Jahrtausends zeugt davon, daß das der Weg ist, der eingeschlagen werden soll: Die Leidenschaft für die letzte Wahrheit und der Wunsch, sie zu suchen, verbunden mit dem Mut zur Entdeckung neuer Wege, dürfen nicht verloren gehen! Es ist der Glaube, der die Vernunft dazu herausfordert, aus jedweder Isolation herauszutreten und für alles, was schön, gut und wahr ist, etwas zu riskieren. So wird der Glaube zum überzeugten und überzeugenden Anwalt der Vernunft.

119

Ki az Romano Antonio Anna Paolo Torquato Amodeo.

= RO-main Született Felitto (Salerno) Olaszországban, 1938. január 25én. 1940. június 4-én csodával határos módon gyógyult meg gyógyíthatatlan betegségéből, nagyon hasonló módon, mint Jézus Lázár feltámasztása. Úgy véli, hogy ezen a napon Jézus Szentlelke leszállt rá, és megmentette őt. Mint Jézus élete első 30 évében, ő is csak önmagát készítette fel. A következő években minden sikere: építészmérnöki diploma és nagy szakmai elismerés. 1973-ban a milánói, paviai és sondriói tanács választásán az Építészek Rendjének 2500 tagja közül ő kapta a legtöbb szavazatot.

Minden hétvégén átváltozott építőmunkássá, és saját kezűleg építette meg igazi otthonát magának és apjának: az olajfák között Orto nuovo, Saccomani veteményeskertjében, míg Jézus olajkertje Getsemani volt.

1973-ban követte Jézus tanácsát, amelyet a gazdag ifjúnak adott, és lemondott minden saját maga számára végzett munkáról, hogy testét Jézus Krisztus okaiért adhassa.

Jézushoz hasonlóan 15 év után ő is a csődöt választotta, és minden

vagyonát átadta a milánói udvarnak. Édesanyja Alzheimer-kórban megbetegedett, és ő kénytelen volt őt kiszolgálni.

Miközben a Bölcsesség Székének nevezett mennyben segített demens földi anyjának, mindennek anyjának, a Bölcsesség Székének, ő átitatta őt tudással, és közölte vele a Jézus igazsága mellett szóló választ, amelyet 1998-ban II János Pál pápa a filozófusoktól kérdezett volna. Romano Amodeo volt az egyik: egy évvel ezelőtt megalapította a Nuova Scuola Italica di Epistemologia-t, és A tökéletesség filozófiáját hirdette.

János Pál egyháza meggyőződéses és meggyőző szószólója lesz annak az oknak, amelyet a pápa megígért.

De szembe került a vatikáni fideistákkal, akik nem akarják, hogy az észérvek Krisztushoz vezessék az embereket. 23 év alatt háromszor böjtölt: 1999-ben 47, 2005-ben 55, 2013-ban pedig 80 napot, mint az elveszett bárány, aki átadja magát a Jó Pásztornak. De a három pápa római egyháza megtagadta tőle a meghallgatást. Meg is halhatott volna: ő volt az, aki nem akart enni!

Ez a Tökéletesség Manifesztuma tehát az a válasz, amelyet a Hit segítsége nélkül (másoké, de csak a sajátja) ad az egész világnak, így és saját maga csak azt teszi, amit II János Pál Szentatya akart

120

A TÖKÉL E TESSÉG MANIFESZTUMA A tudomány és a filozófia a kezdetektől fogva kereste a dolgok végső okát, de nem találta meg.

Nem határozták meg bizonyossággal, hogy kik vagyunk, honnan jövünk, hová tartunk, és hogy van-e célja a létezésnek, ami minden tekintetben kielégíti az értelmet, a szívet és az igazságosságot.

Nos, ez a "Tökéletesség Manifesztuma" a tudomány alapvető igazságain keresztül adja meg az eddig lehetetlennek tartott válaszokat.

Halhatatlan lelkek vagyunk, egy Abszolút értékű Elohimok, akik arra hivatottak, hogy legyőzzünk, mint annak valódi végtelenjei, minden kényszert és elhatározást.

Azzal a kiváltsággal megajándékozva, hogy szabadon és igazságosan alakíthatjuk ki saját ízlésünket a létezéshez, a bejövő és a kimenő élet tökéletes egyensúlyával.

A mindenható Lehetőségi Rendszertől kapott korlátozások rabszolgái vagyunk, és arra irányítanak bennünket, hogy szabadon használhassuk azt, így válva annak uraivá.

Le fogunk tölteni az "Én"-ünkre minden olyan életet, amelyet a Rendszer konfigurált, és képesek leszünk arra, hogy valódi módon legyünk azzá, mint ahogyan ma a testünkben vagyunk. Minden egyes "én" a maga által magáévá tett értékek végtelen sokféleségében "szomszédja, mint önmaga" lesz, a végtelenségig és addig, amíg csak akarja, uralva az álmait.

A szent lelkek végtelen közösségében és az apák, anyák, fiúk, testvérek és nővérek minden változatosságában, valamint különbözőségeik és sajátosságaik rendkívüli gazdagságában.

Az Abszolútum elfogadta az "oszd meg és uralkodj" római közmondást, és önmagát minden végtelen lehetőségre felosztva legyőzte azt a meghatározottságot, amely mindennek kezdetet és véget szab.

Miután elmondtam, hogy kik vagyunk, honnan jövünk, hová tartunk, hogyan és miért, most a tudománynak kell bebizonyítania, hogy mindez igaz, ebben a "Tökéletesség Manifesztumában".

Einstein szerint most egy általános relativitásban vagyunk az összes lehetséges ellentét között.

Mindannyian jelen vannak a cselekvésben. Az elektromágneses egység és az anyag-antianyag egység együttesen működik.

Egységként 1 értékűek; egyidejűségükben így kombinálódnak: "Plusz 1, szorozva mínusz 1, egyenlő mínusz 1".

Ha az Univerzum, amely már nevében is elárulja, hogy csak egy iránya van az időben, jelen van számunkra, ez azért történik, mert a Relativitásban létezik, amely az ellentéteket egymásra osztja, ahelyett, hogy a két egyenlő és ellentétes cselekvést egyesítené és megsokszorozná.

Mivel az osztás a szorzat ellentétes folyamata, amely mínusz 1-hez vezet, az osztás elkerülhetetlenül plusz 1-hez vezet, amely a mínusz 1 egyenlő és ellentétes értéke.

A nagyon egyszerű következtetés az, hogy egy olyan együttlétben vagyunk, amely érzékelésében két részre oszlott. Először a fény és az anyag elektromos dinamikája fog dominálni a testekben; majd minden megfordul az ellentétes, mágneses és antianyagos környezetben, ami visszavezet az ellentétek közötti végső egyensúlyhoz.

Az a Fizikus és Filozófus, aki csak az első Valós időben kereste az Okot, anélkül, hogy hitet tett volna a Képzeletbeli oldalba, amely biztosan következik, olyan "heves Hívő, aki a látszat irányában hisz", hogy gyengéd a heves állásfoglalásáért azokkal szemben, akik a világba és a majdan bekövetkezőbe vetett igaz Hite miatt jönnek hozzánk.

Aki a nulláról indul, és likvid pénzt akar a kezében tudni, annak csak abban kell reménykednie, hogy valaki kölcsönadja neki.

Tehát a Valódi Világegyetemnek, ahhoz, hogy legyen, amije van, kellett lennie Egy Mindenhatónak, az Abszolút Hatalomtól, aki megadta neki azt, amije van, bármi is legyen az!

A fizikusok teljesen figyelmen kívül hagyják Galileo Galilei valódi újítását: a Föld kering a Nap körül, de a Földről úgy tűnt, hogy a Nap kering a Föld körül! Más szóval, a valós bevonódás a valós dinamikával azonos és ellentétes dinamikához vezetett!

A fizikusok jól tudják, hogy az idő is ciklusokban halad előre, de nem tanulták meg Galilei leckéjét, és ezért úgy ítélik meg, hogy minden, a ciklusokon belülről látható dinamika igaz, és nem az ellenkezője az igaznak.

Amikor a Nap naplementében van, azért látszik annak, mert a Föld eljutott ahhoz a kezdethez, keletre, ahol a Nap hajnala megjelent.

Az életünk tehát megismétlődik minden valódi napunkon. Amikor megszűnik az anyagi testben és az elektromos agyhullámban, az antianyagi és mágneses lényege megérkezett a testi születésbe.

Minden A és B között határolt valós vezetékben, ha a folyamatos elektromos áram A-tól B felé halad, a mágneses áram B-től A felé tér vissza.

Az anyag és az elektromosság ellentétes dinamika alapján történő szemlélése egy olyan szétválasztott valóságot teremtett, amelyet a

121 Gonosz ural, aki mindent, aminek kezdete van, a végéhez vezet.

A dinamizmus megmutatásának ez a hazug módja a kezdetektől a végéig megváltoztatja a dinamizmust, olyannyira, hogy amikor a test meghal ... ott van az igazi kezdet, amelyben az Abszolútum leszállt a sír porából született testbe.

Egy olyan összetett élet, mint a miénk, amely az általános relativitáselméletben létezik, valódi nullpontja ezen a fordulóponton helyezkedik el, az addig látott hamis élet és az idő magasságából leereszkedő igazi élet között.

Csak akkor kezdődik el az igazság pontos látása, amikor átlépjük ezt a nullpontot, amely megfelel az ellentétek közötti kölcsönhatásnak, és amely mindig mínusz 1-hez vezet, egy olyan Univerzumhoz, amely visszatér az Abszolútumhoz, ahonnan származik, amikor entrópiája valóban elérkezni látszik.

Az Abszolútum definíció szerint meghatározhatatlan, mivel nem szenved korlátozást vagy meghatározottságot.

"Meghatározhatatlanul meghatározhatatlan" az "Isten", aki mindenható: korlátok és tilalmak nélkül.

1 Az abszolút egyszerre ok és okozat.

A kereszténység úgy nevezi, hogy Isten az Atya és Isten a Fiú, a Szentlélek egységében.

Ez teljesen ésszerű, hiszen ha meg akarjuk szabadítani az Abszolútumot az "Atya és Fiú" "okokozati" dualizmusától, akkor csak egy egyesítő, spirituális Relációt indukálhatunk közöttük, amely a matematika Abszolút Egyben alapozza meg őket, amelyben az abszolút számok teljesek és nevező nélküliek.

Az abszolút egy nem az 1/1 arány, kettő közé helyezve... még akkor sem, ha az 1-et ad.

A Lét és Nemlét 1, az egység az Abszolútumhoz asszimilálja azt a Szentlélekben, amelynek aztán mindkét verse megvan: a lefelé irányuló az Atyából ered, a felfelé irányuló pedig a Fiúból, ahogyan a Katolikus Hitvallásban meg van írva.

A semmiből, és ennek az Abszolút Duónak a képében és hasonlatosságában létrehozott valódi Univerzum hatása az Univerzum általános relativitásában rejlik, amely ugyanúgy: egy mint Valós és Képzeletbeli, egy mint elektromágneses, egy mint anyagi-antimateriális, egy mint akció és reakció. Mindent egyszerre!

Mindazok, akik azt, amit az Univerzum egységes idejében dinamikusan fejlődő élet mutat meg, teljes mértékben igaznak ítélik, hatalmas baklövést követnek el, és olyan igazságban hisznek, amelyet az igazi tudomány megcáfol, az, amely az élet "összes" jövés-menését figyelembe veszi, és nem csak azt, amit látnak és amiben hisznek, csak azért, mert látják.

Csak a "buták és ostobák" viselkednek így... de jaj nekik!

Ez a "Tökéletesség manifesztuma" megerősíti Galileo Galilei hitvallásának (Eppur si muove!) igazságát, még az idő valódi körforgására vonatkozóan is. És a Hitvallás minden tévedését

csak abban erősíti meg, amit én látok, Szent Tamáséban.

A kísérleti fizika téves hitvallása, amikor az igazságot keresve a két ellentét közötti sebességre támaszkodik, az egyiket a másik alapján látja, és nem az összes egyenlő és ellentétes entitás egyidejű hatására.

A mi világunk azért Tökéletes, mert egytől egyig semmissé tesz minden olyan meghatározást, amelyet a Végtelen Lehetséges Rendszeren keresztül, a matematikai számításokra bízva hoztak létre. Minden elhatározott cselekedet mindig tökéletlen, mivel csak a tökéletes Minden és Semmi létezik.

Az igazság az, hogy ez a végtelen erő munkálkodik, az Abszolútum Mindenhatósága, és hogy ez egyenként kivonja az útból az összes valódi meghatározottságot az ellentétes értékekben.

Mind az Univerzumnak, mind a teremtett életnek, amely örökös és kétségbeesett harcban áll a jó és a rossz között..., amíg meg nem adja magát.

De nem a kölcsön visszafizetésének vagyunk tanúi! A visszafizetés hamis: az ajándék örökké adva van.

Mindig azt látjuk, ami hamis és ellentétes az igazival, és ezért úgy tűnik számunkra, hogy mi visszaadjuk az ajándékot, és hogy a természet az entrópia felé fejlődik.

Ami a tökéletességet illeti, egy gazdag ifjú eljött Jézushoz, és azt mondta, hogy mindenkinek segített a vagyonával, de tökéletes akar lenni.

Jézus azt tanácsolta neki, hogy adjon mindent a szegényeknek, majd térjen vissza hozzá és kövesse őt.

A fiatalember meg volt győződve arról, hogy ha ezt megteszi, akkor minden lesz, csak nem tökéletes: ő az egyetlen, aki a vagyonát arra használta, hogy másoknak segítsen vele; ha ő is elveszíti, ki fog még egyszer segíteni?

Jézus tanácsa mégis helyes volt, mert a fiatalember a tökéletességre törekedett.

Ha ugyanis a gazdag ember mindent a szegényeknek adott volna, akkor önzetlensége tökéletes lett volna. De mivel a valóságban, ami a valóságban adottnak tűnik... az igazságban kapott..., a tettét (a valóságban) nem követte volna minden tőkéjének elvesztése..... Tökéletes önzetlenségét teljes nyereségével, és minden valódi vagyonának megszerzésével felérne.

A "Tegyetek úgy másokkal, ahogyan azt szeretnétek, hogy veletek tegyenek" tökéletessége meg fog történni, mert a Tökéletesség a helyén van és valóságos. Ez minden lehetséges igazságszolgáltatást a helyére tesz.

Romano Amodeo írta olasz nyelven; gépi fordítás.

122

A "FIDES ET RATIO" enciklika nagyon fontos pontjai (Gépi fordítás a

DeepL Translate segítségével)

46. Az erőteljesebben szélsőséges vélemények, főként a nyugati

A FIDES ET RATIO enciklika következtetései A Bölcsesség Széke legyen biztos kikötője mindazoknak, akik életüket az igazság keresésévé formálják. A minden tudomány végső és igaz célját jelentő bölcsességhez vezető út legyen szabad minden akadálytól annak közbenjárására, aki az Igazságot világra szülve és a szívében őrizve mindörökre közölte az egész emberiséggel.

Kelt Rómában, 1998. szeptember 14-én, a Szent Kereszt fölmagasztalásának ünnepén, pápaságom 20. évében.

II. János Pál pápa

filozófia történetében, nagyon jól ismertek és láthatók. Túlzás nélkül kimondható, hogy az újabbkori filozófia nagyrészt a keresztény kinyilatkoztatástól való fokozatos elszakadással alakult ki, s végül nyílt ellenkezésbe került vele. E folyamat a múlt században érte el csúcspontját. Az „idealizmus” néhány képviselője a legkülönbözőbb módokon próbálta a hitet és annak tartalmát még Jézus Krisztus halálának és föltámadásának misztériumát is racionálisan érthető, dialektikus struktúrákká átalakítani. E gondolkodással az ateista humanizmus különböző, filozófiailag kidolgozott formái szálltak szembe, melyek a hitet úgy állították be, mintha a teljes értelmesség fejlődésére nézve káros és elidegenítő volna. Attól sem riadtak vissza, hogy új vallásként lépjenek föl olyan célkitűzéseket használva eszközül, melyek politikai és társadalmi téren az emberiséget károsító totalitárius rendszerekké váltak.

A tudományos kutatás területén pozitivista gondolkodásmód vált uralkodóvá, mely nemcsak megszakított minden kapcsolatot a keresztény világnézettel, hanem elsősorban elhagyott minden utalást a metafizikai és erkölcsi rendre. Ennek az lett következménye, hogy bizonyos tudósok, akiknek semmiféle etikája nem volt, megkockáztatták, hogy érdeklődésük központjába már nem az embert és életének egészét állították. Mi több, úgy tűnik, közülük néhányan a technikai haladásban rejlő lehetőségek ismeretében nemcsak a piac logikájának, hanem a természet és az ember fölötti démoni hatalom kísértésének is engedtek.

A racionalizmus krízise következményeként végül kialakult a nihilizmus, mely kortársainkra mint a semmi filozófiája varázserővel hat. Követői elméleteket állítanak föl arról, hogy a keresés öncélú és semmi reménye vagy lehetősége nincs annak, hogy az igazságot mint célt elérjék. A nihilista értelmezés szerint a lét semmi egyéb, mint benyomások és tapasztalatok alkalma, melyben a mulandóságnak van elsőbbsége. A nihilizmusból fakad az a vélemény, hogy az embernek többé nem kell vállalnia végleges elkötelezettséget, hiszen minden menthetetlenül mulandó és tünékeny.

56. Végül széles körben megfigyelhető bizonyos bizalmatlanság az átfogó és abszolút kijelentésekkel szemben, főként azok részéről, akik szerint az igazság megegyezés kérdése, nem pedig az értelem megfelelése az objektív valóságnak. Kétségtelenül érthető, hogy a sok szakterületre tagolódó világban nehéz fölismerni az életnek azt a teljes és végső értelmét, amit a hagyományos filozófia keresett. Én mégsem tehetek mást, mint hogy a Jézus Krisztusban e végső értelmet megismerő hit fényében bátorítsam a keresztény és nem keresztény filozófusokat: bízzanak az emberi ész képességeiben, és ne elégedjenek meg túlságosan szerény célokkal filozófiai kutatásaikban. Az immár végéhez érő évezred története tanítja, hogy ezen az úton kell járni: a végső igazság vágyának és keresésének az új utak fölfedezésével járó nehézségektől sem visszarettenve nem szabad elvesznie. Maga a hit kihívást intéz az észhez, hogy lépjen ki minden elszigeteltségből és kockáztasson mindent azért, hogy elérje azt, ami szép, jó és igaz. Így lesz a hit az észnek biztos és meggyőző védelmezője.

123

124

Saronno, 1° di agosto del 2021,

nel giorno in cui alle Olimpiadi di Tokio 2020, due altri italiani si posero all’avanguardia nel mondo, per la velocità della corsa e per l’altezza del salto.

Nel segno degii stessi 5 cerchi dei cinque nomi di Amodeo:

Romano Antonio Anna Paolo Torquato = 333 -1 i trino ed uno, nel suo valore numerico.