[Manual] E3 Asterion

ASTERIÓN: LABERINTO DE LA MENTE

Manuel Acero Andrea Amín Gemán Izquierdo Andrés Polanía Nicole Senz Kaori Takase

ASTERIÓN: LABERINTO DE LA MENTE

DISE2357 Comunicación II - UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

C TO

YE

Obstrucción: Stop-motion

PR O

S O ID

referencias bibliográficas

3 ón ri te As de a sa tiv ca ra a ar N : L is as to tes st en ipó ue n um : H op ció oc ión Pr dic gar l d tac ón ga l lu o i e de re r ac d on is rp is te liz n y c os ál ein ua ció ión tiv An . R ra pt ic lac ar 1. bla ce Ad Re sN on é: a Ta C ch L n ó : i n rso i 2. Cl asa ac ió cu r cc Re El a C ibe du y ia L L ro tas r o La ep ien ist Pr m H a io a 3. err em jes ic rc H u a o n q p je Es rso em io y lE Pe l Ti spac ón s de i E E do s c i ta e El Ed sul ion 4. e s R clu 5. on C

D EL

EN

T

ET AP AS

N O C

CONTENIDOS

INTRO

Introducción

E

“

El hombre se individualiza y se pierde en su mundo, en un laberinto existencial.

l hombre por naturaleza es un ser que se relaciona con los demás, se comunica con los demás y a través del lenguaje cuenta historias.

Hoy en día el hombre vive en un mundo complejo que se encuentra compuesto de infinitos mundos, infinitos como infinitas personas.

Estos mundos, se componen de historias que quieren ser contadas, forman un sistema que está aislando a las personas y como consecuencia, borran la conexión con el otro. En consecuencia el hombre se individualiza y se pierde en su mundo, en un laberinto existencial.

Hoy en día el hombre moderno, se ha individualizado y aunque está más interconectado con los demás debido a los avances tecnológicos, se siente solo porque es ajeno a una sociedad que ha

sido creada a partir de diferentes valores. Las redes sociales y la globalización eliminaron las fronteras físicas en el mundo. Sin embargo, al ampliar el rango de visión del individuo, este no se puede identificar con las personas que lo rodean, lo que lo aleja y lo aísla aún cuando alrededor las personas estén a su lado. El

INTRODUCCIÓN

sujeto no logra identificarse con su propia sociedad y busca una salida de esta situación, en ocasiones la salida simple y la decisión del individuo emula una decisión históricamente antigua, la toma de sustancias para: alterar la forma de percepción de su realidad, creando una nueva forma de reinterpretación

del mundo que experimenta el individuo y de esta forma contar diferentes historias.

Este documento parte de la reinterpretación de Jorge Luis Borges (R. Borges, 1949), La casa de Asterión del libro El Aleph, y realiza una reflexión desde la narrativa de la problemática del

consumo de drogas. Todo esto se ve plasmado en corto audiovisual Asterión: Laberinto de la mente donde se le presenta a la audiencia una historia vista desde una perspectiva emocional y humana.

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Obstrucci贸n:

Stop-motion

OBSTRUCCIÓN En este proyecto se definió como principal obstrucción el stop-motion. La obstrucción que se planteó en el ejercicio es una regla técnica que define la propuesta presentada en el corto audiovisual, pero desde un punto de vista creativo es una oportunidad para proponer una nueva mirada y reflexión sobre el escrito de Borges. Además, en esta propuesta se pretende que la técnica stop-motion sea el punto de partida y solo a través de este medio la narrativa planteada tenga un único significado.

Esta técnica consiste en “generar” movimiento en objetos estáticos que han sido capturados como fotografías. La animación a través de esta técnica tiene las siguientes características que pueden ser usadas para comunicar un mensaje específico:

1.

Hay una percepción diferente del tiempo: La unión de diferentes imágenes estáticas generan una interpolación muy interesante.

2.

Fácil generación de efectos especiales: Los objetos pueden transformarse, modificarse.

3.

Pueden existir movimientos fuertes, sin que el público lo note.

4.

Es posible unir la fotografía y la ilustración como forma de crear interpolación de movimiento.

Referente

Director

Año

La venganza del Camarógrafo Te Lastimé Her Morning Elegance

Wladyslaw Starewicz Superlitio Oren Lavie

1912 2009 2009

Katachi

Shugo Tokumaru

2013

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El Proy asteri贸n: el laberinto de la mente. Una

DEFINICIÓN

yecto reflexión sobre el mundo interior

El desarrollo de este proyecto de comunicación consistió en las siguientes fases: 1. Análisis del documento: La casa de Asterión 2. Conceptualización de la Propuesta 3. Preproducción 4. Edición 9

Análisis del documento: La casa de Asterión

Antes de realizar una propuesta narrativa, se realizó una construcción conceptual, desde el texto original La Casa de Asterión, de los símbolos fundamentales de la historia. El ejercicio nos brinda la oportunidad desde un punto conceptual comunicar un mensaje propio sin desligarnos de la intención de la obra original.

¿Quién es Asterión?

Asterión es el hijo de una reina, un minotauro que se considera liberador cuando asesina pero que a la vez quiere ser liberado. Un ser orgulloso encerrado dentro de su propio laberinto de soledad. Es considerado por la sociedad un monstruo. Es un individuo incomunicado, que vaga en soledad.

La reinterpretación en este caso del protagonista sería la de un indigente sumergido en su propio mundo que a la vez está dentro de la ciudad.

¿Dónde vive?

Vive en un mundo que está incluido dentro de otro mundo. El mundo de Asterión es desconocido para los demás quienes le temen. Además, Asterión se niega a salir de ese laberinto por temor a lo que está en el exterior.

Su casa entonces es la calle pero simbólicamente su refugio es la drogadicción. El laberinto, se convierte entonces en el lugar en el cual se pierden los demás pues es un elemento desconocido hasta el momento para ellos (la droga).

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ANÁLISIS

¿A QUIÉN LE HABLA? Su discurso se puede considerar un monólogo (Conflicto interno). El personaje habla con él mismo a lo largo del relato sobre la situación en la que se encuentra. En este continuo diálogo es posible evidenciar los sentimientos de Asterión.

En medio de su locura y de su estado de drogadicción, el indigente habla solo mientras describe su situación (divagando en sus propios pensamientos). El indigente al igual que Asterión vive una soledad y en una situación de aislamiento que el ha elegido.

¿QUÉ HACE? Asterión está esperando a otro Asterión (otra persona de su nivel) y mientras tanto aguarda, imagina y vaga por su mundo, recorriendo las infinitas puertas. Cuando trata de salir, se retracta y se sumerge nuevamente en su laberinto.

El protagonista de la reinterpretación, vaga por su imaginación. Él se considera una persona especial y diferente a los demás. Al igual que en el caso original, los ciudadanos lo consideran un monstruo. El nuevo Asterión propuesto, está sumergido en una profunda soledad pues se considera ajeno a la sociedad y sin decirlo está esperando su propia salvación.

LA PERSONA ASESINADA Los individuos asesinados por el protagonista de la obra, no son de su nivel. Además, es muy importante tener en cuenta que el asesino (Asterión) considera sus actos no como un crimen sino como una forma de liberación para sus víctimas.

En este caso, es la persona “liberada” y es ese otro a quien el indigente libera por medio de la inclusión al mundo de la droga. Esta persona es de otro nivel en el sentido en que no ha conocido ese otro mundo en el cual estaño siendo involucrados. La droga ofrecida por el indigente, finalmente se convierte en el elemento liberador del mundo real.

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¿CUÁNDO? La obra se desarrolla luego de que varios asesinatos (liberaciones) ya han sido cometidos. Además, al final del texto, se narra el final del protagonista al ser asesinado por Teseo y Ariadna.

El cuándo dentro del corto, se maneja entonces de una forma similar a la original: la narrativa transcurre mientras el protagonista piensa en la situación vivida pero además se puede observar un elemento que marca el paso del tiempo como acontecimiento: las manos.

¿QUIÉN ES TESEO? Es el personaje que finalmente libera a Asterión de su mundo con la ayuda de Ariadna. En este punto es importante tener en cuenta que el principal interés de Teseo al asesinar al protagonista, es acabar con el tributo que el pueblo tiene que pagar con todos los asesinatos cometidos por el monstruo.

Teseo en este caso sería un individuo que al igual que en el texto original, pretende acabar con el problema existente (drogadicción en este caso). Es así, como se representa por medio de un personaje encapuchado quien ofrece la dosis final al indigente. Esta dosis será la encargada de liberar al protagonista.

¿QUÉ SE QUIERE COMUNICAR? Una de las interpretaciones de la obra, afirma que su autor pretende describir el destino del hombre; así, el minotauro se convierte en un símbolo del hombre extraviado dentro de su propio laberinto.

El corto pretende mostrar la situación del hombre moderno y la soledad. Uno de los laberintos en que puede caer el hombre.

Además, se muestra la droga como elemento de liberación para el protagonista y para aquellos que no tienen otra opción.

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ANÁLISIS

EL LABERINTO En el relato no se menciona en ninguna ocasiòn la palabra Laberinto. Sin embargo, Borges realiza una construcciòn de este concepto a partir de la descripción y configuración de la arquitectura del lugar. Esta construcción es la que el lector interpreta y la traduce en el concepto del laberinto.

Por definición el laberinto denota un lugar físico que tiene una entrada y por su arquitectura su salida puede ser muy difícil de encontrar. Este concepto cambia de significado y se sobrepone en el plano emocional ,en la obra de Borges en el que se considera al laberinto como la perdición del ser. De esta forma se puede crear una relación directa entre el laberinto y la ciudad pues es un lugar en que habitamos y las personas pueden perderse desde el punto de vista emocional o existencial. v

EL MUNDO EXTERIOR El mundo exterior aunque ha sido visitado por Asterión nunca se ha quedado en el por temor, pues Borges nos describe que “..algún atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volví, lo hice por el temor” (R. Borges, 1949).

El personaje principal no desea estar en el mundo exterior, ya que siente que puede ser libre en su mundo interior (su mente).

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Conceptualización de la Propuesta

E

El ejercicio plantea una oportunidad para realizar una reflexión sobre el texto La casa de Asterión y de esta forma presentar una propuesta a la audiencia, con el fin de comunicar un mensaje y una mirada a la problemática social de la adicción de drogas.

Además, se realizaron varias iteraciones acompañadas por el profesor Neftalí Vanegas para enriquecer con diferentes elementos narrativos y técnicos la propuesta presentada en el corto audiovisual y en este documento. Los siguientes son los conceptos usados para la construcción de la nueva narrativa:

Conceptos La casa: La Relación con el lugar La liberación El Cliché: Adicción y drogadicción

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el cliché:

La desigualdad económica y social de la ciudad sumado al conflicto armado del país (desplazados) han sido los principales causantes de inequidad y de pobreza, ocasionando que alrededor de 8400 personas se hayan convertido en habitantes de la calle en la ciudad de Bogotá (El Espectador, 2010).

Estas cifras hacen que la población trate este tema como algo con lo que tienen que lidiar diariamente haciendo de este caso un cliché.

Adicción y drogadicción

La idea de nuestro cortometraje está basado en un cliché social, el negocio de drogas el cual está asociado a la calle y a los viciosos que se convierten en mendigos y consiguen dinero para seguir con el vicio. Si se piensa en el día a día este tema abunda en nuestro contexto social en la ciudad de Bogotá, ya que aparte de ser un problema cotidiano se ha estigmatizado a este grupo social.

La casa:

La Relación con el lugar

L

a casa es un lugar inherente al hombre es el lugar donde vive su cotidianidad, su relación con este lugar es muy personal e íntima. Además, la casa ha sido una construcción cultural que ha permitido la evolución de conceptos personales e íntimos muy importantes para el hombre. De esta forma es posible afirmar “Imagination is

the model from which reality is create” (A. Klingmann, 2007), las construcciones culturales a través de la historia han estado acompañadas de la imaginación y es de esa forma que es posible expandir la realidad en la que vivimos, es un proceso que tiene una relación dual. A partir de ahí, La Casa de Asterión toma gran importancia para el desarrollo de la narrativa porque sin el lugar íntimo y la imaginación sería imposible que el lector se relacione con la historia. La casa de Asterión es el hogar, donde el individuo puede vagar y deambular libremente. Este concepto es subjetivo y efímero, que se modifica con el transcurso del tiempo. En la obra de Borges es posible ver la reinterpretación del mito del laberinto, un concepto que se desprende de la construcción mental del lugar para que se pueda desarrollar la historia.

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LA CASA La casa como concepto es mundo infinito y personal, que el protagonista conoce porque lo recorre de habitación en habitación “Es un mundo que conoce porque lo recorre de habitación en habitación. (cuyo número es infinito)” (R. Borges, 1949). El autor relaciona la casa con el

significado y una serie de valores que crean drama en la historia que permite al usuario realizar asociaciones narrativas, de esta forma el laberinto como lugar arquitectónico no es importante por su representación física, sino por el contrario por la representación que la audiencia

necesarias porque de esta forma las personas pueden experimentarlas en la realidad en la que viven, ya sea en su mundo interior o en el exterior, esta práctica solo puede ser experimentada personalmente y es ahí el punto más importante que se desprende de las historias que escuchamos o contamos.

“Is the drama of architecture that captures our imagination, not its actual physical presence”

(A. Klingmann, 2007)

laberinto del minotauro, dándole un nuevo significado. Tomando la relación y construcción social del laberinto es posible resaltar que “Is the drama of architecture that captures our imagination, not its actual physical presence” (A. Klingmann, 2007). Por lo anterior, el laberinto del minotauro tiene un

hace a partir de todos sus sentidos.

Por consiguiente, como lo decía Aristóteles “We learn the nature of things as they are. We need fictions in order to experiment with possible selves and to learn to take our places in the real world, to play our parts there.”

(Narrative, 1995). El drama y la ficción en las historias son

La casa ha cambiado su significado a través de la historia y para el hombre moderno la casa cambió su significado y valor. Una noción de casa es presentada por Ray Bradbury (R. Bradbury, 1955) en su libro crónicas marcianas donde se relata la exploración de ese mundo exterior, que en este

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LA CASA caso es marte, esta nueva casa es la razón de guerra y muerte de las diferentes expediciones que visitan el planeta. Una vez estabilizados, los primeros humanos en marte, se sentían solos, deprimidos, extrañaban a su mundo anterior (su antigua casa) , la soledad fue una situación que los definió y en la que muchos se perdieron. Además, ese mundo exterior (Marte) se fue convirtiendo lentamente en una nueva tierra y aunque el proceso no fue automático es posible crear una referencia con La casa de Asterión en que el miedo es la razón por la cual Asterión no sale de su mundo interior, el miedo es solo un estado provocado por algo real o imaginario, y es a través del tiempo en que se puede realizar un cambio en la percepción del mundo exterior.

Como se mencionó anteriormente el concepto de la casa no es

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Borges nos presenta un nuevo concepto de casa, es un laberinto personal del que no se puede salir.

estático sino que es cambiante, Borges nos presenta un nuevo concepto de casa, es un laberinto personal del que no se puede salir, pues el individuo tiene miedo del mundo exterior, un mundo ajeno a su realidad. Sin embargo, Asterión conoce muy bien su casa, cada una de las habitaciones y aunque se trata de un laberinto

en el que se puede perder, es el miedo al exterior lo que impulsa a Asterión en permanecer en su casa. Asterión está desconectado de la sociedad. De esta forma se puede establecer una conexión con el hombre moderno “Society is increasingly deprived of human interaction, longing for a more integrated lifestyle and places that facilitate a sense of community” (A. Klingmann, 2007) en consecuencia el individuo al igual que Asterión ha estado tanto tiempo solo que ha olvidado su nombre porque no hay nadie quien lo llame y se encuentra en la búsqueda de esa nueva conexión que ha perdido.

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la liberación

L

La adicción a las drogas es una de las problemáticas sociales más complejas que la sociedad ha enfrenta en las últimas décadas. Se ha intentado solucionar esta problemática presentado las drogas a partir de los riesgos y daños en el organismo asociados a esta práctica, donde se estigmatizan las consecuencias pero no se piensa en una prevención. Sin embargo, la

adicción a las drogas constituye no solo un problema de una sociedad específica, muestra los síntomas de una sociedad moderna que ha dado como resultado un individuo que busca una solución para salir de esa realidad que vive. De esta forma es importante destacar que desde la narrativa es posible realizar una aproximación a la idea de: la droga como salvación, esta es uno de los conceptos que se estudia en este documento, pues se relaciona con la forma en que el individuo puede salir de una realidad y entrar en otra.

Colombia por sus característica geográficas y ambientales es uno de los países con mayor producción de cocaína, esta situación ha generado, en las últimas décadas, que la cultura colombiana se modele bajo un modelo de valores definidos desde la actividad del narcotráfico. En consecuencia, se ha afectado

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LA LIBERACIÓN desde una perspectiva social la forma en que nos relacionamos con las adiciones donde se ve al consumidor como un delincuente y no como un ser humano que por diferentes situaciones ha acudido a la droga para su liberación. Por otro lado, Asterión en su relato se refiere a la liberación como una

alterar la realidad de una forma única.

La historia de los efectos de la droga se ha contado tantas veces que se ha convertido en una construcción social en nuestra cultura. Se puede afirmar que “There is reason to believe, then, that

como símbolo, el Asterión propuesto tiene una historia, y en un momento anterior a lo mostrado en el corto audiovisual.

Este Asterión considera a las personas que ofrece droga, como individuos no dignos, son la plebe que recorre su mundo interior.

Además Borges en el relato nos

“There is reason to believe, then, that narratives reinforce the dominant culture and put it in question, both at the same time”

(R. Borges, 1949)

conclusión de una etapa, este final resulta ser la preparación a un siguiente estado. Asimismo, el expendio de droga es una de las formas de salvación que el Asterión propuesto, en este ejercicio, acude porque de esta forma las características perceptivas de la droga tienen gran influencia para

narratives reinforce the dominant culture and put it in question, both at the same time” (Narrative, 1995). Al contar esta nueva historia del Asterión en el contexto de la adicción de drogas se quiere cuestionar al público sobre la forma en que se percibe esta problemática.

Aunque se establezca al indigente

describe “Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas (cuyo número es infinito) están abiertas día y noche a los hombres y también a los animales.” (R. Borges, 1949). Es posible hacer una analogía con el mundo que está compuesto por la ciudad, calles y no lugares en la que, el Asterión

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LA LIBERACIÓN propuesto, vaga y deambula, lo conoce todo aunque tenga infinitas calles.

La droga como adicción se convierte en un hábito que satisface una necesidad que ella misma ha creado en el organismo.

Los hábitos y costumbres tienen una influencia en la forma en que las personas perciben la realidad, es por esto que estan importante mencionar la droga como hábito pues al alterarse la realidad se alteran las historias que el individuo experimenta, ya sea al contarlas o escucharlas.

Por esta razón, en este proyecto se realiza una yuxtaposición de las narrativas: La casa de Asterión y la problemática de las adiciones a las drogas. En esta superposición se toma el cliché del indigente expendedor de droga, de nuestra cultura colombiana. La droga es la forma de salvación, y al

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La droga como hábito alterar la realidad y de esta forma se alteran las historias que el individuo experimenta, ya sea al contarlas o escucharlas.

mismo tiempo de la muerte, en consecuencia al final de la historia el Asterión propuesto muere de una sobredosis, su muerte solo se da en esta realidad pues él ingresa en su mundo sublime que ha estado esperando pues se trata de su propia salvación.

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PREPRODUCCIÓN

pre produ cción

EL MENSAJE

{

El cortometraje busca transmitir una nueva perspectiva acerca de la forma en que los habitantes de la calle ven su mundo. Mostrando su visión frente a cómo la sociedad los ve y cómo buscan salir de la “realidad”. saltan la condición del personaje.

Asterion: Laberinto de la mente, trata el tema del destino del hombre y su forma individual de vivir. Se expone cómo el hombre moderno está solo y se ha individualizado sin importar el rol que desempeña en la sociedad. El personaje principal se encuentra en una profunda soledad, al ser excluido de la sociedad lo cual hace que se sumerja en su propio laberinto, un mundo desconocido para los demás.

Se utilizó el monólogo como medio narrativo para evidenciar la relación de nuestra historia con el cuento de La Casa de Asterión. Dicho monólogo utiliza partes del cuento de Borges y frases que resaltan la condición del personaje.

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STORYBOARD

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HERRAMIENTAS

En la construcción de la narrativa del proyecto se presenta a la audiencia una realidad sincrónica, que se alinea con la realidad y las problemáticas sociales de esta época. De esta forma el público es el encargado de crear las relaciones con su conocimiento y el contexto en el que se desenvuelve.

El cortometraje es la historia de un habitante de la calle el cual realiza un monólogo acerca de cómo él percibe su situación de vida. Al comienzo el personaje se encuentra en su “casa” y es desapercibido por los otros personajes. Seguido a esto aparece un elemento que hace alusión al cuento de la casa de Asterión, el periódico El Laberinto, este muestra cómo la ciudad es un laberinto en sí, pero también cómo ese laberinto se convierte en el hogar del habitante de la calle. El personaje principal vive en dos mundos, en el mundo externo pero a la vez en su mundo interno (la mente). Al ser un habitante de la calle se muestran

Herramientas y Recursos Narrativos

situaciones cliché como lo son que vive cubierto de periódicos, que busca comida en la basura, quiere droga para escapar de la realidad, entre otras. En una parte de la historia se hace evidente la relación del personaje con Asterión por medio del tatuaje y de su sombra sobre el agua. La vida de este personaje gira en torno a cómo él puede alcanzar la “liberación” la cual logra drogándose. A su vez él busca darle de esta dosis de liberación a los demás por lo que le regala un poco de las sustancias a otras personas. Y finalmente, una sobredosis de su proveedor hace que alcance la “liberación” permanente por medio de la muerte.

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HERRAMIENTAS

esquema historia

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PERSONAJES

PERSONAJES Tomando como referencia a Vladimir Propp es importante ver las funciones de las personas del mito del Laberinto del Minotauro y la reinterpretación de Borges, en la casa de Asterión.

Función Propp

explicación

El dealer está en contacto con “Asterión” todo el tiempo de manera indirecta.

A partir de la observación que el Antagonista recibe información de la víctima dealer realiza puede determinar quién es Asterión.

El dealer le da una droga especial para Antagonista engaña al héroe para poder hacer de generarle una sobredosis y causarle él o de sus bienes daño a Asterión.

Asteriónh es engañado por el dealer ya que este le dará la droga que lo llevará a la muerte. Con ésta acción Asterión La víctima es engañada y ayuda a su agresor en cierta medida ayuda al dealer pues no podrá repartir más droga y así no le dañará el negocio al dealer.

Antagonista entra en contacto con el héroe

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PERSONAJES

Función Propp

El antagonista causa algún perjuicio a los miembros de la familia/prójimo

El héroe queda marcado

El héroe es perseguido

El héroe es auxiliado

El héroe recibe una nueva apariencia

explicación

El dealer causa perjuicios al vender droga y asi mismo Asterión genera prejuicio al repartir esta droga a la gente que siente que necesitan una “liberación”.

Su tatuaje (tauro) y sus manos representan marcas de identidad y del tiempo.

Por un lado, Asterión es perseguido por el dealer debido a que éste reparte la droga y le daña el negocio. Y por otro lado, es perseguido por su adicción a estas sustancias que lo liberan del mundo en el que es excluido.

Asterión es auxiliado por el dealer quien le causa una “liberación” permanente al otorgarle la droga que lo llevara a la muerte.

Asterión muere y queda en su mundo ideal.

Referencia (V. Propp, 1928).

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Tiempo real/ acontecimiento:

Es el tiempo del día a día, donde las actividades transcurren según su horario espontáneo. Este se ve reflejado a lo largo de la historia en elementos que demuestran el paso del tiempo como lo son las manos de Asterión, la ropa, el rostro, estos elementos muestran suciedad que hace referencia al tiempo que el personaje ha estado en la calle y cómo esta se ha convertido en su vivienda. También el periódico es un símbolo que hace referencia a los hechos que transcurren al pasar el tiempo y cómo se registran estos en la vida cotidiana.

Tiempo mental/ emocional:

TIEMPO

TIEMPO

EL TIEMPO

Es el tiempo de la mente del personaje principal, este tiempo es alterado por el estado de conflicto y de perdición haciendo que la percepción del tiempo sea diferente así como lo dice Robert Levine en su texto Una geografía del tiempo. Esta percepción del tiempo no es alterada sólo por su situación emocional sino también por el consumo de sustancias psicoactivas que hacen que el tenga alucinaciones y las secuencias del tiempo sean sin orden. Estos efectos de la noción del tiempo también es representada por medio de los colores que se utilizan en las tomas fotográficas.

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En el cuento La Casa de Asterión el espacio principal que se maneja es el laberinto donde vive el minotauro, en el cortometraje este laberinto se convierte en la mente (espacio interior) del personaje principal y en las calles de la ciudad (espacio exterior).

espacio exterior:

EL ESPACIO

El espacio exterior es la calle en sí, la ciudad. La locación del cortometraje fue el eje ambiental ya que esta zona tiene la connotación o relación directa con el grupo social de los habitantes de la calle del centro de Bogotá. Elementos como los suelos, la caneca, el mugre y las aguas permiten la rápida asimilación de espacios.

espacio interior:

EL ESPACIO

La mente del personaje principal es el espacio interno que aparece en el cortometraje, este espacio se muestra más que todo cuando el personaje consume drogas y comienza a alucinar, por esta razón los colores y las secuencias no tienen orden.

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EDICIÓN

edición

Para la obstrucción asignada el proceso de edición fue muy arduo y complejo, se utilizaron alrededor de 1000 fotografías a 5 fotogramas por segundo. Se intervinieron algunas fotografías con el fin de generar el mundo del laberinto mental del personaje.

Software implementado

Por el tipo de obstrucción asignada esta etapa fue complicada porque la técnica de stopmotion implica un cuidado muy detallado de cada una de las imágenes seleccionadas.

Adobe Premiere Pro Adobe Photoshop Adobe Indesign Adobe Ilustrator iMovie.

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...

Reinterpretar el concepto de la casa tomando como punto de partida La casa de Asterión desde mirada de comunicación fue muy importante para presentar un mensaje eficaz, sin desligarnos de su significado original.

RESULTADOS Y CONCLUSIONES DEL EJERCICIO

...

La idea de generar obstrucciones en un ejercicio es muy enriquecedora en el proceso de diseño porque permite generar un proceso creativo diferente, en el que la limitación es una oportunidad y no por el contrario una desventaja.

...

El stop-motion como técnica nos permitió usarla en el proceso de construcción de una narrativa que tenía la intención de mostrar el cliché del indigente y realizar una sobreposición con la historia de Borges y el expendio de estupefacientes.

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RESULTADOS

...

Fue un reto importante enfrentarnos a la edicìón del corto audiovisual y el registro de todo el material usado. Cumpliendo con la limitación de 4 minutos de video para contar nuestra historia.

...

La importancia de implementar los conocimientos aprendidos en los anteriores ejercicios como por ejemplo la yuxtaposición de narrativas permitió tener una mayor cantidad de elementos narrativos para enriquecer este ejercicio conceptual de comunicación.

...

Para la elaboración de la historia fue fundamental la comprensión de los textos leídos en clase, pues esto permitió lograr un desarrollo narrativo adecuado y coherente. Un ejemplo de esto fue el manejo del tiempo en la historia dado por diferentes elementos dentro de esta.

...

Este ejercicio nos permitió a trabajar en equipo en la realización de un proyecto audiovisual. En su realización nos permitió entender lo complejo y los elementos más importantes de este tipo de proyectos. Por esta razón, es muy valioso poder contar con un equipo de personas que puedan desempeñar diferentes roles que son necesarios para poder llevar acabo cada una de las etapas.

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REFEERENCIAS (R. Borges, 1949). Jorge Luis Borges. La Casa de Asterión.

Obtenido de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/borges/la_casa_de_asterion.htm (U. Eco, 1948). Umberto Eco. El nombre de la Rosa.

Italia: Valentino Bompiani.

(A. Klingmann, 2007). Anna Klingmann. Brandscapes: Architecture in the experience Economy. London: The MIT Press.

Referencias y Bibliografía

(R. Bradbury, 1955). Ray Bradbury. Crónicas Marcianas, Buenos Aires, Argentina: Ediciones Minotauro.

(Narrative, 1995). In Critical Terms for Literary Study.

Retrieved from http://www.credoreference.com/entry/ uchicagols/narrative (R. Levine, 2012) Una geografía del tiempo. N.A. Siglo veintiuno Editores.

(V. Propp, 1928). Vladimir Propp. Morfología del cuento. Obtenido de: https://isaimoreno.files.wordpress. com/2014/01/morfologc3ada-del-cuento-vladimir-propp. pdf Edwards, M. (2015, 01). Peter is Homeless. Flickr. Recuperado 01, 2015, de https://www.flickr.com/photos/ mark-edwards/7490129266 Ilustraciones por: Germán Izquierdo

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