photo from: http://www.prettystuff.tumblr.com photo from; http://prettystuff.tumblr.com/post/8387020472
¨´ËÁÒ¢‹ Ò Ç
àÁÉÒ¹ 2557
ÊÒÃѵ¶Ð
www.thaiyogainstitute.com
ÊÒÃѵ¶Ð ÊÒÃºÑ Þ ¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹
2
»¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ
2
¡Ô ¨ ¡ÃÃÁà¤Ã× Í ¢‹ Ò Â
5
§Ò¹ÇÔ ª Ò¡ÒÃÈÖ ¡ ÉÒÇÔ ¨ Ñ Â ท า อาสนะ เพื ่ อ พลั ง ชี ว ิ ต
7
º·¡Å͹
9
ÇÔ ¶ Õ â ¤Рเขาหั ่ ง หั ว เข า
10
àÃ× ่ Í §¨Ò¡à¾× ่ Í ¹ โอบกอดด ว ยรอยยิ ้ ม
12
µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้ § à´Ô Á ผลจากการปฏิ บ ั ต ิ อ ิ ศ วรประณิ ธ าณะ
13
·Õ ่ » ÃÖ ¡ ÉÒ
กวี คงภั ก ดี พ งษ แก ว วิ ฑ ู ร ย เ ธี ย ร ธี ร เดช อุ ท ั ย วิ ท ยารั ต น นพ.ยงยุ ท ธ วงศ ภ ิ ร มย ศ านติ ์ นพ.สมศั ก ดิ ์ ชุ ณ หรั ศ มิ ์
¡ÃÃÁ¡ÒÃ
กฤษณ ฟ ก น อ ย ชนาพร เหลื อ งระฆั ง ชุ ต ิ ม า อรุ ณ มาศ วรพจน คงผาสุ ข วรรณวิ ภ า มาลั ย นวล วิ ล ิ น ทร วิ ภ าสพั น ธ สมดุ ล ย หมั ่ น เพี ย รการ
ÊÓ¹Ñ ¡ §Ò¹
พรทิ พ ย อึ ง คเดชา วั ล ลภา ณะนวล สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
¡Í§ºÃÃ³Ò¸Ô ¡ ÒÃ
จิ ร วรรณ ตั ้ ง จิ ต เมธี ณั ต ฐิ ย า ป ย มหั น ต ณั ฏ ฐ ว รดี ศิ ร ิ ก ุ ล ภั ท รศรี ธนวั ช ร เกตน ว ิ ม ุ ต ธี ร ิ น ทร อุ ช ชิ น พรจั น ทร จั น ทนไพรวั น วิ ส าขา ไผ ง าม วี ร ะพงษ ไกรวิ ท ย ศั น สนี ย นิ ร ามิ ษ สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
ÈÔ Å »¡ÃÃÁ
กาญจนา กาญจนากร
ÊÒÃѵ¶Ð ¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹ สวัสดีเมษายน สวัสดีอากาศอันอบอาว และฤดูดอกไมบาน ชวงนี้เดินไปทางไหนมีแตคนรอบตัว บนรอน เห็นแลวก็ใหนึกถึงโฆษณาลูกอมยี่หอหนึ่ง วากันถึงอากาศที่รอนจนคนบนฟาพากันรอนอกรอนใจ ชายหนุมผูหนึ่งซึ่งอยูบนโลกมนุษยจึงพยายามหาทางชวยเหลือดวยการโยนลูกอมที่มีสรรพคุณวาอมแลว เย็นชื่นใจขึ้นไปใหคนบนนั้น แตเปนเรื่องธรรมดา ทุกสิ่งที่โยนขึ้นฟา ยอมหลนลงมาตามแรงโนมถวง สุดทายลูกอมจึงหลนลงในปากของชายผูหวังดี "เย็นที่ตัวเอง" ในโฆษณาเขาวาไวอยางนั้น นึกแลวก็ใหเห็นคลอยตามบางทีเมื่อรอบๆ ตัวมีแตความรอนกายรอนใจหากเราเตนเราไปตาม ใครๆอุณหภูมิของใจเราอาจรอนเกินอุณหภูมิอากาศ แตวิธีเดียวที่จะชวยทำใหทุกอยางดีขึ้นได ใช, เย็นที่ตัวเอง เพราะความเย็นจากเราอาจคอยๆ เผื่อแผไปยังคนที่อยูรอบขางใหเขารูสึกเย็นไปดวยได และเมื่อเขาเย็น คนรอบขางเขาก็เย็น และรอบขางเขา เขา เขา อีกหลายตอหลายเขา เหมือนโดมิโน รูตัวอีกทีอุณหภูมิโลกก็อาจทำอะไรเราไมไดแลว เมื่ออุณหภูมิใจลดลง พูดงายทำยาก แตลองทำดูนะสาดน้ำเย็นกาย ในวันสงกรานตแลวอยาลืมสาดน้ำใหเย็นใจ ในทุกๆวันขอใหทุกทานเย็นกายเย็นใจตลอดฤดูกาลนะคะ
»¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ â¤ÐÍÒÊ¹Ð¢Ñ ้ ¹ ¾× ้ ¹ °Ò¹à¾× ่ Í ¤ÇÒÁÊØ ¢ ÊÓËÃÑ º ¼Ù Œ à ÃÔ ่ Á µŒ ¹ **ÊÓËÃÑ º à´× Í ¹àÁÉÒ¹¹Õ ้ § ´¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ ** â¤Ðã¹Êǹ¸ÃÃÁ ³ Ëͨ´ËÁÒÂà赯 ¾ Ø · ¸·ÒÊ ¿ÃÕ ·Ø ¡ àÂ็ ¹ ÇÑ ¹ ¾Ø ¸ áÅÐ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. ÇÑ ¹ àÊÒà · Õ ่ 26 àÁÉÒ¹ 2557
ลงทะเบียนรวมกิจกรรมไดหนางาน ไมมีคาใชจาย รวมสมทบคากิจกรรมไดดวยการบริจาค â¤ÐÊÃŒ Ò §ÊØ ¢ ³ ËŒ Í §ÍÒÈÃÁÊØ ¢ ÀÒÇÐ ÊÊÊ ·Ø ¡ ÇÑ ¹ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. áÅÐ ÇÑ ¹ àÊÒà àÇÅÒ 10.30 – 12.00 ¹.
สำรองที่เขารวมกิจกรรมไดที่ activity.thc@thaihealth.or.th หรือ โทร.02 343 1500 ตอ 2 และ 081 731 8270 photo from; http://hello-naomi.blogspot.com/
2
ÊÒÃÑ µ ¶Ð ʶҺѹâ¤ÐÇÔªÒ¡Òà ÁÙŹԸÔËÁͪÒǺŒÒ¹ ËÇÁ¡Ñº ÀÒ¤ÇÔªÒ»ÃѪÞÒáÅÐÈÒÊ¹Ò ¤³ÐÁ¹ØÉÂÈÒʵà ÁËÒÇÔ·ÂÒÅÑÂÈÃÕ¹¤ÃÔ¹·ÃÇÔâò¨Ñ´ÍºÃÁ
¤ÃÙâ¤Ðà¾×่Í¡ÒþѲ¹Ò¨Ôµ »‚ 2557
໇ÒËÁÒ ศึกษาองคความรูโยคะตามตำราดั้งเดิม ซึ่งเปนไปเพื่อ การพัฒนาจิต ปฏิบัติเทคนิคโยคะเพื่อเขาถึงประสบการณ ตามที่ระบุไวในตำราดั้งเดิม นำไปประกอบการดำเนินชีวิต บนวิถีโยคะ และเผยแพรใหผูอื่นไดรูไดเขาใจโยคะ ตามตำราดั้งเดิม à¹×้ÍËÒÀÒ¤»®ÔºÑµÔ อาสนะ ตามหลักการที่ระบุไวในตำราดั้งเดิม ปราณายามะ + มุทรา พันธะ กิริยา สมาธิ วิถีและทัศนคติตอชีวิต ÀÒ¤·ÄÉ¯Õ สรีระวิทยา กายวิภาค ประวัติและพัฒนาการของโยคะ ตำราโยคะดั้งเดิม – ปรัชญาอินเดีย วิทยากร คณะครูจากสถาบันโยคะวิชาการ ผูเรียน จำนวนรุนละไมเกิน 24 คน ยิ่งเรียนรูเรื่องราวของโยคะมากขึ้น ก็ยิ่งตื่นตะลึง กับองคความรูที่มันเกี่ยวพันกันและ ตอยอดแตกแขนงออกไปเรื่อยๆอยางที่ไมเคยนึกคิด มากอนเลยวามันจะเปดโลกของเราออกไปไดกวาง ไกลขนาดนี้ทุกสิ่งทุกอยางที่ไดเรียนรูจากตำราจากครู จากการสังเกตตัวเอง ฯลฯมันจุดประกายไฟแหง ความอยาก เรียนรูใหเพิ่มมากขึ้นทุกขณะและอยาง ที่ไมเคยเปน มากอนตลอดชวงชีวิตที่ผานมาราวกับ วาเราเพิ่งจะ เริ่มตนชีวิตนักศึกษาอีกครั้ง เคยนึก เสียดายอยูบอยครั้งในชวงเวลาที่มาเรียนโยคะวาถา หากเราคนพบสิ่งนี้ไดเร็วกวานี้บางทีมันอาจจะพลิก เปลี่ยนชีวิตของเราไปกอนหนานี้นานมากแลว แตมาคิดอีกที...ความรูสึกที่วาสิ่งใดใชหรือไมใช สำหรับเรามันก็อาจ จะขึ้นอยูกับชวงเวลาและเหตุ ปจจัยตางๆที่มาพบเจอกันในเวลานั้นอาจเปนไดวา แมจะไดมาเรียนโยคะ ตั้งแตสิบปกอนแตเราอาจจะ ไมรูสึกกับมันเทากับที่เปนอยูตอนนี้ก็ได เพ็ญศิริ จันทรประทีปฉาย อบรมครูโยคะป2556
3
หลักสูตรระยะสั้น(106ชั่วโมง) รุนที่21 ระหวางวันที่ 26 เมษายน–26 มิถุนายน 2557 อบรมเปนคายโยคะ 4 ครั้ง ที่ศูนยอบรมในปริมณฑล เชน ปทุมธานี นครปฐม คายที่ 1 โยคะเพื่ออิริยาบถในชีวิตประจำวัน 26-29 เม.ย. คายที่ 2 โยคะเพื่อความสมดุลของอารมณ 19–21 พ.ค. คายที่ 3 โยคะเพื่อการพัฒนาจิต 6-8 มิ.ย. คายที่ 4 สอบ, ฝกสอน, นำเสนองานวิจัย 24-26 มิ.ย. คาลงทะเบียน 26,000 บาท หลั หลักกสูสูตตรระยะยาว รระยะยาว (230ชั (230ชั่ว่วโมง) โมง) รุรุนนทีที่1่144 ระหว ระหวาางวังวันนทีที่1่166 กรกฏาคม–8 กรกฏาคม–8 พฤศจิ พฤศจิกกายน ายน 2557 2557 อบรมประจำที อบรมประจำที่ ่ มศว มศว ประสานมิ ประสานมิตตรร เขเขาาคคาายย 22 ครั ครั้ง้ง คคาายที ยที่ ่ 11 วิวิถถีโยคะ ีโยคะ เรีเรียยนทุ นทุกกเย็เย็นนวัวันนจัจันนทร ทร พุพุธธ พฤหั พฤหัสส เวลา เวลา 17.30-20.00 17.30-20.00 น.น. เรีเรียยนทุ นทุกกวัวันนเสาร เสาร เวลา เวลา 8.00-15.30 8.00-15.30 น.น. คคาายที ยที่ ่ 22 กิกิรริยิยาโยคะ าโยคะ เดืเดืออนสุ นสุดดททาายย ฝฝกกสอน, สอน, นำเสนองานวิ นำเสนองานวิจจัยัย และสอบ และสอบ คคาาลงทะเบี ลงทะเบียยนน 45,000 45,000 บาท บาท
สนใจติดตอสำนักงานสถาบันโยคะวิชาการ รามคำแหง 36/1 โทร 02 732 2016 – 7 มือถือ 081-4017744 และ 091-0036063 เวบไซท www.thaiyogainstitute.com Facebook: www.facebook.com/thaiyogainstitute, อีเมล wanlapa.tyi@gmail.com
ÊÒÃÑ µ ¶Ð â»Ãá¡ÃÁ·Ñ Ç Ã Í Ô ¹ à´Õ Â Ê¹Ø ¡ áÅÐ ä´Œ ¤ ÇÒÁÃÙ Œ ¡Ñ º ¤ÃÙ Î Ô â ÃªÔ - ¤ÃÙ Î Ô à ´â¡Ð äÍ¤ÒµÐ Ê¶ÒºÑ ¹ ä¡ÇÑ Å Â¸ÃÃÁ âŹҿÅÒ ÁËÒÃÒª
Delhi
ga Auran
bad
Ellora's cave
INDIA
kaivalya Pune ’
dhama
àÊÒà · Õ ่ 19 – ¾Ø ¸ ·Õ ่ 30 àÁÉÒ¹ (12 ÇÑ ¹ ) à´× Í ¹àÁÉÒ¹ áÅÐ ¾ÄÉÀÒ¤Á ໚ ¹ ˹Œ Ò ÁÐÁ‹ Ç §¢Í§ÍÔ ¹ à´Õ  áÅÐ ÁÐÁ‹ Ç §·Õ ่ Í Ã‹ Í Â·Õ ่ Ê Ø ´ »ÅÙ ¡ ·Õ ่ á ¤ÇŒ ¹ ÁËÒÃÒª·Õ ่ à ÃÒ¡ÓÅÑ § ¨Ðä»¡Ñ ¹ â»Ãá¡ÃÁ Study tour 1 ÊÑ » ´ÒË · Õ ่ Ê ¶ÒºÑ ¹ ä¡ÇÑ Å Â¸ÃÃÁ à·Õ ่  Ƕ้ Ó àÍÅâÅË Ò (ͧ¤ ¡ ÃÂÙ à ¹Êâ¡¡Ó˹´ãËŒ à »š ¹ Áô¡âÅ¡) ·‹ Í §à·Õ ่  Çã¹àÁ× Í §»Ù à ¹‹ à´× Í ¹àÁÉÒ¹ ໚ ¹ Ä´Ù Ã Œ Í ¹¢Í§ÍÔ ¹ à´Õ  àËÁ× Í ¹¡Ñ º àÁ× Í §ä·Â¹‹ Ò ÍÂÙ ‹ á ÅÐ ÍÒ¡ÒÈáËŒ § ʺÒ ã¹ä¡ÇÑ Å Â¸ÃÃÁ àÃÕ Â ¹ËÅÑ ¡ ÊÙ µ Ã·Ñ ่ Ç ä»·Õ ่ H CC (ÈÙ ¹ Â Ê Ø ¢ ÀÒ¾) áÅкÃÃÂÒÂ¾Ô à ÈÉ (ÁÕ Å ‹ Ò Áä·Âá»Å) ¤‹ Ò ãªŒ ¨ ‹ Ò Â 35,000 ºÒ·
India Yoga trip: 2014 April 19 – 30 (12 days) 4/19 (Sat) BKK/BOM Jet Airways 14:50 – 17:45 p.m. move to Lonavla by rented car (similar to Mitsubishi pajero) stay at Hotel Chandralok 4/20 (Sun) Check in at Kaivalayadham Institute (Kdham), registration, medical check up, orientation etc. 4/21 (Mon) to 4/26 (Sat): follow the programs at Healthcare Center at kdham Thai translation by Kru Vilinthorn who is studying Diploma Course at Kdham. 4/27 (Sun) Check out at Kdham, move to Ellora via Pune by rented car stay at Hotel Kailas. 4/28 (Mon) Visiting Ellora Cave Temples, with local guide return to Pune, stay at Hotel Shreyas. All the Ellora trip accompanied by Mr.Chandrashekal Rathod, an Indian, a good friend of kru HHs 4/29 (Tue) Visiting around Pune, shopping, move to Mumbai Airport by 10:00 p.m. Jet airways BOM/BKK departure time 01:05 4/30 (Wed) arriving at BKK Airport at 6:55 a.m. หากสนใจไปรวมทัวรอินเดีย ติดตอไดที่ คุณกลอย 02 7322016-7 wanlapa.tyi@gmail.com หากมีลูกทัวรเกิน 6 คน ก็จะดำเนินการได
4
ÊÒÃѵ¶Ð
¸ÃÃÁÐºÓºÑ ´ ¤ÇÒÁ»† Ç Â...ä´Œ ¨ ÃÔ § ËÃ× Í ¤ÃÑ ้ § ·Õ ่ 8
¡Ô ¨ ¡ÃÃÁà¤Ã× Í ¢‹ Ò Â
photo from; http://burnettsboards.com/2014/04/pacific-island-honeymoon-island-best/
กลุมเพลินธรรมนำชีวิตรวมกับเครือขาย ชีวิตสิกขาขอเชิญผูสนใจทุกทานเขารวมการอบรม “ธรรมะบำบัดความปวย...ไดจริงหรือ?” ครั้งที่ 8 วันอาทิตยที่ 30 มีนาคม 2557 เวลา 09.00-16.00 น.ณ โถงกิจกรรม ชั้น 1 หอจดหมายเหตุพุทธทาสฯ (สวนโมกขฯ กรุงเทพฯ) 08.30-09.00 - ลงทะเบียน 09.00-09.30 - สวดมนตนอมจิตเปนมิตรความ เจ็บปวย โดยคุณวิภา เลิศฤทธิ์ภูวดล 09.00-11.15 - ธรรมะรักษาใจ โดยพระอาจารย ดุษฎี เมธังกุโร เจาอาวาสวัดทุงไผ จ.ชุมพร 11.15-12.00 - โยคะภาวนากับการดูแลกระดูก ทับไขสันหลัง” โดย ครูดล เครือขายชีวิตสิกขา 12.00-13.00 - รับประทานอาหารกลางวัน มังสวิรัติ (โดยเจาภาพจัดเตรียมตอนรับทุกทาน) 13.00-13.30 - ฝกการเขาถึงลมหายใจอยาง สมบูรณ”โดย ครูดล เครือขายชีวิตสิกขา 3.30—15.00 - สมดุลชีวิตและสุขภาพ" โดย รศ.ดร.อาภรณ เชื้อประไพศิลป จากสถาบันธรรมา -ภรณเพื่อชีวิตและสุขภาพ
5
15.00-16.00 - แลกเปลี่ยนเรียนรู : สุข/รัก/เขาใจ ทามกลางความเจ็บปวย” โดยกัลยาณมิตรทุกทาน การอบรมครั้งนี้เปนธรรมทาน ฟรีไมมีคา ใชจาย เหมาะสำหรับผูปวย, ผูดูแลผูปวยและผูที่ สนใจทั่วไป สามารถลงทะเบียนออนไลนเพื่อรวมอบรม ไดที่ https://docs.google.com/forms/d/142d2niXaMM oJ7YtLA38Y4eu1h7P1Hz0iGzrMYWHDSl4/view form หากทานมีความจำเปนตองยกเลิกภายหลังจาก ลงทะเบียนไปแลวโปรดแจงกลับที่ Email address:jivitasikkha@gmail.com สามารถสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมไดที่ (087)-678-1669, (089)-983-4064 และ (087)-718-9555
ÊÒÃѵ¶Ð
photo from; http://magiccarpetym.com/order-2/
TEACHER TRAINING SCHOLARSHIP2014 โยคะเอลลิเมนทส สตูดิโอ ใหเรียนฟรี โดยผานโครงการมอบทุน เพื่อเรียนคลาสครูโยคะ 260 ชั่วโมง รับสมัคร ผูหญิงที่มีรายไดนอย อายุ 18-40 ป มีความตั้งใจจริงที่จะรับการอบรมวิชาชีพ สามารถเขาเรียนตรงเวลา และสามารถปฏิบัติตามกฎระเบียบอยางเครงครัด เขารับทุนเรียนเปนครูโยคะ ตั้งแตวันนี้จนถึงสิ้นเดือนสิงหาคม 2557 ครูสอนโยคะ ผูอำนวยการ และผูกอตั้ง Yoga Elements Studio คุณครู Adrian Cox ไดเล็งเห็นโอกาสและความสำคัญของการพัฒนาคน พรอมทั้งชวยเหลือสังคม ผานงานที่ทานมีความรูความสามารถ จึงจัดตั้งทุน Teacher Training Scholarship เพื่อใหโอกาสบุคคลที่มีรายไดนอยไดเรียน Teacher Training Class 2014
Training Class 2014 จากการสอนอยางตอเนื่องตลอด 14 รุน มีครูมากกวา 100 ทานทั่วโลก จบหลักสูตรครูกับทาง Yoga Element Studio “#11 – Yoga Elements Studio is easily Bangkok’s best yoga studio” – Travel and Leisure “Top 25 yoga studios in the world” สงประวัติ เบอรโทรศัพท แสดงรายรับตอเดือนโดยประมาณ พรอมเขียนบรรยายถึงแรงบันดาลใจในการเขารวม โครงการ ความตองการที่จะพัฒนาตนเอง และความตั้งใจในการเปลี่ยนแปลงชีวิต มาที่ yoga.scholarship@gmail.com รอการติดตอกลับ เพื่อรอการสัมภาษณโดยละเอียด ดวน รับเพียง 1 ทานเทานั้น
6
ÊÒÃѵ¶Ð
·‹ Ò ÍÒʹРà¾× ่ Í ¾ÅÑ § ªÕ Ç Ô µ
§Ò¹ÈÖ ¡ ÉÒÇÔ ¨ Ñ Â
photo from; http://zsazsabellagio.blogspot.com/2011/10/quote-of-day.html
กวี คงภักดีพงษ
คราวที่แลว เราไดกลาวถึงที่มาของทา อาสนะ จากตำราหฐประทีปซึ่งไดรับการยอมรับ ใหเปนตำราอางอิงของอาสนะเพราะมันเกาที่สุด จาก 560 ปกอน แลวคอยๆ ปรับ แปลง เพิ่ม จนกลายเปนอาสนะอยางที่เราเห็นในปจจุบัน กอนจะลงไปเรื่องทาอาสนะของตำราเลมนี้ เรามาพิจารณาจุดตั้งตนกันกอนดีไหมวากลุมลัทธินา ถะซึ่งอยูทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย ผูใหกำเนิดหฐโยคะจนเปนหนังสือหฐประทีป (ประทีปแหงหฐโยคะ) เขามีพื้นฐานความเชื่ออะไร และจากพื้นความเชื่อนั้นเขาจึงฝกอาสนะเพื่อตอบ โจทยของเขา เออ แลวพวกเราที่ฝกโยคะกัน เราฝกทาอาสนะไปทำไมนะ? ที่ยกมาถามตรงนี้ เพราะนักเรียนหลายคนไมเคยตั้งคำถามแบบนี้ จนกระทั่งผมไดมีโอกาสชวนถามชวนคิดและพวกเรา คงเดาไดวาคำตอบคืออะไร คำตอบที่ไดรับมากที่สุด จากคำถามวา มาฝกโยคะอาสนะเพื่ออะไร? คือ “เพื่อสุขภาพ โดยเฉพาะเรื่องของรางกาย” “เพื่อใหสุขภาพดี รางกายแข็งแรง แบบเดียวกัน การออกกำลังกาย” อะไรทำนองนี้
7
คำตอบเหลานี้ไมผิดเลย ดีซะอีกอยางนอยนักเรียน เหลานี้คือผูใสใจสุขภาพ มีวินัย และจัดเวลาเพื่อดูแล สุขภาพของตนเอง คือกดไลคใหอยูแลว ประเด็นคือ แลวถามหฐโยคีเขา หรือยัง ที่คิดอยูเนี่ย มันใช มันตรงกับเขาไหม ถามใจเขาหรือยัง หฐโยคีเขาอยากบรรลุธรรมครับ เขาอยาก เจริญรอยตามโยคีรุนพี่ซึ่งเขาเรียกวาพวก “ราชโยคะ” นักวิชาการยังคงถกเถียงกันอยูวา ราชโยคะในความหมายของ สวาทมาราม ผูเขียน หฐประทีปนี้หมายถึงอะไรกันแน สำหรับผมซึ่ง อางอิงนักวิชาการโยคะสายไกวัลยธรรม ตีความวาราชโยคะของหฐโยคีคือโยคะของปตัญชลี เมื่อ 1,700 ปกอนพวกเขานั่นเอง พวกเราที่สนใจ ฝกโยคะกันในปจจุบันก็ตองพิจารณากันนะ สุขภาพก็เปนเรื่องดี การบรรลุธรรมก็เปนเรื่องดี และสำหรับหฐโยคีแลว เขาตั้งตนที่สุขภาพกาย แลวเดินลึกลงไปสูสุขภาพจิต ไปสุดปลายทาง ที่ราชโยคะ แผนที่เขาเปนอยางนั้น
ÊÒÃѵ¶Ð ซึ่งฟงดูเผินๆ ก็คลายแนวคิดพวกเราในปจจุบัน แต... ชากอน อยาเพิ่งรีบโดดตะครุบขอสรุปที่มันโดนใจเรา มันผิดวิสัยของนักวิชาการที่ตองศึกษาขอมูล รายละเอียดประกอบเสียกอน ที่นาสนใจคือ หฐโยคีเขาก็มีนิยามเรื่องสุขภาพตามแบบของเขา ซึ่งตางจากนิยามสุขภาพของพวกเราที่มีฐานมาจากแ พทยแผนตะวันตก อันทำใหอาสนะในป พ.ศ. 2557 ไมใชอาสนะของป พ.ศ.1990 นิยามที่วาคือ ทฤษฎีปญจะโกษะ หรือ ภูษา 5 ชั้นของมนุษย หมายความวาหฐโยคีจะ มีสุขภาพ ดี ตามลำดับดังนี้คือ
หมายความวา เมื่อมนุษยดูแลภูษา 4 ชั้นที่มีอยูใหดี ก็จะทำใหเรารับรูไดถึงปติมีความสุขมี ความ เบิกบาน อยูตลอดเวลานั่นเอง แปลเปนภาษาไทยก็คือ หฐโยคีฝกอาสนะ (และปราณายามะ) เพื่อใหพลังชีวิตไหลเวียนไดดี และเนื่องจากพลังชีวิตที่วานี้มิไดอยูในแนวคิดของ แพทยแผนตะวันตก ไมไดอยูในกระแสปจจุบัน สำหรับบางคนถึงกับดูถูกดูแคลนดวยซ้ำ ดังนั้นโยคีวิชาการควรทำการศึกษาเจาพลังชีวิตนี้ หาไม เราจะรูไดอยางไรวา เปาหมายในการฝก อาสนะ ของเรากับของหฐโยคีเปนเรื่องเดียวกัน
เริ่มจากเนื้อ กระดูก หนัง ของรางกาย ดีไดดวยการรับประทาน อาหารที่เหมาะสม
ชั้นที่สอง พลังปราณ หรือพลังชีวิต ดีไดดวยการฝกอาสนะ และปราณายามะ
ชั้นที่ 3 สัญชาตญาณ ของการเอาตัวรอด ดีไดดวยการมีศีลกำกับ
ชั้นที่ 4 ความคิด วิจารณญาณ ดีไดดวยการฝกสมาธิ
ชั้นที่ 5 คือความปติ ความสุขแทจริงภายใน
8
ÊÒÃѵ¶Ð
º·¡Å͹
¶Œ Ò à¸Í ÃÑ ¡ ´ Í ¡ ä ÁŒ ·Õ ่ à º‹ § ºÒ¹ã¹Ä´Ù à Œ Í ¹ à¸Í¤ÇÃÂÔ ้ Á ÃÑ º ÍÒ¡ÒÈÍÑ ¹ ͺ͌ Ò Çã¹Ä´Ù ¹ Ñ ้ ¹ ´Œ Ç Â Í¹Ñ µ µÒ
9
ÇÔ ¶ Õ â ¤Ð
à¢ÒËÑ ่ Ç -ËÑ Ç à¢‹ Ò ล.เลงเสียงกระดิ่งหยก (ไมใชมังกรบิน) หนารอนนี้ ไปเดินออกกำลังกายพรอมรับลมเย็นๆ ที่สนามของโรงพยาบาลใกลบาน ทุก 6โมงเย็น พอไดยินเสียงเพลงปลุกใจของทีมเตนแอโรบิก ก็เปนสัญญาณใหกาวเทาออกจากบานได เดินไปไดสักพักรูสึกวาวันนี้ เขามันขัดๆ เลยเดินแบบสวนสนาม (marching) เตะเทาไปขางหนา เหมือนที่ทหารเคาเดินสวนสนาม แตของเรามีแถม ถีบฝาเทา + ยืดหัวเขาออกไปดวย* เดินไปสักพัก เปลี่ยนมาเตะขา-เหยียดเขาไปดานหลัง จากนั้นเริ่มเดินเร็วขึ้น เขาที่ขยับไดแบบติดๆ ขัดๆ เหมือนจักรยาน กำลังเปลี่ยนเกียร แตฟนเฟอง โซ-ลอยังไมเขาที่ เขารอง-เขารอย ไมถูกจังหวะของมัน เริ่มเขาสูสภาวะ หัวเขา-กับ-ตัวเราharmony เขากันไดดี เดินแบบจอมยุทธมีวิชาตัวเบา คลายๆ กับครูโจ (เจาแมวิ่งมาราธอน จากจุลสารฉบับกอนไดเขียนเอาไว) ก็แปลวาเครื่องติดแลว เดินตอได หาไมอาจตองเดินกลับบานแทน เดินสวน-เดินสนาม ตอไปใหครบหนึ่งชั่วโมง
ÊÒÃѵ¶Ð
photo from; http://au.strengthscope.com/blog/?p=1403
นอกจากหัวเขาจะเสื่อมสภาพไปตามกาลเวลาแลว เสื่อโยคะ ที่ใชมานานก็เริ่มมีรองรอยเวาๆ แหวงๆ อันเปนอนุสรณจากรอยเทาที่เคยฝกอาสนะแบบโลด โผน กระโดดไป-มา ตอนนี้เจาของเสื่อก็เริ่มชรา ไมอาจใชหัวเขาไดเหมือนที่เคยเปนมา จะยอ-ยืดเขาตองทำดวยความระมัดระวัง เห็นตัวอยางตัวเปนๆ จากแมเราที่มีภาระในการดูแลเขา ทั้งกินยาบำรุง ยาแกปวด ฉีดยา ฝงเข็ม ใสsupport รัดหัวเขา กอนไปออกกำลังตอนเชา หรือ เมื่อวางแผนวาจะตองมีมหกรรมเดินมากในวันนั้น อันตัวเราผูมีโครโมโซม ดีเอ็นเอ และกระดูก ที่ถอดรหัสมาจากแม อาจมีสภาพไมแตกตางกันเมื่อวันนั้นเดินทางมาถึง สาวเหลือนอยอยางเรา เลยตองปรับทาอาสนะโลดโผน โจนทะยาน มาเปนการกาวขาแบบเจียมเนื้อเจียมตัว (เจียมเขาดวย) แตอุปนิสัยดั้งเดิม อันมีธาตุ ลม-ไฟ เปนเจาเรือน เคลื่อนไหวเหมือนลิงซุกซนไมยอมอยูนิ่ง ยอมไมอาจฝกอาสนะชาๆ ไดตลอด นอกจากจะมีครูที่ยอมซูฮกใหเปนคนนำฝก จึงจะยอมศิโรราบฝกตามไปโดยดี ไมมีปญหา
10
ÊÒÃѵ¶Ð สุดทายเมื่อไมมีครูมาคอยสอน คอยนำฝก (แบบชาๆ ใชแรงนอย มีสติ) อยูทุกชั่วโมงเหมือนตอนที่ยังเรียน อยูในคอรสที่ มศว. ก็เลยตองแกปญหาดวยการ ไปเอาแรงออกดวยการเดินเร็วแทน พอมาฝกอาสนะ จะไดไมคึก (คัก) มากเกิน ปลดปลอยพลังแหงความ คะนองไปในสนาม แลวกลับมาอยูบนเสื่อแบบมีสติ เปนการแกปญหาไปในชวงเปลี่ยนผานนี้ สุดทายนี้ ก็หวังวาเพื่อนๆ รุนเดียวกับเลง ที่เริ่มจะ เขาสูวัยส.ว.(โดยไมตองสมัคร)สายตาเริ่มจะยาวเกินไป จนอานวันหมดอายุ ที่ฉลากขางหีบหอของอาหาร ในซุปเปอรมารเก็ตไมออก ตองวานใหคนใกลตัว ชวยกันอานแทน ไดโปรดระมัดระวังในการฝกอาสนะ และปรับใชโยคะใหเหมาะสมกับ กาละ เทศะ วยะ (วัย) วฤตติ (พฤติกรรม กิจกรรม กอน-หลัง การฝก) เพื่อประโยชนสุขแหงมหาชนชาวสยาม ตอนแรก ก็วาจะจบเทานี้ แคคิดวาแถมอีกหนอยจะดีกวา เชนวา เวลาเราฝก อาสนะ ทายอเขา แบบนั่งเกาอี้ empty chair แลวอยากให ดูดีมีกำลัง-แทนเขาพัง ลองทำตามคำบอก ทีละขอ ดูนะ 1.จัดทาทาง – ดูวาเขาของเราอยูตรงไหน เทียบกับ ฝาเทา ก. อยูในขอบเขต ของฝาเทา ข. อยูเลยขอบฝาเทาออกไป เกินเลยไปทางหัวแมเทา เกินไปทางขอบนอก-ขอบใน ไมเห็นจะเปนไร คำตอบที่ถูกตองคือ....คือ....(ทำเสียงลุนแบบชิงรอย ชิงลาน หรือ แฟนพันธุแท) ขอ ก.ไก....ถูกตองแลวคราบ.....บ....บ [ถามพี่ติ๋วเพิ่มวา..ทำไม] 2.ถายน้ำหนัก – รักษาสมดุล ถาเรารูสึกวา น้ำหนัก มันไปตกอยูที่หัวเขามากเกินไป ชวนใหลองลาก หรือ ถายน้ำหนักไปขางหลัง หรือ ไปทาง-กนกบ-ดู เราจะเห็นปรากฏการณการถาย น้ำหนักวิ่งไป-วิ่งมาที่ฝาเทา...นั่นแหละ...ใชไดแลว... ขั้นตอไปก็หาจุดสมดุลที่เราจะนั่งเกาอี้อากาศ โดยใชแรงแตนอย และมีสติ ไดแลว…มันเปนจุดนั้น นั่นแหละใชเลย...จุดที่เจ็บหัวเขานอยที่สุดนั่นแหละ 3. ดูดกระชับกลามเนื้อ บอกเผื่อไวกอนวา...ขอนี้ออกจะซับซอน ซอนเงื่อนสัก
11
หนอย ถาทำไมได ก็กลับไปทำ ขอ1+2ไปกอนนะ 3.1 จมแรง-ดูดแรง ใหลองคิดวากำลังเหยียบฝาเทา กับ ใครอีกคนที่ ใครๆ ก็รูวา ใคร (ชักสยอง) เอาอยางนี้ดีกวา สมมติวา เรากำลังยืนผืนน้ำ แลวเหยียบลงไปบน เงา สะทอนของตัวเองที่อยูใตน้ำ พอเราเหยียบไป เคาก็เหยียบเรากลับ เราก็เลยเหยียบกลับไปอีกที (รูสึกวาเหมือนกำลังเลนสูกัน กับนองที่บานตอน เด็กๆ เลยเนอะ) เหยียบไป-เหยียบมา อาจมีขยี้ๆ ฝาเทาเหมือนกำลังบี้มด (แคเหมือน ไมไดใหไปหา มด มาบี้จริงๆ มันผิดศีล) เหยียบๆ บี้ๆ พอเพลิน เริ่มรูสึกวา ตนขา (เหนือขัวเขา) มีแรงขึ้นบางไหม 3.2 ประกาศ! โปรดทราบ ถากลามเนื้อตนขา เริ่มกระชับ (กับกระดูก) พอจะมีแรง ขึ้นมาแลว ใหลอง...มวนกนกบ ดูดทอง ขึ้นมาหาอก...ก็จะได อาสนะทานั่งเกาอี้ ขนาดกำลังดี ไมแข็งไป นิ่มไป...นั่งไดนานกวาที่เคย...ไมเชื่อก็ลองทำดูสิคะ** 3.3ขอนี้ยิ่งยากเขาไปใหญ ทำไมดีมีเกร็งไปทั้งตัว ...ใหมๆ ก็มั่วๆ ลองผิด-ลองถูกไปกอน เจอหนากัน แลวคอยมาวากันอีกที ใหลอง เหยียบเทา-จมแรง -ดูดแรงขึ้นมา ผานขอเทา-นอง-หัวเขา-ตนขาหนาทอง-ดูดขึ้นมาจนถึงหนาอก-เก็บคาง-แลวเชื่อมตอ แรงไปจนถึงกระหมอม แปลวาทำอาสนะทาเดียว ไดหมดทั้งตัว และยังสามารถ ประยุกตการฝกแบบนี้ กับอาสนะทายากเชน ไมกระดาน (plank) ยืนดวยไหล หรือ ศีรษะอาสนะ ไดดวย สุด...ของสุดทายนี้ ขอใหพี่-นอง มีความสงบ มีความสุข กับการฝกอาสนะรับหนารอน รอนกาย อยาไดรอนใจ คิดสิ่งใด ไดสมปรารถนา (ถาพยายาม) อยาไดบาดเจ็บจากการฝกอาสนะ ดวยเทอญ ฯ *ไดไปถามรุนพี่นักกายภาพบำบัด พี่เคาบอกวา ใหเตะจากสะโพกจะไดแรง และ ปลอดภัยกวาการเตะสะบัดเขา ** เทคนิคเหลานี้ไมได บังอาจคิดขึ้นเอง แตเก็บรวบรวมมาจาก คุณครู (ผูมีพระคุณทั้งหลาย) ทั้งในหองเรียนโยคะ ไทเกก แลวเอามาประยุกตใช ลองแลวเห็นวาไดผลดี เลยเอามาแบงพี่นอง ลองใชดูบาง ใชแลวติดใจ ก็อยางลืม กริ้ง-กราง สงขาวมาบอก บ.ก. จุลสารใหดีใจบางเดอ
àÃ× ่ Í §¨Ò¡à¾× ่ Í ¹
âͺ¡Í´´Œ Ç ÂÃÍÂÂÔ ้ Á อนัตตา เคยไหมที่ตองไปติดตอธุระปะปง กับองคกร ใดสักองคกรหนึ่ง แลวพนักงานในองคกรนั้น ปฏิบัติ ตอเราราวกับเปนศัตรูกันมาแตชาติปางไหน ฉันเคย เจออะไรแบบนั้น และนั่นยิ่งทำใหฉันรูสึกวาวันนี้ ฉันโชคดี วันนี้ธนาคารจิตอาสาจัดอบรมอาสานัก เขียน เพื่อบมเพาะเมล็ดพันธุแหงการเขียนในหัวใจ ของเหลาอาสา นัยวาการเขียนเปนอีกชองทางหนึ่ง ในการสื่อสาร เพื่อเผยแพรเรื่องราวดีๆ ใหคนใน สังคมไดรับรู เผื่อวาใครที่กำลังทออาจไดรับกำลังใจ ในการทำสิ่งที่ดีๆ ตอไป การอบรมครั้งนี้มีกติกาไววาผูเขารวมอบรม จะตองลงชื่อสมัครมากอนลวงหนา และสงผลงาน หนึ่งชิ้นเพื่อพิจารณา และนั่นเปนที่มาของความรูสึก ประหมา ของฉัน เพราะฉันมาดวยเหตุปจจัยอื่นจึง ไมไดทำตามกติกานี้ แมในใจนั้นจะรักการเขียนเปน ทุนอยูแลว ระหวางเดินมาฉันจึงไดแตตำหนิความไรกาลเทศะของ ตัวเองอยูในใจ แตแลวเมื่อเจอเจาหนาที่ที่ดูแล กิจกรรมครั้งนี้ รอยยิ้มแรกเจอของเธอชวยปลอบ ประโลมความ ประหมาในหัวใจของฉันไดเปนอยางดี ทั้งดวงตาของเธอก็แสดงความเปนมิตรจนฉันเริ่มคลาย กังวล แถมยังชวยกุลีกุจอหาที่นั่งใหอีก
ÊÒÃѵ¶Ð
photo from;http://www.pinterest.com/calypsostbarth/
ฉันรูสึกขอบคุณเธอนัก และไมวาจะรูตัวหรือไม เธอกำลังหวานเมล็ดพันธุบางชนิดลงในหัวใจฉันแลว และมันมีพลังมากพอที่จะทำใหฉันอยากสงตอสิ่งนี้ลงไป ในหัวใจของผูที่ไดพบเจอบาง เธอทำใหฉันนึกยอนไปถึงชวงเวลากอนหนา ในหลายๆ องคกรที่ฉันเคยเจอะเจอที่คงเปนปกติที่เจา หนาที่ประจำองคกรนั้นๆตางก็มีงานนานาใหทำวุนวาย ซึ่งไมตางจากเธอแตจะตางกันก็ตรงที่แมจะเหนื่อยแ คไหน ยุงยากสักแคไหน เธอก็ไมไดสงภาษา ไมวาจะภาษาพูด หรือภาษากาย ใหผูที่มาติดตอรับรูไดถึงความรูสึกในดานลบเลย มิหนำซ้ำยังทำใหเขาไดรับความประทับใจกลับไปอีก โบราณวาไว “ดวงตาเปนหนาตางของ ดวงใจ” ฉันใดก็ฉันนั้น เจาหนาที่ในแตละองคกรก็เปน หนาตางขององคกรนั้นๆ เชนกัน ลองนึกภาพเลนๆ วาหากบานนี้เมืองนี้ มีการตอนรับกันดวยความเปนมิตร พรอมที่จะ โอบกอดผูมาเยือนดวยรอยยิ้ม การติดตอสื่อสาร กันในชีวิตประจำวันของเราก็คงรื่น รมยไมนอยเลย และฉันเชื่อในพลังของการสงตอ สิ่งดีๆ เมื่อเกิดขึ้นกับหัวใจสักดวงหนึ่งแลวมันจะไม หยุดเพียงแคนั้น แตจะสอตอๆ กันไป ไมรูจบ.
12
ÊÒÃѵ¶Ð
µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้ § à´Ô Á
photo from;http://mindbodysol.net/meditation-theres-an-app-for-that/
¼Å¨Ò¡¡Òû¯Ô º Ñ µ Ô Í Õ È ÇûÃÐ³Ô ¸ ҹРวีระพงษ ไกรวิทย และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี ตตอนที่แลวพูดถึงผลจากการปฏิบัตินิยมะ ๓ ขอคือ สันโตษะ ตปส และสวาธยายะ ในประโยคที่ ๒:๔๒-๒.๔๔ มีสาระสำคัญคือ การปฏิบัติสันโตษะ หรือความรูสึกพึงพอใจในสิ่งที่มี ไมมีความปรารถนา ในสิ่งใดจึงไมมีเหตุที่ทำใหเกิดทุกข ผลที่ไดรับก็คือ ความสุขสูงสุด การฝกตปสหรือความเครงครัด มีวินัยทำใหความไมบริสุทธิ์หรือมลพิษทั้งในรางกาย และจิตใจลดนอยลงจนหมดไป สงผลใหระบบรางกาย โดยรวมและอวัยวะทั้งหลายทำงานไดอยางมี ประสิทธิภาพที่สุด สวนการปฏิบัติสวาธยายะหรือ การอา คัมภีรที่ใชสวดมนตเปนประจำดวยตนเอง สงผลใหผูปฏิบัติไดพบกับพระเจาที่ตนศรัทธา โยคสูตรประโยคถัดมากลาวไววา “สมาธิ-สิทธิร-อีศวร-ประณิธานาต” - ๒:๔๕ แปลวา การปฏิบัติอีศวรประณิธานะหรือการบูชาดวยความออ นนอมยอมจำนนหรือมอบตัวตนตออีศวร (1) สงผลใหเกิดความสมบูรณใน “สมาธิ” (2) ประโยคนี้(๒:๔๕ เกือบจะถอดความหมายออกมาได เหมือนกับประโยค ๑:๒๓ (3) เนื่องจากคำวา จิตตะวฤตติ-นิโรธะ หรือการดับการปรุงแตงของจิต ก็คือ “สมาธิ”(ขั้นสูงสุดของโยคะ) ซึ่งไดแฝงความ
13
(1) อีศวร หมายถึง เทพเจาที่ผูปฏิบัตินับถือศรัทธา (ผูแปล) (2) สมาธิในที่นี้คือมรรคขั้นที่ ๘ ซึ่งเปนขั้นสูงสุดของ แนวทางการ ปฏิบัติโยคะทั้ง ๘ ของปตัญชลี (ผูแปล) (3) “อีศวรประณิธานาทวา” แปลวา (หรือ)เปาหมายของโยคะ สามารถบรรลุถึงไดดวยการยอมจำนน หรือมอบตัวตออีศวร อยางสมบูรณ – ประโยค ๑:๒๓
ÊÒÃѵ¶Ð หมายอยูในประโยค ๑:๒๓ สวนที่เพิ่มขึ้นมา ในประโยคนี้มีเพียงคำวา สิทธิ คือ ความสมบูรณ หรือความสำเร็จ ประเด็นที่สอง ความสำคัญของ อีศวรประณิธานะในประโยค ๑:๒๓ เปนเพียงทาทีของ การยอมจำนนตออีศวรทางจิตใจเปนสำคัญ แตใน ประโยคนี้เปนเรื่องของนิยมะ จึงเปนการปฏิบัติและ เปนกิจวัตรที่ตองปฏิบัติเปนประจำทุกวัน แนนอนวา ทาทีของการยอมมอบตัวตนตออีศวรนั้นตองไปดวยกัน กับการกระทำทางกายโดยการทำพิธีบูชาเซนไหวดวย แตในกรณีที่ทาทีของการยอมมอบตัวตนอยางสมบูรณ นี้ยังไมไดเกิดขึ้นในตัวผูปฏิบัติ การประกอบพิธีบูชา เซนไหวเปนประจำซ้ำๆ อยางสม่ำเสมอนี้จะชวยปลุก และพัฒนาทาทีทางใจของการยอมมอบตัวตนนี้ไดในที่ สุด ผูปฏิบัติโยคะควรมีความเขาใจความสำคัญ ของอีศวรประณิธานะอยางชัดเจน เขาควรจะเชื่อ และปฏิบัตินิยมะขอนี้อยางจริงใจและสม่ำเสมอ แมวาภายหลังทาทีของการมอบตัวตนจะไดรับการ พัฒนาขึ้นในตัวเขาแลวก็ตาม ก็ยังตองปฏิบัติไปจนกระทั่งเขาถึงจุดหมายบนเสนทาง ของโยคะ ปตัญชลีมีความคิดอยางนี้อยูใน อีศวรประณิธานะทั้งในกริยาโยคะ (๒:๑) และในนิยมะนี้ดวย แมวาประโยคนี้เกือบจะถอด ความไดเหมือนกับประโยค ๑:๒๓ ตามที่กลาว แลวขางตน แตคำที่แฝงความหมายอยูในประโยค ๑:๒๓ นั้นเปนไปไดวาคือ “สมาธิ” ในขณะที่คำในประโยคนี้คือ “สมาธิ-สิทธิ” ดังนั้นใน ๑:๒๓ ปตัญชลีชี้วา ผูฝกที่มีแนวโนมเชื่อ ในพระเจา อาจบรรลุถึงขั้นสุดทายของจิตตะวฤตติ-นิโรธะอยาง สมบูรณ และบรรลุขั้นสูงสุดของ “สมาธิ” ดวยโดยอาศัยกระบวนการยอมจำนนหรือยอมมอบ ตัวตนตออีศวรซึ่งก็คือรูปลักษณใดๆ ของเทพเจาสูง สุดตามแนวคิดของผูปฏิบัติ แตหากพิจารณา จากการใชคำเชื่อม “หรือ” (“วา” ในประโยคสันสกฤต) ในประโยค ๑:๒๓ ปตัญชลีดูเหมือนจะกลาวในบทแรก (สมาธิ ปาทะ) วา จิตตะวฤตติ-นิโรธะและสภาวะ ขั้นสูงของ “สมาธิ” สามารถเขาถึงไดโดยไมตอง อาศัยอีศวรประณิธานะ แตโดยอาศัยอภยาสะและ ไวราคยะ โดยเฉพาะในกรณีที่ผูปฏิบัติไมเต็มใจที่จะ ยอมรับหลักการใดๆ เกี่ยวกับพระเจาหรืออีศวร
แตคำวา “วา” หรือ “หรือ” กลับไมมีปรากฏอยูใน ประโยคนี้ (๒:๔๕) อยางที่สอง อีศวรประณิธานะ รวมอยูในกริยาโยคะและในนิยมะของปตัญชลีดวย ซึ่งทั้งสองอยางนี้ตามที่อธิบายไวแลววาเปนสิ่งที่ผู ปฏิบัติโยคะตองทำ ดังนั้นจึงสรุปไดวาในประโยค นี้ปตัญชลีไดถอนแนวคิดเดิมของทานที่ยอมใหผูปฏิบัต ิโยคะเลือกวาจะปฏิบัติอีศวรประณิธานะหรือจะปฏิบัติ ตามอภยาสะ-ไวราคยะโดยไมมีอิศวรประณิธานะก็ได และไดเนนย้ำวา อีศวรประณิธานะเปนสิ่งที่ ผูปฏิบัติจำเปนตองทำ อีกครั้งหนึ่งที่คำวา “สิทธิ” หรือความสมบูรณ(ของสมาธิ) ก็นำไปสูขอสรุป เดียวกันดวย โยคีอาจบรรลุถึงสภาวะขั้นสูงมากของ “สมาธิ” โดยอาศัยเพียงอภยาสะและไวราคยะเทานั้น แตก็ยังคงขาดบางสิ่งที่สำคัญไป สวนที่ขาดหายไปนี้ จะถูกชดเชยโดยอาศัยอีศวรประณิธานะ ซึ่งจะทำใหผู ปฏิบัติบรรลุถึงความสมบูรณในสมาธิได สวนที่ขาดหายไปนี้ก็คือ แมวาโยคีจะเขาถึงสภาวะ สูงสุดของ “สมาธิ” โดยอาศัยเพียงอภยาสะ และไวราคยะ แตมีความเปนไปไดวาเขาสามารถ เขาถึงเพียงแคสภาวะ ของประกฤติลยะ (4) (๑:๑๙) เทานั้น อุปสรรคบางอยางอาจจะเกิดขึ้นที่นั่น ซึ่งจะขัดขวางผูปฏิบัติจากการบรรลุถึงสภาวะไกวัลยะ หรือการแยกตัวปุรุษะเดิมแท(ออกจากประกฤติ) เพราะอยางที่ไดอธิบายไวชัดเจนในประโยค ๑:๒๔ วา อีศวรเปนเพียงสัญลักษณหรือตัวอยางของปุรุษะเดิม แทอันบริสุทธิ์ อีศวร-ประณิธานะเปนสะพานเชื่อม ใหเกิดการติดตอกันระหวางปุรุษะที่มีมลทินในตัว ปจเจกบุคคลกับปุรุษะเดิมแทอันบริสุทธิ์ซึ่งก็คืออีศวร ซึ่งเมื่อเกิดขึ้นแลวผูปฏิบัติที่ใชอีศวรประณิธานะ สามารถเขาถึงไกวัลยะไดงายโดยปราศจากอันตรายใด ๆ ประหนึ่งวาปุรุษะที่มีความมัวหมองในตัวปจเจก บุคคล นั้นไดกำจัดสิ่งหอหุมปกคลุมของ สังโยคะ (การรวมตัวกันของปุรุษะกับประกฤติ) และการ ลอกเลียนแบบปุรุษะเดิมแทอันบริสุทธิ์หรืออีศวรออก (4) ประกฤติลยะ คือ การติดอยูในขอบเขตของประกฤติและ ไมสามารถกาวเขาสูไกวัลยะได (ผูแปล)
14
ÊÒÃѵ¶Ð ไป กลาวในอีกแงหนึ่ง ดุจดังวาอีศวรสงผลถึง ปุรุษะปจเจกในตัวผูปฏิบัติ เหมือนกับแมเหล็กดึงดูด ดังนั้นอีศวรประณิธานะจึงชวยนำทางใหปุรุษะปจเจก ยอนกลับคืนสู สวะรูปาวัสถา หรือสภาวะเดิมแท ของมันได การชวยเหลือเชนนี้จะไมมีในผูปฏิบัติ โยคะที่อาศัยเพียงอภยาสะ-ไวราคยะแตหลีกเลี่ยง อีศวรประณิธาณะ ซึ่งความเปนไปไดและอันตราย ของการ ติดอยูในสภาวะของประกฤติลยะ (หรืออาจจะ เปนวิเทหะ) (5) จะเกิดขึ้นไดมากๆ อาจจะเนนย้ำอีก ครั้งในที่นี้วา แมจะมีการใชคำเชื่อม “หรือ” (วา) ในประโยค ๑:๒๓ ที่ปตัญชลีดูเหมือนจะแนะนำให อีศวรประณิธานะเปนทางเลือกวาจะปฏิบัติรวมกับ อภยาสะ-ไวราคยะหรือไมก็ได แตในบทที่ ๒ นี้ทาน เกือบจะยืนยันวา อีศวรประณิธานะตองปฏิบัติรวมกับ อภยาสะ-ไวราคยะ เนื่องจากทานรวม อีศวรประณิธานะไวในกริยาโยคะและนิยมะ ซึ่งทั้งสอง อยางนี้เปนสวนประกอบที่สำคัญของระบบโยคะของ ปตัญชลี ความสำคัญอีกอยางหนึ่งของ อีศวรประณิธานะที่ไมไดเปนแงมุมทางจิตวิญญาณนักแตเปน แงมุมทางสังคมมากกวา ก็คือ โยคีที่ใชอีศวร -ประณิธานะจะมีดุลยภาพทางอารมณของจิตในระดับ ที่เหมาะสม ดังนั้นเขาจะไมกลายเปนคนที่ใจดำ แข็งกระดาง เย็นชา นี่เปนเรื่องที่พึงปรารถนา ที่โยคีพึงมีในระหวางที่ชีวิตกาวหนาขึ้นและใชชีวิต อาศัยอยูในสังคมอยางโยคี หากโยคีเปนบุคคลที่ ไรอารมณอยางสิ้นเชิง เขาจะเปนปญหาตอสังคมได เรื่องนี้ไดรับการปองกันโดยอีศวรประณิธานะ เอกสารอางอิง : Karambelkar, P. V. (1986). PATANJALA YOGA SUTRAS Sanskrta Sutras with Transliteration, Translation & Commentary. Lonavla : Kaivalyadhama, p. 283-287. (5) วิเทหะ คือ สภาวะของสมาธิที่จิตของผูปฏิบัติไมรับรูการ มีอยูของกายในขณะปฏิบัติ
15
ÊÒÃѵ¶Ð
ʶҺѹâ¤ÐÇÔªÒ¡ÒôÓà¹Ô¹¡ÒÃâ´ÂÁÕÃÒÂä´Œ¨Ò¡ ¤‹Òŧ·ÐàºÕ¹¡Ô¨¡ÃÃÁ ¨Ò¡¡ÒèÓ˹‹Ò¼ÅÔµÀѳ± µ‹Ò§æ ʶҺѹ Ï ÂÔ¹´ÕÃѺ¡ÒÃʹѺʹع¨Ò¡¼ÙŒÊ¹ã¨Ã‹ÇÁà¼Âá¾Ã‹ à¾×่͹Óà§Ô¹ÁÒ㪌´Óà¹Ô¹¡ÒÃãËŒºÃÃÅØÇѵ¶Ø»ÃÐʧ¤ µÒÁ·Õ่µÑ้§äÇŒ
เชิญบริจาคเขาบัญชีออมทรัพย ธนาคารไทยพาณิชย สาขาเดอะมอลล 3 รามคำแหง ชื่อบัญชี มูลนิธิหมอชาวบาน สถาบันโยคะวิชาการ เลขบัญชี 173-241-6858 ÊÓËÃѺà´×͹ ÁÕ¹Ò¤Á 2557 ÁÕ¼ÙŒºÃԨҤʹѺʹع¡Ò÷ӧҹ¢Í§Ê¶ÒºÑ¹Ï ´Ñ§¹Õ้
โยคะนมัสเต สุภาพร ธนาพันธรักษ
รวม
10,000 3,200
บาท บาท
13,200
บาท
15
สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธิหมอชาวบาน 201 ซอยรามคำแหง 36/1 บางกะป กทม.10240 โทรศัพท 02 732 2016-7, 081 401 7744 โทรสาร 02 732 2811 อีเมล yoga.thaiyga@gmail.com เว็บไซท www.thaiyogainstitute.com