photo from: http://www.pinterest.com/pin/155092780892170423/
¨´ËÁÒ¢‹ Ò Ç
ÁÕ ¹ Ò¤Á 2557
ÊÒÃѵ¶Ð
www.thaiyogainstitute.com
ÊÒÃѵ¶Ð ÊÒÃºÑ Þ ¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹ »¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ
2 2
¡Ô ¨ ¡ÃÃÁà¤Ã× Í ¢‹ Ò Â คอร ส โยคะสมาธิ ก ั บ หิ ม าลายั น โยคะมาธิ
5
§Ò¹ÇÔ ª Ò¡ÒÃÈÖ ¡ ÉÒÇÔ ¨ Ñ Â ท า อาสนะ ปริ ม าณ กั บ คุ ณ ภาพ
6
º·¡Å͹ แม ไ ม ม ี ใ ครเฝ า มอง
8
¾Ñ ² ¹Ò¨Ô µ แนะนำหนั ง สื อ
9
ÇÔ ¶ Õ â ¤Рความรู ส ึ ก ของสองขา
11
àÃ× ่ Í §¨Ò¡à¾× ่ Í ¹ นอนตายตาสว า ง
13
µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้ § à´Ô Á ผลจากการปฏิ บ ั ต ิ ส ั น โตษะ ตป ส และสวาธยายะ
15
·Õ ่ » ÃÖ ¡ ÉÒ
กวี คงภั ก ดี พ งษ แก ว วิ ฑ ู ร ย เ ธี ย ร ธี ร เดช อุ ท ั ย วิ ท ยารั ต น นพ.ยงยุ ท ธ วงศ ภ ิ ร มย ศ านติ ์ นพ.สมศั ก ดิ ์ ชุ ณ หรั ศ มิ ์
¡ÃÃÁ¡ÒÃ
กฤษณ ฟ ก น อ ย ชนาพร เหลื อ งระฆั ง ชุ ต ิ ม า อรุ ณ มาศ วรพจน คงผาสุ ข วรรณวิ ภ า มาลั ย นวล วิ ล ิ น ทร วิ ภ าสพั น ธ สมดุ ล ย หมั ่ น เพี ย รการ
ÊÓ¹Ñ ¡ §Ò¹
พรทิ พ ย อึ ง คเดชา วั ล ลภา ณะนวล สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
¡Í§ºÃÃ³Ò¸Ô ¡ ÒÃ
จิ ร วรรณ ตั ้ ง จิ ต เมธี ณั ต ฐิ ย า ป ย มหั น ต ณั ฏ ฐ ว รดี ศิ ร ิ ก ุ ล ภั ท รศรี ธนวั ช ร เกตน ว ิ ม ุ ต ธี ร ิ น ทร อุ ช ชิ น พรจั น ทร จั น ทนไพรวั น วิ ส าขา ไผ ง าม วี ร ะพงษ ไกรวิ ท ย ศั น สนี ย นิ ร ามิ ษ สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
ÈÔ Å »¡ÃÃÁ
กาญจนา กาญจนากร
ÊÒÃѵ¶Ð ¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹ สวัสดีมีนาคม เดือนที่สามของปแลวถานับกันตามปฏิทินสากล อะไรๆที่เราหมายมั่นตั้งใจ ไวตั้งแตปใหมไดทำกันหรือยัง บางคนไดเริ่มแลวแตหลายคนยังไมไดทำและก็คิดวาเลยตามเลยแลวกัน พาลหมดกำลังใจเอาเสียดื้อๆ ทั้งที่ความจริงแลวเราอาจลืมไปวาในทุกๆเชาที่เราตื่นขึ้นมาเราสามารถ เริ่มตนชีวิตใหมไดทุกวัน กองบก.จึงขอเปนกำลังใจใหแกทุกคนที่มีเปาหมายในชีวิตแมบางการเดินทาง อาจไมราบเรียบนักแตก็เปนเรื่องธรรมดา อุปสรรคจะหลอหลอมใหเราแข็งแกรงพอที่จะสามารถ เดินถึงจุดหมายได แตเราตองไมลืมวาในขณะที่มีการเดินทางภายนอกนั้น เราตองหมั่นทบทวนศึกษา เพื่อเดินทางมุงสูภายในดวยเชนกัน
»¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ â¤ÐÍÒÊ¹Ð¢Ñ ้ ¹ ¾× ้ ¹ °Ò¹à¾× ่ Í ¤ÇÒÁÊØ ¢ ÊÓËÃÑ º ¼Ù Œ à ÃÔ ่ Á µŒ ¹ ÇÑ ¹ ÍÒ·Ô µ  · Õ ่ 23 ÁÕ ¹ Ò¤Á 2557 àÇÅÒ 9.00 – 15.00 ¹
ที่ชั้น 6 หอง 262 คณะมนุษยศาสตร มศว ประสานมิตร คาลงทะเบียน 650 บาท สนใจโทร.สอบถามรายละเอียดไดที่ สถาบันโยคะวิชาการ â¤Ðã¹Êǹ¸ÃÃÁ ³ Ëͨ´ËÁÒÂà赯 ¾ Ø · ¸·ÒÊ ¿ÃÕ ·Ø ¡ àÂ็ ¹ ÇÑ ¹ ¾Ø ¸ áÅÐ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. ÇÑ ¹ àÊÒà · Õ ่ 22 ÁÕ ¹ Ò¤Á 2557
ลงทะเบียนรวมกิจกรรมไดหนางาน ไมมีคาใชจาย รวมสมทบคากิจกรรมไดดวยการบริจาค â¤ÐÊÃŒ Ò §ÊØ ¢ ³ ËŒ Í §ÍÒÈÃÁÊØ ¢ ÀÒÇÐ ÊÊÊ ·Ø ¡ ÇÑ ¹ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. áÅÐ ÇÑ ¹ àÊÒà àÇÅÒ 10.30 – 12.00 ¹.
สำรองที่เขารวมกิจกรรมไดที่ activity.thc@thaihealth.or.th หรือ โทร.02 343 1500 ตอ 2 และ 081 731 8270 photo from; http://www.michellemyhre.com/2010/08/ making-beautiful-yoga-on-maui.html
2
ÊÒÃÑ µ ¶Ð ʶҺѹâ¤ÐÇÔªÒ¡Òà ÁÙŹԸÔËÁͪÒǺŒÒ¹ ËÇÁ¡Ñº ÀÒ¤ÇÔªÒ»ÃѪÞÒáÅÐÈÒÊ¹Ò ¤³ÐÁ¹ØÉÂÈÒʵà ÁËÒÇÔ·ÂÒÅÑÂÈÃÕ¹¤ÃÔ¹·ÃÇÔâò¨Ñ´ÍºÃÁ
¤ÃÙâ¤Ðà¾×่Í¡ÒþѲ¹Ò¨Ôµ »‚ 2557
໇ÒËÁÒ ศึกษาองคความรูโยคะตามตำราดั้งเดิม ซึ่งเปนไปเพื่อ การพัฒนาจิต ปฏิบัติเทคนิคโยคะเพื่อเขาถึงประสบการณ ตามที่ระบุไวในตำราดั้งเดิม นำไปประกอบการดำเนินชีวิต บนวิถีโยคะ และเผยแพรใหผูอื่นไดรูไดเขาใจโยคะ ตามตำราดั้งเดิม à¹×้ÍËÒÀÒ¤»®ÔºÑµÔ อาสนะ ตามหลักการที่ระบุไวในตำราดั้งเดิม ปราณายามะ + มุทรา พันธะ กิริยา สมาธิ วิถีและทัศนคติตอชีวิต ÀÒ¤·ÄÉ¯Õ สรีระวิทยา กายวิภาค ประวัติและพัฒนาการของโยคะ ตำราโยคะดั้งเดิม – ปรัชญาอินเดีย วิทยากร คณะครูจากสถาบันโยคะวิชาการ ผูเรียน จำนวนรุนละไมเกิน 24 คน ยิ่งเรียนรูเรื่องราวของโยคะมากขึ้น ก็ยิ่งตื่นตะลึง กับองคความรูที่มันเกี่ยวพันกันและ ตอยอดแตกแขนงออกไปเรื่อยๆอยางที่ไมเคยนึกคิด มากอนเลยวามันจะเปดโลกของเราออกไปไดกวาง ไกลขนาดนี้ทุกสิ่งทุกอยางที่ไดเรียนรูจากตำราจากครู จากการสังเกตตัวเอง ฯลฯมันจุดประกายไฟแหง ความอยาก เรียนรูใหเพิ่มมากขึ้นทุกขณะและอยาง ที่ไมเคยเปน มากอนตลอดชวงชีวิตที่ผานมาราวกับ วาเราเพิ่งจะ เริ่มตนชีวิตนักศึกษาอีกครั้ง เคยนึก เสียดายอยูบอยครั้งในชวงเวลาที่มาเรียนโยคะวาถา หากเราคนพบสิ่งนี้ไดเร็วกวานี้บางทีมันอาจจะพลิก เปลี่ยนชีวิตของเราไปกอนหนานี้นานมากแลว แตมาคิดอีกที...ความรูสึกที่วาสิ่งใดใชหรือไมใช สำหรับเรามันก็อาจ จะขึ้นอยูกับชวงเวลาและเหตุ ปจจัยตางๆที่มาพบเจอกันในเวลานั้นอาจเปนไดวา แมจะไดมาเรียนโยคะ ตั้งแตสิบปกอนแตเราอาจจะ ไมรูสึกกับมันเทากับที่เปนอยูตอนนี้ก็ได เพ็ญศิริ จันทรประทีปฉาย อบรมครูโยคะป2556
3
หลักสูตรระยะสั้น(106ชั่วโมง) รุนที่21 ระหวางวันที่ 26 เมษายน–26 มิถุนายน 2557 อบรมเปนคายโยคะ 4 ครั้ง ที่ศูนยอบรมในปริมณฑล เชน ปทุมธานี นครปฐม คายที่ 1 โยคะเพื่ออิริยาบถในชีวิตประจำวัน 26-29 เม.ย. คายที่ 2 โยคะเพื่อความสมดุลของอารมณ 19–21 พ.ค. คายที่ 3 โยคะเพื่อการพัฒนาจิต 6-8 มิ.ย. คายที่ 4 สอบ, ฝกสอน, นำเสนองานวิจัย 24-26 มิ.ย. คาลงทะเบียน 26,000 บาท หลักสูตรระยะยาว (230ชั่วโมง) รุนที่14 ระหวางวันที่16 กรกฏาคม–8 พฤศจิกายน 2557 อบรมประจำที่ มศว ประสานมิตร เขาคาย 2 ครั้ง คายที่ 1 วิถีโยคะ เรียนทุกเย็นวันจันทร พุธ พฤหัส เวลา 17.30-20.00 น. เรียนทุกวันเสาร เวลา 8.00-15.30 น. คายที่ 2 กิริยาโยคะ เดือนสุดทาย ฝกสอน, นำเสนองานวิจัย และสอบ คาลงทะเบียน 45,000 บาท
สนใจติดตอสำนักงานสถาบันโยคะวิชาการ รามคำแหง 36/1 โทร 02 732 2016 – 7 มือถือ 081-4017744 และ 091-0036063 เวบไซท www.thaiyogainstitute.com Facebook: www.facebook.com/thaiyogainstitute, อีเมล wanlapa.tyi@gmail.com
ÊÒÃÑ µ ¶Ð â»Ãá¡ÃÁ·Ñ Ç Ã Í Ô ¹ à´Õ Â Ê¹Ø ¡ áÅÐ ä´Œ ¤ ÇÒÁÃÙ Œ ¡Ñ º ¤ÃÙ Î Ô â ÃªÔ - ¤ÃÙ Î Ô à ´â¡Ð äͤҵÐ
Delhi
ga Auran
Ê¶ÒºÑ ¹ ä¡ÇÑ Å Â¸ÃÃÁ âŹҿÅÒ ÁËÒÃÒª
bad
Ellora's cave
INDIA
kaivalya Pune ’
dhama
àÊÒà · Õ ่ 19 – ¾Ø ¸ ·Õ ่ 30 àÁÉÒ¹ (12 ÇÑ ¹ ) à´× Í ¹àÁÉÒ¹ áÅÐ ¾ÄÉÀÒ¤Á ໚ ¹ ˹Œ Ò ÁÐÁ‹ Ç §¢Í§ÍÔ ¹ à´Õ  áÅÐ ÁÐÁ‹ Ç §·Õ ่ Í Ã‹ Í Â·Õ ่ Ê Ø ´ »ÅÙ ¡ ·Õ ่ á ¤ÇŒ ¹ ÁËÒÃÒª·Õ ่ à ÃÒ¡ÓÅÑ § ¨Ðä»¡Ñ ¹ â»Ãá¡ÃÁ Study tour 1 ÊÑ » ´ÒË · Õ ่ Ê ¶ÒºÑ ¹ ä¡ÇÑ Å Â¸ÃÃÁ à·Õ ่  Ƕ้ Ó àÍÅâÅË Ò (ͧ¤ ¡ ÃÂÙ à ¹Êâ¡¡Ó˹´ãËŒ à »š ¹ Áô¡âÅ¡) ·‹ Í §à·Õ ่  Çã¹àÁ× Í §»Ù à ¹‹ à´× Í ¹àÁÉÒ¹ ໚ ¹ Ä´Ù Ã Œ Í ¹¢Í§ÍÔ ¹ à´Õ  àËÁ× Í ¹¡Ñ º àÁ× Í §ä·Â¹‹ Ò ÍÂÙ ‹ á ÅÐ ÍÒ¡ÒÈáËŒ § ʺÒ ã¹ä¡ÇÑ Å Â¸ÃÃÁ àÃÕ Â ¹ËÅÑ ¡ ÊÙ µ Ã·Ñ ่ Ç ä»·Õ ่ H CC (ÈÙ ¹ Â Ê Ø ¢ ÀÒ¾) áÅкÃÃÂÒÂ¾Ô à ÈÉ (ÁÕ Å ‹ Ò Áä·Âá»Å) ¤‹ Ò ãªŒ ¨ ‹ Ò Â 35,000 ºÒ·
India Yoga trip: 2014 April 19 – 30 (12 days) 4/19 (Sat) BKK/BOM Jet Airways 14:50 – 17:45 p.m. move to Lonavla by rented car (similar to Mitsubishi pajero) stay at Hotel Chandralok 4/20 (Sun) Check in at Kaivalayadham Institute (Kdham), registration, medical check up, orientation etc. 4/21 (Mon) to 4/26 (Sat): follow the programs at Healthcare Center at kdham Thai translation by Kru Vilinthorn who is studying Diploma Course at Kdham. 4/27 (Sun) Check out at Kdham, move to Ellora via Pune by rented car stay at Hotel Kailas. 4/28 (Mon) Visiting Ellora Cave Temples, with local guide return to Pune, stay at Hotel Shreyas. All the Ellora trip accompanied by Mr.Chandrashekal Rathod, an Indian, a good friend of kru HHs 4/29 (Tue) Visiting around Pune, shopping, move to Mumbai Airport by 10:00 p.m. Jet airways BOM/BKK departure time 01:05 4/30 (Wed) arriving at BKK Airport at 6:55 a.m. หากสนใจไปรวมทัวรอินเดีย ติดตอไดที่ คุณกลอย 02 7322016-7 wanlapa.tyi@gmail.com หากมีลูกทัวรเกิน 6 คน ก็จะดำเนินการได
4
ÊÒÃѵ¶Ð
¤ÍÃ Ê â¤ÐÊÁÒ¸Ô ¡ Ñ º ËÔ Á ÒÅÒÂÑ ¹ â¤ÐÊÁÒ¸Ô áÅоÃФÃÙ À ÒǹÒâ¾¸Ô ¤ Ø ³ สวัสดีครับเพื่อนๆ หิมาลายันโยคะสมาธิ (ประเทศไทย)มีความยินดีเชิญชวนเพื่อน ๆ มา เรียนรูและปฏิบัติโยคะสมาธิ แบบองครวมใน รูปแบบดั้งเดิมในคอรส "กลับสูตนกำเนิดแหงโยคะ" กับทานสวามี ริธาวัน ภารตี และอาจารยอาชูโทช ชารมา เพื่อประโยชนสำหรับการพัฒนาชีวิต จากภายในใหสมบูรณพรอมและเขาถึงความสงบ และความสุขอยางแทจริง โดยโปรแกรมในครั้งนี้ ไดครอบคลุมถึงพื้นฐานสำคัญของโยคะ เชน อาสนะ ปราณยามะ การผอนคลายในระดับลึก และการฝกสมาธิ รวมถึงการสรางความรูความเขาใจ ในแกนแทของโยคะตามแบบแผนดั้งเดิม และนับเปนโอกาสอันดียิ่งที่พระครูภาวนาโพธิคุณ (สมชาย กันตสีโล) ในสายพระปา ไดใหความเมตตา มารวมเปนวิทยากรพิเศษแบงปนความรูอันมีคา มหาศาลแหงพุทธศาสนา ซึ่งจะทำใหคอรสโยคะในครั้งนี้มีความ สมบูรณในการดูแลกาย ใจและสรางเสริมปญญา มากยิ่งขึ้นนอกจากนี้ครูเล็ก(เอกชัย สถาพรธนพัฒน)
5
¡Ô ¨ ¡ÃÃÁà¤Ã× Í ¢‹ Ò Â
photo from; http://www.michellemyhre.com/2010/08/ making-beautiful-yoga-on-maui.html
ไดใหเกียรตินำกิจกรรมกีรตันหรือการขับรองเพลง สวดเพื่อสรรเสริญและอุทิศใหกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์และ ธรรมะ (สามารถดูรายละเอียดของโปรแกรม ไดที่ดานลางของอีเมลฉบับนี้ หรือในใบประกาศ ที่แนบมา) กิจกรรมครั้งใหมจะจัดขึ้นในวันที่ 1-4 พฤษภาคม 2557 (4 วัน 3 คืน) ณ "บานผูหวาน" สามพราน จ.นครปฐม ซึ่งเปนสถานที่ที่รมรื่นและมี บรรยากาศที่เหมาะสำหรับการฝกปฏิบัติ ซึ่งหลาย ๆ ทานมีความคุนเคยเปนอยางดีจาก การเขารวมงาน ในปที่ผานมา คาลงทะเบียน 4,200 บาทตอทาน (รวมอาหารและที่พักตลอดโปรแกรม) (พิเศษ 2,800 บาทตอทาน สำหรับผูที่มีขอจำกัด จำนวน 20 ที่นั่ง) หากเพื่อน ๆ สนใจ กรุณาติดตอ ahymsinthailand@gmail.com หรือโทร 08-6755-3869 08-9212-6296 ขอธรรมะคุมครองและอำนวยพรแดทุกทานใหเจริญ กาวหนาในทุก ๆ ดานของชีวิต
§Ò¹ÈÖ ¡ ÉÒÇÔ ¨ Ñ Â
ÊÒÃѵ¶Ð
photo from; http://www.buddhagroove.com/home-accents/yoga-frog-garden-statues-lotus-position-frog-2.html
·‹ Ò ÍÒʹР»ÃÔ Á Ò³ ¡Ñ º ¤Ø ³ ÀÒ¾ กวี คงภักดีพงษ
เพราะเวลาตอบใหมีความนาเชื่อถือ มันตองอางอิง อะไรสักอยาง และผลก็คือ คนถามมักจะหลับไปซะกอน คำถามที่พบประจำเกี่ยวกับทาอาสนะก็คือ หรือถาไมเกรงใจเขาก็ลุกหนีไปเลย ก็คือไมไดคำตอบ อาสนะมีกี่ทา? และจำไววาวันหลังฉันจะไมมาถามเจาหมอนี่อีกแลว มาพิจารณาคำถามกันซึ่งผมลองวิเคราะห คราวนี้มาพิจารณาคำตอบแบบวิชาการกัน ลึกลงไปในสวนที่นักเรียนเขาไมไดเอยออกมา แงมุมที่หนึ่ง หากอิงตามตำราคลาสสิก ประมาณวา “หนูมีสิทธิ์ที่จะรูทั้งหมด กอนเริ่มฝก คือโยคะสูตรของทานปตัญชลี (พ.ศ.200) คำตอบคือ ใชมะ!” ทำนองนั้น ซึ่งก็ไมแปลกนะ เหมือนเวลาเรา ทานไมระบุไวสักทาเลย ทานกลาวถึงแตคุณภาพในการ ไปซื้อเสื้อสักตัว เราคงกราดมองหมดทั้งตูที่เขา ทำทาอาสนะวาใหใชแรงแตนอย ใหจดจอ-มีสติ โดยมี แขวนไวกอน แมมันจะเปนการมองกราดไปอยางไรเปา เกณฑในการวัดวาเราทำไดไหม ใหดูที่ความนิ่งและ หมายเพราะไมมีใครคิดจะเหมาเสื้อทั้งตูในรานหรอก ความรูสึกสบายตลอดเวลาที่อยูในทา(ไมรูวานี่เปน แตก็ขอมองไวกอน เพื่อความอุนใจวาฉันจะไดเลือกเสื้อ การตอบไมตรงคำถามหรือถามไมตรงคำตอบกันแน) ตัวที่ดีที่สุด พูดเปนภาษาไทยก็คือโยคีคลาสสิคทานนี้ไมเนนทาที่ ถาม : อาสนะมีที่ทา? เปนรูปลักษณภายนอก ทานเนนสภาวะที่เกิดขึ้นภายใน ตอบ : ...... เงียบ...... ไมมีคำตอบ นักเรียนบางคนเขาใจคำตอบนะ แตมันไมสะใจอะคะ ลักษณะเฉพาะ (อันนาเบื่อ) ของครูโยคะวิชาการก็คือ ซึ่งในฐานะครูจะทำยังไงได ก็ตองเอาใจนักเรียน มันตอบฟนธงลงไปเลยไมได อาวจริงๆ นะ เพราะถาผูเรียนเบื่อโยคะความผิดก็ตกเปนของครูอยูดี คำตอบมันกวางมาก ขึ้นอยูกับวาจะเลือกตอบจาก จะไปโทษใครอื่นไดละ แงมุมไหนละ
6
ÊÒÃѵ¶Ð งั้นลองพิจาณาคำตอบในแงมุมที่สอง จากตำราเฆรัณฑะ สัมหิตา ซึ่งประมาณวาเกิดขึ้น ราวปลายคริสตศตวรรษที่ 17 คือ ชวงค.ศ.1690 หรือ พ.ศ. 2230 (ปลายสมัยอยุธยา) ระบุวามีอาสนะอยู 8,4000,000 ทา เฉกเชน เดียวกันกับ 8,400,000 เผาพันธุสัตว พูดงายๆ คือ ทางู ทาตั๊กแตน ทากบ ทานกกระสา ทาหมา ... ไลไปจนครบทุกเผาพันธุ จะเห็นไดวาตำราเฆรัณฑะ ก็ไมไดนับอาสนะเปนทาๆ แตมองอาสนะเปนสภาวะ สมดุลของสัตวทั้งหลายที่ดำรงอยูรวมกันกับเรา นี่เขามาคำตอบที่สองแลว ซึ่งก็ยังไมถูกใจผูถาม หลายคนอยูดี บางกลาวหาวาครูประชดสุดโตง จาก 0 ทา เปน 8 ลานทา ทำไมฉันตองมาเจอครู แบบนี้ดวยนะ คำตอบในแงมุมที่สาม อางอิงจากตำรา หฐประทีป (ราวพ.ศ.1990) ไมไดระบุวามีกี่ทา แตแนะนำวามนุษยควรฝกทาอาสนะ 15 ทา เฮอ กวาจะไดคำตอบปาเขาไปเลมที่สาม แถมออมไปอีก 2,000 ป ผูสนใจโยคะวิชาการนาจะลอง ฝก ศึกษา วิเคราะห อาสนะของตำราหฐประทีปเลมนี้ เหตุผลก็ เพราะในบรรดาตำราดั้งเดิมที่อธิบายทาอาสนะตางๆ อยางเปนรูปธรรม เลมนี้เกาที่สุดเทาที่จะคนได เราจึงยกใหตำราเลมนี้เปนตำราอางอิงสำหรับการเริ่ม ตนเรียนรูอาสนะนั่นเอง ฉบับนี้ลงรูปใหดูกอน ฉบับตอไปจะมาพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมกัน
7
ÊÒÃѵ¶Ð
º·¡Å͹
á ÁŒ ä Á‹ ÁÕ ã ¤ Ã à ½‡ Ò Á Í §
Â Ò Á à Â็ ¹ áʧµÐÇÑ ¹ ÍÒºäÅŒ ä »º¹ÂÍ´ËÞŒ Ò ¿‡ Ò ¡ÓÅÑ § à»ÅÕ ่  ¹ÊÕ ´Í¡ËÞŒ Ò ¡ÓÅÑ § àÃÔ § ÃÐºÓ . . ËÂÍ¡ÅŒ Í ¡Ñ º ÊÒÂÅÁ ¤ÇÒÁ¸ÃÃÁ´ÒµÃ§Ë¹Œ Ò ¤‹ Í Âæ áÊ´§µÑ Ç . . àËÁ× Í ¹ÁËÃʾâçàÅ็ ¡ äÁ‹ Ê Ô , ÁÑ ¹ áÊ´§ÍÂÙ ‹ · Ø ¡ àÁ× ่ Í àª× ่ Í ÇÑ ¹ ÍÂÙ ‹ á ÅŒ Ç ÍÂÙ ‹ · Õ ่ ¼ Ù Œ ª ÁÍ‹ Ò §àÃÒà·‹ Ò ¹Ñ ้ ¹ Ç‹ Ò ¨ÐÍ¹Ø Þ ÒµãËŒ µ Ñ Ç àͧ«× ้ Í ºÑ µ ü‹ Ò ¹à¾× ่ Í à¢Œ Ò ªÁä´Œ à Á× ่ Í äËË áÅÐ¶Ö § áÁŒ à ÃÒ¨ÐÁÕ ¢ Œ Í ÍŒ Ò §ÁÒ¡ÁÒ ᵋ Á ËÃʾ·Õ ่ à »‚ ›  Á´Œ Ç ÂªÕ Ç Ô µ ¹Õ ้ ¡ ็ ¨ ÐÂÑ § ¤§´Óà¹Ô ¹ ä» á ÁŒ ä Á‹ ÁÕ ã ¤ Ã à ½‡ Ò Á Í §
Í¹Ñ µ µÒ photo from; http://www.gotoknow.org/posts/49803
8
ÊÒÃѵ¶Ð
¾Ñ ² ¹Ò¨Ô µ
photo from; http://www.moma.org/collection/browse_results.php?criteria=O:DE:I:5%7CA:YM:M:1930-1939,1920-1929,-1919%7CG:HI:E:1&page_number=698& template_id=1&sort_order=1
á¹Ð¹ÓË¹Ñ § Ê× Í กวี คงภักดีพงษ จากหลากหลายกลายเปนหนึ่ง ถอดบทเรียนความสำเร็จของวีซาผานแนวคิดเคออรดิก Dee Hock เขียน ศิริพงษ วิทยวิโรจนแปล สำนักพิมพ Open World นวัตกรรมแบบถอนรากถอนโคนและวิถีคิดใหม โดยสิ้นเชิงของการบริหารจัดการองคกรทางธุรกิจ และ สังคม “ทำไมองคกรตางๆ ทุกหนแหง ทั้งการเมือง การคา สังคม ไมสามารถจัดการเรื่องของตัวเอง ไดมากขึ้นเรื่อยๆ” “ทำไมปจเจกบุคคลทุกหนแหงขัดแยงและ แปลกแยกจากองคกรที่พวกเขาเปนสวนหนึ่งของมัน มากขึ้นเรื่อยๆ” “ทำไมสังคมและสภาวะแวดลอมสับสน อลหมานมากขึ้นเรื่อยๆ” ไมทราบพวกเราเกิดคำถามเหลานี้บางไหม แตผูชายคนหนึ่งที่ชื่อ ดี ฮอค ถาม 3 คำถามนี้ ใครกัน ดี ฮอค ? ไมเคยไดยินชื่อ ลองเปดกระเปา สตางคดูซิ วามีบัตรเครดิตที่มีคำวา VISA ไหม
9
รูจักบัตรวีซาไหม คุณดี ฮอค คือผูบุกเบิกการกอตั้ง องคกรนานาชาตินี้ขึ้นมาองคกรนานาชาตินี้ขึ้นมา ในทุกๆ 1 วินาที จะมีการชำระสินคาผานวีซา 6,200 รายการ วีซาประกอบดวยสถาบันการเงินที่เปน เจาของหรือเปนสมาชิก 21,000 แหง คนกวา 1,000 ลานคนใชบัตรนี้ซื้อ สินคาและบริการมูลคา 9.9 ลานลานบาท จากผูคา 20 ลานราย ใน 150 ประเทศทั่วโลก แตตัวเลข มูลคาเหลานี้กลับไมใชสิ่งที่ ฮอคสนใจจะเลาใหเราฟงในหนังสือ “จากหลากหลาย กลายเปนหนึ่ง” หนังสือที่อยากจะ แนะนำเลมนี้ เปนหนังสือบอกเลาถึงธรรมะของวีซา แนวคิด ความเชื่อของฮอคที่เปนรากฐานของ การกอตั้งองคกรระดับโลกนี้ แนวคิดสำคัญของฮอค คือเคออรดิก มาจาก chaos–ความโกลาหลบวกกับ order – ความเปนระเบียบ ในขณะที่คนทั่วไปพยายาม บริหารจัดการองคกรใหมีกฏ มีระเบียบ มีวินัย ฯลฯ มากมายไปหมด ซึ่งผลที่ไดคือคำถาม 3 คำถาม ขางตน ฮอค มองวา แกนของธรรมชาติคือความ โกลาหล มนุษยนั้นโกลาหล เมื่อเรารวมมนุษยมาไว ดวยกัน ในเบื้องตนมันจะโกลาหล ซึ่งเราก็ไมตอง ไปเจากี้เจาการอะไรมากมาย สิ่งที่ตองทำจริงๆ มีเรื่องเดียว และจนถึงจุดนึงความโกลาหลเหลานี้ ก็จะวางตัวเปนระเบียบไดดวยตัวเอง
ÊÒÃѵ¶Ð
แลวเจา “เรื่องเดียว” ที่ฮอคกลาวถึงคืออะไร? ลองพิจารณาจากเนื้อความในหนังสือ ดังนี้ “ปญหาก็คือจะแนใจไดอยางไร วาคนเหลา นั้นที่เปนผูนำจะสรางสรรคมีจริยธรรม เปดกวางและ ซื่อสัตย ทางออกคือการตามแตเฉพาะผูที่ประพฤติ ในแนวทางเหลานั้นเทานั้น ขอสรุปจึงขึ้นอยูกับความ เขาใจของปจเจกบุคคลและสวนรวมวาเมื่อใดและอยาง ไรที่คนเลือกจะถูกนำไปทางไหน ชุมชนจะถูกนำไปที่ใด ยอมแยกไมออกจากคุณคาและความเชื่อรวมกันของ ปจเจกบุคคลแตละคนซึ่งประกอบกันขึ้นเปนชุมชน ผูนำที่แทจริงคือคนที่ทำใหคุณคาและความเชื่อที่มี อยูโดยไมรูตัวของสมาชิกชุมชนทุกคนปรากฏออกมา สงตอกันไป และยึดถือรวมกันอยางมีสำนึก เปนผูที่ พฤติกรรมของพวกเขาเปนตัวอยางที่ชัดเจนในความเขา ใจโดยทั่วไปของชุมชน เปนผูที่มีพฤติกรรมเขมแข็ง เปนสัญญลักษณและชอบธรรมตามความเขาใจ
ของชุมชน เปนผูที่ทำใหสิ่งซึ่งพยายามจะทำเกิดขึ้น เปนจริงได พฤติกรรมของผูนำที่แทจริงเปลงออกมา เองจากพฤติกรรมของปจเจกบุคคลแตละคนผูซึ่งเลือกว าพวกเขาจะถูกนำไปที่ไหนและอยางไร สิ่งสำคัญที่ควรจดจำไวคือ การนำจะสรางสรรคหรือทำลายลางไมไดขึ้นอยูกับเปา หมาย หลักการ หรือวิธีการ แตการเปนผูนำตัวจริงอยูบนพื้นฐานของพฤติกรรมที่เ ปลงศักยภาพออกมาเองและมีความใฝดี ขณะที่ผูนำจอมปลอมอยูบนพื้นฐานของพฤติกรรมที่ถูก บังคับและใฝชั่ว” และฮอคไดชี้ใหเห็นวา เรามักมี ความเชื่อความเคยชินเดิมๆ ตอคำวาองคกร ซึ่งเอา เขาจริงๆ แลวก็คือปจเจกดังนี้ “ไมมีกฏและระเบียบที่เขมงวดมาก ไมมี องคกรที่มีลำดับชั้นมากและไมมีเจานายที่เลวรายมาก เสียจนเปนอุปสรรคตอการใชพลังงาน ความ สามารถและสติปญญาของคุณในการทำสิ่งนั้น อุปสรรคเหลานี้อาจจะทำใหมันยากขึ้น ทวาพวกมัน ไมสามารถสกัดกั้นคุณได อำนาจที่แทจริงเปนของคุณ ไมใชของพวกเขา ลืมการบริหารจัดการไปเถอะ กำจัด คำนั้นออกไปเสียจากพจนานุกรม นั่นไมใชสิ่งที่ผม เขียนถึงเลย จงนำตัวคุณเอง นำคนที่อยูเหนือคุณ นำคนที่เสมอกับคุณ ใชคนดีและปลดปลอยใหพวกเขา มีเสรีที่จะทำแบบเดียวกับคุณ เรื่องอื่นนอกจากนี้ลวน เปนเรื่องเล็ก” แมหนังสือจะหนาสักนิดนึง แตสำหรับ พวกเราผูสนใจการพัฒนาตนเองเปนสำคัญ ผูมอง วาทางออกของทุกปญหาลวนตองอาศัยการเดินทาง เขาสูภายในตนเอง อยากแนะนำใหอานหนังสือ เลมนี้ครับ.
10
ÊÒÃѵ¶Ð
ÇÔ ¶ Õ â ¤Ð
¤ÇÒÁÃÙ Œ Ê Ö ¡ ¢Í§Êͧ¢Ò ชนาพร เหลืองระฆัง
11
ฉันเริ่มวิ่งอยางจริงจังมาไดปกวาแลว การวิ่งของฉัน เริ่มตั้งแตเมื่อไหรนะเหรอจากชวงหนึ่ง ในชีวิต ที่อยากวิ่ง เพื่อวิ่งเปนเพื่อน เพราะอยากให ใครคนหนึ่งแข็งแรง ตอนนั้นเพียงระยะทางแค 300 เมตร ฉันก็เหนื่อย หัวใจเตนแรง แลวก็คอย ๆ วิ่งจนได1กิโลเมตรก็เปนความภูมิใจมากแลว ตอนนั้น ฉันไมรูหรอก วาชอบวิ่งหรือเปลารูแตวาไดมีอะไรทำ ดวยกัน เวลาผานไป เวลาที่ไมมีคนที่ตองไปวิ่งเปน เพื่อน แตมีเพื่อนชวนกันไปวิ่ง ฉันไดอยูกับตัวเองอยาง แทจริง ไดเรียนรูกับแตละยางกาว จาก 300 เมตร เปน 1 กิโลเมตร จาก 1 กิโลเมตร เปน 3 กิโลเมตร และไดลองลงวิ่งงานกรุงเทพมาราธอน ที่ระยะ 5 กิโลเมตร ฉันเริ่มรักการวิ่งดวยตัวฉันเอง และปตอมา ก็เริ่มซอมวิ่ง เพื่อลงงานกรุงเทพมาราธอนระยะ 10 กิโลเมตร พรอมกำลังใจจากผองเพื่อน พี่เบิรด นีลชา พี่ที่รักคนหนึ่งถามฉันวา เห็นคนที่วิ่ง 10 กิโลเมตรขึ้นไป บอกวาความรูสึกมันตางจาก วิ่งระยะสั้น จริงไหม ฉันไมไดเคยพิจารณาความรูสึก นั้นมากอน รูแตวามีความสุขเมื่อไดวิ่งจึงนิ่งทบทวน อยูซักพัก
ÊÒÃѵ¶Ð ใชแลว มันเปนความรูสึกที่พิเศษ เมื่อตอนวิ่งระยะสั้น ๆ รางกายยังไมแข็งแรง จะรูสึกเหนื่อย เมื่อยลา แตพอวิ่งระยะ 10 กิโลเมตร ชวงกิโลแรก ๆ จะเริ่มจากเดินเร็ว แลวจากนั้นจะวิ่งสลับเดินเร็ว เพราะแรงตก แตพอวิ่งตอไปอีก จะมีชวงที่รูสึกสบาย ตัวเบา ขาเบา กลมกลืนกับสิ่งรอบตัว รูสึกวาทั้งโลก ในตอนนั้นไมมีใคร มีแตฉัน และ สองขา ที่ไปทีละกาว ๆ จนชวงทาย ๆ ก็จะแผวลง จากการวิ่งฉันไดเรียนรูวา ตอนเริ่มตน การวิ่งเพื่อเปนเพื่อนอีกคนก็ดูเปนคนดีคนเสียสละ แตมันไมไดเริ่มจากความรักที่จะวิ่ง เพราะฉันยัง ไมไดรักตัวเองเลย ใจฉันมันพรอง และ ไมไดรูสึกอะไร นอกจากวามันเหนื่อย และ เมื่อฉันเริ่มที่จะอยากวิ่ง ดวยตัวเอง ฉันก็เรียนรูที่จะไดเรียนรูความรูสึกของ สองขาตอนนี้มันลาก็ผอนลง เดินกอนสักพักแลววิ่งตอ ไมไดแขงกับใคร ไมไดจะวิ่งแซงหรือชนะใครทุกคนคือ เพื่อนรวมวิ่ง ไมตะบี้ตะบันวิ่งไปจนสุดทายก็เหนื่อย มีชวงที่บาดเจ็บเขาปวดมากหลังจากวิ่งเสร็จ ก็ทำใจที่ จะพักกอนก็ได แลวคอย ๆ เรียนรูวาพรอมจะออกวิ่ง แลวหรือยังจะปรับยังไงใหวิ่งไปไดและเมื่อหายเจ็บแลว รางกายยังไมพรอมที่จะกลับไปวิ่งเยอะ ก็ยินดีที่จะยอน กลับไปเหมือนตอนเริ่มซอม คือวิ่งไดแค 3 กิโลเมตร เขาใจวาเคาไปไดเทานี้ ไมวาระยะทางเทาไร การวิ่งก็เติมพลังใหเสมอ เวลาไปวิ่งแมจะเริ่มวิ่ง พรอมกันกับเพื่อน ที่จุดสตารท แตสุดทายแลวมีแตฉันคนเดียวเทานั้น ที่จะพาตัวเองไป สุดทาย จะตองอยูกับตัวเอง วิ่ง ๆ ไป เดี๋ยวก็มาเจอกัน เดี๋ยวก็แยกยาย หรือ อาจจะได มองเห็นหนากันตรง turning point แลวไปเจอกัน ที่เสนชัยที่บางคนก็ถึงเร็ว บางคนก็ถึงชา และ เสนชัย สำหรับฉันไมใชเปาหมายแตเปนความรูสึกที่ไดเก็บ เกี่ยวไประหวางทาง ไดเคารพกาวของเพื่อน ที่แต ละคนมีกาวที่ไมเทากัน ความรูสึกที่ไดรับจากการวิ่ง ความกลมกลืน กับตัวเองกับเพื่อนกับสิ่งรอบขาง เกิดจากการที่ไดฝก โยคะ ไดหมั่นทบทวนตนเอง และ รับรูไดจากการวิ่ง จึงนาจะบอกไดวามันคือโยคะที่อยูที่สองขานี้เอง
12
ÊÒÃѵ¶Ð
àÃ× ่ Í §¨Ò¡à¾× ่ Í ¹
¹Í¹µÒµÒÊÇ‹ Ò § สุณี
13
ธนาเลิศกุล
ไดมีโอกาสเริ่มเรียนโยคะเปนครั้งแรก กับครูหนู (ชมชื่น สิทธิเวช) เมื่อกวาสิบปมาแลว สมัยนั้นครูหนูยังสอนอยูที่บานในซอยเอกมัย 16 แม จะเรียนไดไมกี่ครั้งก็มีอันตองเลิกราไปเนื่องจากความ ไมพรอมของตัวเอง แตยังจำประสบการณครั้งแรก ในการฝกอาสนะไดโดยเฉพาะในทาศพ ทาที่ตัวเองรูสึก สบายที่สุดตอนไดนอนราบบนเสื่อที่ปูบนพื้นไมกระดาน ในบานที่โปรงโลง ไมไดติดเครื่องปรับอากาศ และมี ลมพัดผานตลอดเวลา มีครั้งหนึ่งขณะหลับตาทำทา นอนตาย อยูนั้นก็ไดยินเสียงครูหนูดังกองมาจากอีก ฟากหนึ่งของหองวา “สุณี จะนอนนานไปแลวนะ” ครูหนูกำลังสอนบรรดาศิษยเกาอยู แตศิษยใหมคนนี้ มัวเพลินกับการนอนและไมมีทีทาวาจะลุกขึ้นมาเริ่มฝก ทาอื่นๆ ตอไปสักที เสียงนั้นทำใหสะดุงจากภวังคที่ กำลังเคลิ้มๆ กึ่งหลับกึ่งตื่น แปลกใจที่ครูจำชื่อไดทั้งๆ ที่เพิ่งมาเรียนและครูเองก็มีลูกศิษยมากมาย แสดงวา เราอยูในสายตาของครูตลอด แลววันนั้นครูก็มาสอน ทาบิดสันหลังให จำไดวาตอนครูจับมือใหวาดไป ขางหลัง จังหวะที่ครู ชวยดึงมือขางหนึ่ง พรอมกับ บอกใหเราหายใจออกรูสึกวามือและแขนของเราเคลื่อน ไหวแหวกผานอากาศ ไปอยางนุมนวลในชั่วโคงเดียว
ÊÒÃѵ¶Ð สมัยกอนไมเคยคิดวาฝกโยคะแลว จะไดความเบาสบาย คิดวาเปนแคการบิดดัดรางกาย (ซึ่งไมนาจะสบายสักเทาไร) เพื่อสรางความยืดหยุน เทานั้นเวลาผานไปหลายปไดฝกโยคะเอง ที่บานเปน ครั้งคราว แตไมเคยรูสึกถึงความเบาสบายอยางแทจริง จนกระทั่งวันหนึ่งได ไปเรียนกับครูจิ (จิรวรรณ ตั้งจิตเมธี) และครูโตง (วีระพงษ ไกรวิทย) ที่มหาวิทยาลัย ศรีนครินทรวิโรฒ ประสานมิตร ความรูและการ ปฏิบัติที่ไดจากคอรสสั้นๆ ครั้งนั้นทำใหเขาใจ ความหมายของโยคะและอาสนะ ที่เปนแคสวนหนึ่งของโยคะมากขึ้น ครูจะเนนวาหัวใจ ของฝกอาสนะคือ “นิ่งสบาย ใชแรงแตนอย มีสติตาม รู” ซึ่งทำใหการทำอาสนะบางทาของตัวเองเปลี่ยนไป ที่เห็นชัดคือทางูที่เคยทำชนิดเต็มรูปคลายจะแผแมเบี้ย ไดนั้น กลับลดรูปกลายเปน “ทาไสเดือน” เมื่อปฏิบัติ ตามหลักดังกลาวตามศักยภาพของเราอยางที่มันเปน จริงๆ ซึ่งหากพิจารณาใหดียังเปนทาที่ชวยลดอัตตา ของเราดวยชวงทายชั่วโมงครูจะนำฝก ใหไลความรูสึก ผอนคลายทั่วรางกายไปทีละสวนตั้งแตศีรษะจรดปลาย เทาขณะที่เรานอนหลับตาในทาศพ สวนใหญทำแลว มักเผลอหลับไป แตพอรูตัวตื่นก็รูสึกผอนคลายและ สดชื่นขึ้นทุกครั้ง แตครั้งที่แตกตางออกไปและเปน ประสบการณที่ยังแจมชัดในความทรงจำคือ ทำทาศพ แลวไมเคลิ้มหรือหลับ ครั้งนั้นรูสึกวาตัวเองตื่นตัว อยางเต็มที่ มีสมาธิจดจออยูกับรางกายแตละสวน และมีสติตามรูความรูสึกผอนคลายที่เกิดขึ้นกับรางกาย ทีละสวนๆ อยางตอเนื่องไมขาดตอน เมื่อลืมตาขึ้น หลังจบทาศพรูสึกวากำลัง อยูในโลกที่สวางไสวสดใสไปหมด สภาพหองเรียน ที่ชินตาดูเหมือนเปลี่ยนไปทั้งๆ ที่ก็เปนหองเรียนเดิม สมองปลอดโปรง หูตาสวาง ความเหนื่อยลาจาก วันทำงานมลายไปสิ้น เนื้อตัวเบาสบายแตเปยมดวย พลังราวกับแบตเตอรี่ที่ถูกชารจไฟไวจนเต็มปรี่นา อัศจรรยที่ค่ำนั้น หลังเลิกเรียนโยคะแลว ยังกลับไป ทำงานที่ติดพันอยูไดอยางสดชื่นกระปรี้กระเปรา นับแตนั้นมาทาศพก็กลายเปนทาโปรดกอนนอนแทบ ทุกคืนดวยความเชื่อมั่นวาเปนยานอนหลับชั้นเลิศ เปนยาคลายเครียดชั้นดี และเปนเครื่องฝกสมาธิ และสติอยางงายที่ใครๆ ก็ฝกไดฝกดี
14
ÊÒÃѵ¶Ð
µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้ § à´Ô Á
photo from; http://magiccarpetym.com/order-2/
¼Å¨Ò¡¡Òû¯Ô º Ñ µ Ô Ê Ñ ¹ âµÉÐ µ»˜ Ê áÅÐÊÇÒ¸ÂÒÂÐ วีระพงษ ไกรวิทย และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี
15
ตอนที่แลวประโยคที่ ๒:๔๑ มีใจความ สำคัญวา การปฏิบัตินิยมะในขอเศาจะ หรือการชำระลางรางกายทำใหสภาวะของรชัส(ความสั บสนกระวนกระวาย) และตมัส(ความโงทึบ) ลดนอยลง ขณะเดียวกันสภาวะของสัตตวะหรือจิตที่สงบผองใสเพิ่ม ขึ้น จิตจะจดจอตั้งมั่นเปนสมาธิแนวแนอยูที่จุดเดียว สามารถที่จะควบคุมอวัยวะรับรูและอวัยวะในการกระ ทำทั้งหลายรวมถึงจิตดวย และโครงสรางทางกาย-จิตทั้งหมดของผูปฏิบัติโยคะจะ อยูในสภาพที่สมบูรณที่สุด เหมาะสำหรับการกาว เดินไปสูการตระหนักรูภายในตนเองหรือความหลุดพน โยคสูตรประโยคถัดมากลาวไววา “สันโตษาทอนุตตมะห สุขะ-ลาภะห” - ๒:๔๒ แปลวา การปฏิบัติ สันโตษะ(ความพึงพอใจในสิ่งที่มี) ทำใหไดรับความ สุขสูงสุด เคยกลาวไวแลววาสันโตษะหรือ ความพึง พอใจ ซึ่งเปนเรื่องทางจิตใจ ควรจะถูกจัดอยูในกลุม ของยมะ แตบางทีการจัดสันโตษะไวในกลุมนิยมะ โดยนิยมะทั้งสี่ที่เหลือเปนสิ่งที่ตองฝกปฏิบัติดวยราง กายนั้นปตัญชลีตองการที่จะเนนวาความรูสึกพึงพอใจ ทางจิตนี้ควรจะถูกสะทอนออกมาใน
ÊÒÃѵ¶Ð พฤติกรรมของผูปฏิบัติโยคะในชีวิตการฝกฝนประจำวัน นี่หมายความวาเขาไมควรรูสึกพอใจเพียงเพราะเขาไมมี ความอยากไดสิ่งตางๆ แตจริงๆ แลวเขาควรจะ พยายามที่จะไมรับสิ่งของทั้งหลายเพื่อประโยชนในการ ใชงานของเขาเองดวย ในอีกแงหนึ่งอาจกลาวไดวา สันโตษะในระดับปฏิบัติจะมีความชัดเจนก็ตอเมื่อผู ปฏิบัติไดถืออปริครหะ(ของยมะ)ไปพรอมๆ กัน สาเหตุของความทุกข และความเจ็บปวด ทางใจคือ การไมสามารถตอบสนองความปรารถนา บางอยางได ดังนั้นจึงเปนที่ชัดเจนวาหากผูปฏิบัติ รูสึกพึงพอใจจริงๆ และไมมีความปรารถนาตอสิ่งใด เขาจะไมมีเหตุที่ทำใหเกิดความทุกข ตรงกันขามเขา จะเปนคนที่มีความสุขที่สุด ความพึงพอใจเป ความ สุขที่แทจริง และความจริงอันชัดเจนนี้ไดรับการกลาว ซ้ำอีกในประโยคนี้ ตอมาประโยคที่ ๒:๔๓ กลาววา “กาเยนทริยะ-สิทธิร-อศุทธิ-กษยาต-ตปสะห” การลด นอยถอยลงและหมดไปของความไมบริสุทธิ์จากการฝก ตปส หรือความเครงครัดมีวินัย สงผลใหระบบรางกาย โดยรวมและอวัยวะทั้งหลายทำงานไดอยางมีประสิทธิ ภาพที่สุด ตปสในแบบตางๆ ทั้งหมดลวนเกี่ยวของ กับผลบางอยางที่สัมพันธกับรางกาย ปกติแลวการฝก ตปสจะเปนเหตุใหเกิดการบีบคั้นหรือความไมสบายทาง กาย อยางไรก็ตามเปาหมายของมัน ไมใชเพื่อทำให รางกายไมสะดวกสบาย แตเพื่อสรางการชำระลาง รางกายบางอยาง ดังนั้นรูปแบบตางๆ ของตปสสวน ใหญจะลดมละหรือมลพิษในรางกายเรียกวา “อศุทธิ -กษยะ” ซึ่งจะนำไปสูการทำงานอยาง มีประสิทธิภาพ ของระบบและอวัยวะทั้งหลายของรางกายหรือองครวม ของรางกายของเขา นี้คือความหมายของ “กาเยนทริยะ-สิทธิ” การเพียงแตยึดติดกับผลของตปส ซึ่งเกิดขึ้น ที่รางกายนั้นคงไมทำใหเปนตปสในความหมายที่แท จริงได ผูปฏิบัติควรจะมีความเขาใจ และความคาดหวัง วา การชำระลางรางกายนี้จะนำไปสูการชำระลางจิต รวมทั้งการเพิ่มประสิทธิภาพของจิตดวย การฝกฝน ตปส นแงมุมนี้เทานั้นจึงจะมีคาควรแกการเรียกวา ตปส ประเด็นนี้จะชัดเจนขึ้นหากพิจารณาตปส วาเปนองคประกอบหนึ่งของกริยาโยคะตามโยคสูตร ประโยคที่ ๒:๑
แตทำไมปตัญชลีจึงไมไดกลาวถึงประเด็นของการชำระ ลางจิตใจของตปสใหชัดเจนนั้นไมเปนที่จะแจงนัก บางทีมันอาจจะบอกเปนนัยไวในอินทริยะสิทธิ(ความ สมบูรณมีประสิทธิภาพของอวัยวะของรางกาย) เนื่องจากมนัสหรือใจถูกจัดวาเปนอินทรียที่ ๑๑ แตมีความแตกตางจากอินทรียอื่นๆ อีก ๑๐ อยางซึ่งเปนสวนประกอบตางๆ ที่แทจริงของรางกาย ดังนั้นจึงถูกรวมอยูในกายะ(รางกาย)เรียบรอยแลว ตอไปเปนประโยคที่ ๒:๔๔ กลาววา “สวาธยายาท-อิษฏะ-เทวตา-สังประโยคะห” แปลวา การปฏิบัติสวาธยายะหรือการอานคัมภีรที่ใชสวดมนต เปนประจำดวยตนเอง สงผลใหพบกับพระเจาที่พึง ปรารถนาไดจริง การอธิยายอยางสมบูรณ ของความ หมายและขอบเขตของสวาธยายะและธรรมชาติที่แทจ ริงของมัน ซึ่งจะนำไปสูการพบเทพเจาหรือสตรีเทพ ที่ผูปฏิบัติยึดมั่นศรัทธาเปนพิเศษนั้น ไดมีการอธิบาย ไวแลวในประโยคที่ ๒:๑
เอกสารอางอิง : Karambelkar, P. V. (1986). PATANJALA YOGA SUTRAS Sanskrta Sutras with Transliteration, Translation & Commentary. Lonavla : Kaivalyadhama, p. 280-283. ภาพประกอบจาก http://www.buddhtoshinto.9f.com/yoga.html
15
ʶҺѹâ¤ÐÇÔªÒ¡ÒôÓà¹Ô¹¡ÒÃâ´ÂÁÕÃÒÂä´Œ¨Ò¡ ¤‹Òŧ·ÐàºÕ¹¡Ô¨¡ÃÃÁ ¨Ò¡¡ÒèÓ˹‹Ò¼ÅÔµÀѳ± µ‹Ò§æ ʶҺѹ Ï ÂÔ¹´ÕÃѺ¡ÒÃʹѺʹع¨Ò¡¼ÙŒÊ¹ã¨Ã‹ÇÁà¼Âá¾Ã‹ à¾×่͹Óà§Ô¹ÁÒ㪌´Óà¹Ô¹¡ÒÃãËŒºÃÃÅØÇѵ¶Ø»ÃÐʧ¤ µÒÁ·Õ่µÑ้§äÇŒ
เชิญบริจาคเขาบัญชีออมทรัพย ธนาคารไทยพาณิชย สาขาเดอะมอลล 3 รามคำแหง ชื่อบัญชี มูลนิธิหมอชาวบาน สถาบันโยคะวิชาการ เลขบัญชี 173-241-6858 ÊÓËÃѺà´×͹ ¡ØÁÀҾѹ¸ 2557 ÁÕ¼ÙŒºÃԨҤʹѺʹع¡Ò÷ӧҹ¢Í§Ê¶ÒºÑ¹Ï ´Ñ§¹Õ้
คุณบวรวัฒน พฤกษปติกุล
540 540 บาท
รวม ÃÇÁ
540
ºÒ·
สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธิหมอชาวบาน 201 ซอยรามคำแหง 36/1 บางกะป กทม.10240 โทรศัพท 02 732 2016-7, 081 401 7744 โทรสาร 02 732 2811 อีเมล yoga.thaiyga@gmail.com เว็บไซท www.thaiyogainstitute.com