http://media-cache-ec0.pinimg.com/originals/4a/5d/2b/4a5d2be10db321bfee94641542b2024a.jpg
¨´ËÁÒ¢‹ Ò Ç
¡Ã¡®Ò¤Á 2557
ÊÒÃѵ¶Ð
www.thaiyogainstitute.com
ÊÒÃѵ¶Ð ÊÒÃºÑ Þ
¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹
2
»¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ
2
º·¡Å͹
4
ÇÔ ¶ Õ â ¤Рณ ต น ไทร
5
àÃ× ่ Í §¨Ò¡à¾× ่ Í ¹ คุ ณ คิ ด อย า งไรกั บ พระอาทิ ต ย FACEBOOK
7 7
¾Ñ ² ¹Ò¨Ô µ คุ ณ ค า ของการฝ ก โยคะ 8 ประการ
9
µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้ § à´Ô Á ผลที ่ ไ ด ร ั บ จากการฝ ก อาสนะ
11
·Õ ่ » ÃÖ ¡ ÉÒ
กวี คงภั ก ดี พ งษ แก ว วิ ฑ ู ร ย เ ธี ย ร ธี ร เดช อุ ท ั ย วิ ท ยารั ต น นพ.ยงยุ ท ธ วงศ ภ ิ ร มย ศ านติ ์ นพ.สมศั ก ดิ ์ ชุ ณ หรั ศ มิ ์
¡ÃÃÁ¡ÒÃ
กฤษณ ฟ ก น อ ย ชนาพร เหลื อ งระฆั ง ชุ ต ิ ม า อรุ ณ มาศ วรพจน คงผาสุ ข วรรณวิ ภ า มาลั ย นวล วิ ล ิ น ทร วิ ภ าสพั น ธ สมดุ ล ย หมั ่ น เพี ย รการ
ÊÓ¹Ñ ¡ §Ò¹
พรทิ พ ย อึ ง คเดชา วั ล ลภา ณะนวล สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
¡Í§ºÃÃ³Ò¸Ô ¡ ÒÃ
จิ ร วรรณ ตั ้ ง จิ ต เมธี ณั ต ฐิ ย า ป ย มหั น ต ณั ฏ ฐ ว รดี ศิ ร ิ ก ุ ล ภั ท รศรี ธนวั ช ร เกตน ว ิ ม ุ ต ธี ร ิ น ทร อุ ช ชิ น พรจั น ทร จั น ทนไพรวั น วิ ส าขา ไผ ง าม วี ร ะพงษ ไกรวิ ท ย ศั น สนี ย นิ ร ามิ ษ สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
ÈÔ Å »¡ÃÃÁ
กาญจนา กาญจนากร
ÊÒÃѵ¶Ð ¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹
photo ; http://www.sortrature.com
สวัสดีกรกฎาคมวันคืนผานไปอยางรวดเร็วรูตัวอีกทีก็ยางเขาเดือนแรกของครึ่งปหลังแลวสินะ อะไรที่เราเคยตั้งใจไวตั้งแตตนปไดเริ่มลงมือหรือยังบางคนมีระบบความคิดแบบโดมิโนคือลมตัวหนึ่ง... ลมทั้งแถบเมื่อไมไดเริ่มทำตั้งแตตนปก็มีความคิดวาไมทำเสียดีกวาเพราะคิดวาไมทันแลวแตเราคงลืมคิดไป วาพระอาทิตยยังคงขึ้นและตกไดในทุกวันเลยนับประสาอะไรกับคนเราที่จะเริ่มใหมไมไดในทุกๆ วัน วันนี้พลาดไปพรุงนี้เริ่มใหมแตไมใชวาไวพรุงนี้คอยทำไปเรื่อยๆอันนั้นเรียกผลัดวันประกันพรุง คนละเรื่องกันจา อยางไรก็ตาม..ขอใหทุกวันของผูอานงดงามอยางดวงอาทิตยที่รูตัวในทุกๆ ขณะที่กำลัง เปลงแสงแมออนแรงลงไปบางในบางวันแตโปรดรูไว...พรุงนี้ทางดานทิศตะวันออกชีวิตจะเริ่มตนใหมได อีกครั้ง ขอกำลังใจในชีวิตจงมีแดทุกทานคะ
»¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ â¤ÐÍÒÊ¹Ð¢Ñ ้ ¹ ¾× ้ ¹ °Ò¹à¾× ่ Í ¤ÇÒÁÊØ ¢ ÊÓËÃÑ º ¼Ù Œ à ÃÔ ่ Á µŒ ¹ ¨Ñ ´ ÇÑ ¹ ÍÒ·Ô µ  · Õ ่ 24 ¡Ã¡®Ò¤Á 2557 àÇÅÒ 9.00 – 15.00 ¹.
ที่ชั้น 6 หอง 262 คณะมนุษยศาสตร มศว ประสานมิตรคาลงทะเบียน 650 บาท สนใจโทร.สอบถามรายละเอียดไดที่สถาบันโยคะวิชาการ â¤Ðã¹Êǹ¸ÃÃÁ ³ Ëͨ´ËÁÒÂà赯 ¾ Ø · ¸·ÒÊ ¿ÃÕ ·Ø ¡ àÂ็ ¹ ÇÑ ¹ ¾Ø ¸ áÅÐ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. ÇÑ ¹ àÊÒà · Õ ่ 24 ¾ÄÉÀÒ¤Á 2557
ลงทะเบียนรวมกิจกรรมไดหนางาน ไมมีคาใชจาย รวมสมทบคากิจกรรมไดดวยการบริจาค â¤ÐÊÃŒ Ò §ÊØ ¢ ³ ËŒ Í §ÍÒÈÃÁÊØ ¢ ÀÒÇÐ ÊÊÊ ·Ø ¡ ÇÑ ¹ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. áÅÐ ÇÑ ¹ àÊÒà àÇÅÒ 10.30 – 12.00 ¹.
สำรองที่เขารวมกิจกรรมไดที่ activity.thc@thaihealth.or.th หรือ โทร.02 343 1500 ตอ 2 และ 081 731 8270
2
ÊÒÃÑ µ ¶Ð ʶҺѹâ¤ÐÇÔªÒ¡Òà ÁÙŹԸÔËÁͪÒǺŒÒ¹ ËÇÁ¡Ñº ÀÒ¤ÇÔªÒ»ÃѪÞÒáÅÐÈÒÊ¹Ò ¤³ÐÁ¹ØÉÂÈÒʵà ÁËÒÇÔ·ÂÒÅÑÂÈÃÕ¹¤ÃÔ¹·ÃÇÔâò¨Ñ´ÍºÃÁ
¤ÃÙâ¤Ðà¾×่Í¡ÒþѲ¹Ò¨Ôµ »‚ 2557
໇ÒËÁÒ ศึกษาองคความรูโยคะตามตำราดั้งเดิม ซึ่งเปนไปเพื่อ การพัฒนาจิต ปฏิบัติเทคนิคโยคะเพื่อเขาถึงประสบการณ ตามที่ระบุไวในตำราดั้งเดิม นำไปประกอบการดำเนินชีวิต บนวิถีโยคะ และเผยแพรใหผูอื่นไดรูไดเขาใจโยคะ ตามตำราดั้งเดิม à¹×้ÍËÒÀÒ¤»®ÔºÑµÔ อาสนะ ตามหลักการที่ระบุไวในตำราดั้งเดิม ปราณายามะ + มุทรา พันธะ กิริยา สมาธิ วิถีและทัศนคติตอชีวิต ÀÒ¤·ÄÉ¯Õ สรีระวิทยา กายวิภาค ประวัติและพัฒนาการของโยคะ ตำราโยคะดั้งเดิม – ปรัชญาอินเดีย วิทยากร คณะครูจากสถาบันโยคะวิชาการ ผูเรียน จำนวนรุนละไมเกิน 24 คน ยิ่งเรียนรูเรื่องราวของโยคะมากขึ้น ก็ยิ่งตื่นตะลึง กับองคความรูที่มันเกี่ยวพันกันและ ตอยอดแตกแขนงออกไปเรื่อยๆอยางที่ไมเคยนึกคิด มากอนเลยวามันจะเปดโลกของเราออกไปไดกวาง ไกลขนาดนี้ทุกสิ่งทุกอยางที่ไดเรียนรูจากตำราจากครู จากการสังเกตตัวเอง ฯลฯมันจุดประกายไฟแหง ความอยาก เรียนรูใหเพิ่มมากขึ้นทุกขณะและอยาง ที่ไมเคยเปน มากอนตลอดชวงชีวิตที่ผานมาราวกับ วาเราเพิ่งจะ เริ่มตนชีวิตนักศึกษาอีกครั้ง เคยนึก เสียดายอยูบอยครั้งในชวงเวลาที่มาเรียนโยคะวาถา หากเราคนพบสิ่งนี้ไดเร็วกวานี้บางทีมันอาจจะพลิก เปลี่ยนชีวิตของเราไปกอนหนานี้นานมากแลว แตมาคิดอีกที...ความรูสึกที่วาสิ่งใดใชหรือไมใช สำหรับเรามันก็อาจ จะขึ้นอยูกับชวงเวลาและเหตุ ปจจัยตางๆที่มาพบเจอกันในเวลานั้นอาจเปนไดวา แมจะไดมาเรียนโยคะ ตั้งแตสิบปกอนแตเราอาจจะ ไมรูสึกกับมันเทากับที่เปนอยูตอนนี้ก็ได เพ็ญศิริ จันทรประทีปฉาย อบรมครูโยคะป2556
3
หลักสูตรระยะสั้น(106ชั่วโมง) รุนที่21 ระหวางวันที่ 26 เมษายน–26 มิถุนายน 2557 อบรมเปนคายโยคะ 4 ครั้ง ที่ศูนยอบรมในปริมณฑล เชน ปทุมธานี นครปฐม คายที่ 1 โยคะเพื่ออิริยาบถในชีวิตประจำวัน 26-29 เม.ย. คายที่ 2 โยคะเพื่อความสมดุลของอารมณ 19–21 พ.ค. คายที่ 3 โยคะเพื่อการพัฒนาจิต 6-8 มิ.ย. คายที่ 4 สอบ, ฝกสอน, นำเสนองานวิจัย 24-26 มิ.ย. คาลงทะเบียน 26,000 บาท
หลักสูตรระยะยาว (200ชั่วโมง) รุนที่14 ระหวางวันที่ 20 สิงหาคม - 22 พฤศจิกายน 2557 อบรมประจำที่ คณะมนุษยศาสตร มศว.ประสานมิตร (สุขุมวิท 73) เรียนทุกเย็นวันจันทร พุธ พฤหัส เวลา 17.3020.00 น. เรียนทุกวันเสาร เวลา 8.00-15.30 น. +เขาคาย 2 ครั้ง คายที่ 1 วิถีโยคะ วันที่ 22-24 ส.ค.57 คายที่ 2 กิริยาโยคะ วันที่ 3-5 ต.ค.57 เดือนสุดทาย ฝกสอน, นำเสนองานวิจัย และสอบ คาลงทะเบียน 39,000 บาท
สนใจติดตอสำนักงานสถาบันโยคะวิชาการ รามคำแหง 36/1 โทร 02 732 2016 – 7 มือถือ 081-4017744 และ 091-0036063 เวบไซท www.thaiyogainstitute.com Facebook: www.facebook.com/thaiyogainstitute, อีเมล wanlapa.tyi@gmail.com
ÊÒÃѵ¶Ð
º·¡Å͹
¸ÃÃÁ´Ò ´Í¡äÁŒ · Ø ¡ ´Í¡ã¹âÅ¡¹Õ ้ ¡ ็ à ¾Õ Â §àµÔ º âµ áÅзÓ˹Œ Ò ·Õ ่ ¢ ͧÁÑ ¹ Í‹ Ò §·Õ ่ ¤ ÇèÐ໚ ¹ ÁÑ ¹ äÁ‹ à ¤ÂÅ‹ Ç §ÃÙ Œ ¶ Ö § ¤ÇÒÁ§ÒÁ¢Í§µÑ Ç ÁÑ ¹ àͧ äÁ‹ ä ´Œ ´ Õ ã ¨àÁ× ่ Í àº‹ § ºÒ¹ áÅÐäÁ‹ à ¤Â¤Ã่ Ó ¤ÃÇÞàÁ× ่ Í µŒ Í §Ã‹ Ç §ËÅ‹ ¹ 仵ÒÁ¡ÒÅ ÁÕ á µ‹ ¤ ¹àÃÒà·‹ Ò ¹Ñ ้ ¹ ·Õ ่ Ë Å§ãËÅ㹤ÇÒÁÍ‹ Í ¹ËÇÒ¹ ¡ÃÐ·Ñ ่ § à¼ÅÍÂÔ ้ Á áÅÐÃŒ Í §äËŒ ãËŒ ¡ Ñ º ¡ÒÃà»ÅÕ ่  ¹á»Å§àËÅ‹ Ò ¹Ñ ้ ¹ ã ¹ ÇÑ ¹ ¸ à à Á ´ Ò ¢ Í § ´ Í ¡ ä ÁŒ
Í¹Ñ µ µÒ
4
ÇÔ ¶ Õ â ¤Ð
ÊÒÃѵ¶Ð
photo ;: http://xooplate.com/template/details/11889-hand-drawn-twisted-tree-vector-graphic
³ µŒ ¹ ä·Ã
ล.เลง เสียงกระดิ่งหยก (ไมใชมังกรบิน)
Dear Diaval… /ถึงมวลหมูนกกา 3 คน 3 คน เองเหรอ หรือวา คอรสครูยาวจะถึง กาลอวสานแลว ? วันที่ 17 มิถุนายน 2557 เปนวันสุดทาย ของการเสวนาปราณยามะที่ครูกวีจัดขึ้น เพื่อ ทำความเขาใจของสมาชิกครูอาสา-ใหตรงกัน งานสอนปราณฯ นี้เปนคอรสใหมที่ หอจดหมายเหตุ พุทธทาส ทุกเย็นวันพฤหัส วันนี้เลงก็ไปสถาบัน แตเชาเพื่อหลีกเลี่ยงการจราจรอันแสนสาหัสหนาปาก ซอย รามคำแหง 36/1…ก็เลยรูขาวเรื่องจำนวน ผูสมัครเขาอบรมครูยาวปนี้ เอ...ทำไมปนี้คนมาสมัคร เรียนนอยจัง หรือวาเปนเพราะเรายายที่เรียน ปกติหลักสูตรครูโยคะที่เรียนกันตอนเย็น จะจัดที่ ชั้น6 มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ (ประสานมิตร) แตปนี้ สถานที่ไมสะดวกเลยตองยายไปเรียน ที่โรง พยาบาลเซ็นตหลุยส คาเรียนก็แพงขึ้นไปตามคาเชา สถานที่ หรือวาปนี้เศรษฐกิจไมคอยจะดี หรือวา หลักสูตรของเราไมตอบโจทยความตองการของ ประชาชนในเขตกรุงเทพมหานคร
5
หรือวา....โอย คิดไปก็ไมมีประโยชน ตอนนี้ก็มีทางใหเลือกอยู 2 ทาง 1.ปลอยใหเหตุการณนี้ เปนไปตามกฎ Natural Selection –ของ Charles Darwin …อะไรๆ ที่ยังคงอยูแปลวาตองผานการคัดเลือกจากธรรมชาติ แลว เชน ยีราฟตองคอยาวยีราฟคอสั้นกินใบไม ที่อยู สูงไมถึง เลยตายกันไปหมดแลว ปลอยใหทุกอยาง เปนไปตามธรรมชาติ อนิจจัง อนิจจา เกิดขึ้น ตั้งอยู แลวก็ดับไป 2.มาชวยกันยื้อไวหนอย ก็แลวจะใหใครมา ชวยยื้อเลาถาไมใชพลพรรคนักอานจุลสารโยคะ สารัตถะ หรือพวกเพื่อนๆ นก-Diaval (นกกา ในเรื่อง Malificient กำเนิดนางฟาปศาจ –เจาหญิงนิทรา ฉบับเลาใหม) ที่เคยไดมาพักพิงใตรมไทรของ TYI หากเพื่อนๆ คิดวาตัวเองไมได อยูในสังกัด มวลหมู นกกา หรือเปน รุกขเทวดา ผูคอยรักษาตันไทร อันหมายถึง สถาบันโยคะวิชาการ ก็ขามไปอาน คอลัมนถัดไปไดเลยคะ เพราะฉบับนี้ ขออนุญาต คุยกันเรื่อง TYI ลวนๆ ในความคิดของเลง คาใชจายเพื่อออกจากทุกขชองคนแตละคนก็ไมเทากัน เงิน รอย บาท อาจเปนคาออกจากความทุกข
ÊÒÃѵ¶Ð คือทำใหเราหายหิวขาว ไปได 1 มื้อ 2 มื้อ หรือ 3 มื้อ เงิน พัน บาท อาจเปนคาออกจากความทุกข คือ ชวยใหเรามีเสื้อผาชนิด in-trend ไมตกยุค ไมเชย ไมเฉิ่ม เงิน หมื่น บาท อาจเปนคาออกจากความทุกข คือ ชวยใหเราไดหนีความจำเจ ไดออกไปเที่ยว เกาหลี ญี่ปุน สัก 1 สัปดาห หรือ เอาไปซื้อทองคำ ไดสัก 2บาท กวาๆ ตอนนี้ มีคนเพียง 3 คนเทานั้น ที่เลือกเอาเงินซื้อทองคำ 2 บาท มาจายคาออกจากความทุกข คือ เรียน ครูยาว 4 เดือน ความจริงที่เราเห็นในสังคมเมืองกรุง และเมืองไทย ณ ขณะนี้คือ ผูคนเลือกออกจาก ความทุกข ดวยการไปเที่ยวเมืองนอกมากกวา ที่จะเรียน ครูยาว มันคงไมใชเรื่อง ถูก-ผิด เพราะ ใครๆ ก็ยอมมีอิสระ ที่จะตัดสินใจ เลือกไดตามใจ ปรารถนา ในสังคมเสรีนิยม แถม บริโภคนิยม (กิน/ซื้อ-สนอง-อยาก) คงมีเพียงคนกลุมนอยที่ตั้งใจ วาจะออกจากทุกข ดวยการไปฝกจิต ไปขัดเกลากิเลส ไปฝกทำใจใหสงบ ไปพัฒนาตน เพราะใจที่ตื่นเตน ยินดี ไดเห็นของแปลก ไดกินของแปลก ได เจอเพื่อนมนุษยที่หนาแปลกๆ แตกตางออกไปจากที่ ไดเห็น-ไดเปนทุกวัน มันยอมสนุกกวา เห็นๆ เมื่อกอนเลงก็เปนหนึ่งในนั้น หนึ่งในผูคนที่ ชอบหนี-ไป-เที่ยว (เมืองนอกบาง เมืองไทยบาง) แตแลวหลังจากที่หนีมาคอนชีวิต กลับพบวา แลวเราก็ ตองกลับมาเจอกับความจริงเดิมๆ อยูดี ความจริงที่ นาเบื่อ ความจริงที่ตองทุกขทน ความจริงที่ออกจาก ความทุกขเดิมๆ ไมได ไมวาเราจะหนีไปที่ไหน ที่สุดแลว เราก็หนีไมพน ครูกวีเลานิทานเรื่องหมาขี้เรื้อน (ในเสวนา ปราณายามะ) วา มีหมาขี้เรื้อนตัวหนึ่ง มันนั่งอยูใน ศาลาก็คัน-เลยยายไปนั่งในโบสถ นั่งไปอีกสักพักก็คัน ขึ้นมาอีก-เลยยายไปใตตนไม แลวมันก็ยังคัน แตเพราะ มันเปนหมาขี้เรื้อน มันเลยไมรูวา มันคัน เพราะขี้เรื้อน มันไมไดคันเพราะ อยูในศาลา-ในโบสถ -ใตตนไม แตเพราะเราเปนคนดูหมา เราจึงรูวา ไมวามันจะยายไปนั่งที่ไหน มันก็ยังคันอยูดี ตองจัด การที่ขี้เรื้อน...ในตัวมัน ถึงจะหายคัน ถึงจะไปอยู ที่ไหนก็สบาย ดูหมา-ดูงาย ดูตัวเราสิดูยาก การเรียน-การฝกโยคะเปนอุบาย เปน เครื่องมือหนึ่งที่ทำใหเรานิ่งพอ ไมวิ่งวุนพอที่จะมอง เห็นตัวเอง เพราะวาตอใหเรายายที่หนีไปอีกสักกี่หน
หนีไปอีกกี่ประเทศ หนีไปอีกกี่ชาติเราก็ยังคัน ยังเบื่อยังเปนทุกขอยูดี…พอเห็นอยางนี้แลวอาจเกิด ดวงตา เห็นธรรม / เห็น-แลว-ทำเลิกแกปญหา ดวยการ วิ่ง หนีเสียที หากไมมัวแตวิ่งหนีแลว อาจมีเวลาพอ มีความสามารถพอ ที่จะมองตนเองเห็นตนเอง -เขาใจตนเอง –ขัดเกลา ความทุกข ที่เกาะ-กินเรา ทำใหเราโกรธ-ขุนมัว-หมดกำลัง -เดินวนๆ หลงอยูใน ความคิด ที่หาทางออกไมได ใหเราตื่นออกมาจากฝน รายเสียที สุดทายนี้ อยากขอแรง มวลหมูนกกา Diaval ทั้งหลาย ชวยเปนกำลัง สงขาว-สอดแนมคนหาเจาหญิงนิทราใหมารูจักตนไทร รมโพธิ์-รมไทร หรือ รมไมชายคา ที่เราอยูกันมานาน เปนที่ที่พวก เราไดมาอาศัย ไดคนพบตัวเอง ไดรูจักรุนพี่-รุนนอง -รุนเดียวกัน ไดชวยเหลือเกื้อกูลกันมา ชวนกันไป สอนโยคะ ชวนกันไปซับน้ำตา-แกปญหาชีวิต พากันไป เรียน TIR (Tuning in – Identify split- Realization) ซาเทียร (Satir) เปดไพดูดวง เขาคอรส ธรรมชาติ บำบัด หมอเขียว ลางพิษตับ เรียน อายุรเวท-โยคะวินยาสะกับพี่เละ (อ.ธีรเดช อุทัยวิทยา รัตน) ไปวิปสสนาโกเอ็นกา ไปทำงานจิตอาสา ไปทำบุญ และสุดทาย...ไปสงกันที่เชิงตะกอน เลงคิดวา 10 ป ที่ไดมาอยูใตรมสถาบัน TYI… ไดเรียนรูสิ่งที่มีประโยชนกับชีวิตมากเลย ไดรูจักคนดีๆ (ที่มี-ดี มากกวา-ไมดี) ไดทำสิ่งที่ไมคิด วาจะไดทำ แตก็ไดทำเพราะเพื่อนๆ พากันไปทำ ไดเห็นประโยชนของการมีกัลยาณมิตร กัลยาณธรรม ไดออกจากถ้ำที่ตัวเองสรางไว(อยูเอง) ไดคนพบวา หมาขี้เรื้อนก็อาบน้ำ-ทายารักษาใหหายได...ถามีคนใจดี ใหโอกาส จบแลวจา ออ! อยาลืมชวนกันไป-ชวน-เจาหญิงนิทรา มาเรียนโยคะ/ ครูโยคะกันนะคะ ปล. ptsathorn@gmail.com เปน e-mail ของรุนพี่นักกายภาพบำบัด ที่ชวยดูแลเลงมาตลอดปกวาที่ผานมา พี่ติ๋วเปนรุนพี่โรงเรียนประถมที่ใจดีมาก มีปญหาเรื่องกระดูก กระเดี้ยว เขียนไปปรึกษาได/ ในจุลสารฉบับกอน (1404 เดือนเมษายน) ที่เขียนเรื่องหัวเขา สวนหนึ่งของความรูที่เอามาแลกเปลี่ยนกัน ก็ขอมาจากพี่ติ๋วคะ จา
6
ÊÒÃѵ¶Ð
àÃ× ่ Í §¨Ò¡à¾× ่ Í ¹
photo : http://www.bloggang.com/mainblog.php?id=biebie999&month=21-05-2008&group=15&gblog=10
¤Ø ³ ¤Ô ´ Í‹ Ò §äÃ¡Ñ º ¾ÃÐÍÒ·Ô µ  ยล (ธรรม) ชาติ
7
สุริยะ..อรุณ..ดวงตะวัน ..พระอาทิตย จะชื่ออยางไรก็ตามที่เราเรียกขาน เชื่อวาครั้งหนึ่ง ในชีวิตเราอาจมีโอกาสไดนั่งมองพระอาทิตย อาจจะ ยังไมตองรีบตอบในตอนนี้ วาคิดอยางไร.. ยุคปจจุบันที่วิถีคนเมืองเรงรีบไปซะทุกวินาที ทุกชั่วยาม นอยนักที่จะมองหรือพิศดวงตะวัน นั้นอยางพิจารณา ครั้นจะพิศยามที่ดวงตะวันสงแสง แรงจา ก็กลัววาจะสงผลรายตอดวงตา อีกทั้ง สาวๆ สวนใหญมักจะเลี่ยงแดดเทาที่จะเลี่ยงได ดวยวาทำใหผิวคล้ำอะไรก็แลวแต กลัวความรอน ..เหนอะหนะ ยามถูกความรอนแผดเผาเหมือน รางกาย จะหลอมละลายไปกับความรอนในฤดู คิมหันต แมแตการประกอบกิจกรรมในระหวางวัน เรามักหลงลืมผูใหพลังงาน ..ใหแสงสวางแกทุกชีวิต บนพื้นโลกนี้ เหมือนเคาไมไดมีอยู จนกระทั่งเมื่อใดก็ตาม ที่คนเริ่มมีความ เศรา อางวางมาเยือนในจิตใจ เมื่อนั้นเขาจะเริ่มนั่ง นิ่งๆ อาจจะนั่งหาความหมายใหชีวิต อาจเปนที่ริม ทะเล..นั่งมองพระอาทิตยตก..นั่งมองดวงตะวัน.. ที่กำลังจะลับทิวเขา...
ÊÒÃѵ¶Ð
นั่งมองจนดูเหมือนวา พระอาทิตยดวงนั้น จะไมมาสองแสงใหไดเห็นอีกแลว และก็มีบางที่ตะวันดวงเดียวกันนี้ ชอบลอเลนกับเรา บางครั้งเราเฝามองเพื่อรอชมการยอแสงกอนที่จะลา จากในวันนี้ กลับไมเปนดั่งใจคิด บางก็หลบเขินอายหลังกลีบเมฆ แลวหายลับโดยไมมีการร่ำลา มีแตเพียงความมืดมิดที่ทอดทาสีทองฟาสูความมืด รัตติกาล ทำใหผูเฝารอรูสึกอาวรณ..โหยหา ขึ้นอยูกับความรูสึกลึกๆ ของผูที่เฝามองดวงตะวันดวงนั้นวา หวงความรูสึก ณ เวลานั้น ขางในจิตใจเปนเชนไร เชนเดียวกันกับผูที่ตื่นมารับอรุณทอแสงยามเชาที่สุริยา คอยๆ เคลื่อนมาเคลือบทองฟาแหงแสงอรุณ เฝามองดวยความหวัง...แหงวันใหม เฝามองเหมือนจะดูดซับพลังชีวิตที่พระอาทิตยกำลังจะ มอบใหทุกสรรพสิ่งในโลกนี้..อยางเทาเทียมกัน หากเรามองพระอาทิตยอยางลึกซึ้ง ..พระอาทิตยใหอะไรกับโลกนี้บาง?
..ปลุกพลังชีวิตในโลกใบนี้เพื่อตื่นขึ้น ดวยความราเริง..เบิกบาน ..มอบแสงสวางแกโลกโดยไมคิดมูลคา ..มอบพลังงานโดยไมเรียกรองสิ่งตอบแทน ..ดอกไมและตนไม ที่เฝารอการสองแสงมาเพื่อการเติบโต ..แสงสวางที่ชวยขจัดความกลัวในยามราตรีที่มืดสนิท เมื่อคนเรามีความทอแท หมดหวังเกิดขึ้น ลองหันมองพระอาทิตยสิ.. ดวงที่กำลังทำกิจวัตรโดยไมรองขอสิ่งตอบแทน พรอมจะทอแสงแหงความรักมาฉาบทาบตัวเราทุกขณะ เพื่อใหเกิดพลังชีวิต .. พลังแหงการเบิกบาน ..พลังแหงการใหไมมีที่สิ้นสุด แมวาหากชีวิตเราจะลม ไรแรง ทอแทในวันนี้ ลองมองพระอาทิตยอีกที..เพราะ.. พรุงนี้..ก็พรอมจะมาทักทายเราเชนเคย ดั่งเชนทุกวัน.. สำหรับฉันแลว..ฉันสัมผัสพลังแหงการให ..ความออนโยน..การปลอบประโลมจากดวงอาทิตยดวง นั้น “เหมือนกับที่ฉันไดรับจากครูโยคะ” แลวสำหรับทาน.. ไดคำตอบหรือยังวาคิดอยางไร...
8
ÊÒÃѵ¶Ð
àÃ× ่ Í §¨Ò¡à¾× ่ Í ¹
photo : http://nicoladituri.overblog.com/2014/03/come-smascherare-le-bufale-sui-social-network.html
Facebook อนัตตา
เดี๋ยวนี้เฟซบุกเขาแทรกแทรงการใชชีวิตของเราได อยางแนบเนียน จะกิน…จะนอน…จะเที่ยว… ไมวาจะทำอะไรเราอยากบอกใหโลกรู ฉันอยูตรงนี้นะ…ฉันทำสิ่งนี้อยูนะ… หรือบางครั้งก็ไมไดฝนใฝอะไรขนาดนั้นหรอก ขอแคดวงตาบางคูผานมาพบเจอก็ฟนละ (แฮม! ขอใชภาษาวัยรุนบาง) และเทาที่แอบสองสเตตัสของเพื่อนเทาที่มี กระทั่ง หันมองดูตัวเองก็พบวาการเขียนสเตตัสในเฟซบุก ทุกวันนี้บางทีก็แลดูคลายกับการเขียนบันทึกอยางไร อยางนั้น เหมือนบันทึกที่พูดกับตัวเองเปนการ พูดสั้นๆ ไดใจความหรือไมวากันอีกทีแตแนนอนวาพูด ดวยเสียงดังฟงชัด...ก็อยากใหเพื่อนไดยินดวยนินา และบางครั้งก็เผื่อวาจะดังไปถึงหูของใครบางคน จากประโยคขางตนเราจึงพบวาบางสเตตัสจึงออน หวานไมตางจากจดหมายรักสักฉบับแตดูจะเปน จดหมายรักที่ออกจะงงๆ อยูบาง
9
ÊÒÃѵ¶Ð
เพราะเลนกางเนื้อกระดาษโชวใจความอยาง ไมหลบซอนเสียขนาดนั้นแตดันไมจาหนาถึงผูรับแลว เขาจะไดรับไหมละนั่น คิดอีกทีก็เพลียจิต หรือบางครั้ง เราเพียงตองการสื่อสารความคิดในบางเรื่องราว นัยวาตัวหนังสือคือการเปดเปลือยหัวใจ สะทอน ทัศนะคติแมเพียงบางสวนที่มีพื้นที่บนอากาศใหเรา ไดใชสิทธิ์ที่พึงมีอยางเต็มที่ เฟซบุกทำใหเราไดเสพย ขาวสารที่รวดเร็วยิ่งกวาไฟลามทุงเปนสื่อโฆษณาใน การทำมาหากินที่พี่มารคไมเรียกเก็บภาษี ทำใหเรามี ความสุขเวลาที่ไดอานเรื่องเลาดีๆ ของเพื่อนและใน บางครั้งก็เปนพื้นที่ 'ปลอยของ'พื้นที่ที่เราอยากนำ เสนอผลงาน หรือบอกเลาเรื่องราวเพื่อแบงปนใหผู อื่นมีความสุขบาง จะรูตัวหรือไมเฟซบุกก็เขาครอบครองเวลา ในชีวิตของเราไปสวนหนึ่งแลวบางคนจึงรักกันเพราะ เฟสบุค และบางคนถึงขั้นเกลียดกันเพราะเฟซบุก ยิ่งในยามนี้ . .ที่มีสงครามความคิด โหมกระพือบางก็บอกวาไมไดทำ สงครามกับใครเพราะ เพียงประกาศจุดยืนบนพื้นที่ของตัวเอง งั้นเรียก สงครามเงียบก็ไดเอา ! แตคงไมใชสงครามเย็นแน ยังแอบสงสัย อยูวาหากเราอันเฟรนดใครสักคนไปเมื่อเดินกระทบ ไหลกันบน ทองถนนเราจะยังยิ้มใหกันไดไหม ถาคำตอบคือ “ไม”ถาอยางนั้นทุกวันนี้เราคงใชคำวา “เลนเฟส” ไมไดเสียแลวกระมังเพราะเราเอาจริง ยิ่งเรารับรูมาวาภายใตระบอบการปกครองแบบประชา ธิปไตยมีเสรีมากเทาไหรพื้นที่ออนไลนเสรียิ่งกวา มากนัก
และหากมองดูดีๆแทจริงแลวเราไมไดรักหรือ เกลียดกันเพราะเฟซบุกรอกมันแคเปนพื้นที่ที่ทำใหได ยินมากขึ้นและเร็วขึ้นเทานั้นเองเสียงบางเสียงที่อาจไม ไดยินผานหูในชีวิตจริงแตเราไดอานผานตาจากหนาจอ คำถามคือ เ มื่ อ เ ร า อ า น เ ร า ฟ ง บ า ง ไ ห ม ไดยินเสียงที่แทจริงจากตัวหนังสือเหลานั้นไหมหรือยิน เพียงถอยคำที่กองดังอยูในหัวของเราเองเพราะที่สุด แลวมนุษยก็คือสัตวสังคมเปนสัตวสังคมที่อยากไดการ ยอมรับและเราเพียงแคอยากสื่อสาร แตเราโชคไมดี นักที่เติบโตมาพรอมกับอัตตาเราจึงอยากมีตัวตน และเมื่อการสื่อสารเต็มไปดวยตัวตน "ความคิดกู" "กูถูก" ก็ยากจะฟงกันมันยากที่จะฟงเสียงใด อยางแทจริงไดหากเรายังเปยมไปดวยตัวตน แลวยิ่งเปนการสื่อสารแบบที่ไมตองมองตาดวยแลว เราก็ยิ่งตอบโตกันดวยถอยคำที่เผ็ดรอนโดยทางตัว หนังสือเมื่อมีอารมณมากระทบไดงายนัก กระนั้นแลวอยาถามเลยถึงการสนทนาที่คำนึงถึงใจเขา ใจเรามันหาไดยากยิ่งกวาสเตตัสในวันที่อินเตอรเนต ไรสัญญาณเสียอีก โลกทุกวันนี้ . . บางทีก็ชวนใหหวาดกลัวนักวายิ่งตอไปหากอินเตอร เน็ตพัฒนาใหมีความเร็วสูงมากขึ้นเทาไหร ม นุ ษ ย อ า จ ยิ่ ง โ ด ด เ ดี่ ย ว ม า ก ขึ้ น เ ท า นั้ น
10
ÊÒÃѵ¶Ð
¤Ø ³ ¤‹ Ò ¢Í§¡Òýƒ ¡ â¤Р8 »ÃСÒà กวี คงภักดีพงษ 1 รางกายที่มีสุขภาพในระดับสูงสุด และแข็งแรง 2 ประสาทสัมผัสทั้ง 5 อยูภายใตการควบคุม เราเปนนายเหนือมัน 3 จิตผานการฝกการอบรมมาเปนอยางดี แจมใส สงบ 4 มีความฉลาด คมเหมือนใบมีดโกน 5 ความมุงมั่นแรงกลา 6 หัวใจเปยมดวยเมตตา และความรักที่ไมมีเงื่อนไข 7 จิตบริสุทธิ์ดั่งแกวคริสตัล 8 ชีวิตอิ่มเต็มดวยสันติสูงสุด และ ความเบิกบาน เนื้อหาขางตนนำมาจากเฟซบุค Kaivalyadhama Yoga Institute เผยแพรผานโลกออนไลนเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน เปนของสถาบันโยคะไกวัลยธรรมองคกรที่ สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธิหมอชาวบานไดนำหลักสูตร การเรียน การสอน งานวิจัยมาเผยแพรตอในเมืองไทย นั่นเอง เมื่อผูเขียนอาน พบก็ไดเผยแพรตอไปยังเพื่อนๆ โยคะ รวมถึงนำมาถายทอดในบทความชิ้นนี้ดวย ขอความนี้เปนขอสรุปตอโยคะโดยไมกลาวอาง ประโยชนเกินจริง หรือเปนไปในทางโฆษณาชวนเชื่อ สามารถอางอิงที่มาที่ไปจากตำราโยคะดั้งเดิมได ทั้งมีการ ศึกษาวิจัยอยางสม่ำเสมอตอเนื่อง ไมวาจะในเชิงวิทยา ศาสตร
11
¾Ñ ² ¹Ò¨Ô µ
photo; http://bluepueblo.tumblr.com
แพทยศาสตร มนุษยศาสตร ฯลฯคอยตรวจทาน ความถูกตอง หลังจากอานเนื้อความนี้บนเฟซบุค ผูเขียนเกิดความอยากรูอยากเห็น จึงไปเปดดูและเห็นวา เฟซบุคนี้เพิ่งมีคนกดไลคแค 3,882 ไลคเทานั้นเอง จากนั้นก็ลองเปดไปดูเฟซบุคเกี่ยวกับโยคะของอินเดียอีก เจานึง มีชื่อเสียงโดงดังมาก ซึ่งครั้งหนึ่งเคยประกาศ วาเทคนิคโยคะบางเทคนิคสามารถรักษาโรคเอดสได องคกรนี้ มีรายการโทรทัศนออกทั่วประเทศดวย ปรากฏ วามีผูกดไลค 3,129,514 ไลค ในชวงเดียวกันนี้ ก็มีขาวคนไทยคนหนึ่งไป เผยแพรขอมูลเรื่องพยาธิในหอยแครงผานเฟซบุคดวย ความเขาใจผิด ดวยเวลาแผล็บเดียวขอมูลนั้นก็โหมกระพือ กันเปนไฟลามทุง จนเมื่อมีผูรูออกมาใหขอมูลที่เขาใจวา พยาธินั้นมันนาจะเปนลำไสของหอยแครงมากกวา ก็ทำให เรื่องที่ลือกันกอนหนากลายเปนเรื่องตลกในประวัติศาสตร ของโลกออนไลนเพิ่มขึ้นอีกเรื่องนึง นั่งบอกกับตัวเองวาเออหนอ การประกาศอะไร ที่มันแปลก มันเราใจ จะเปนที่ชื่นชอบของคนจำนวนมาก แตมันอยูไดไมนานเนาะ ขณะที่การเผยแพรขอเท็จจริง ที่เปนวิชาการมันไมคอยโดนใจคน แตมันสยบพายุ อารมณไดโดยไมขึ้นกับปริมาณแตอยางใด
µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้ § à´Ô Á
¼Å·Õ ่ ä ´Œ Ã Ñ º ¨Ò¡¡Òýƒ ¡ ÍÒʹРวีระพงษ ไกรวิทย และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี ใจความสำคัญตอนที่แลวกลาวถึง ลักษณะสำคัญของอาสนะอีก ๒ ขอ คือ ๑) ประยัตนะไศถิลยา หรือการผอนคลายโดยปราศจาก ความพยายามอยางสมบูรณ ในระหวางที่คงตัวอยูในทา ผูปฏิบัติอาสนะควรจะผอนคลายในแตละสวนและทุกๆสวน ของรางกายอยางสมบูรณ ไมควรจะมีความพยายาม หรือสรางความตึงเครียดขึ้นที่สวนใดเลย และ ๒) อนันตะสมาปตติ หรือการรวมจิตเขากับสิ่งที่เปน อนันตะ(วัตถุที่มีขอบเขตไมสิ้นสุด) เชน ทองฟ หรือมหา สมุทร โดยการคิดหรือจินตนาการสรางภาพในใจ ถึงทองฟาหรือมหาสมุทรอันกวางใหญซึ่งมีขอบเขตไม สิ้นสุด และพยายามหลอมรวมจิตใหเปนหนึ่งเดียวกับมัน หรือแมแตการรวมจิตเขากับลมหายใจที่เคลื่อนที่เขา-ออก ตอเนื่องไปอยางไมสิ้นสุดก็เชนเดียวกัน อันจะนำไปสูการ ลืมอยางสิ้นเชิงหรือการปลอยวางทางจิตชั่วคราวจากราง กายของผูปฏิบัติเอง ปตัญชลีพูดถึงผลของการฝกอาสนะ ในประโยคถัดมาวา “ตโต ทวันทวานะภิฆาตะห” – ๒:๔๘ แปลวา ภายหลังจากการฝกอาสนะ (ตามหลักการดังที่ กลาวไวในประโยคที่ ๒:๔๖-๔๗) ผลที่ไดรับคือสภาวะ ที่ความ ขัดแยงทั้งหลายไมอาจกอผลกระทบใดๆ (ตอผูฝก) ได คำวา “ตตะห” (จากนั้น) หมายถึง ดวยการฝกอาสนะที่ถูกตองและยาวนาน ผลที่ไดก็คือ
ÊÒÃѵ¶Ð
photo; http://www.pinterest.com/pin/155092780892862633/
12
ÊÒÃѵ¶Ð มันจะชวยสรางภูมิคุมกันจากผลเสียตอสุขภาพซึ่งเกิดขึ้น จากความขัดแยงของสิ่งที่เปนคูตรงขามที่พยายามรบกวน หรือทำใหอวัยวะตางๆ ทำงานไมสอดประสานกัน อรรถกถาจารยโบราณใหตัวอยางของสิ่งที่เปนคูตรงขาม ไว อาทิ ความรอน คูกับ ความเย็น ความสุข คูกับ ความทุกข ความชุมชื้น คูกับ ความแหงแลง ความ หลงใหล คูกับ ความเกลียดชัง และคูอื่นๆ แตก็ยังไมเปน ที่ชัดเจนนักวา ผลเสียตอสุขภาพจากสิ่งที่เปนคูตรงขาม เหลานี้ หรือแมแตผลกระทบของสิ่งเหลานี้ (ความรอน -ความเย็น ความทุกข-ความสุข) ที่มีตอรางกายสามารถ ที่จะเยียวยาแกไขดวยอาสนะตามคำอธิบายของปตัญชลีได อยางไร ผลดังกลาวอาจจะเกิดขึ้นจากการฝก หฐโยคะ อาสนะที่หลากหลายมาเปนเวลายาวนาน แตนี่ยอมไมใช เจตนารมณของปตัญชลี (1) แน ดังนั้นคงจะดีกวา หากจะเขาใจสิ่งที่เปนคูตรงขามเหลานี้วาเปนความขัดแยง ทางจิตใจ ความขัดแยง ทางจิตใจเหลานี้จะคอยๆ ลด ผลกระทบลงจนหมดไป ในที่สุดดวยการฝกอาสนะแมวา (1) ปตัญชลีโยคสูตรเกิดขึ้นในชวงประมาณ ๒๐๐ ปกอนค.ศ. หรือประมาณ พ.ศ. ๓๔๓ (สุนทร, น. ๒๓๖) เกิดกอนยุคหฐโยคะ ระมาณพันกวาป ในยุคสมัยนั้นยังไมมีทา อาสนะที่หลากหลาย เหมือนกับยุคของหฐโยคะ จะมีก็แตเพียง ทาอาสนะเพื่อสมาธิ หรือทานั่งสมาธิ (meditative asana) ซึ่งเนนไปที่การฝกจิต เปนหลัก โดยดูจากเนื้อหาในบทแรกและ สวนตนของบทที่สองของ ตำราโยคสูตรที่กลาวถึงเรื่องจิตและให คำอธิบายแยกแยะการ ทำงานของจิต รวมถึงปญหาที่เกิดขึ้นกับ จิตอยางละเอียด ในสวนถัดมาของบทที่สองก็เนนถึงวิธีการ หรือเทคนิคตางๆ (มรรค ๘ โยคะ) ที่ใชในการฝกฝนกายและจิต แตมีจุดมุงหมาย เพื่อแกปญหาทางจิตเปนสำคัญ ซึ่งเทคนิคเหลา นี้สวนใหญก็อาศัย ทาอาสนะเพื่อสมาธิเปนหลักในการฝก ครั้นเมื่อถึงยุคหฐโยคะหาก ดูจากตำราหฐโยคะเลมสำคัญอยาง หฐประทีปกา ที่เริ่มปรากฏทา อาสนะที่หลากหลายมากขึ้น กวายุคโยคสูตร เชน กลุมอาสนะ เพื่อการผอนคลาย (asana for relaxation) ไดแก ศวาสนะ (ทาศพ) และกลุมอาสนะเพื่อการ จัดปรับรางกาย (cultural asana) ไดแก มยุราสนะ (ทานกยูง) ธนูราสนะ (ทาธนู) เปนตน ตำราหฐโยคะเลมนี้เกิดขึ้นอยูในชวง ประมาณกลางคริสตศตวรรษ ที่ ๑๔ ถึงกลางคริสตศตวรรษที่ ๑๖ เปนตนมา หรือประมาณ พ.ศ. ๑๙๐๐-๒๑๐๐ (Dikambarji and Gharote, Introduction p.xxi) ซึ่งไดเพิ่มและเนนการดูแลรางกาย ดวยอาสนะที่หลากหลาย ขึ้นเพื่อเปนการเตรียมความพรอมของรางกายกอนที่จะไปฝก ปราณายามะและสมาธิในขั้นที่สูงขึ้นไปของเทคนิคโยคะ – ผูแปล
13
จะเปนอาสนะเพื่อสมาธิ หรือทานั่งสมาธิ (meditational asana) ก็ตาม หากฝกดวยการคงตัวอยูในทาได เปนเวลานานและสามารถรักษา คุณลักษณะสำคัญของ อาสนะตามที่ไดอธิบายไวในประโยคที่ ๒:๔๖ และ ๔๗ ผลที่เกิดขึ้นนี้เปนเพราะความขัดแยง ทางจิตใจมักจะ เกี่ยวพันกับความตึงเครียดทั้งทางรางกาย และจิตใจดวย เสมอ การฝกอาสนะในทานั่งสมาธิอยาง ตอเนื่องดวย ความผอนคลายรางกายอยางสมบูรณ (ประยัตนะไศถิลยา) พรอมๆ กับความผอนคลาย ทาง จิตใจอยางสมบูรณ (อนันตะสมาปตติ) จะชวยปรับสภาพ โครงสรางกาย-จิต ใหดำรงอยูในสภาวะผอนคลายอยางเต็มที่ แมแตขณะ ที่ถูกรุมเราดวยเหตุปจจัยที่รบกวน หรือกำลังเผชิญหนา กับสถานการณที่ยากลำบากก็ตาม เปนความจริงที่ยอมรับ กันวา หากอวัยวะในรางกาย มนุษยไมสรางความ ตึงเครียด หรือมีปฏิกิริยาโตตอบตอ ความทุกขยาก ลำบากทั้งหลายแลว ความขัดแยงทางจิตใจ อันเกิดจาก สภาพความทุกขยากนั้นยอมไมอาจเพิ่มพูนขึ้น มาได และในทางตรงกันขามความขัดแยงในจิต นั้นกลับจะคอยๆ ลดนอยถอยลงและกระทั่งหมดไปในที่สุด ดังนั้นสิ่งที่เปน คูตรงขามหรือความขัดแยงทางจิตใจทั้งหลายจะคอยๆ ออนกำลังลงและหายไป นอกจากสิ่งที่เปน คูตรงขามที่ กลาวถึงขางตนโดยอรรถกถาจารยโบราณแลว สิ่งที่เปนคู ตรงขามอื่นๆ อยาง ราคะ-ทเวษะ (โลภะ-โทสะ - ผูแปล) ความเจ็บปวดใจ-ความพึงพอใจ ก็สามารถขจัด ใหหมดไปไดดวยการฝกอาสนะ(เพื่อการนั่งสมาธิ)เหมือน กัน และไมตองสงสัยเลยวา การฝกหฐโยคะอาสนะดวย วิธีการของโยคะอยางสมบูรณ(2) ยอมจะใหผลเชนเดียว กันนั้นดวย (2) วิธีการฝกอาสนะตามแนวคิดของปตัญชลีโยคสูตร คือ มั่นคง (สถิระ) สบาย (สุขะ) ผอนคลายอยางสมบูรณ (ประยัตนะไศถิลยา) และรวมจิตใหเปนหนึ่งเดียวกับวัตถุ ที่ไมมีที่สิ้นสุด (อนันตะสมาปตติ) – ผูแปล= เอกสารอางอิง : ๑) สุนทร ณ รังษี, (๒๕๓๐). ปรัชญาอินเดีย : ประวัติและลัทธิ. (พิมพครั้งที่ ๑). กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย, น.๒๓๖. ๒) Digambarji, Swami and Gharote, M.L. (1997). GHERANDA SAMHITA. Lonavla : Kaivalyadhama, Introduction p.xxi. ๓) Karambelkar, P. V. (1986). PATANJALA YOGA SUTRAS Sanskrta Sutras with Transliteration, Translation & Commentary. Lonavla : Kaivalyadhama, p. 297-298.
ÊÒÃѵ¶Ð
สถาบันโยคะวิชาการดำเนินการโดยมีรายไดจากคาลงทะเบียนกิจกรรมจากการจำหนายผลิตภัณฑตางๆ สถาบันฯ ยินดีรับการสนับสนุนจากผูรวมสนใจเผยแพรเพื่อนำเงินมาใชดำเนินการใหบรรลุวัตถุประสงค ตามที่ตั้งไว àªÔÞºÃԨҤࢌҺÑÞªÕÍÍÁ·ÃѾ ¸¹Ò¤ÒÃä·Â¾Ò³ÔªÂ ÊÒ¢Òà´ÍÐÁÍÅÅ 3 ÃÒÁ¤Óá˧ ª×่ͺÑÞªÕ ÁÙŹԸÔËÁͪÒǺŒÒ¹ ʶҺѹâ¤ÐÇÔªÒ¡ÒÃàÅ¢ºÑÞªÕ 173-241-6858 ÊÓËÃѺà´×͹ ÁԶعÒ¹ 2557 ÁÕ¼ÙŒºÃԨҤʹѺʹع¡Ò÷ӧҹ¢Í§Ê¶ÒºÑ¹Ï ´Ñ§¹Õ้ ÈÔÃÔÃѵ¹ ÈÃչ͡ ¤ÃÙ¹¡ ¤³Ð¹Ñ¡àÃÕ¹¤ÃÙÊÑ้¹ TS ¹ÁÑÊൠ2557 ³ÔªÒÀÑ·Ã (¤ÃÙáËÁ‹Á) + ¹¾.¹À´Å ¨Ñ¹·Ãà·¾à·ÇÑÞ µÙŒÃѺºÃÔ¨Ò¤ Êӹѡ§Ò¹ÃÒÁ¤Óá˧ ÇÔ·ÂÒ ÂÔ่§ÈÔÃÔÃѵ¹ (¤ÃÙËÇ‹¹) ·Ô¾ÒÀó ã¨ÃÑ¡É ¤ÃÙà´ÕÂà ¤³Ð¹Ñ¡àÃÕ¹¤ÃÙÊÑ้¹ TS21 2557 ¤³Ð¹Ñ¡àÃÕ¹ »ÃÒ³ÂÒÁÐÊǹâÁ¡¢ 26 ÁÔ.Â. 57 ÃÇÁ
150 1,000 2,000 1,480 1,500 20 9,110 1,210 16,470
ºÒ· ºÒ· ºÒ· ºÒ· ºÒ· ºÒ· ºÒ· ºÒ· ºÒ·
ติดตอสถาบันโยคะวิชาการ โทร. 02-732 2016-7 หรือ 081-401 7744 เวบไซต www.thaiyogainstitute.com เฟสบุค www.facebook.com/thaiyogainstitute
14
สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธิหมอชาวบาน 201 ซอยรามคำแหง 36/1 บางกะป กทม.10240 โทรศัพท 02 732 2016-7, 081 401 7744 โทรสาร 02 732 2811 อีเมล yoga.thaiyga@gmail.com เว็บไซท www.thaiyogainstitute.com