photo from: http://billdraker.com/cpg/displayimage.php?album=43&pos=4
¨´ËÁÒ¢‹ Ò Ç
¾ÄÈ¨Ô ¡ Ò¹ 2556
ÊÒÃѵ¶Ð
www.thaiyogainstitute.com
ÊÒÃѵ¶Ð ÊÒÃºÑ Þ
·Õ ่ » ÃÖ ¡ ÉÒ
2 2 3
¡ÃÃÁ¡ÒÃ
¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹ »¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁà¤Ã× Í ¢‹ Ò Â á¹Ð¹ÓÈÙ ¹  â ¤Рบ า นโยคะสารั ต ถะ
4
¨Ò¡à¾× ่ Í ¹¤ÃÙ ชี ว ิ ต นั ก เรี ย นโยคะที ่ ไ กวั ล ยธรรม
§Ò¹ÇÔ ª Ò¡ÒÃÈÖ ¡ ÉÒÇÔ ¨ Ñ Â ท า ศพ
º·¡Å͹ ¡ÒÃ¾Ñ ² ¹Ò¨Ô µ
ใครเคยสมหวั ง บ า ง
ÇÔ ¶ Õ â ¤Ð
สิ ่ ง ทั ้ ง หลายทั ้ ง ปวงไม ค วรยึ ด มั ่ น ถื อ มั ่ น
5 7 9 10 11
µÓÃÒâÂ¤Ð´Ñ ้ § à´Ô Á
ผลของความตั ้ ง มั ่ น ในการปฏิ บ ั ต ิ อสเตยะ-พรหมจรรยะ
12
กวี คงภั ก ดี พ งษ แก ว วิ ฑ ู ร ย เ ธี ย ร ธี ร เดช อุ ท ั ย วิ ท ยารั ต น นพ.ยงยุ ท ธ วงศ ภ ิ ร มย ศ านติ ์ นพ.สมศั ก ดิ ์ ชุ ณ หรั ศ มิ ์ กฤษณ ฟ ก น อ ย ชนาพร เหลื อ งระฆั ง ชุ ต ิ ม า อรุ ณ มาศ วรพจน คงผาสุ ข วรรณวิ ภ า มาลั ย นวล วิ ล ิ น ทร วิ ภ าสพั น ธ สมดุ ล ย หมั ่ น เพี ย รการ
ÊÓ¹Ñ ¡ §Ò¹
พรทิ พ ย อึ ง คเดชา วั ล ลภา ณะนวล สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
¡Í§ºÃÃ³Ò¸Ô ¡ ÒÃ
จิ ร วรรณ ตั ้ ง จิ ต เมธี ณั ต ฐิ ย า ป ย มหั น ต ณั ฏ ฐ ว รดี ศิ ร ิ ก ุ ล ภั ท รศรี ธนวั ช ร เกตน ว ิ ม ุ ต ธี ร ิ น ทร อุ ช ชิ น พรจั น ทร จั น ทนไพรวั น วิ ส าขา ไผ ง าม วี ร ะพงษ ไกรวิ ท ย ศั น สนี ย นิ ร ามิ ษ สุ จ ิ ต ฏา วิ เ ชี ย ร
ÈÔ Å »¡ÃÃÁ
กาญจนา กาญจนากร
ÊÒÃѵ¶Ð ¤Ø  ¡Ñ ¹ ¡‹ Í ¹ ปนี้ เทศกาลออกพรรษาดู “เยอะ” กวาปกติ ไมอยากใชคำวาวุนวายเพราะมันไมถึงขนาดนั้น และไมเลือกใชคำวาคึกคักเพราะมันก็ไมใชเชนกัน แคเยอะ แถวรถยาวเหยียดที่เรียงสายมุงออกนอกเมือง ในเมืองก็ยังมีกลุมคนปกหลักชุมนุมเรียกรองทางการเมือง สลับกับภาพแผนคอนกรีตขนาดใหญที่ตำรวจ นำมาตั้งไว ที่สะดุดความรูสึกที่สุดเห็นจะเปนขาวที่อาจารยจากมหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ แจงใหทราบ “ปหนาเราจะขยับวันเปดปดภาคเรียนใหมนะครับ เปดเทอมแรกขยับมาเปนเดือนสิงหาคม ไปปดเอาเดือนพฤศจิกายน... คอรสอบรมครูโยคะคงตองพิจารณาวาจะขยับตารางสอนไหม” หลังขอบคุณ อาจารยที่ใหขอมูลแลว คิดตอไปวาแลวงานสัปดาหหนังสือแหงชาติเดือนตุลาเขาจะขยับวันไหมนะ และ อดไมไดที่จะปรุงแตงตอ เออ เขาจะขยับวันออกพรรษาไปดวยไหมนี่
»¯Ô · Ô ¹ ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ â¤ÐÍÒÊ¹Ð¢Ñ ้ ¹ ¾× ้ ¹ °Ò¹à¾× ่ Í ¤ÇÒÁÊØ ¢ ÊÓËÃÑ º ¼Ù Œ à ÃÔ ่ Á µŒ ¹ ÇÑ ¹ ÍÒ·Ô µ  · Õ ่ 24 ¾ÄÈ¨Ô ¡ Ò¹ àÇÅÒ 9.00 – 15.00 ¹
ที่ชั้น 6 หอง 262 คณะมนุษยศาสตร มศว ประสานมิตร คาลงทะเบียน 650 บาท สนใจโทร.สอบถามรายละเอียดไดที่ สถาบันโยคะวิชาการ â¤Ðã¹Êǹ¸ÃÃÁ ³ Ëͨ´ËÁÒÂà赯 ¾ Ø · ¸·ÒÊ ¿ÃÕ ·Ø ¡ àÂ็ ¹ ÇÑ ¹ ¾Ø ¸ áÅÐ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. áÅÐ ÇÑ ¹ àÊÒà · Õ ่ 23 ¾ÄÈ¨Ô ¡ Ò¹ àÇÅÒº‹ Ò Â 2 – 4 âÁ§àÂ็ ¹
ลงทะเบียนรวมกิจกรรมไดหนางาน ไมมีคาใชจาย รวมสมทบคากิจกรรมไดดวยการบริจาค â¤ÐÊÃŒ Ò §ÊØ ¢ ³ ËŒ Í §ÍÒÈÃÁÊØ ¢ ÀÒÇÐ ÊÊÊ ·Ø ¡ ÇÑ ¹ ¾ÄËÑ Ê àÇÅÒ 17.00 – 18.30 ¹. áÅÐ ÇÑ ¹ àÊÒà àÇÅÒ 10.30 – 12.00 ¹.
สำรองที่เขารวมกิจกรรมไดที่ activity.thc@thaihealth.or.th หรือ โทร.02 343 1500 ตอ 2 และ 081 731 8270 photo from; http://weheartit.com/Loomis
2
ÊÒÃÑ µ ¶Ð
¡Ô ¨ ¡ÃÃÁà¤Ã× Í ¢‹ Ò Â
photo from; http://mysticm.tumblr.com/post/8439876342
â¤йÁÑ Ê àµ Ã‹ Ç Á¡Ñ º ¤ÃÙ ´ Å ¸¹ÇÑ ª à (à¤Ã× Í ¢‹ Ò ÂªÕ Ç Ô µ ÊÔ ¡ ¢Ò) àªÔ Þ ªÇ¹¼Ù Œ Ê ¹ã¨ ࢌ Ò Ã‹ Ç Á ¡Ãкǹ¡Òà ¡Ô ¨ ¡ÃÃÁ "¡ÒÃãËŒ ¤ Óá¹Ð¹Ó»ÃÖ ¡ ÉÒàªÔ § ¾Ø · ¸Í‹ Ò §à»š ¹ ¡Ñ Å ÂÒ³ÁÔ µ Ã"
3
photo from; http://whatchathinkaboutthat.tumblr.com/post/53359663361/sweet-angel-1
วันที่ 25-27 พ.ย. 2556 เาลา 9.00-16.00 น. สถานที่ โยคะนมัสเต เมืองเอก รับจำนวน 12 ทาน ทานละ 1,000 บาท (3วัน) ชีวิตเราผานเรื่องราวตาง ๆมากมาย บางครั้งสุข บางครั้งทุกข ตราบใดที่ยังคงมีลมหายใจ สุข ทุกข เกิดไดตลอดเวลา เมื่อ เราเติบโตขึ้น พอ แม แกเฒาลง บางครั้งเมื่ออยากหาใครซักคน แคฟงเรื่องราว ที่อาจเปนทุกข หรือแคคางคาใจ ไมรูจะหันหาใคร กิจกรรมนี้ มีขอตกลงรวมที่จะขอใหรักษาบรรยากาศที่เกื้อกูลและพื้นที่ปลอดภัย ใหความเคารพทุกเรื่องราวที่เกิดขึ้นวาจะอยูเฉพาะภายในการอบรมเทานั้น ไมมีการนำเนื้อหาและทุกเรื่องราวไปพูดตอ ครูดลจะพาเราเขาสูกระบวนการ กิจกรรม ตางๆ เพื่อใหเราเรียนรูและมองเห็นวิธีการแกปญหา และเยียวยาตนเองและชวยเหลือผูอื่น อยางเปนกัลยาณมิตร สนใจรวมการอบรม รีบสมัครดวนคะ รับจำนวนจำกัด โยคะนมัสเต โทร. 081-448 4890
ÊÒÃѵ¶Ð
á¹Ð¹ÓÈÙ ¹  â ¤Ð
ºŒ Ò ¹â¤ÐÊÒÃÑ µ ¶Ð
สุจิตฏา วิเชียร
สารัตถะ แปลตามตัววาแกน จำไดวากอนที่ จะเปดบานโยคะขึ้นอยางเปนทางการเราสองพี่นอง เลือกเฟนชื่อเพื่อที่จะตั้งเปนชื่อบานโยคะหลังนี้ ประหนึ่งพอแมเลือกตั้งชื่อลูกก็ไมปาน และสารัตถะก็ คือชื่อแรกที่เรานึกถึงเราจึงขออนุญาตจากสถาบัน โยคะวิชาการ ดวยเพราะชื่อนี้เคยเปนชื่อเดิมของ สถาบันฯ และตองกราบขอบพระคุณในความ มีเมตตาของสถาบันฯ ที่อนุญาตใหใชชื่อนี้อยางเต็มใจ เพราะแมจะมีอีกหลายตอหลายชื่อลอยมากอนหนา แตสุดทายเราก็มองตาและพยักหนาใหกันที่ชื่อแรกนี้ ดวยวาเรารูและเขาใจในสิ่งที่กำลังทำวามีเปาหมาย อยางไรและที่สำคัญหากมีวันใดที่เราหวั่นไหวไปตาม กระแสอันเชี่ยวกราก หรือไมมั่นใจในเสนทางที่กำลัง เดินอยูกระทั่งอาจทำใหเราเขวไปบาง ชื่อนี้จะคอย ชวยย้ำเตือนและตั้งคำถามในทิศทางที่เรากำลังมุงไป วาสุดทายแลว เรากำลังพาผูเรียนไปไหน ? และคำตอบนั้นก็จะเปรียบเสมือนหางเสือของเรือจางใน ทิศแหงการเดินทางสำหรับครูโยคะอยางเรา บานโยคะสารัตถะ ตั้งอยูใน อ.เมือง จ.นครศรีธรรมราช นำสอนหลักโดย “ครูจู ขวัญทิพย วิเชียร” วิสัญญีพยาบาล แหงโรงพยาบาลมหาราช
พยาบาลผูที่แอบปนใจในการดูแลผูปวยมาใหโยคะ ครูจูตกหลุมรักโยคะและเริ่มเรียนรูอยางจริงจังตั้งแตป 2547 จากคอรสครูโยคะของสถาบันโยคะวิชาการ และยังตกหลุมรักอยางตอเนื่องในโยคะตามตำราดั้ง เดิมจนถึงวินาทีนี้ และดวยความตั้งใจที่จะเผยแพร ศาสตรแหงการดูแลกายและใจดวยตัวเองนี้ใหแกคนใน พื้นที่ จึงไดเปดบานโยคะสารัตถะขึ้นอยางเปน ทางการ ในวันที่ 25 สิงหาคม 2556 ที่ผานมา เปนการชวนมาเรียนรูโยคะในบรรยากาศสบายๆ เปนกันเอง ฝกโดยยึดหลักนิ่งสบายใชแรงแตนอย มีสติ ฝกโดยฟงเสียงรางกายตัวเอง ทำเทาที่ไหว ไมฝนรางกาย เพราะสุดทายแลวเปาหมายแหงการฝก โยคะก็คือการรวมกายและจิตไวดวยกันนั่นเอง บานโยคะสารัตถะ เปดสอน วันจันทร-ศุกร เวลา 17.30 - 19.00 น. วันเสาร 2 รอบ เวลา 10.00 - 11.30 และ 15.00 - 16.30 น. หยุดวันพุทธ และวันอาทิตย และเปดคอรสอบรม โยคะขั้นพื้นฐาน วันอาทิตยของสัปดาหที่ 3 ของทุกเดือนเวลา 09.00 – 16.00 น. เปนคอรสวันเดียว หมาะสำหรับกลุมคนที่ไมสะดวก ในการเดินทางแต อยากเรียนรูโยคะเพื่อความเขาใจ และนำกลับไปฝกตอดวยตัวเองที่บานได สนใจติดตอสอบถาม ครูจู โทร. 086-6894383 และ 095-4181917
4
ÊÒÃѵ¶Ð
ªÕ Ç Ô µ ¹Ñ ¡ àÃÕ Â ¹â¤Р·Õ ่ ä ¡ÇÑ Å Â¸ÃÃÁ âŹҿÅÒ ÍÔ ¹ à´Õ Â
5
¨Ò¡à¾× ่ Í ¹¤ÃÙ
จากบทสนทนาในงานประชุมโยคะที่ ไกวัลยธรรมเมื่อเดือนธันวาป 2555 หลังจากคุย กับครูวา นาจะจริงจังกับการเรียนโยคะที่เปน knowledge based นะ คอรส Diploma in Yoga Education ที่เรียนเกาเดือนก็นาสนใจ เพราะจะไดศึกษาโยคะ อยางจริงจังเปนเรื่องเปนราวมากกวาคอรสหกอาทิตย ที่เรียนมา ยังไมทันไดตกลงใจดี ครูฮิโรชิก็เจอชารมาจี (ชารมาจีคือครูชารมา) ครูฮิโรชิ: นั่นชารมาจีนี่ ไปทักชารมาจีกันแวนดา (ครูฮิโรชิและเพื่อนชาว ตางชาติเรียกเตยวาแวนดา ออกเสียงงายดี ^^) เตย: คะครู ครูฮิโรชิ: “นมัสเตชารมาจี นี่แวนดา นักเรียน Diploma Course ป 2013” ชารมาจี: “โอ โอวว” ชารมาจีทำตาโต พรอมเอามือที่ตบที่หลังพลาง พูดวา “ดีมากๆ มาๆ” เตย: ?!?@?$?! ((นี่เราไป ตอบตกลงตอนไหนฟระเนี่ย)) “เออ คือ คือ หนูยังไม ไดเออ สรุปเลย เออ คิดวาก็ดีเหมือนกัน แตเออ ยังไงดี อาว ครูฮิ ไหงสรุปเอาดื้อๆ ซะงั้นละคะ แง ไปไมถูกเลย” ตอนตอบตกลง เห็นครูฮิโรชิก็ยิ้มกริ่ม ตอนหลังเลยแอบไปถามครูกวีวา “เออ ครูคะตั้งแตเปดสถาบันมานี่ ครูฮิเคย insist ใครใหไปเรียนคอรสยาวแบบนี้มั่งปะคะ” ครูกวีตอบวา “เออ ไมเห็นมีนะ”
ÊÒÃѵ¶Ð เลยถามตอไปวา “เอ แลวทำไมครูฮิถึงอยากใหเตยไปเรียนมากขนาดนี้คะครู” ครูกวียิ้มตามสไตลแลวตอบวา “ผมวาเตยลองไปถามครูญี่ปุนดูสิ” สุดทายมีโอกาสไปถามครูฮิ ครูฮิตอบสั้นๆวา “You are tough enough” จบขาวดวยประการฉะนี้แล อันที่จริงไมเคยคิดวาจะไดมาเรียนตางแดนนานขนาดนี้ ตอนที่เรียน Certificate course 6 อาทิตย ก็คิดวานานแลว อันนี้ตั้งเกาเดือน แตสุดทายทำไปทำมา ดวยความสนับสนุนจากครูฮิโรชิและสถาบันโยคะวิชา การก็ผลักและดันจนเดินทางมาเรียนจนได ครูฮิโรชิมีคำเตือนมาหลังจากเตยตอบตกลง ยื่นเอกสาร โอนเงิน ไดรับการตอบรับจากไกวัลยธรรม ครูบอกวา “ไปเรียนโยคะจากตนตำรับ ตามตำราดั้งเดิมอิงตามหลักวิทยาศาสตรก็มีที่นี่ละ ครูตระเวนมาหลายที่จนมาเจอที่นี่และคิดวาใชแลว ไกวัลยธรรมเปดมา 89 ปแลว สวนครูมาเรียนเมื่อ 22 ปที่แลว สมัยนั้น คนเรียนไมเยอะหรอก สมัยนี้ สวนใหญก็เปนนักเรียนที่เพิ่งเรียนจบใหมๆ ยังไมเคยจากบานนานๆ สวนชวงไปที่สามเดือนแรกนะ เปนมรสุมนะ ฝนตกตลอด ตกทีสามสี่วันไมหยุด ใหระวังเชื้อรา ผาไมคอยแหง น้ำทวมเปนประจำ คนก็ปวยบอย ปวยทั้งครู ทั้งนักเรียน ทั้งเจาหนาที ตาโหล เปนไข ติดหวัดกันงอมแงม เอาเปนวา แคเอาชีวิตใหรอดจากเดือนมรสุมฝนตกน้ำทวมใหได สักสองสามเดือน พอเดือนกันยาถึงจะเห็นพระอาทิตย ปลายตุลาก็กลับมาชารจแบตที่เมืองไทยสักหนอย เริ่มเรียนกันจริงๆ โนนแนะ หลังเทศกาลดิวาลี (ปใหมชาวฮินดู เหมือนเทศกาลสงกรานตบานเรา)” พอฟงจบ ถึงกับอึ้งกิมกี่ ไมรูจะพูดอะไรออกมา ถารูแบบนี้ตั้งแตแรกไมรูจะตัดสินใจมาเรียนไหน มารูเอาตอนนี้กลับลำไมทันแลวดวย จะวาไปตอนฟงก็คิดวาหฤโหดแลว แตพอมาอยูเขาจริงๆ ขอบอกวาโหดยิ่งกวาที่ครูเลาเสียอีก เตยเดินทางมาถึงกลางเดือนกรกฎาคม กอนเปดเรียนสี่หาวัน เผื่อเวลาใหพักกายใจกอน โชคดีที่คุนเคยกับสถานที่ครูที่นี่ การติดตอสื่อสารเลยสะดวกสบายดี
สวนเรื่องหองพักก็พักที่อาคาร Soham (โซแฮม) หองพักเพดานสูง มีเตียง โตะอานหนังสือ หองน้ำในตัว มีน้ำรอนน้ำเย็นใหอาบ มีราวตากผา ฟงดูเหมือนจะดี แตชากอน ขอตามดวยคุณสมบัติอื่น ดังนี้ เชื้อราเปนดางดวงตามผนัง เนื่องจากสูฝนมาหลายเดือน เพดานรั่วน้ำไหลนองหนาหองน้ำและตูเสื้อผา สวนหองน้ำ อยาใหเซด เรียกไดวา ไดอารมณเหมือนอาบน้ำเอาทดอร ประหนึ่งอยูรีสอรทริมทะเล มีน้ำหยดจากเพดานมาเปนระยะๆ พอตกใจเลน อยาถามถึงเรื่องซักผากี่วันแหง เรียกไดวาซักวันจันทรแหงวันศุกร ชนิดที่เปดพัดลมใหทั้งวันก็เอาไมอยู ดังนั้น วันศุกรเสื้อผายังชื้นและมาพรอมกลิ่นอับ ที่วามานั้นยังไมเทาเชื้อรา เนื่องจากรารูดีวาเรารักอะไร ราจะเติบโตบนสิ่งนั้นทันที เชน กระเปาสตางตหนัง นาิกาหนัง กระเปาหนัง (ขอโทษนะพี่ตน กระเปาโคชสีขาวที่ใหเตยมา ตอนนี้เปนดัลเมเชี่ยนไปแลว ฮือๆ) ผาเช็ดตัว เสื้อผา กระเปาเดินทาง หมอนรองระฆัง ไมเชิญระฆัง ไมที่ชงชาเขียว รามาทักทายทานไดเสมอ เพียงใหเวลาสักสองวัน ราจะเติบโตอยางราเริง ฟูฟอง แตเห็นแลวขนลุกพรึบ เตย
6
ÊÒÃѵ¶Ð
§Ò¹ÈÖ ¡ ÉÒÇÔ ¨ Ñ Â
photo from; http://olgabennett.blogspot.com/
Mcb / SRT ·‹ Ò È¾ 1311
7
กวี คงภักดีพงษ
ในบรรดาผูสนใจฝกทาโยคะ ทุกคนรูจักทาศพ และ แมไมมีใครพูดออกมาดังๆ ผมก็เชื่อวา ทุกคนชอบทาศพ ทาศพนี้ เราอางอิงไดจาก หฐประทีปกา (เขียนขึ้นราวป พ.ศ. 1990) อันเปนตำราของหฐโยคะที่คนนิยมอางอิงมากที่สุด ระบุไวในบทที่ 1 ประโยคที่ 32 ดังนี้ “นอนราบลงกับพื้นเหมือนศพ นี้คือทาศพ ขจัดความเหนื่อยลา (ทางกาย) นำมาซึ่งจิตอันสงบ” HPI.32 สวนใน ชโยตสนา ซึ่งเปนหนังสือขยายความ ตำราหฐประทีปกาใหเขาใจงายขึ้น อธิบายเสริมวา ในบรรทัดแรกคือวิธีการปฏิบัติทา บรรทัดที่สองพูด ถึงผลที่ไดรับในทางกายภาพ คือชวยขจัดความเหนื่อย ลาอันเกิดจากการฝกหฐโยคะ และบรรทัดสุดทายคือ ผลทีผูฝกจะไดรับในทางจิตใจ ซึ่งใครไดฝกทาศพจะ ไมมีทางปฏิเสธขอเท็จจริงทั้ง 3 บรรทัดนี้เลย สำหรับผูที่มีขอจำกัดของรางกาย เชนปวดหลัง ปวดคอ ฯลฯ เราสามารถนำอุปกรณมาหนุนเพื่อชวย ใหอยูในทาศพไดอยางสบายเปนเวลานานเพียงพอ
ÊÒÃѵ¶Ð อยางไรก็ตาม ทาศพไมใชการนอนหลับ นะจะ (เพราะถามันคือสิ่งเดียวกัน เราจะตองมา เรียกซ้ำ 2 ชื่อทำไม จริงไหม) ความแตกตาง อยางยิ่งระหวาง 2 สิ่งนี้คือ “ความรูสึกตัว” ขณะที่ทาศพตองประกอบดวย การมีจิตมาคอยรูตัว อยูตลอดเวลา อันเปนหัวใจของการฝกอาสนะ สวนในการนอนหลับนั้น จิตมักจะหยุดงาน หายหัวไป ซึ่งทำใหผูนอนหลับไมมีความรูสึกตัวนั่นเอง ครูโยคะอาวุโสทานหนึ่งกลาวไววา “ทาศพเปนทาที่ฝกยากที่สุด” ฟงเผินๆ พวกเราคงรูสึกงง รูสึกแปลกใจ ทำไมครูจึงพูด อยางนั้น อยากชวนผูอานลองไตรตรองดู วิธีที่งายที่สุดก็คือ ลองทำดูเลย จะวางนิตยสารหมอชาวบานลง แลวฝกเลยก็ไดนะ เปนอยางไรครับ เห็นดวยไหม ที่มนุษยฝกทาศพไดยาก เหตุผลหลักคือ เผลอหลับไปซะกอน เหตุผลรองลงมาคือ จิตฟุงกระเจิงกระจายไปหลังจากนอนหงายลงไดไมถึง 10 วินาที พอไดลองฝกแลว เราก็จะพบวา การคอยรูความรูสึกของรางกายไมใชเรื่องงายเลย โดยเฉพาะในอิริยาบถที่ดูสบายๆ แบบทาศพนี้ ขอนำบางสวนจากสมุดบันทึก ประสบการณของนักเรียนโยคะทานหนึ่งมาฝากใหได ลองอานกัน: เมื่อถึงเวลาฝก ก็จัดแจงลงไปนอนในทาศพ ดวยใจที่สงบ จัดปรับรางกายใหรูสึกสบายและหายใจ เขาออกชาๆ ตามจังหวะ พยายามผอนคลายรางกาย ทุกสวนใหสบายและตามลมหายใจไปเรื่อยๆ … สังเกตุเห็นวากลามเนื้อที่กำลังตึงตัว(เมื่อย) จะผอนคลายไดยากกวาปกติ … ชวงจังหวะที่คิดวาเกิดการผอนคลาย ไดมากคือ ชวงลมหายใจออก ยิ่งเราสามารถหายใจ ออกอยางชาๆ ยาวๆ กลามเนื้อจะคลายตัวไดมากขึ้น ขณะฝกในวันนี้ รางกายมีอาการตึงที่ไหลทั้ง สองขาง คงเปนเพราะชวงนี้นั่งอานหนังสือนั่งทำ การบานเปนเวลานาน ทำใหการผอนคลายตอง ใชเวลานานและ ยังไมสามารถผอนคลายไดทั้งหมด แตอยางไรก็ตาม รูสึกผอนคลายไดมากและรูสึก ถึงหัวสมองโลง
ขณะที่รูสึกผอนคลายไดลึกจะรับรูถึงรางกาย ที่คอยๆ จมลงกับพื้นและพบวาชวงที่เรารูสึก จะหลับ แตยังมีสติอยูจะเปนชวงที่เกิดการผอนคลายสูงสุด แตก็ยังไมสามารถคงอยูในสภาวะนั้นไดนานเพราะยังรู สึกวาไหลยังไมคอยผอนคลาย คงเปนเรื่องปกติสำหรับคนที่เรื่มฝกใหมๆ ที่จะหลุดจากการสังเกตุลมหายใจ ทันทีที่รูตัวก็กลับ ไปตามลมหายใจใหม ขอเพียงแตมีความอดทนและมุงมั่น ที่จะฝกตอไปอยางตอเนื่อง ตองทำไดดีสักวันสินา สูๆ บางเสี้ยวสวนจากบันทึกของ ณัฐหทัย ริ้วรุจา ครูโยคะ ปพ.ศ. 2554 ฝากผูอานลองฝกทาศพดูนะ
8
ÊÒÃѵ¶Ð
º·¡Å͹
ดอกพุ ด ร่ ว งพื ้ น คื น ถิ ่ น สู ่ ด ิ น ธาตุ ส ู ญ สลาย เกิ ด มา งดงาม จากไป ห่ า งหาย รู ป ดั บ ลั บ ลา.... ครูเปาะ นันทนา
วันศุกรที่ 4 ตุลาคม 2556 เพื่อนที่ออฟฟศ อายุ 40 ป เสนเลือดในสมองแตก นอนเปนเจาหญิงนิทราอยูโรงพยาบาล วันอาทิตยที่ 6 ไดไปทำบุญตักบาตรที่สวนโมกข กรุงเทพ ไมลืมอธิษฐานจิตขอใหเพื่อนหายปวย วันนั้นชวงบายมีอบรมอานาปานสติดวย ตอนชวงพักเบรคนิวรณ 5 มาเยือน ทั้งงวงทั้งขี้เกียจจะแอบกลับบานแลว เปดมือถือดูมีสงขาวใน Line กลุม จึงรูวาเพื่อนเรา.....สมองตายแลว ปาฎิหารยที่หลายคนเฝารอไมมีแลว จึงกลับเขาไปอบรมตอ เพราะวากลับไปก็จิตตกแน เขาไปฟงพระอาจารยและฝกเจริญสมาธิภาวนาดีกวา คิดไมผิดที่กลับเขาไปอบรมตอเพราะไดรับขอธรรมดีๆ จากพระอาจารย ตอนกลับเดินผานตนดอกพุด เลยเขียนกลอนนี้คะ
9
ÊÒÃѵ¶Ð
¾ÑÊÒÃÑ ² ¹Ò¨Ô µ µ¶Ð
photo from; http://olgabennett.blogspot.com/ photo from; http://media-cache-ec0.pinimg.com/originals/09/23/57/092357f0bf529fad02d41ccee0e9fa18.jpg
ã¤Ãà¤ÂÊÁËÇÑ § ºŒ Ò §
กวี คงภักดีพงษ
ในบรรดาเรื่องราวที่เพื่อนๆ เครือขายครู โยคะมาพูดคุยดวย แทบทั้งหมดเปนเรื่องของ “หวัง” ซึ่งก็แบงเปน 2 กลุม สมหวังกับผิดหวัง ฟงจากคน โนนคนนี้ ก็เลยลองทบทวนเรื่องความหวังแนนอน ทุกคนมีประสบการณของทั้งความสมหวังและความผิด หวัง และใครๆ ก็อยากจะมีแตความสมหวัง ซึ่งสวนหนึ่งคงจะทำใหเราจำแตเรื่องของความสมหวัง หาแตทางที่จะทำอยางไรใหไดดังหวัง แตถาลองมอง ดวยใจเปนกลาง ความสมหวังมีจริงหรือ? ปจจัยหนึ่งในชีวิตก็คือเรื่องกิน วันกอนผาน วัดหนาหมูบาน หวีกลวยที่วางขายบนโตะสวยสะดุดตา ซื้อเขาบาน รอมันสุกดวยความหวัง ผานไป 2 วันสีเปลือกเปลี่ยนจากเขียวเปนเหลือง ปลิดมากิน ใหสมอยาก วินาทีที่กระทบลิ้น โอโฮ ทั้งฝาด ทั้งแหง ทั้งจืด เรียกวามีเพียงรูปรางที่เหมือนกลวย แตรสชาติ ไมเปนกลวยเลย ผิดหวังอยางแรง เมื่อทบทวนไปถึง การรอคอย 2 วัน จนกระทั่งมาถึงวินาทีที่ไดกิน มีสัดสวนของ “หวัง” อยูเทาไหร เปนความ “สมหวัง” กี่สวน และความ “ไมไดดังหวัง” กี่สวน ในหวงขณะที่กลวยคำนั้นประกาศสัจธรรม ของมันตอฉัน ความทรงจำเกาๆมากมายก็พรั่งพรู ออกมา
หวัง-สมหวัง-ผิดหวัง ซึ่งเมื่อทบทวน อยางจริงจัง ก็พบวาทั้งหมดแทบไมตางไปจาก กลวยใบนี้เลย นึกถึงคำสอนของพระพุทธเจา เกี่ยวกับเรื่องนี้ ทานตรัสวา เหมือนสุนัขที่เพลีย และหิวโหย เขาโยนทอนกระดูกให ก็แทะจนเหนื่อยออน อรอยไมเต็มอยาก ไมเต็มอิ่ม เหมือนคนถือคบเพลิงหญาทวนลม ไมชาก็ตองทิ้ง มิฉะนั้นจะไหมมือ แขน อวัยวะ เหมือนความฝนมองเห็นทุกอยางเฉิดฉัน ไมทันใดก็หมดไป พอตื่นขึ้นไมเห็นอะไร เหลือแต ความเสียดาย เหมือนทรัพยที่ยืมเขามา เอาออกแสดง ดูโกหรู คนกลาวชม ครอบครองเพียงชั่วคราว อยางไมมั่นใจ เมื่อเจาของตามมาพบเมื่อไหร ก็ตองคืนเขาไปเมื่อนั้น เหมือนหัวงู เขาไปเกี่ยวของก็ตองระแวง ไมปลงใจสนิท อาจฉกหรือนำภัยมาใหเสมอ ค่ำนั้น เลาใหแฟนฟงถึงสัจธรรมที่ฉันคนพบ แฟนพูดขึ้นดวยน้ำเสียงเรียบๆ วา “นั่นมันกลวยวัด เขาขายใหคนซื้อไปไหวตามศาลพระภูมิ ใชกลวยคนกินที่ไหนละ”
10
ÊÒÃѵ¶Ð
ÇÔ ¶ Õ â ¤Ð
photo from; http://laurenconrad.com/blog/post/friday-favorites-98
ÊÔ ่ § ·Ñ ้ § ËÅÒÂ·Ñ ้ § »Ç§ äÁ‹ ¤ ÇÃÂÖ ´ ÁÑ ่ ¹ ¶× Í ÁÑ ่ ¹ วรรณวิภา มาลัยนวล แสงแดดยามบายสองโมงกำลังแผดจา ฉันชะโงกหนาตางหองนอนชั้นสอง กมมองลงไปที่ชั้นลางของบานซึ่งเปนราวตากผา นึกในใจวาผากำลังไดแดดดีเชียว หลังจากฝนตกไมลืมหูลืมตามาหลายวัน วันนี้ผานาจะแหงหอมแดดเสียที จะไดไมตองเอาไปเขาตูอบใหเปลืองคาไฟ กระหยิ่มใจกับแดดจาไดแคไมกี่วินาที ก็เห็นแมเดินงุมงามๆ ซัดเซเล็กนอยตามประสาคนแก อายุ 80 วาแลวแมก็เอื้อมมือไปเก็บผาทีละชิ้นๆ ลงจากราว ที่กำลังไดแดดเปรี้ยง ‘อาว !’ ฉันไดยินเสียงตัวเองอื้ออึงขึ้นในหัว ขยับอาปากจะตะโกนบอกแมจากชั้นบนวา แมยังไมตองเก็บ ผายังไมแหง แดดกำลังดี แตโชคดีลมหายใจแหงสติมายั้งปากไวไดทัน ‘ไมตองยึดมั่น ถือมั่นกับความถูกตองก็ได’ สัมปชัญญะก็มาเตือน ปากจึงหุบสนิท ผลุบหัวกลับเขาหองตามเดิม ทำธุระขางบนสักพัก เมื่อเสร็จแลวเดินลงไปชั้นลาง เห็นผูดูแลแมกำลังเอาผาออกมาตากคืนกลับขึ้นบนราว
11
ตามเดิม “คุณยายเก็บผาเอาไปใหพับ พี่จับดูแลวมันยัง ไมแหงดีก็เลยเอาออกมาตากใหใหม” ฉันพยักหนารับรู นึกขอบใจสติ สัมปชัญญะตัวเองที่มาไดทัน คุณคาของแมวัย 80 ป ที่อยากจะทำอะไรเล็กๆนอยๆ ชวยเหลือลูก มันอาจจะดูไมเหมาะสมในสายตาเรา บางครั้ง ไมถูกใจเราในบางที แตมันมี‘คุณคา’เพราะ ทำใหชีวิตแมมีความหมายวาตัวเองยังเปนประโยชน ฉันนั่งอมยิ้มกับตัวเอง ขอบคุณสติที่มาทัน มันจะหนัก หนาอะไรกับการที่ตองเอาผาไปตากใหม เมื่อเทียบกับการปลอยผานคำพูดบางประโยคใหผานไป แลวใหคนๆ หนึ่งไดเหลือความภูมิใจในคุณคา ของตนเองไว ในชวงสุดทายของชีวิต ขอบคุณแมผูปวยดวยโรคสมองเสื่อม กำลังสอนธรรมะขั้นสูงใหฉันวา ‘สิ่งทั้งหลายทั้งปวง ไมควรยึดมั่นถือมั่น แมวามันจะถูกในสายตาของเธอก็ตาม’
ÊÒÃѵ¶Ð
photo from; http://olgabennett.blogspot.com/ photo from; http://media-cache-ec0.pinimg.com/originals/42/c8/e8/42c8e8616e65a7854d6567ea28bf46d7.jpg
¼Å¢Í§¤ÇÒÁµÑ ้ § ÁÑ ่ ¹ 㹡Òû¯Ô º Ñ µ Ô ÍÊàµÂÐ-¾ÃËÁ¨ÃÃÂÐ วีระพงษ ไกรวิทย และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี แปลและเรียบเรียง ตอนที่แลวพูดถึงโยคสูตรประโยค ๒:๓๖ มีใจความวา ผูที่ปฏิบัติยมะในขอสัตยะ(ตั้งมั่นอยูบน ความจริง) อยางสมบูรณแลวสามารถทำนายผลที่แนนอนของการ กระทำใดๆ ก็ตามที่ตัวเขาหรือแมแตคนอื่นเปนผู กระทำ เนื่องจากจิตของผูปฏิบัติที่ตั้งมั่นอยูกับสัตยะ เชนนี้จะมีสภาพที่เปนธรรมชาติ ดังนั้นเมื่อเขานึกคิด สิ่งใดยอมมีโอกาสที่จะเปนความจริงขึ้นมาได เพราะจิตที่เขาใกลหรือเปนหนึ่งเดียวกับธรรมชาติมาก ๆ เชนนี้ ยอมมีความคิดหรือมุมมองที่สอดคลอง กับกฎธรรมชาติหรือกฎแหงกรรมนั่นเอง ประโยคถัดมาของโยคสูตรคือ “อสเตยะ -ประติษฐายาง สรรวะ-รัตโนปสถานัม” – ๒.๓๗ แปลวา ผลของการตั้งมั่นในการปฏิบัติ อสเตยะ (ไมลักขโมย) คือ การหยิบยื่นอัญมณี(ขุมทรัพย) ทั้งหมดมาให(โยคี)เองหากพิจารณาประโยคนี้ดวย ความหมายตามตัวอักษร ดูเหมือนจะไมทำใหเกิด ความเขาใจที่สมเหตุสมผลแต
12
ÊÒÃѵ¶Ð อยางใด กลับดูเปนเรื่องไรสาระ(เหมือนมายากล) ดวยซ้ำที่จะเชื่อวา อัญมณีหรือสิ่งมีคาตางๆ จะมารวม กันอยูตอหนาโยคีที่ปฏิบัติยมะขออสเตยะอยางเขมงวด เรื่องเชนนี้ไมเคยเกิดขึ้นมากอนและไมไดรับการ คาดหวังวาจะเกิดขึ้นดวย คำอธิบายของ ไอ.เค.ไตมนิ (I.K. Taimni) บอกวา โยคีจะมีความสามารถรูถึง ขุมทรัพยที่ถูกฝงอยูใกลๆ ตัวเขา ซึ่งดูแลวก็ไมนา เชื่อถือ และไมใชตัวอยางที่เคยพบเห็นมากอน สวนคำอธิบายของอรรถกถาจารยอื่น เชน โกลหัตการ (Kolhatkar) บอกวา หากโยคีจำเปนตองใชสิ่งมีคาเพื่อ ประโยชนของผูอื่นดวยเหตุผลบางประการ สิ่งมีคานั้นก็จะปรากฏขึ้นตอเขาทันที ซึ่งดูเหมือนจะ ไมไดเปนคำอธิบายที่นาพอใจนัก ผูปฏิบัติที่พยายามฝกยมะ ขออสเตยะดวย ความจริงใจจะไดรับการยอมรับจากทุกคนในฐานะที เปนผูที่ซื่อสัตยอยางที่สุด และเมื่อมี สถานการณซึ่ง ทุกคนตองการฝากทรัพยสินอันมีคาของพวกเขา(ไวกับ ใครสักคน)ก็จะมอบความไววางใจให บุคคล เชนนี้เปนผูดูแลเก็บรักษาไวดังนั้นผูปฏิบัติโยคะ ในเรื่องนี้อาจกลายเปนผูดูแลทรัพยสมบัติมากมาย อยางนอยในแงนี้ก็เปนการอุปมาไดวา อัญมณีหรือของ มีคาทั้งหมดจะปรากฏขึ้นตอหนาเขา เรายอมเห็น ความจริงของโยคสูตรประโยคนี้ในชีวิตจริงทั่วโลก เชนกันวา มีเพียงบุคคลที่มีความซื่อสัตยสุจริต อยางสูงเทานั้นที่จะไดรับการยอมรับเชื่อถือวาจะไม ฉอโกงเงินที่ฝากไวกับเขาถึงจะไดรับการไววางใจ แตงตั้ง ใหเปนผูดูแลรักษาทรัพยสินอันมีคาเหลานั้น ตอมาโยคสูตรประโยคที่ ๒.๓๘ กลาววา “พรหมะ-จรรยะ-ประติษฐายาง วีรยะ-ลาภะห” แปลวา ผลของการตั้งมั่นในการปฏิบัติพรหมจรรยะ (ชีวิตที่มีระเบียบวินัยเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณ รวมถึงการควบคุมเรื่องเพศอยางเหมาะสม) คือ การไดรับพละกำลัง พรหมจรรยะไมวาจะเขาใจในมุมแคบๆ ทางดานการควบคุมเรื่องทางเพศอยางเหมาะสม หรือในมุมที่กวางขึ้นของชีวิตที่มีระเบียบวินัยในทุกๆ ดาน ก็จะนำไปสูความกาวหนาทาง จิตวิญญาณ และการตระหนักรูสูงสุด ซึ่งยอมนำไปสูการไดรับ พละกำลัง เรื่องนี้เปนความจริงที่ไดรับการยอมรับ กันเปนอยางดี ผลเชนนี้ยอมเปนที่สังเกตเห็นได แมในคนทั้งหลายที่ดำเนินชีวิตดวยระเบียบวินัยอัน
13
เหมาะสมไดมีการชี้ใหเห็นแลววาการแปลพรหมจรรยะ วาเปนการควบคุมบังคับหรือการละเวนจากเรื่องทาง เพศนั้นเปนเรื่องที่คอนขางเขาใจผิดและอาจนำไปสู อันตรายได ชีวิตที่มีระเบียบวินัยโดยตัวมันเองแลว หมายถึงการรักษาทุกสิ่งทุกอยางใหอยูในขอบเขตที่ เหมาะสมที่สุด ซึ่งเปนที่ชัดเจนวาสิ่งนี้จะชวยปองกัน การสูญเสียพลังงานในเรื่องที่ไมตองการหรือไมจำเปน ได การประหยัดพลังงานนี้จะนำไปสูการสะสม พละกำลังโดยอัตโนมัติ และแมวาจะแปลความหมาย ของคำ พรหมจรรยะ วาเปนการควบคุมกิจกรรม ทางเพศ แตหากไดรับการฝกฝนดวย ทาทีที่ฉลาด และเหมาะสมแลว มันจะนำไปสูการสะสมพลังชีวิต ไดอยางเดนชัดแนนอน เพราะวากิจกรรมทางเพศนั้น เปนกิจกรรมที่สิ้นเปลืองพลังงานอยางสูง อยางไรก็ ตาม การสูญเสียพลังทางกายภาพไปในกิจกรรม ทางเพศนั้นไมไดเปนสิ่งสำคัญนักอยางที่มีการแนะนำ ใหควบคุมกัน แตเปนผลทางดานจิตใจมากกวาที่จะไดรับอันตราย และบางครั้งอาจนำไปสูความลมเหลวโดยสิ้นเชิงในบุค ลิกภาพของมนุษยหากปลอยใหเรื่องทางเพศเขามาครอ บงำเกินขอบเขตอันเหมาะสมทุกๆสังคมของโลกยอมรับ กันวาการควบคุมทางเพศเปนปจจัยที่ชวยใหเกิดความ เขมแข็งทางกายและจิตไดอยางเห็นผล แมแตในคนโบราณก็มีการแนะนำใหควบคุม ทางเพศเปนการเฉพาะในยามที่จำเปนตองใชพลังงาน สำหรับการทำภารกิจพิเศษ สิ่งที่สะทอนถึงความเชื่อ นี้เห็นไดจากขอกำหนดใหมีการควบคุมเรื่องทางเพศใน กองทัพตางๆ ของทุกๆ ชาติ เมื่อพวกเขาคาดวา จะตองเขารวมสูรบในสงคราม ดังนั้นประโยคนี้ ของปตัญชลีในแงหนึ่งจึงขยายออกไปที่ผลของการ ควบคุมตนเองซึ่งไดรับการยอมรับและปฏิบัติกัน อยางเปนสากล
เอกสารอางอิง : Karambelkar, P. V. (1986). PATANJALA YOGA SUTRAS Sanskrta Sutras with Transliteration, Translation & Commentary. Lonavla : Kaivalyadhama, p. 268-271.
ÊÒÃѵ¶Ð
สถาบันโยคะวิชาการดำเนินการโดยมีรายไดจาก คาลงทะเบียนกิจกรรม จากการจำหนายผลิตภัณฑตางๆ สถาบัน ฯ ยินดีรับการสนับสนุนจากผูสนใจรวมเผยแพร เพื่อนำเงินมาใชดำเนินการใหบรรลุวัตถุประสงคตามที่ตั้งไว เชิญบริจาคเขาบัญชีออมทรัพย ธนาคารไทยพาณิชย สาขา The Mall 3 รามคำแหง ชื่อบัญชี มูลนิธิหมอชาวบาน (สถาบันโยคะวิชาการ) เลขบัญชี 173-232-9491 à´×͹ µØÅÒ¤Á 2556 ÁÕ¼ÙŒºÃԨҤʹѺʹع¡Ò÷ӧҹ¢Í§Ê¶ÒºÑ¹Ï ´Ñ§¹Õ้
เงินสมทบกิจกรรมจิตสิกขา เดือน ต.ค. ตูบริจาคสำนักงาน เดือน ต.ค.
ÃÇÁ
300 660
960
14
สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธิหมอชาวบาน 201 ซอยรามคำแหง 36/1 บางกะป กทม.10240 โทรศัพท 02 732 2016-7, 081 401 7744 โทรสาร 02 732 2811 อีเมล yoga.thaiyga@gmail.com เว็บไซท www.thaiyogainstitute.com