Suksara122016

ในหลวง..กับเรื่องราว

การแปลอัลกุรอานเปนภาษาไทย พระบรมราโชวาทของ พระบาทสมเด็ จ พระปรมิ น ทรมหาภู มิ พ ลอดุ ล ยเดช “อิสลามิกชนมีพระคัมภีรอัลกุรอาน อันประกอบพรอมดวยบทบัญญัติทางศีลธรรม จริยธรรม นิติธรรม เปนแมบทศักดิ์สิทธิ์สําหรับการประพฤติปฏิบัติและการดําเนิน ชีวิต สวนใหญจึงมีชีวิตที่เจริญมั่นคง มีความฉลาด รูผิดชอบชั่วดี มีความรับผิดชอบ ต อ ส ว นรวม และนั บ เป น บุ ค คลที่ มี คุ ณ ค า ถ า แต ล ะคนจะพยายามศึ ก ษาพระคั ม ภี ร  ใหเขาใจถองแทยิ่งขึ้น พรอมกับเอาใจใสวิทยาการดานอื่นๆ ใหกวางขวางและกาวหนา อยูเสมอ ก็จะสงเสริมใหเปนผูมีความดี มีความรูความสามารถครบถวนสมควรยิ่ง ที่จะเปนหลักและเปนกําลังในการพัฒนา เศรษฐกิจและสังคม” ก อ นป พ.ศ. 2505 จะเป น ป ใ ด ไมแนชัด ทานกงสุลแหงประเทศซาอุดิอาระเบีย ไดเขาเฝาถวายพระมหาคัมภีร อัลกุรอาน ฉบับที่มีความหมายเปนภาษา อังกฤษ เมื่อในหลวงทอดพระเนตรและ ทรงศึ ก ษาดู ทรงมี พ ระราชดํ า ริ ว  า ควรจะมีพระมหาคัมภีรอัลกุรอาน ฉบับ ความหมายภาษาไทย ให ป รากฏเป น ศรี ส ง า แก ป ระเทศชาติ เมื่ อ นายต ว น สุวรรณศาสน จุฬาราชมนตรีในสมัยนั้น เป น ผู  นํ า ผู  แ ทนองค ก าร สมาคม และ กรรมการอิ ส ลามเข า เฝ า ถวายพระพร ในนามของชาวไทยมุ ส ลิ ม ในวั น เฉลิ ม พระชนมพรรษาป นั้ น ในหลวงทรงมี พระกระแสรับสั่งใหจุฬาราชมนตรี แปล ความหมายของพระมหาคัมภีรอ ลั กุรอาน จากพระมหาคั ม ภี ร  ฉ บั บ ภาษาอาหรั บ โดยตรง สิ่งนี้เปนพระมหากรุณาธิคุณที่ ทรงมี ต  อ ศาสนาอิ ส ลาม และทรงเป น องคอัครศาสนูปถัมภกอยางแทจริง

ในชวงเวลาที่จุฬาราชมนตรีแปล พระมหาคั ม ภี ร  ถ วาย ทุ ก ครั้ ง ที่ เข า เฝ า ในหลวงจะทรงแสดงความห ว งใยตรั ส ถามถึงความคืบหนา อุปสรรค ปญหาที่ เกิดขึ้น และทรงมีพระราชประสงคที่จะ ใหพิมพเผยแพร ในปพ.ศ. 2511 อันเปนปครบ 14 ศตวรรษแหงอัลกุรอาน ประเทศมุสลิม ทุกประเทศตางก็จัดงานเฉลิมฉลองกัน อยางสมเกียรติ ประเทศไทยแมจะไมใช ประเทศมุ ส ลิ ม แต ก็ ไ ด มี ก ารจั ด งาน เฉลิมฉลอง 14 ศตวรรษแหงอัลกุรอาน ขึ้น ณ สนามกีฬากิตติขจร เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2511 เปนวันเดียวกันกับ การจัดงานเมาลิดกลาง ในปนั้นในหลวง พร อ มด ว ยสมเด็ จ พระราชิ นี เ สด็ จ เป น องคประธานในพิธี และในวันนั้นเปนวัน เริ่มแรกที่พระมหาคัมภีรอัลกุรอาน ฉบับ ความหมายภาษาไทย ได พิ ม พ ถ วาย ตามพระราชดําริและไดพระราชทานแก

มั ส ยิ ด ต า งๆ ทั่ ว ประเทศ ในหลวงทรง มี พ ระราชดํ า รั ส ในงานเฉลิ ม ฉลอง 14 ศตวรรษ แหงอัลกุรอาน วา “คั ม ภี ร  อั ล กุ ร อาน มิ ใช จ ะเป น คัมภีรที่สําคัญในศาสนาอิสลามเทานั้น แตยังเปนวรรณกรรมสําคัญของโลกเลม หนึ่ง ซึ่งมหาชนรูจักยกยอง และไดแปล เป น ภาษาต า งๆ อย า งแพร ห ลายแล ว ดวย การที่ทานทั้งหลาย ไดดําเนินการ แปลออกเผยแพร เ ป น ภาษาไทยครั้ ง นี้ เปนการสมควรชอบดวยเหตุผล อยาง แทจริง เพราะจะเปนการชวยเหลือใน อิ ส ลามิ ก บริ ษั ท ในประเทศไทยที่ ไ ม รู  ภาษาอาหรับ ไดศึกษาเลาเรียนธรรมะ ในศาสนาไดสะดวกและแพรหลาย ทั้ง ยั ง เป น การเป ด โอกาส ให ป ระชาชน ผู  ส นใจทั่ ว ไปได ศึ ก ษา ทํ า ความเข า ใจ หลั ก คํ า สอนของศาสนาอิ ส ลามอย า ง ถู ก ต อ ง และกว า งขวางยิ่ ง ขึ้ น เป น ที่ ทราบกันดีวา คัมภีรอัลกุรอาน มีอรรถรส ลึ ก ซึ้ ง การที่ จ ะแปลออกมาเป น ภาษา ไทยโดยพยายามรั ก ษาใจความแห ง คั ม ภี ร  เ ดิ ม ไว ใ ห บ ริ สุ ท ธิ์ บ ริ บู ร ณ และ พิมพขึ้นใหแพรหลายเชนนี้ จึงเปนที่ควร อนุโมทนาสรรเสริญ และรวมมือสนับสนุน อยางยิ่ง…”

เรียบเรียงจาก บทความเรื่อง “พระราชกรณียกิจของพระบาทสมเด็จพระเจาอยูหัวที่ทรงมีตอพสกนิกรชาวไทย มุสลิม” โดยทานผูหญิงสมร ภูมิณรงค จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

3

ลา คอมรฺ ฮามิด

อยางที่ทราบกันอยูแลววา บุหรี่ เป น ต น เหตุ ที่ ก  อ ให เ กิ ด โรคต า งๆ เช น โรคถุงลมโปงพอง โรคหลอดเลือดหัวใจ โรคมะเร็ ง ปอด และมี ผ ลต อ ทารกใน ครรภ เป น ต น แต ผ ลกระทบอี ก อย า ง หนึ่งของบุหรี่ที่พวกเราลืมเลือนกันไป นั่น คื อ ขยะที่ เ กิ ด จากบุ ห รี่ ที่ ถู ก ทิ้ ง อย า ง เกลื่อนกลาด ไมวาจะเปน กนบุหรี่ บรรจุ ภั ณ ฑข องบุ ห รี่ ไฟแช็ ก หรือ แมแ ตเ ศษ เถาของบุหรี่ ลวนแลวแต สรางผลกระ ทบตอสิ่งแวดลอมและทรัพยากรนํ้าดวย กันหมดทั้งสิ้น จากการประมาณการพบวามีการ ขายบุหรี่กวา 6 ลานลานมวน และพบ กนบุหรี่ 4.5 ลานลานชิ้น หรือคิดเปน 2 ใน 3 ของจํานวนบุหรี่ตอป ที่ไมไดถูก ทิ้ ง ลงถั ง ขยะหรื อ ที่ เขี่ ย บุ ห รี่ แต พ บได ทั่วไปบนทางเทาและริมถนน รายงานของ Coordinating Body on the Seas of East Asia (COBSEA) ระบุวาปริมาณขยะในทะเล มากถึง 6.4 ลานตันตอป โดยขยะจํานวน 1,800 ตั น ถู ก ทิ้ ง ลงสู  ท ะเลทุ ก วั น นอกจากนี้ อ งค ก รอนุ รั ก ษ ท  อ งทะเล (Ocean Conservancy) ได ร ายงาน ชนิดขยะในทะเล 10 อันดับแรกที่เก็บ

ขยะจากบุหรี่

รวบรวมไดมากที่สุดจากชายหาดทั่วโลก ระหวางป พ.ศ. 2532 – 2555 พบวามี ขยะในทะเลทั่ ว โลกที่ เ ก็ บ ได ม ากถึ ง 166,144,420 ชิ้น โดยในจํานวนนี้กวา รอยละ 80 เปนขยะประเภทบุหรี่/กน กรองบุหรี่ ฝาและจุกขวด ภาชนะบรรจุ อาหาร ถุงกระดาษและพลาสติก ถวย จาน ช อ น ส อ ม มี ด ขวดเครื่ อ งดื่ ม พลาสติก ขวดเครื่ องดื่ มแก ว กระปอง เครื่องดื่ม หลอดและแทงคนเครื่องดื่ม และเชื อ ก เมื่ อ พิ จ ารณาสั ด ส ว นของ ประเภทขยะพบวาขยะที่เปนกนกรอง บุหรี่พบในสัดสวนรอยละ 32.2 รองลง มาเปนฝาและจุกขวด รอยละ 9

ขยะจากบุหรี่นั้นประกอบไปดวย สารท็อกซิน (Toxin) นิโคติน (Nicotine) ยาฆาแมลงและสารกอมะเร็ง ซึ่งสามารถ ปนเปอนในสิ่งแวดลอมและแหลงนํ้าได ผลการศึ ก ษาระบุ ส ารเคมี ใ นบุ ห รี่ เช น สารหนู นิโคติน เหล็ก และเอทิลฟนอล สามารถทําใหเกลือและนํ้าสะอาดมีพิษ มีผลโดยตรงตอจุลินทรียและปลา แสดงวามีสารเคมีอันตรายตกคาง อยูในดินเปนจํานวนมาก และไมใชแค เพียงสวนประกอบของบุหรี่เทานั้นที่สง ผลกระทบตอสิ่งแวดลอม แตยังรวมไป ถึ ง วั ส ดุ ที่ ใช ผ ลิ ต ด ว ย เช น พลาสติ ก ใน ก น กรองบุ ห รี่ เป น วั ส ดุ ที่ ไ ม ย  อ ยสลาย ในประเทศสหรัฐฯ มีการทิ้งกนกรองบุหรี่ กวา 49.8 ลานกิโลกรัมตอป (ไมนับรวม ผลิตภัณฑที่เกี่ยวของกับบุหรี่อื่นๆ เชน ไฟแช็ก ไมขีด ซิการ เปนตน) http://wqm.pcd.go.th/water/images/ agriculture/journal/2557/buree.pdf

4

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

ริมคลอง สมุย

อย า งไรก็ ต าม นั ก วิ ท ยาศาสตร ชาวจีน ไดนําสารเคมีที่พบในกนบุหรี่มา ป อ งกั น ท อ เหล็ ก ไม ใ ห เ ป น สนิ ม ซึ่ ง วารสารวิชาการ “สมาคมเคมีอเมริกัน” รายงานว า นั ก วิ ท ยาศาสตร ข องคณะ วิ ศ วกรรมและพลั ง งาน มหาวิ ท ยาลั ย ของจีน ไดคนควาพบวา กนบุหรี่เหลา นั้น มีสารเคมีรวมทั้งนิโคตินดวย 9 ชนิด ซึ่งลวนแตเปนพิษฆาปลาตายได แตเมื่อ นําไปชุบใหทอเหล็กกลา กลับพบวามัน ชวยปองกันสนิม และชวยปองกันพื้นผิว ของโลหะไมใหถูกกัดกรอนอีกดวย

พ ร ม มิ

ผั ก มิ

ห รื อ (Bacopa monnieri) เปนผักพื้นบาน ถิ่นกําเนิดในเนปาลและอินเดีย ใชปลูก เป น ไม ป ระดั บ ในตู  ป ลาหรื อ ในสวนนํ้ า หรือรับประทานเปนอาหาร ใชเปนผัก ลวกจิ้มนํ้าพริกได มีการใชในการแพทย อายุ ร เวทของอิ น เดี ย มี ส รรพคุ ณ บํ า รุ ง ความจํา บํารุงสมอง รักษาอาการไข รวม ทั้งมีการใชในตํารับยาไทยหลายตํารับ

พรมมิ เปนพืชสะเทินนํ้าสะเทิน บก ชอบขึ้นในที่ชื้นแฉะ เชนขอบสระนํ้า ลั ก ษณะลํ า ต น ใหญ อวบนํ้ า ไม มี ข น เลื้ อ ยทอดไปตามพื้ น และชู ย อดขึ้ น ใบ เปนใบเดี่ยวรูปไขคอนขางยาว โคนใบ แคบ ปลายใบกวางมนกลม ขอบใบเรียบ แตกจากลํ า ต น แบบตรงกั น ข า ม ออก เปนดอกเดี่ยว ออกตามซอกใบกลีบดอก สีขาวหรือสีครามออน ตอนโคนติดกัน เปนหลอดตอนปลายแยกเปน 5 กลีบ เกสรตัวผูมี 4 อัน ติดอยูกับกลีบดอก พรมมิ เ ป น พื ช ที่ ป ลู ก ง า ย ขยาย พันธุไดอยางรวดเร็ว แคตัดมาปกบนดิน ก็ ขึ้ น แล ว เหมาะกั บ ดิ น ทุ ก ประเภท โดยเฉพาะดินที่คอนขางเหนียว พรมมิ ตองการแสงแดด และตองการนํ้า ควร ปลอยใหนํ้าทวมดินที่ปลูกอยูตลอดเวลา สําหรับในประเทศไทย มีหลักฐาน การใช พ รมมิ เ ป น ยาตั้ ง แต ส มั ย อยุ ธ ยา โดยมี ก ารกล า วถึ ง พรมมิ ใ นตํ า ราโอสถ พระนารายณ จนมาถึงในสมัยรัตนโกสินทร ไดปรากฏหลักฐานการใชพรมมิในตํารา แพทยศาสตรสงเคราะห ระบุวา พรมมิ มีรสหวาน แกอาการสวิงสวาย (อาการ ที่เปนลม ทําใหหนามืด ตาลาย ใจหวิว หรือกระสับกระสาย) แกหืด ไอ กินแก ริดสีดวง กินเจริญปญญา และมีการใช เปนตัวยาในตํารับตางๆ เชน เขายาเขียว มหาพรหม สํ า หรั บ แก โ ลหิ ต พิ ก าร ซึ่ ง ทําใหพิษรอนทั่วสรรพางคกาย เขายา

แกซางแหงในเด็ก เขายาแกลมที่ทําให ทองขึ้น เขายาเขียวประทานพิษ แกโรค ลม ผ ล ก า ร ศึ ก ษ า วิ จั ย ข อ ง ค ณ ะ เภสั ช ศาสตร แ ละคณะวิ ท ยาศาสตร การแพทย มหาวิทยาลัยนเรศวร คณะ แพทยศาสตร และคณะเภสั ช ศาสตร มหาวิทยาลัยขอนแกน คณะแพทยศาสตร มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร ทั้งการพิสูจน ในขั้ น หลอดทดลอง สั ต ว ท ดลอง และ ในมนุ ษย พบวามี ประสิ ทธิ ภาพในการ บํารุงความจํา โดยจากการทดลองทาง คลินิกพบวา เมื่ออาสาสมัครอายุมากกวา 55 ป ไดรับผลิตภัณฑเสริมอาหารพรม มิ เป น เวลา 2 เดื อ นขึ้ น ไป จะมี ค วาม สามารถในการเรี ย นรู  แ ละมี ค วามจํ า เพิ่มขึ้น การศึกษาเปรียบเทียบผลของสาร สกัดพรมมิ กับสารสกัดจากใบแปะกวย

จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

5

สาระนารู

และยา donepezil (เป น ยาสํ า หรั บ รั ก ษาภาวะสมองเสื่ อ มชนิ ด ที่ มี อ าการ อัลไซเมอร) ตอพฤติกรรมการเรียนรูและ ความจําของหนูที่แกตามธรรมชาติ พบ วา หลังจากปอนสารสกัดหรือยาติดตอ กันนาน 3 เดือน พบวา หนูแกที่ไดรับ สารกัดพรมมิ (40 mg/kg.) มีการเรียน รูและความจําเกี่ยวกับสถานที่ และความ สามารถในการจดจําสิ่งของไดดีพอๆ กับ หนูแกที่ไดรับสารสกัดจากใบแปะกวย (60 mg/kg.) และกลุ  ม ที่ ไ ด รั บ ยา donepezil (1 mg/kg.) และดีกวาหนู แก ก ลุ  ม ควบคุ ม ที่ ไ ด รั บ เฉพาะนํ้ า กลั่ น อยางมีนัยสําคัญ การศึกษาผลของพรมมิ ตอการ เปลี่ยนแปลงการไหลเวียนโลหิตบนผิว เปลือกสมอง ความดันโลหิต และอัตรา การเตนของหัวใจของหนู เปรียบเทียบ กับผลของสารสกัดแปะกวย โดยใหสาร สกัดพรมมิ (40 mg/kg. BW) หรือ สาร สกั ด แปะก ว ย (60 mg/kg. BW) ทาง

ปากเป น เวลานานติ ด ต อ กั น 2 เดื อ น พบว า ทั้ ง สารสกั ด พรมมิ แ ละสารสกั ด แปะก ว ย มี ผ ลเพิ่ ม การไหลเวี ย นโลหิ ต บริเวณหลอดเลือดแดงบนเยื่อหุมสมอง โดยมีประสิทธิภาพเทาๆ กัน และสาร สกั ด พรมมิ ไ ม มี ผ ลทํ า ให ค วามดั น โลหิ ต และอั ต ราการเต น หั ว ใจของหนู เปลี่ยนแปลงไป การศึกษาในเด็กที่มีอายุระหวาง 4-18 ป โดยใหรับประทานแคปซูลสาร สกัดพรมมิวันละ 1 แคปซูล (ประกอบ ดวยสารสกัดพรมมิมาตรฐาน 225 มก.) นาน 4 เดือนพบวา พรมมิมีผลชวยเพิ่ม พัฒนาการในการเรียนรูของเด็กไดเมื่อ เที ย บกั บ เด็ ก กลุ  ม ที่ ไ ด รั บ ยาหลอก นอกจากนี้ยังพบวาการใหเด็กสมาธิสั้น รั บ ประทานสารสกั ด พรมมิ ขนาด 50 มก. วั น ละ 2 ครั้ ง มี ผ ลช ว ยให เ ด็ ก มี ประสิทธิภาพในการเรียนรูดีขึ้น จากการศึกษาความเปนพิษของ พรมมิในอาสาสมัครสุขภาพดี โดยใหรับ ประทานสารสกัดพรมมิ ขนาด 300 มก./ วัน ติดตอ 15 วัน และตามดวยขนาด 450 มก./วัน อีก 15 วันไมพบความเปน พิษแตอยางใด แตมีอาสาสมัครบางราย มี อ าการระคายเคื อ งในระบบทางเดิ น อาหาร และมีอาการคลื่นไส มีคาํ แนะนําใหกนิ ผักพรมมิประมาณ วันละ 30 กรัม หรือ พรมมิประมาณ 50 ยอด หรือ 1 จาน จะมีคุณคาเทากับกิน สารสกัดพรมมิ 1 เม็ด “พรมมิ” จึงเปนอีกหนึ่งสมุนไพร คุ ณ ภาพ ที่ อ งค ก ารเภสั ช กรรมนํ า มา พัฒนาเปนผลิตภัณฑเสริมอาหารพรมมิ เพื่อบํารุงสมองและบํารุงความจํา ทดแทน สมุ น ไพรนํ า เข า จากต า งประเทศซึ่ ง มี ราคาแพง

http://goodhealth.moph.go.th/blog/index.php?pid=1&user=1&news=563 http://thaiforestherb.blogspot.com/2012/06/blog-post_1998.html http://www.khundee.com/portfolio http://health.kapook.com/view117562.html

6

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

ราไว

กรณีที่มี หมอนวดรายหนึ่งอางวา ไดคิดศาสตรแหงการนวดแบบใหมขึ้น มา เรี ย กว า “นวดเป ด ประตู ส มอง” โดยบอกวาศาสตรใหมนั้นสามารถเคลียร เรื่องรกสมองใหลบออกไปได หลังจาก คลิปการนวดเผยแพรออกไป ผูเกี่ยวของ ก็ไดออกมาเตือนภัยวาการนวดดังกลาว เป น การนวดที่ อั น ตรายมาก โดยหมอ นวดในคลิปจะใชวิธีการกดที่คอทั้งสอง ขางพรอมกัน ทําใหผูที่ถูกนวดชัก แน นิ่งไปสักครูหนึ่ง กอนกลับมาเปนปกติ ซึ่ ง การกระทํ า ดั ง กล า วเป น การกดตรง เส น เลื อ ดแดงใหญ ที่ ค อทั้ ง สองข า ง พร อ มๆ กั น ทํ า ให ส มองขาดเลื อ ดไป ชั่วขณะ อาจทําใหผูถูกนวดเปนอันตราย ถึง “เสี ย ชี วิ ต หรื อ เป น อั ม พาต” ซึ่ ง ต อ มาหมอนวดตามคลิ ป ได ถู ก จั บ ดําเนินคดีตามกฎหมายในขอหาลักลอบ เปดสถานบริการเพื่อสุขภาพโดยไมได รับอนุญาต

การนวดแผนไทย (Thai Massage) มีประโยชนหลายอยาง ทั้งกระตุนการ ไหลเวียนของโลหิตเพื่อผอนคลายภาวะ ความเครียด ภาวะทางจิต บําบัดอาการ ปวด เจ็ บ บวม ขั ด ยอก การอ อ นแรง ของกลามเนื้ อ ถื อว าเป นการรักษาอีก ทางเลื อ กหนึ่ ง สํ า หรั บ ผู  ที่ ไ ม นิ ย มทาน ยาเพื่อรักษาอาการปวด แตในการนวดนั้นก็มีขอหามและ ข อ ควรระวั ง อยู  ห ลายข อ ใครที่ มี โรค ประจํ า ตั ว หรื อ ชอบการนวดแผนไทย ควรจะศึกษาใหดีกอน เพราะหากพลาด พลั้งขึ้นมาอาจทําใหเกิดอาการบาดเจ็บ หรื อ ถึ ง ขั้ น เป น อั ม พาต ร า ยแรงที่ สุ ด ก็ อาจจะทําใหเสียชีวิตได

สําหรับการนวดแผนไทยมีขอหามนวด ดังนี้ 1. ผูมีไขสูงเกินกวา 38.5 องศาเซลเซียส หรือโรคติดเชื้อเฉียบพลัน 2. บริเวณที่มีการอักเสบจากการติดเชื้อ 3. บริเวณกระดูกแตก หัก ปริ ราวขอเคลื่อน 4. โรคหัวใจ ความดันโลหิตสูง เบาหวาน ที่ยังควบคุมอาการใหเปนปกติ ไมไดจนมีอาการหนามืด ใจสั่น ปวดศีรษะ หรือคลื่นไสอาเจียน 5. โรคผิวหนัง มีแผลเปดหรือแผลเรื้อรัง 6. โรคติดตอในระยะที่มีการแพรเชื้อ 7. โรคมะเร็ง 8. หลังผาตัดแลวแผลยังไมหายสนิท 9. หลอดเลือดดําอักเสบ 10. กระดูกพรุนรุนแรง 11. ขณะมีอาการอักเสบ เพราะจะทําใหการอักเสบมากขึ้น 12. กรณีเดินทาง ทางอากาศระหวางประเทศ จะสามารถนวดไดหลัง 48 ชั่วโมง 13. ไมควรนวดหลังจากรับประทานอาหารใหมๆ 14. ไมควรนวดในขณะรางกายออนเพลียมาก 15. ไมควรนวดภายหลัง หรืออาบนํ้ามาใหมๆ 16. ไมควรนวดผูหญิงที่มีอาการใกลคลอด 17. ไมนวดในชวงมีประจําเดือน กลุมที่ควรระวัง คือ 1. เด็ก หญิงตั้งครรภ และผูสูงอายุ 2. โรคหลอดเลือด เชน หลอดเลือดโปง หลอดเลือดอักเสบ หลอดเลือดแข็งตัว เปนตน 3. โรคเบาหวาน 4. โรคกระดูกพรุน 5. มีความผิดปกติในการแข็งตัวของเลือดหรืออยูระหวางการไดรับ ยาละลายลิ่มเลือด 6. บริเวณที่เคยไดรับการผาตัด ใสเหล็ก หรือขอเทียม 7. บริเวณบาดแผลที่ยังไมหายสนิทดี 8. บริเวณที่ทําศัลยกรรมตกแตง จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

7

เรื1องเลาโครงการ กัลยาณา

จุ ด ที่ ห  า มนวดเด็ ด ขาดคื อ ตาม แนวกระดู ก และหลอดเลื อ ดคื อ แนว กระดู ก ต น คอ สั น หลั ง ซี่ โ ครง บริ เวณ ขางคอ ใตหู หลังหู และตอมนํ้าเหลือง ใตคาง สวนที่มีการนวดหลังนั้นจะเปน การนวดตามแนวสั น กล า มเนื้ อ ไม ใช กระดูก สวนจุดที่ตองระวังคือการกดจุด เปดประตูลม ควรทําแคครั้งเดียว และ จุดที่เปนศูนยรวมของเสนประสาทตางๆ เชน ขอพับแขน ขอมือ และขอพับขา

จากฉบับที่แลวไดทิ้งทายไววา จะขอปรับปรุงขอมูลการเลิกบุหรี่วาเฉลี่ยแลว จาก 57 คน มาจากบานกี่หลังคาเรือนในพื้นที่เปาหมาย ซึ่งขอมูลเบื้องตนที่ไดมา อาจจะยั ง ไม ค รบทุ ก พื้ น ที่ เ ป า หมายที่ ที ม งานลงไปดํ า เนิ น กิ จ กรรม ดั ง นั้ น ฉบั บ นี้ จึงจะขอพูดถึงเครือขายนอกพื้นที่เปาหมาย ที่มีความสนใจจะเขารวมในโครงการ เลิกบุหรี่เริ่มที่บาน จุดเริ่มตน นายการียา ยือแร ผอ.รพ.สต.ยะรัง ไดเชิญนายแวยูโซะ แวหะยี ผูรับผิดชอบโครงการเลิกบุหรี่เริ่มที่บานในพื้นที่ไปบรรยายเกี่ยวกับพิษภัย ของบุหรี่ที่ชุมชน และไดเลากระบวนการทํางานของโครงการเลิกบุหรี่เริ่มที่บานให ทางชุ ม ชนรั บ ทราบ ซึ่ ง เป น ประเด็ น ที่ ไ ด รั บ ความสนใจ หลั ง จากนั้ น นายการี ย า ผอ.รพ.สต.ยะรัง ไดขอนัดเพื่อพูดคุยรายละเอียดการดําเนินโครงการเลิกบุหรี่เริ่มที่ บานวามีกระบวนการและขั้นตอนอยางไร รวมทั้งวิธีการชักชวนใหคนเลิกบุหรี่ตอง ทําอยางไรบาง

เลิกบุหรี่เริ่มที่บาน…(ตอน)

ขอควรปฏิบัติหลังการนวดแผนไทย 1. งดอาหารแสลง เชน อาหาร มั น อาหารทอด หน อ ไม ข า วเหนี ย ว เครื่องในสัตว เบียร เหลา ของหมักดอง 2. ห า ม สลั ด บี บ ดั ด ส ว นที่ มี อาการปวด 3. ให อ อกกํ า ลั ง กายเฉพาะโรค และอาการตามคําแนะนํา

http://social.tnews.co.th/content/ 142573 http://thaimedi.blogspot.com/2016/01/ thai-massage-therapy-professional.html http://www.komchadluek.net/news/ detail/206294 https://sites.google.com/site/ massagethailand00/khx-h

8

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

เกิดแนวรวม ...ขยายพื้นที่ นายแวยูโซะ แวหะยี ผูรับผิดชอบโครงการฯ ระยะที่ 1

นายการยา ยือแร ผอ.รพ.สต.ยะรัง

เรื1องเลาจาก สว. เอนก พงษวิจารณ

หลังจากนั้น ทีมงานโครงการเลิก บุหรี่เริ่มที่บานจึงวางแผนใหทางชุมชน จัด Work shop และนัดลงพื้นที่พรอม ทั้งพาทีมอาสาสมัครพาเลิกบุหรี่ของทีม อ.หนองจิก จ.ปตตานี ไปรวมบรรยาย แลกเปลี่ ย นกั บ ทางชุ ม ชนดั ง กล า วเมื่ อ วันที่ 30 กันยายน 2559 ที่ผานมา ในการ Work shop ครั้งนี้มีทีมงาน โครงการเลิกบุหรี่เริ่ม ที่ บ  า น นายการี ย า ผ อ . ร พ . ส ต . ย ะ รั ง แ ล ะ ช า ว บ  า น ที่ มี ความตั้ ง ใจจะเลิ ก บุหรี่บางสวนมารวม แลกเปลี่ ย นความ คิ ด เ ห็ น พ ร  อ ม ทั้ ง ประสบการณในการ ชวยใหคนเลิกบุหรี่ได ซึ่งจากการที่เรา พาที ม อาสาสมั ค รพาเลิ ก บุ ห รี่ ข องเรา ไปนั้ น ทํ า ให ท างชุ ม ชนมี ค วามมั่ น ใจ มากขึ้น ซึ่งหลังจาก Work shop เสร็จ ในวันนั้นเราจะเขาไปพูดคุยและดําเนิน กิ จ กรรมต า งๆ อย า งเป น ระบบต อ ไป โดยใช ก ระบวนการเลิ ก บุ ห รี่ เริ่ ม ที่ บ  า น ซึ่งขณะนี้มีผูแจงความประสงคตองการ

เลิกบุหรี่จํานวน 40 คน โดยทางทีมงาน สสม. กําลังวางแผนและจะเขาไปพูดคุย ชวยเหลือใหคําปรึกษาผูที่ตองการเลิก บุหรี่ใหเลิกบุหรี่ไดในที่สุด อินชาอัลลอฮฺ และนี้ ก็ ถื อ เป น อี ก ผลงานหนึ่ ง ของโครงการเลิ ก บุ ห รี่ เริ่ ม ที่ บ  า น ที่ เรา สามารถขยายเครือขายที่อยูนอกพื้นที่

ผมเกิดป พ.ศ. 2494 หลังจาก ในหลวงเสด็จนิวัตพระนครได 1 ป ผม จํ า ได ว  า ผมเริ่ ม รู  จั ก ในหลวงประมาณ ป พ.ศ. 2500 สมั ย นั้ น ที่ บ  า นผมไม มี ไฟฟ า คงใช ต ะเกี ย งในยามคํ่ า คื น จึ ง ไมมีโทรทัศน คงมีแตวิทยุที่ ใชถานกวา สิ บ ก อ นใส ลั ง ไม ผมจึ ง ได รั บ ฟ ง ข า ว การทรงงานของในหลวงจากข า ว ภาคคํ่ า ทางวิ ท ยุ เ ท า นั้ น แต เ นื่ อ งจาก ยั ง เด็ ก มากจึ ง เพี ย งแต รั บ ฟ ง เฉยๆ ไมไดคิดอะไรมาก พอโตขึ้นหนอยก็ ได เห็ น พระบรมฉายาลั ก ษณ จ ากปฏิ ทิ น ที่ ย ายซึ่ ง เป น แม ค  า ขายเสื้ อ ผ า ได ม า จากรานคาในตัวเมือง

ดํ า เนิ น การได อ ย า งเป น ระบบ ทั้ ง นี้ การดําเนินโครงการหรือการขยายฐาน เครื อ ข า ยจะเข ม แข็ ง ได ขึ้ น อยู  กั บ แกนนําที่ดูแลรับผิดชอบ ซึ่งถาแกนนําดี มีความรับผิดชอบ เราเชื่อวาจะสามารถ นํ า พาโครงการดั ง กล า วไปได อี ก ไกล แนนอน อินชาอัลลอฮฺ จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

9

นั้ น ขึ้ น ครองราชย ใ นขณะที่ ป ระเทศ เจริญกาวหนาแลว ประชาชนอยูดีกินดี ตามควรแก ฐ านะ แต ใ นหลวงของเรา ทรงขึ้นครองราชยในขณะที่ประเทศชาติ ยังลาหลังและประชาชนสวนใหญยังตก อยู  ใ นความยากจน โดยเฉพาะผู  ที่ อ ยู  ในชนบทที่หางไกล ทุกสถานที่ที่ไดเสด็จ ไป ไดทรงพบเห็นแตความยากลําบาก ของผู  ค น ที่ ข าดทั้ ง การศึ ก ษา ขาดทั้ ง การดู แ ลเรื่ อ งสุ ข ภาพอนามั ย และ สุ ข ภาวะที่ ดี มี ป  ญ หาด า นการทํ า มา

จนกระทั่งป 2511 ผมไดเขามา เรี ย นต อ ที่ ก รุ ง เทพฯ จึ ง มี โ อกาสได ดู จริยวัตรของพระองคทานทางโทรทัศน ที่เสด็จไปตามถิ่นทุรกันดารตางๆ ซึ่งก็ ไม ไ ดคิ ด อะไรมากอี ก เช น กัน นอกจาก สงสัยวาทําไมผูเปนประมุขของประเทศ ต อ งตรากตรํ า ทํ า งานหนั ก เช น นี้ จน กระทั่งปลายป 2513 ผมไดเขาทํางาน

เปนเลขานุการประจํามูลนิธิชวยนักเรียน ที่ ข าดแคลน ในพระบรมราชิ นู ป ถั ม ภ ซึ่ ง มี ข  า ราชบริ พ ารหลายท า นร ว มเป น กรรมการบริหารของมูลนิธิฯ ดวย ผม จึ ง ได รั บ ทราบว า การที่ ใ นหลวงต อ ง ทรงงานหนั ก ต า งกั บ พระมหากษั ต ริ ย  หรื อ พระจั ก รพรรดิ ข องประเทศอื่ น ๆ ก็เพราะประมุขของประเทศตาง ๆ เหลา หากิน ขาดการจัดการระบบการสงนํ้า เพื่ อ การเกษตรที่ มี ป ระสิ ท ธิ ภ าพ ฯลฯ ป ญ หาต า งๆ เหล า นั้ น ทํ า ให พ ระองค ไมสบายพระราชหฤทัย และไมสามารถ ที่จะทรงนิ่งดูดายได จึงไดเกิดโครงการ ในพระราชดําริขึ้นเพื่อเปนแบบอยางแก หนวยงานภาครัฐ และเพื่อบรรเทาความ เดือดรอนของประชาชนดวย เมื่อไดศึกษา และไดมีโอกาสไป สัมผัสกับโครงการในพระราชดําริหลาย โครงการ ทํ า ให ผ มรู  ว  า โครงการต า งๆ ส ว นใหญ จ ะไม ซํ้ า กั น อี ก ทั้ ง ยั ง เป น ตนแบบของการแกไขปญหาที่หนวยงาน ภาครัฐสามารถนําไปใชในพื้นที่อื่นๆ ได

10

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

และหลายโครงการเป น การแก ป  ญ หา ระยะยาวที่ประชาชนประสบอยู ไมวา จะเปนปญหาของดินที่เพาะปลูกไมได หรื อ ป ญ หาขาดแคลนนํ้ า ป ญ หาที่ เ กิ ด จากอุทกภัยและวาตภัย เปนตน จึงทําให ผมคิดวานั่นคือพระประสงคที่พระองค ทรงทํ า ให ค นไทยได เ ข า ใจถึ ง คํ า ว า “ความคิ ด ริ เ ริ่ ม ” และ “ความรั บ ผิดชอบ” หรือเปลา ซึ่งองคกรตางๆ ไม ว  า จะเป น ภาคเอกชนและภาครั ฐ พยายามจะปลูกฝงใหเกิดขึ้นแกบุคลากร

ศึก ษาจนเป น ที่ เข า ใจในทุ ก ศาสนา ที่คนไทยนับถือ เพื่อจะไดทรงวาง พระองคไดถูกตองและจะไดทรง ทราบว า แต ล ะศาสนามี ข  อ ห า ม และข อ ปฏิ บั ติ อ ย า งไรเพื่ อ มิ ใ ห พสกนิ ก รของพระองค ต  อ ง ลํ า บากใจในการแสดงออกซึ่ ง ความจงรักภักดีตอพระองค ซึ่ง ทําใหพระองคไดรับขอมูลใน ความทุ ก ข ย ากของพวกเขา อยางถูกตอง

โครงการแกมลิงอันเนื่องมาจากพระราชดําร

ของตน โดยไดพยายามใหมีการจัดอบรม กันครั้งแลวครั้งเลาในหลายๆ หลักสูตร แตผลที่ไดก็ไมมากเทาที่ควร นอกจากนั้น ในหลวงยังทรงเต็ม เปยมไปดวยความรัก ความเขาใจ และ การใหอภั ย การออกเยี่ยมราษฎรตาม สถานที่ ต  า งๆ ทรงยิ้ ม อย า งมี ค วามสุ ข และทรงวางพระองค อ ย า งเรี ย บง า ย เพื่ อ ให พ สกนิ ก รของพระองค ไ ด ค ลาย ความกังวลเมื่ออยูใกลชิดพระองค ทรง

จริยวัตรที่งดงามและโครงการในพระราชดําริตางๆ จึงกลายเปนมรดกที่ ในหลวงของเรา ทรงมอบใหแกคนไทยทุกคน ไดนําไปเปนแบบอยางและเปนตนแบบ ในการแกไขปญหาตางๆ สืบตอไป

จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

11

ทองโรค ฮากีม

âäàÍç Á àÍç Á

มัลติเพิล มัยอิโลมา (Multiple Myeloma)

โรคมะเร็ ง มั ล ติ เ พิ ล มั ย อิ โ ลมา หรือที่เรียกกันสั้นๆ

ว า โรคเอ็ ม เอ็ ม (MM) เป น โรค มะเร็งทางโลหิตวิทยารูปแบบหนึ่ง ซึ่งไมเปนที่รูจักกันอยางแพรหลาย เกิดจากความผิดปกติในการแบงตัว ของพลาสมาเซลล ซึ่งมีตนกําเนิด จากไขกระดูก มีการสรางโปรตีนที่ ผิดปกติในเลือด โดยปกติพลาสมาเซลลทําหนาที่ สร า งภู มิ คุ  ม กั น ให แ ก ร  า งกาย แต เ มื่ อ ผูปวยไดปวยเปนโรคเอ็มเอ็มแลว พลาสมา เซลล จ ะถู ก เปลี่ ย นให เ ป น เซลล ม ะเร็ ง และไม ส ามารถสร า งภู มิ คุ  ม กั น ได ต าม ปกติ แต จ ะสร า งเอ็ ม โปรตี น ขึ้ น มา พรอมกับหลั่งสารเคมีที่ผิดปกติออกมา สูรางกาย ซึ่งจะทําใหเกิดความผิดปกติ ตอไขกระดูก ตลอดจนอวัยวะอื่นๆ ของ รางกายดวย มั ล ติ เ พิ ล มั ย อิ โ ลมาเป น มะเร็ ง ที่ พบได น  อ ย เป น มะเร็ ง ของผู  ใ หญ โดย เฉพาะในผูสูงอายุเฉลี่ย อายุ 60 ปขึ้น ไป โดยพบไดนอยกวา 1% ในคนอายุ 12

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

ตํ่ า กว า 35 ป ล งมา พบเกิ ด ในผู  ช าย สูงกวาในผูหญิงเล็กนอย พบในคนผิวดํา มากกว า คนผิ ว ขาวสองเท า ส ว นใน ประเทศแถบเอเชี ย คิ ด สั ด ส ว นต อ ประชากร 1 แสนคน จะพบผูปวย 0.8 คนในประเทศสิ ง คโปร และ 2 คนใน ประเทศเกาหลี ในสหรั ฐ อเมริ ก าพบ โรคนี้ในผูชาย 7.2 รายตอประชากรชาย 1 แสนคน และในผู  ห ญิ ง 4.6 รายต อ ประชากรหญิง 1 แสนคน ในประเทศไทยชวงป พ.ศ. 2544 - 2546 มี ร ายงานจากสถาบั น มะเร็ ง แหงชาติ กระทรวงสาธารณสุข พบโรคนี้ ในผู  ช าย 0.6 รายต อ ประชากรชาย

1 แสนคน และในผู  ห ญิ ง 0.5 รายต อ ประชากรหญิง 1 แสนคน มั ล ติ เ พิ ล มั ย อิ โ ลมาเป น มะเร็ ง ที่ ยั ง ไม ท ราบสาเหตุ ก ารเกิ ด แต ป  จ จั ย เสี่ยงหรือโอกาสพบโรคไดสูงขึ้นมากกวา บุคคลกลุมอื่นคือ ผู  สู ง อายุ อายุ ตั้ ง แต 60 ป ขึ้นไป พั น ธุ ก รรม เพราะพบโรคนี้ ไ ด  สู ง ขึ้ น ใ น ค น มี ป ร ะ วั ติ ครอบครัวเปนโรคนี้ เชื้ อ ชาติ เพราะพบโรคได สู ง ในคนผิ ว ดํ า มากกว า ในคน ผิวขาว

• • •

• อาชีพการงาน เพราะพบโรค

•

ไ ด  สู ง ขึ้ น ใ น ค น ที่ มี อ า ชี พ เ ก ษ ต ร ก ร ห รื อ เ กี่ ย ว กั บ อุตสาหกรรมนํ้ามัน ทั้งนี้อาจ เปนผลจากการไดรับสารเคมี เชน ยาฆาแมลงหรือสารเคมี ในขั้นตอนการผลิตนํ้ามัน นอกจากนี้ ยั ง พบว า ในพื้ น ที่ ที่มีกัมมันตภาพรังสีมาก เชน ในพื้นที่ที่เคยทดลองนิวเคลียร หรือที่เคยถูกระเบิดนิวเคลียร จะมี สั ด ส ว นของอั ต ราผู  ป  ว ย โรคนี้สูง

ในระยะแรกผูปวยจะไมมีอาการ ผิดปกติแตอยางใด บางคนอาจมีอาการ ซีดเพียงเล็กนอยเทานั้น ซึ่งเปนการยาก ที่จะวินิจฉัยโรคใหถูกตอง สวนใหญกวา จะรูวาปวยเปนโรคเอ็มเอ็ม ก็ตองลุกลาม เข า ระยะที่ 2 หรื อ 3 ที่มี อาการโลหิต จาง ปวดกระดูก กระดูกพรุน กระดูกหัก แคลเซี ย มในเลื อ ดสู ง ซึ่ ง ก็ เ ป น ระยะที่ การรักษาถือวาทําไดยากแลว สวนใหญ ผู  ป  ว ยโรคมะเร็ ง เอ็ ม เอ็ ม จะถู ก ส ง ไป แผนกออรโธปดิกส หรือดานกระดูกกอน เพราะอาการที่ แ สดงออกทางร า งกาย จะเปนอาการปวดตัว ปวดหลัง กระดูก พรุน กระดูกทรุด กระดูกหัก เปนตน

4. แคลเซียมในเลือดสูงขึ้น เกิด ภาวะขาดนํ้า ออนเพลีย ซึม สับสน มี อาการทองผูก 5. การสรางภูมคิ มุ กันของรางกาย ลดลง ติดเชื้องาย

สาเหตุของการเสียชีวิต

1. จากการติดเชื้อเนื่องจากภาวะ ภูมิคุมกันรางกายออนแอ 2. ภาวะโลหิตจาง เกล็ดเลือดตํ่า และเลือดออกในสมอง

การรักษา

สวนใหญผูปวยที่เขารับการรักษา จะมี อ าการอยู  ใ นระยะที่ 2 หรื อ 3 เนื่องจากอาการปวยในระยะแรก ผูปวย แทบไมรูสึกตัว จนตองมีอาการทางกาย กอน สวนใหญจะเปนอาการปวดกระดูก ถึงจะมาพบแพทย ซึ่งก็ถือวาเปนระยะ โรคที่คอนขางอันตรายแลว การใหเคมี

บําบัด ซึ่งเปนวิธีที่ใชมากที่สุด และอาจ มีการฉายแสงรวมดวยเพื่อลดความเจ็บ ปวดจากอาการปวดกระดูก สําหรับยา เคมีบําบัดที่ใหจะมีอยูหลายสูตร แพทย ผูเชี่ยวชาญจะจัดสูตรยาตามอาการปวย ของโรค ซึ่งนับวาเปนอีกหนึ่งความหวัง ของผูปวยโรคนี้ โรคเอ็ ม เอ็ม เป น โรคที่ ป  อ งกั น ได ยากโรคหนึ่ ง เนื่ อ งจากไม ท ราบว า จะ เกิดขึ้นเมื่อไร ทุกวันนี้ยังไมมีผลการวิจัย ศึกษาปจจัยการเกิดโรค ปจจุบันทําได เพี ย งเช็ ค ร า งกาย คื อ ตรวจเลื อ ดทุ ก ป หรือทุก 6 เดือน หากเกิดภาวะซีดหรือ โลหิตจาง ก็ใหสงสัยเอาไว แมวาภาวะ ซี ด จะเกิ ด ได จ ากหลายสาเหตุ แต ก าร สงสั ย ไว ก  อ น จะเป น ทางป อ งกั น ที่ ดี ที่สุด

อาการ

1. ทํ า ให เ กิ ด ภาวะโลหิ ต จาง ออนเพลีย เหนื่อยงาย เลือดแข็งตัวชา หรื อ มี ป  ญ หาเกี่ ย วกั บ การแข็ ง ตั ว ของ เลือด 2. โปรตี น ในเลื อ ดเพิ่ ม สู ง ขึ้ น ทําใหไตวาย ขาบวม ซีด 3. กระดูกถูกทําลาย กระดูกพรุน กระดูกหัก ปวดกระดูก เกิดการยุบตัว ของไขสันหลัง

https://www.bangkokhospital.com/cancer/?p=516 http://haamor.com/th http://www.cccthai.org/l-th/index.php/2009-06-13-08-51-38/ 2010-05-26-10-35-21/788--mm-multiple-myeloma.html จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

13

เรื1องเลา สุทธิดา

บาย สิ่งที่เห็นคือ จํานวนผูเขารวมสัมมนา ยั ง คงหนาแน น หอ งประชุ ม ดารุ ต ตั ก วา ไมตางจากภาคเชา แสดงวาการสัมมนา ครั้งนี้เปนที่นาสนใจของผูเขารวมอยาง มาก กิ จ กรรมในภาคบ า ยมี เ ป น หลาย หัวขอ จึงแบงผูเขารวมสัมมนาชวงบาย ออกเปน 4 กลุม โดยการนับ 1-4 จัด กลุมตามหมายเลขที่นับ ประมาณกลุม ละ 40 คน เข า เรี ย นรู  ต ามฐานที่ จั ด ไว โดยกําหนดฐานละ 20 นาที หลังจาก นั้ น จะมี ก ารเวี ย นฐานเพื่ อ ให เ รี ย นรู  ในฐานถั ด ไปจนกว า จะครบทั้ ง 4 ฐาน

( ตอนที่ คณะทํางานมีความกังวลวา ชวง บายจํานวนผูเขารวมประชุมจะเหลืออยู สั ก กี่ ค น เพราะหลายต อ หลายครั้ ง ใน การจัดเวทีสัมมนาเต็มวัน ชวงบายเปน ชวงเวลาที่ผูเขารวมหายไปครึ่งตอครึ่ง จํานวนผูเขารวมมากหรือนอยไมใชสาระ สําคัญแตอยางใด ทุกสิ่งทุกอยางขึ้นอยู กับอัลลอฮฺซุบฮานะฮูวะตะอาลา ภาคบายเปนกิจกรรม workshop เวียนฐานการเรียนรู เรื่อง “คลินิกการ บริหารจัดการซะกาต” แบงออกเปน 4 ฐาน โดยในแตละฐานจะมีคณะที่ปรึกษา และคณะกรรมการกองทุ น ซะกาตฯ 2-3 ท า น โดยแต ล ะฐานการเรี ย นรู  มี ผูรับผิดชอบหลัก ดังนี้ 1. ฐานการจัดเก็บรวบรวมซะกาต 14

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

และการรณรงค โดยอิ ห ม า มมุ ส ตอฟา หะซัน ประธานทีป่ รึกษากองทุนซะกาตฯ 2. ฐานกระบวนการเปดรับคํารอง และการคั ด กรองผู  มี สิ ท ธิ รั บ ซะกาต ผานกลไกความรวมมือระดับตางๆ โดย นายภั ท รพงศ อิ ล าชาญ เลขานุ ก าร กองทุนซะกาตฯ 3. ฐานการแจกจายซะกาตและ การติดตามหนุนเสริมคุณภาพชีวิตผูรับ ซะกาต โดยนายทรงชัย มานะจีรจรัส ที่ปรึกษากองทุนซะกาตฯ 4. ฐานการประชุมคณะกรรมการ และการบริหารจัดการเอกสารหลักฐาน ทางการเงิ น โดยนายประสิ ท ธิ์ ศั ก ดิ์ เสกสรรค เจาหนาที่กองทุนซะกาตฯ อัลฮัมดุลิลลาฮฺ เมื่อเริ่มเวทีในภาค

2)

เพื่อสลับเขาฐานการเรียนรูการบริหาร จัดการกองทุนซะกาตจนครบทั้ง 4 ฐาน ในแต ล ะฐาน นอกจากจะมี ผู  รับผิดชอบหลักแลว ยังมีคณะกรรมการ และที่ปรึกษากองทุนซะกาต (บัยตุลมาล) จังหวัดเชียงใหม รวมถายทอดประสบการณ เทคนิค วิธีการจัดเก็บซะกาตตลอดระยะ เวลา 4 ปที่ผานมา ชวงทายของแตละ ฐานจะเป ด โอกาสให ผู  เข า ร ว มสั ม มนา ซั ก ถามป ญ หาและข อ สงสั ย โดย ผูรับผิดชอบแตละฐานชวยกันถายทอด ข อ มู ล อย า งหมดเปลื อ ก เพื่ อ ให ผู  เข า ร ว มสั ม มนาได รู  แ ละเข า ใจทุ ก ขั้ น ตอน กระบวนการ ในแต ล ะฐานการเรี ย นรู  มี ก าร อธิบายขั้นตอนของการทํางาน เทคนิค

วิธีการ และเคล็ดลับการทํางาน มีการ แสดงความคิ ด เห็ น แลกเปลี่ ย นซั ก ถาม จนเขาใจโดยทั่วกัน เมื่อกลุมตางๆ เวียน ครบทุ ก ฐานแล ว ทุ ก ข อ มู ล การเรี ย นรู  จะถูกนําเขาในเวทีใหญ ซึ่งกําหนดการ ที่ ว างไว ก  อ นนั้ น จะให แ ต ล ะกลุ  ม ส ง ตั ว แทนออกมานํ า เสนอสิ่ ง ที่ ไ ด รั บ จาก 4 ฐานการเรียนรู แตดวยเวลาที่จํากัด และผู  เข า ร ว มสั ม มนาส ว นหนึ่ ง จะต อ ง เดิ น ทางกลั บ ต า งอํ า เภอ (อํ า เภอฝาง อํ า เภอแม อ าย) และอี ก ส ว นหนึ่ ง ต อ ง เดิ น ทางกลั บ ต า งจั ง หวั ด (เชี ย งราย ลํ า ปาง ตาก แม ฮ  อ งสอน) ถ า เวลา ล ว งเลยไปมากเกิ น ไปจะเป น อุ ป สรรค ในการเดิ น ทางกลั บ ผศ.ดร.สุ ช าติ เศรษฐมาลิ นี จึ ง นํ า ข อ มู ล จากการ สัมมนาทั้งหมด มาวิเคราะหประมวลผล สรุป และนําเสนอตอผูเขารวมสัมมนา ดังนี้ กองทุ น ซะกาตของเรานั้ น เป น เรื่ อ งของอะมานะฮฺ หน า ที่ ข องความ ไววางใจตออัลลอฮฺซุบฮานะฮูวะตะอาลา ไมใชเรื่องของความสมัครใจ หรือผูใหญ ใจดี และวิ สั ย ทั ศ น ที่ ชั ด เจนที่ เรามาทํ า เรื่ อ งซะกาต เพราะเป น เครื่ อ งมื อ ที่ จ ะ ชําระลางตัวเอง เปนเครื่องมือที่จะขจัด

ความยากจน ขจั ด ความเหลื่ อ มลํ้ า ที่ เกิดขึ้นทางสังคม เปนเครื่องมือที่ใหเรา พึ่ ง พาตนเอง และที่ สํ า คั ญ ซะกาตเป น เครื่ อ งมื อ ที่ จ ะเปลี่ ย นแปลงสั ง คม เพิ่ ม อิหมาน เราไดเห็นภาพสะทอนจากผูรับ ซะกาต ไดเห็นการเปลี่ยนแปลงคุณภาพ ชีวิตดานตางๆ ทั้งการศึกษา การพัฒนา อาชีพ รวมถึงการพัฒนาสุขภาพรางกาย ผ า นกองทุ น ซะกาต ในสถานะของผู  ที่ เปนอิหมาม ผูนําชุมชน การทําอามาล อิบาดะฮฺครบถวนยังไมเพียงพอ แตยัง มีภาระผูกพันในฐานะที่เปนผูนํา ตองมี ความหวงใยตอชุมชน ตอบุคคลอื่น เปน สิ่ ง ที่ ผู  นํ า ทุ ก คนกํ า ลั ง แบกรั บ จากการ พู ด คุ ย แลกเปลี่ ย นประสบการณ กั น ใน วันนี้ ทําใหไดเห็นวาการบริหารจัดการ กองทุนซะกาตมีองคประกอบสวนตางๆ ที่เกี่ยวของอยูหลายสวน ดังตอไปนี้

1. การบริ ห ารจั ด การ กองทุ น ซะกาตระดั บ ชุ ม ชน

จากในอดี ต การจ า ยซะกาตต า งคน ตางจาย ทําใหเกิดการสรางเสริมบารมี ไดเห็นประสบการณจากมัสยิดตอนบน ที่ ช  ว ยตั ว เองก อ น โดยการตั้ ง กองทุ น ฉุกเฉินขึ้นมา เปนการสรางเครือขาย 7 มั ส ยิ ด ภาคเหนื อ ตอนบน การทํ า งาน

ซะกาตตองมีความอดทน ใจกวางและ ไมเยอหยิ่ง

2. การบริ ห ารจั ด การ กองทุ น ซะกาตระดั บ จั ง หวั ด

การบริ ห ารงานกองทุ น ซะกาตระดั บ จั ง หวั ด ต อ งมี ก ารบริ ห ารงานอย า งมี ประสิ ท ธิ ภ าพ เจ า หน า ที่ ต  อ งศึ ก ษา หาความรูพัฒนาตัวเอง คนควาหาขอมูล ทางอินเทอรเน็ต เอาใจใสอัปเดตขอมูล อยูตลอดเวลา มีการจัดระบบการทํางาน มี ก ารติ ด ตามอย า งต อ เนื่ อ ง กรรมการ กองทุน ตองมีการประชุมอยางสมํ่าเสมอ มี ก ารกํ า หนดยุ ท ธศาสตร จ า ยซะกาต อยางไรใหมีประสิทธิภาพ วางยุทธศาสตร ใหความสําคัญกับการศึกษา การพัฒนา อาชีพ ตลอดจนสังคมสงเคราะห ที่เปน รายเดือนตางๆ มีการใหผูจายเขามามี สวนรวมได เห็นสภาพที่แทจริงในชุมชน มี ก ารคั ด กรองให ไ ด ผู  มี สิ ท ธิ รั บ ซะกาต ที่ตรงตามคุณสมบัติ และอยามองขาม คนที่ มี คุ ณ สมบั ติ แ ต ไ ม ร  อ งขอ มี ร ะบบ เอกสารตางๆ รองรับ การสื่อสารอยาง ฉันทมิตร คนที่จายซะกาตแกญาติมิตร จะไมมีการโจมตีหรือตอวากัน ชองทาง การชวยเหลือฉุกเฉิน คนเดินทางพลัด ถิ่น มีชองทางใหเขาถึงอยางไรที่สะดวก รวดเร็ว ในระดับจังหวัดเราไดเห็นการ ติดตามอยางตอเนื่องอยางจริงจัง ไมวา เรื่องการศึกษา การพัฒนาอาชีพ ตลอด จนสังคมสงเคราะหตางๆ มีขอเสนอแนะ ใหกรรมการกองทุนเปนที่ปรึกษาใหกับ ผูรับซะกาตดวย จะเปนการเพิ่มโอกาส ให กั บ ผู  รั บ ซะกาตนํ า เงิ น ซะกาตไปใช จายอยางมีประสิทธิภาพ

3. การบริ ห ารจั ด การ กองทุนซะกาตระดับประเทศ

ผศ.ดร.สุชาติ เศรษฐมาลินี (ที่สองจากขวา) ดําเนินการเสวนา

กํ า ลั ง มี ก ารผลั ก ดั น ให อ งค ก รซะกาต สามารถขอเปนองคกรสาธารณกุศลได จึงเปนอีกชองทางหนึ่งในระดับบน สวน กรรมการกลางอิสลามแหงประเทศไทย จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

15

เก็บมาฝาก รุงเรือง

ได อ อกระเบี ย บกองทุ น ซะกาตขึ้ น ใน ภาคใต เริ่ ม ที่ จั ง หวั ด กระบี่ นํ า ไปใช เ ป น จังหวัดแรก ในสวนของเชียงใหม ไดออก ระเบียบของเราเองขึ้นมากอนแลว 4. ผู  ให ซ ะกาต ยั ง มี ช  อ ง ว า งอี ก มาก ต อ งให ค วามรู  ส ร า งความ เข า ใจที่ ถู ก ต อ ง โดยผ า นช อ งทางการ คุฏบะฮฺตางๆ การสื่อสารประชาสัมพันธ การดํ า เนิ น งานของกองทุ น ซะกาตให เข า ถึ ง คนทั่ ว ไปและชุ ม ชน โดยผ า น ชองทางตางๆ ใหผูจายซะกาตสามารถ มีสวนรวมในการกําหนดทิศทางการให ซะกาต มีการติดตามผลการดําเนินงาน ที่ผูใหซะกาตอยากจะเนนคือเรื่องการ ศึกษาอยางตอเนื่อง รวมถึงการพัฒนา อาชีพ เพื่อใหผูรับซะกาตเติบโตขึ้นเปน มือบนของสังคม การรูเทาทันในเหตุการณ ร ว มสมั ย ต า งๆ การติ ด ตามผล ความ โปรงใสตรวจสอบได สรางความนาเชื่อ ถือใหกับกองทุน 5. กลุ  ม ผู  รั บ ทํ า ให เ กิ ด การเปลี่ ย นแปลงต อ ผู  รั บ เกิ ด การ เปลี่ ย นแปลงต อ อิ ห ม า นของผู  รั บ บาง คนลื ม แม ก ระทั่ ง การกล า วชาฮาดะฮฺ เรายั ง มี ค วามรู  สึ ก ว า เขายั ง เป น มุ ส ลิ ม อยู  เป น การกระตุ  น อิ ห ม า น ซะกาต เพิ่มพูนสมรรถนะทางรางกาย คนที่ไม สามารถช ว ยเหลื อ ตั ว เองได ลุ ก ขึ้ น มา ฟนฟูรางกายของตัวเองไดอยางชัดเจน การให ซ ะกาตเป น การให กํ า ลั ง ใจ ให ความอบอุน ทําใหพวกเขารูสึกวาไมถูก ทอดทิ้ ง มี ค วามรู  สึ ก ร ว มในความเป น เรื อ นร า งเดี ย วกั น ผู  รั บ ซะกาตรั บ ด ว ย หั ว ใจ อยากให ผู  ใ ห ให ด  ว ยหั ว ใจเช น เดี ย วกั น อย า จ า ยเพราะต อ งจ า ย แต จายดวยหัวใจที่อิคลาสบริสุทธิ์ใจ

จบการสั ม มนาเวที 16

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

ผูเขียนเปนคนไขประจําโรงพยาบาลนพรัตนราชธานี รามอิ น ทรา ไปพบบทความให ค วามรู  ข องคุ ณ หมอที่ ใ ห การรักษา เห็นวานาจะเปนประโยชน จึงเก็บบทความดีๆ มาฝากคุณผูอานสุขสาระ

5

ความเขาใจผิด ของคนไทย เกี่ยวกับนิ่วในระบบทางเดินปสสาวะ

1. ดื่มนํ้าบาดาลทําใหเปนนิ่ว

ในนํา้ บาดาลมีหนิ ปูนชนิด calcium carbonate ละลายอยู ซึ่งเปนสาเหตุ ที่ทําใหคิดไดวาการดื่มนํ้าบาดาลทําให เกิดนิ่ว แตในความเปนจริงมีหลายๆ การ ศึกษาที่พิสูจนแลววาการดื่มนํ้าบาดาล ไมมีผลตออัตราการเกิดนิ่ว อาจจะมีผล อยูบางก็คือทําใหมีแคลเซียมในปสสาวะ มากกว า ปกติ นอกจากนี้ ก ารดื่ ม นํ้ า ที่ ผานการกรองอยางดีจนไมมีแรธาตุ เชน นํ้าที่ผานกระบวนการ reverse osmosis ก็ พ บว า ไม ไ ด ล ดการเกิ ด นิ่ ว ดั ง นั้ น ที่สําคัญไมใชวาเลือกดื่มนํ้าอะไร แตวา ต อ งดื่ ม นํ้ า ให ม ากพอต า งหาก ยิ่ ง คน ที่ เ ป น นิ่ ว ควรดื่ ม นํ้ า ให ม ากพอจนได ปสสาวะออกมาอยางนอยวันละ 2 ลิตร

2. นิ่วทุกชนิดสามารถรับประทานยา เพื่อละลายนิ่วได

เนื่ อ งจากนิ่ ว มี ห ลายชนิ ด หลาย องคประกอบ หลายตําแหนง และขนาด ไมเทากัน ทําใหการรักษานิ่วมีหลายวิธี การรั บ ประทานยาละลายนิ่ ว สามารถ ทําไดในผูปวยที่เปนนิ่วยูริก ซึ่งมีขนาด เล็ ก (ส ว นมากพบในผู  ป  ว ยเบาหวาน และเกาต) สวนในนิ่วที่มีแคลเซียมเปน องคประกอบ การกินยาพบวาไมไดผล ในผู  ป  ว ยกลุ  ม นี้ ก ารรั ก ษานิ่ ว สามารถ ทําไดโดย

ขจ าอก คิดดีๆ

โรงพยาบาล 1.) การผาตัดสองกลองและใชเครื่องมือกระแทกนิ่ว หรือใชเลเซอรในการ กระแทกนิ่ว วิธีนี้เปนวิธีที่แผลผาตัดเล็กหรืออาจไมมีแผลเลย กรณีเปน นิ่วในทอไต และเปนวิธีที่นิยมในปจจุบันเพราะผูปวย นอนโรงพยาบาล สั้นและสามารถกลับไปทํางานไดไว 2.) การสลายนิ่ ว โดยใช ค ลื่ น ความถี่ สู ง (ESWL) กระแทกนิ่ ว ให แ ตก แล ว ปลอยใหนิ่วที่แตกหลุดออกมาเอง วิธีนี้ไมมีแผลผาตัด สามารถกลับบาน หลังจากสลายนิ่วไดเลย 3.) การผาตัดแบบมีแผลขนาดใหญ จะใชในกรณีนิ่วขนาดใหญมาก หรือนิ่ว ที่ไมสามารถแตกจากการสลายนิ่วได วิธีนี้ตองนอนโรงพยาบาลนานและ เจ็บแผลคอนขางมาก

3. เปนนิ่วถาไมมีอาการไมจําเปนตอง รักษา

ในประเทศไทยนิ่ ว เป น สาเหตุ อันดับหนึ่งที่ทําใหผูปวยมีภาวะไตวาย ในระยะแรกผูปวยมักมีอาการปวดหลัง ป ส สาวะเป น เลื อ ด แต พ อผ า นมาสั ก ระยะอาการต า งๆ จะมี น  อ ยลง ทํ า ให ผูปวยบางคนไมไปทําการรักษา ทําให นิ่ ว ไปอุ ด ตั น ในไตและเกิ ด ภาวะไตวาย ในที่สุด

4. ดื่ ม นํ้ า โซดากั บ นํ้ า มะนาวทํ า ให นิ่ ว หลุด

มีหลายขอมูลเกี่ยวกับอาหารบาง ชนิดที่เชื่อกันวา สามารถชวยทําใหนิ่ว หลุ ด ได เช น การดื่ ม นํ้ า โซดากั บ นํ้ า มะนาว การรั บ ประทานแกนสั บ ปะรด ในปจจุบันยังไมมีการศึกษาวาสิ่งดังกลาว ช ว ยในการทํ า ให นิ่ ว หลุ ด แต แ ปลกว า การดื่มนํ้าโซดาและการดื่มนํ้ามะนาวจะ ทําใหมีซิเตรท (citrate) มากขึ้นในนํ้า ปสสาวะ ซึ่งซิเตรทนี้เปนตัวปองกันการ เกิดนิ่ว การปฏิบัติตัวที่สามารถชวยให นิ่วหลุด คือ การดื่มนํ้ามากๆ และออก กําลังกาย

5. ผาตัดนิ่วออกหมดแลว ก็คือหายขาด

นิ่ ว เป น โรคที่ เ ป น ซํ้ า ได อย า ไว วางใจถึงแมหายแลว การปฏิบัติตัวเพื่อ ปองกันการเกิดซํ้าจึงมีความสําคัญมาก วิธีปองกันการเกิดนิ่ว คือ ดื่มนํ้าใหมาก พอ ลดการรับประทานเนื้อสัตว ลดการ รับประทานอาหารเค็ม และลดนํ้าหนัก

ขอบคุณขอมูล : นพ. นันทวัฒน ศิริธานันท แผนกศัลยกรรมระบบทางเดินปสสาวะ รพ.นพรัตนราชธานี กระทรวงสาธารณสุข จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

17

หองขาว

แผนงานสรางสุขมุสลิมไทย

วันที่ 3 ตุลาคม 2559 นายสุรินทร เหมนุกูล ผอ.ศูนยกิจกรรม สสม.ภาคใต ตอนกลาง พรอมคณะทํางาน ลงพื้นที่ รวมกิจกรรม ครัวเรือนตนแบบ “วิถีพอ เพียง สรางอาชีพ และรายได” ซึ่งเปน กิ จ กรรมในโครงการมั ส ยิ ด ครบวงจร โดยไดจัดขึ้นที่มัสยิดครบวงจร “มัสยิด ดารุลฮูดา” ม.12 ต.บานนิคม อ.บางขัน จ.นครศรีธรรมราช พรอมกันนี้ไดจัดให มีการบรรยายใหความรูดานเศรษฐกิจ พอเพียง โดยนายชาญณรงค ไชยรัตน ผูอํานวยการแหลงเรียนรูภูมิปญญาไทย จ.นครศรีธรรมราช วันที่ 6 ตุลาคม 2559 ศูนยกิจกรรม สสม.ภาคใต ตอนกลาง จัดกิจกรรม Big Cleaning Day ในโครงการ มั ส ยิ ด ครบวงจร ณ มั ส ยิ ด บ า นสุ โ สะ ม.2 ต.ธารคี รี อ.สะบายอย จ.สงขลา โดยมีชาวบาน เยาวชนในชุมชน มาช ว ยกั น ทํ า ความสะอาดบริ เวณมั ส ยิ ด และได มี ก าร ปลูกตนไม จัดสวนหยอม เพื่อเปนสถานที่พักผอนของ ชุมชนตอไป พรอมไดดําเนินการสรางหองนํ้าสําหรับ ผูสูงอายุและผูพิการ และติดปายรณรงคหามสูบบุหรี่ ในบริเวณมัสยิดอีกดวย

วั น ที่ 7 ตุ ล าคม 2559 ณ มั ส ยิ ด อั ล อิ ค ลาส ต.บอแฮว จ.ลําปาง ศูนยกิจกรรม สสม.ภาคเหนือ แผนงานสรางสุขมุสลิมไทย น.ท.สมคิด ลัทธิศักดิ์ ผอ.ศู น ย กิ จ กรรม สสม.ภาคเหนื อ นายนิ รั น ดร บิ น ประทาน กรรมการอิ ส ลามจั ง หวั ด เชี ย งใหม ฝายซะกาต นายเลิศ ชัยคํา ประธานกลุมออมทรัพย มุสลิมเชียงใหม และชาวชุมชนมัสยิดอัลอิคลาส รวม กิ จ กรรม ในโครงการมั ส ยิ ด ครบวงจร เพื่ อ ผลั ก ดั น ใหเกิดแนวทางการบริหารจัดการมัสยิด ใหมีระเบียบ ขอบังคับ ที่มาจากขอตกลงกันในกลุมแกนนําและ สั ป ปุ รุ ษ มี คุ ฏ บะฮฺ ใ นเรื่ อ งสุ ข ภาพ พิ ษ ภั ย ของบุ ห รี่ ยาเสพติด รวมทั้งจัดกิจกรรมทําความสะอาดมัสยิด 18

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

เปนประจํา ดวยความรวมมือของชาวชุมชน สรางอาสาสมัคร รับผิดชอบ ดูแลความสะอาด มีมุมอานหนังสือ มีการรณรงคติดปาย หามสูบบุหรี่ มีกองทุนชวยเหลือกันและกัน หองนํ้าสําหรับผูสูงอายุ เปนตน

ดําเนินงานโดย มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.) สนับสนุนโดย สํานักงานกองทุนสนับสนุนการสรางเสริมสุขภาพ (สสส.)

วันที่ 14 ตุลาคม 2559 ศูนยกิจกรรม สสม.ภาคใต ตอนกลาง โดย นายอนันต เขียวสด ผูประสานงานโครงการ มัสยิดครบวงจร ลงพื้นที่ตรวจเยี่ยมกิจกรรมสงเสริมการ สรางอาชีพในโครงการมัสยิดครบวงจร “มัสยิดบานทุงคา” ม.5 ต.ทรายขาว อ.คลองทอม จ.กระบี่ โดยไดเขาเยี่ยม บ า นนายกิ ต ติ ศั ก ดิ์ ห ว ยลึ ก (ในภาพ) ซึ่ ง ได รั บ การ คั ด เลื อ กและสนั บ สนุ น กิ จ กรรมจากคณะกรรมการ มัสยิดผานโครงการมัสยิดครบวงจร และไดนําความรู ที่ไดจากการฝกอบรมมาปฏิบัติในชีวิตประจําวัน

วั น ที่ 16 ตุ ล าคม พ.ศ.2559 โครงการมั ส ยิ ด ครบวงจร “มัสยิดดารุลฮูดา” (บานนาตําเสา) นําโดย นายเฉลิม กิจจารักษ อิหมามและสมาชิกในโครงการ วิถีพอเพียง สรางอาชีพ สรางรายได จํานวนประมาณ 40 คน ไดไปศึกษาดูงาน ณ ศูนยการเรียนรูเศรษฐกิจ พอเพี ย ง บ า นครู ช าญณรงค ไชยรั ต น ต.บ า นลํ า นาว อ.บางขัน จ.นครศรีธรรมราช เพื่อนําความรูมาปรับใช ในโครงการมั ส ยิ ด ครบวงจรบ า นนาตํ า เสา ในความ รับผิดชอบของ ที่ศูนยกิจกรรม สสม.ภาคใตตอนกลาง

วั น ที่ 19 ตุ ล าคม 2559 ศู น ย กิจกรรม สสม. ภาคใตตอนกลาง โดย นายสุรินทร เหมนุกูล ผอ.ศูนยกิจกรรม สสม.ภาคใต ต อนกลางพร อ ม คณะ ทํ า งาน จั ด กิ จ กรรม สสม.เดิ น ตาม รอยพอ “กายภาพบําบัดกาย สูภัยโรค” ในชุ ม ชนบ า นทอนตรน ณ อาคาร อเนกประสงค โรงเรี ย นบ า นทอนตรน ชุ ม ชนรั ก ษ สุ ข ภาวะบ า นทอนตรน ต.คลองทรายขาว อ.กงหรา จ.พั ท ลุ ง โดยมีนายอดุลย ชูทอง (ในภาพ) นาย อํ า เภอกงหรา จ.พั ท ลุ ง ให เ กี ย รติ ม า เปนประธานเปดงานและรวมกิจกรรม

การออกกํ า ลั ง กายร ว มกั บ ผู  สู ง อายุ ใ น ชุมชนบานทอนตรนอีกดวย พรอมดวย อ.กรุณา เณรพงษ วิทยากรผูเชี่ยวชาญ

จากโรงเรี ย นผู  นํ า สุ ข ภาวะมุ ส ลิ ม ไทย มาใหความรู และแนะนําการออกกําลัง กายที่ถูกวิธีสําหรับผูสูงอายุ จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

19

หองขาว

แผนงานสรางสุขมุสลิมไทย

วั น ที่ 23 ตุ ล าคม 2559 ศู น ย กิ จ กรรม สสม.ภาคเหนื อ พร อ มด ว ย ชาวดอยสะเก็ดรวมปรึกษา หาแนวทาง การจัดการชุมชนอยางเปนระบบ ดวย กลไกการขั บ เคลื่ อ นภายใต โ ครงการ มั สยิ ดครบวงจร ของแผนงานสรางสุ ข มุ ส ลิ ม ไทย โดยมี ตั ว ชี้ วั ด ที่ ท  า ทาย ทํ า อยางไรใหมัสยิดมีโครงสราง การจัดการ แผนการทํางานอยางมีระบบ สามารถ จัดตั้งกองทุนที่ชวยเหลือกันและกันใน ชุ ม ชน จั ด มุ ม อ า นหนั ง สื อ ในชุ ม ชน จั ด ให เ ป น มั ส ยิ ด ปลอดบุ ห รี่ มี ภู มิ ทั ศ น โดยรอบมั ส ยิ ด ให ส วยงามสะอาดตา พร อ มทั้ ง มี คุ ฏ บะฮฺ ที่ เ กี่ ย วข อ งกั บ สุขภาวะทั้งกายใจ อันจะนํามาซึ่งความ สงบรมเย็นของชุมชน เปนตน

วันที่ 26 ตุลาคม 2559 รศ. ดร.อิสมาแอ อาลี ผอ.ศู น ย กิ จ กรรม สสม.ภาคใต ต อนล า ง ร ว มด ว ย นายแวยู โซ ะ แวหะยี กรรมการที่ ป รึ ก ษาฯ พร อ ม เจ า หน า ที่ ศู น ย ฯ ลงพื้ น ที่ ร  ว มกิ จ กรรมปรั บ ภู มิ ทั ศ น ภายใตโครงการมัสยิดครบวงจร ณ มัสยิดอุลินนุฮา บานโตะนอ ต.มะนังตายอ อ.เมือง จ.นราธิวาส โดย ได รั บ ความร ว มมื อ เป น อย า งดี จ ากชาวชุ ม ชนมั ส ยิ ด อุลินนุฮา

โครงการอบรมผูนําสุขภาวะมุสลิมไทย เปนโครงการที่เปดกวางใหกับผูนําชุมชน ผูนําองคกร ตลอดจนผูสนใจทั่วไป เข า ร ว มอบรมในหลั ก สู ต รที่ จั ด ขึ้ น เพื่ อ สนั บ สนุ น และส ง เสริ ม การสร า งจิ ต สํ า นึ ก ในเรื่องสุขภาวะ และการพัฒนา โดยมีวัตถุประสงคเพื่อสรางผูนําแหงการเปลี่ยนแปลง ที่ถึงพรอมดวยความรู ทักษะ และทัศนคติที่เอื้อตอการบริการ การพัฒนากิจกรรม ดานสุขภาวะในสังคมมุสลิม สําหรับการอบรมผูนําสุขภาวะมุสลิมไทย รุน 3 ประจํา ป 2559 ไดจัดขึ้นระหวางวันที่ 21-25 ตุลาคม 2559 ณ ชคะมาศรีสอรท อ.หาดใหญ จ.สงขลา มี ผู สนใจจากพื้นที่ในจังหวัดภาคใต สมัครเขารั บการอบรมและผ านการ คัดเลือกทั้งสิ้น 22 คน 20

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

ดําเนินงานโดย มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.) สนับสนุนโดย สํานักงานกองทุนสนับสนุนการสรางเสริมสุขภาพ (สสส.)

ศ.ดร.อิศรา ศานติศาสน ประธานมูลนิธิฯ กลาวเปดการอบรม พรอมบรรยายพิเศษ

ศ.ดร.อิศรา ศานติศาสน ประธาน มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.) กลาว เปดการอบรมพรอมบรรยายพิเศษเรื่อง “ประเทศไทย 4.0” และทีมงานวิทยากร ผู  เชี่ ย วชาญได แ ก อ.บรรจง บิ น กาซั น บรรยายหั ว ข อ “จิ ต สํ า นึ ก และความ รั บ ผิ ด ชอบของผู  นํ า ในการเสริ ม สร า ง สุ ข ภาวะมุ ส ลิ ม ไทย” ผศ.ดร.สุ ช าติ เศรษฐมาลินี บรรยายหัวขอ “บทบาท ผู  นํ า ในโลกที่ เ ปลี่ ย นแปลงและสั ง คมที่ เปลี่ ย นไป (พหุ วั ฒ นธรรม)” อ.มนู ญ รามบุ ต ร บรรยายหั ว ข อ “การจั ด การ วิ ส าหกิ จ ชุ ม ชน” อ.อิ ม รอน โสะสั น บรรยายหั ว ข อ “แนวคิ ด ว า ด ว ยการ

พั ฒ นาและแนวทางการบริ ห ารการ พั ฒ นา” อ.วั น ฟุ ร กรณ อั ล หุ ร กอน บรรยายหั ว ข อ “โทษพิ ษ ภั ย ของบุ ห รี่ และยาเส น ” ดร.อณั ส อมาตยกุ ล

บรรยายหัวขอ “บทบาทและศักยภาพ ของผูนําในการสรางการเปลี่ยนแปลง” และ อ.ชูชาติ ผิวสวาง บรรยายหัวขอ “การวางแผนและการบริหารโครงการ พัฒนา” และได เ ข า ศึ ก ษาดู ง านชุ ม ชน ต น แบบเศรษฐกิ จ พอเพี ย งที่ ชุ ม ชน บานเขานา ต.คลองทรายขาว อ.นาทวี จ.สงขลา ซึ่ ง เป น ชุ ม ชนที่ ดํ า เนิ น งาน โดย ผูใหญชัยยุทธ หมันหลัง ผูใหญบาน หมูที่ 8 (บานเขานา) ศิษยเกาโรงเรียน ผู  นํ า รุ  น 1 ประจํ า ป 2558 (รุ  น 28) โดยผู  ใ หญ ชั ย ยุ ท ธ แ ละนายซั ย ฟุ ต ดี น เหร็ ม อะ ทํ า หน า ที่ วิ ท ยากรชุ ม ชน บรรยายเรื่ อ งราวการดํ า เนิ น งานของ ชุมชนแกผูเขาอบรม

นายคณี โยธาสมุทร (จากขวา) รรก.ผอ.โรงเรียนผูนําฯ แจกวุฒิบัตร พรอมกลาวปดการอบรม

จดหมายขาว...วารสารสุขสาระ

21

อบรมเยาวชน สสม.

ดําเนินงานโดย มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.) สนับสนุนโดย สํานักงานกองทุนสนับสนุนการสรางเสริมสุขภาพ (สสส.)

ทั้งนี้การอบรมเยาวชนทั้งสองระดับ มีวัตถุประสงคเพื่อพัฒนาศักยภาพผูนํา เยาวชน พรอมสรางแรงบันดาลใจในการทํางานเพื่อสังคม โดยวิทยากรอบรมเยาวชน ระดับมัธยมศึกษาไดแก อ.ไมซาเราะห ขุนรักษ ใหความรูเรื่อง “ทักษะการเขียน” อ.อุ ส มาน ราษฎร นิ ย ม ให ค วามรู  เรื่ อ ง “หลั ก การพู ด ” ดร.อั บ ดุ ล ฮาดี สะบู ดิ ง ให ข  อ คิ ด ในเรื่ อ ง “ทั ก ษะชี วิ ต ” ดร.ธวั ช นุ  ย ผอม ให ค วามรู  ใ นเรื่ อ ง “ภาวะผู  นํ า ในอิสลาม” แผนงานสร า งสุ ข มุ ส ลิ ม ไทย ได จัดใหมีการอบรบในระดับเยาวชนขึ้น 2 ระดับคือ ระดับมัธยมศึกษาและระดับ อุ ด มศึ ก ษา โดยระดั บ มั ธ ยมศึ ก ษาได จั ด ขึ้ น เมื่ อ วั น ที่ 21-23 ตุ ล าคม 2559 มี เ ยาวชนจากโรงเรี ย น ในพื้ น ที่ ส าม จังหวัดชายแดนภาคใตจํานวน 33 คน แบงเปนชาย 19 คน หญิง 14 คน และ ระดั บ อุ ด มศึ ก ษา ได จั ด ให มี ก ารอบรม เมื่ อ วั น ที่ 28-31 ตุ ล าคม 2559 มี นั ก ศึ ก ษาจากมหาวิ ท ยาลั ย สงขลา นครินทร วิทยาเขตปตตานี มหาวิทยาลัย นราธิ ว าสราชนคริ น ทร มหาวิ ท ยาลั ย ฟาฏอนี มหาวิ ท ยาลั ย ราชภั ฏ ยะลา มหาวิทยาลัยราชภัฏสงขลา มหาวิทยาลัย ทั ก ษิ ณ ม ห า วิ ท ย า ลั ย เ ท ค โ น โ ล ยี ราชมงคลศรีวิชัย เขารวมอบรมจํานวน 43 คน แบ ง เป น ชาย 25 คน หญิ ง 18 คน

22

มูลนิธิสรางสุขมุสลิมไทย (สสม.)

วิทยากรระดับอุดมศึกษา สลับสับเปลี่ยนกันไปตามเนื้อหารายวิชา ดังตอไปนี้ “ภาวะผูนําในอิสลาม” โดย ผศ.ดร.สุกรี หลังปูเตะ “ทักษะชีวิต” โดย อ.หริรักษ แกวกับทอง “หลักการพูด” โดย อ.อุสมาน ราษฎรนิยม “หลักการวิเคราะหและ การจั ด การป ญ หาสั ง คม” โดย อ.รชฎ สาตราวุ ธ และได เข า ศึ ก ษาดู ง านที่ ชุ ม ชน บานเขานา ต.คลองทรายขาว อ.นาทวี จ.สงขลา รวมกันวิเคราะหโจทยชุมชน พรอม นํากลับมาเสนอโครงการที่คาย อนึ่งในการอบรมเยาวชนทั้งสองระดับ ศ.ดร.อิศรา ศานติ ศ าสน ประธานมู ล นิ ธิ ส ร า งสุ ข มุ ส ลิ ม ไทย (สสม.) ได บ รรยายพิ เ ศษในหั ว ข อ เรื่ อ งบุ ค คลสํ า คั ญ ของโลกใน ระดับมัธยมศึกษา และในระดับอุดมศึกษา บรรยายเรื่อง ปญหาสุขภาวะมุสลิม โดยเฉพาะโรคภัยจากบุหรี่