S • E • M • A • N • A • R • I • O Año LXIV Nº 5913
ÓRGANO OFICIOSO DEL ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR. 19 de junio de 2016
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“Los padres deben ser pacientes” – Pág. 7 –
Seré feliz cada vez que te vea actuar con sabiduría, y me emocionaré cada vez que te escuche hablar con rectitud Papa Francisco
en las catequesis dedicadas a los padres, enero y febrero de 2015
Ser maestro(a) es un trabajo precioso porque permite ver crecer a las personas confiadas a su cuidado
¡Feliz día!
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BODAS
DE
AUDIENCIAS VARIAS. REUNIÓN DEL CLERO JOVEN. ORO DEL SEÑOR OBISPO DE CHALATENANGO – 323 –
La mayor parte de esta semana, del 6 al 9 de junio, además de recibir en audiencia a sacerdotes, religiosas y personas de movimientos eclesiales, la dediqué a atender y despachar correspondencia, resolver consultas de la Curia Arquidiocesana y, por supuesto, rezar el Santo Rosario, la oración de la mañana, y la Eucaristía diaria de las 7:00 a.m., en la Parroquia Jesús Manso y Humilde de Corazón. El 10 de junio por la mañana, en el Salón Sacerdotal del Arzobispado, me reuní con los jóvenes sacerdotes, de 0 a 5 años de ordenación, que cada 15 días se reúnen para recibir orientación. Esta vez la reunión tuvo como tema principal el estudio de la Encíclica Laudato Si’, el cual fue dirigido por Fray Javier Ernesto Guerra. Se habló de la urgente necesidad de proteger el ambiente y también de la necesidad de proteger a la ciudadanía con el derecho al agua. Toda reunión con los sacerdotes jóvenes es siempre una ocasión hermosa para reflexionar sobra la vida y sus retos, siempre con la mejor actitud sacerdotal de unión con Cristo y de fiel servicio a la comunidad. El día sábado 11 tuve la inmensa alegría de acompañar al Señor Obispo de Chalatenango, Mons. Luis Morao, a la celebración de sus Bodas de Oro. Fue una celebración muy hermosa, presidida por él mismo y concelebrada por el Señor Nuncio Apostólico, Mons. Léon Kalenga, cuatro Obispos de nuestra Conferencia Episcopal: Mons. José Elías Rauda, Mons. Willam Ernesto Iraheta, Mons. Gregorio Rosa Chávez y este servidor; y un gran número de sacerdotes procedentes de diversos puntos del país y, por supuesto, del clero de Chalatenango. Hubo participación de seminaristas, muchas hermanas religiosas y gran cantidad de fieles. ¡Felicidades Monseñor Morao por sus Bodas de Oro sacedotales! Deseo compartirles algunas reflexiones sobre las Lecturas de este Décimo Segundo domingo del Tiempo Ordinario: En este Décimo Segundo domingo del Tiempo Ordinario, San Lucas nos enseña que Jesús
quiere que sepamos quién es Él verdaderamente, cuál es su verdadera imagen. En los domingos anteriores, las Lecturas nos han dicho dos cosas importantes sobre Él. Una, que Jesús es aquel que se compadece y siente misericordia por el enfermo, por el que sufre y por el pecador. Pero, también, nos han dicho que Jesús es aquel que tiene poder sobre la enfermedad, la muerte; y aún más, tiene poder para perdonar los pecados. Esto último pudiera provocar una imagen de un Jesús triunfalista y victorioso que rehúye del dolor y del sufrimiento; más no es así.
Tomada de Facebook.com/radiomariaelsalvador
IGLESIA LOCAL
Palabras del Arzobispo
Mons. Luis Morao (al centro), acompañado del señor Nuncio Apostólico, el señor Arzobispo y los obispos concelebrantes de sus Bodas de Oro
Para evitar este tipo de ideas, Lucas nos relata en el pasaje del EVANGELIO de este día que Jesús pregunta a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que soy yo? No es que estuviera preocupado por su imagen o por la fama que tenía entre las multitudes. Su pregunta va más allá. En el fondo, Jesús quiere saber si aquellas y aquellos que le han seguido hasta ese momento han comprendido realmente quién es Él. Las respuestas de sus discípulos: Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros… que un profeta, le hacen suponer que no tienen muy claro quién es Él. Incluso, ante la respuesta de Pedro que parece ser el más acertado: Tú eres el Mesías de Dios, ordena que no se lo digan a nadie y a continuación explica quién es Él y cuáles son las condiciones para seguirle. En primer lugar, les comenta que el Hijo del hombre tiene que padecer mucho… tiene que ser
A nuestros lectores P
condenado a muerte y resucitar al tercer día; en segundo lugar, les hace ver que todo aquel que le siga deberá imitarle en ese camino: niéguese a sí mismo, cargue con su cruz cada día y sígame. El que quiera salvar su vida la perderá; pero quién pierda su vida por mí la salvará. El que siga a Jesús no encontrará la fama, la riqueza, ni el poder. Encontrará dolor, rechazo, incomprensión, en otras palabras, la cruz. Sin embargo, al final, como a Jesús le esperaba la Resurrección, al discípulo le espera la Resurrección con Él. La PRIMERA LECTURA enfatiza esta visión. El profeta Zacarías habla de la salvación mesiánica que no vendrá por victoria militar sino por un traspasado. La figura ha sido vista como una descripción anticipada del tipo de muerte que esperaba al Hijo de Dios. Nuestra salvación, ha sido a través del camino del sufrimiento, por la que Jesús se ha solidarizado con la humanidad sufriente y pecadora. La SEGUNDA LECTURA profundiza más esto último; pero ya no con respecto a Jesús, sino con respecto a nosotros: Los que habéis sido bautizados os habéis revestido de Cristo. Ahora corresponde a la humanidad que se ha revestido de Cristo imitarle en ese gesto de solidaridad y fraternidad para unos con otros, aún en medio del dolor y el sufrimiento. Esa entrega total anula toda diferencia entre nosotros: judíos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres… todos sois uno en Cristo Jesús. Si estamos revestidos de Cristo debemos ser capaces de tomar la cruz de cada día. Esa cruz que implica, muchas veces, la renuncia de aquello que más disfruto; o la actitud de servicio, aunque, quizá, esté agotado o simplemente no quiera hacerlo. Es un morir continuo. Un morir por el otro y por la otra; un morir sí mismo, ya que deberé hacerme violencia para hacer el bien que debo hacer por amor al otro. La lucha es fuerte, pero como dice el salmista: mi alma está unida a ti y tu diestra me sostiene. Nos sostiene para darnos fuerza en el seguimiento de Jesús, de ese que es el Hijo de Dios. † Mons. José Luis Escobar Alas Arzobispo Metropolitano de San Salvador
Esperamos sus sugerencias, comentarios o avisos de actividades parroquiales a los números:
2298-6268 o 7737-3760, y su correspondencia a: 1a. Calle Poniente Nº 3412, Col. Escalón, S.S.
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arroquias arroq quoias enal correo iestaelectrónico: bien
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50 aniversario de ordenación sacerdotal
“Se necesita valor, humildad y fe para ser sacerdote” Este once de junio, Mons. Luis Morao Andreazza, OFM, Obispo titular de la diócesis de Chalatenango, presidió en la Catedral San Juan Bautista una acción de gracias por el cincuenta aniversario de su ordenación como sacerdote. Le acompañaron concelebrando sus hermanos Obispos de la Conferencia Episcopal, el señor Nuncio Apostólico, así como decenas de sacerdotes de todo el país.
Los obispos concelebrantes y Mons. Morao (al final) participan de la procesión de entrada durante la Santa Misa
Mons. Luis Morao (centro) preside la acción de gracias por sus Bodas de Oro sacerdotales. Le acompañan el Nuncio Apostólico de Su Santidad en nuestro país y varios Obispos de la Conferencia Episcopal
Mons. Humberto Jesús Ayala, sacerdote chalateco que sirve en la diócesis de Sonsonate, dio lectura en latín a la bendición apostólica que envió Su Santidad el papa Francisco a través de la persona del señor Nuncio Apostólico. Monseñor Morao agradeció a Mons. Léon Kalenga por esta deferencia y explicó que la bendición también es para todas las personas presentes y televidentes. Durante su homilía, Monseñor hizo varias
referencias a San Francisco de Asís, a San Juan Pablo II y al papa Francisco, así como comentó las lecturas para ese día. También destacó que no puede olvidar las palabras de Cristo “a quien más se le ha dado más se le pedirá cuentas”. “Se necesita valor –añadió Mons. Morao− humildad y fe para ser sacerdote de aquel que vivió perfectamente lo que significa la palabra sacerdote”, casi a al finalizar la Eucaristía.
Gran devoción a San Antonio de Padua La devoción a San Antonio de Padua es una de las más populares y su veneración se encuentra extendida por casi por todo el planeta. Nuestra Arquidiócesis no es la excepción y varias parroquias celebraron su festividad a lo grande este 13 de junio. La parroquia San Antonio de Padua, de Soyapango, desarrolló diferentes actividades en su honor, como una Novena, procesión en un camión engalanado con rosas y varias Eucaristías, presididas por los señores Presbíteros Estefan Turcios, párroco, Luis Salazar y Mauro Verzeletti, desde el once al día trece. En Sacacoyo, departamento de La Libertad, la
Pbro. Mauro Verzeletti (izq.) predicó la homilía de la Misa, mientras que el Pbro. Estefan Turcios (en el púlpito) dio las palabras finales de la misma
parroquia San Antonio de Padua también llevó en procesión la imagen de tamaño natural por las principales calles del municipio, y el Padre Mauricio Ernesto Aguirre, párroco, celebró la Eucaristía patronal.
Feligreses acompañan la salida de la procesión en honor a San Antonio de Padua, en Sacacoyo, La Libertad
DIRECTORIO
Pbro. Simeón Reyes DIRECTOR
La parroquia San Antonio de Padua, de colonia América, en San Jacinto, ofreció el domingo doce y lunes trece una Eucaristía presidida por Fray José Dimas Granados, OFM. En ella destacó la figura de San Antonio y su “aroma” de santidad, mismo que contrastó con algunos católicos que en la actualidad solo aparentan y no lo tienen. “No son Buena Noticia”, aclaró. Concelebraron en esta Misa los señores presbíteros Fernando Cortez y Francisco Ramos, CM.
Pbro. Carlos Chavarría SUBDIRECTOR
Roger Herrera EDITOR EN JEFE
En San Jacinto la Santa Misa en honor a San Antonio de Padua fue muy concurrida. Preside Fray José Dimas Granados, OFM
Efraín Caravantes
Roger Herrera
CORRECCIÓN Y DISEÑO
DISEÑO DE PORTADA
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VOZ DEL PAPA
El mundo no será mejor con personas “perfectas”, sino con más amor La batería del cristiano para hacer luz es la oración, afirmó este 7 de junio el papa Francisco en la Misa matinal en la Casa Santa Marta. El Pontífice puso en guardia a los cristianos sobre el convertirse en sal insípida, y agregó que es necesario vencer la tentación de la “espiritualidad del espejo” por la cual se está más empeñado en iluminarse a sí mismo que a llevar a los otros la luz de la fe. Jesús, dijo Francisco comentando el Evangelio del día, habla siempre “con palabras fáciles, con comparaciones fáciles, para que todos puedan comprender el mensaje”. De ahí la definición del cristiano que debe ser luz y sal. Ninguna de las dos cosas, observó Jorge Bergoglio, es por sí misma: “La luz es para iluminar otro; el sal es para dar sabor, conservar otro”. ¿Pero cómo puede el cristiano hacer que la sal y la luz no falten –se preguntó el Papa–, hacer que no se termine el aceite para encender las lámparas? “¿Cuál es la batería del cristiano para hacer luz? Simplemente la oración. Tú
El hambre no es fruto de un destino ciego
El “hambre” no es un dato natural, ni “fruto de un destino ciego frente al cual no podemos hacer nada”, dijo el 13 de junio el papa Francisco durante una visita al Programa Alimentario Mundial (PAM), que tiene sede en la FAO en Roma. Si olvidamos el rostro de la miseria, comenzamos “a hablar y a discutir sobre el hambre, la alimentación, la violencia, dejando de lado al sujeto concreto”. “Cuando faltan los rostros y las historias, las vidas comienzan a convertirse en cifras, se burocratiza el dolor, nos ocupa con prácticas. La compasión, en cambio, se pone en juego para las personas”, dijo Francisco. “La tierra, maltratada y explotada, en muchas partes del mundo, sigue dando sus frutos, sigue ofreciendo lo mejor de sí misma; los rostros hambrientos nos recuerdan que hemos invertido sus fines. Un don, que tiene finalidad universal, lo hemos hecho un privilegio de pocos”. “Tenemos frutos de la tierra, don para la humanidad, comodidades de algunos, generando de este modo exclusión”, afirmó el pontífice ante los representantes del PAM. Jorge Bergoglio denunció el “extraño y paradójico fenómeno: mientras las ayudas y los planes de desarrollo son obstaculizados por intrincadas e incomprensibles decisiones políticas, por sesgadas visiones ideológicas o por insuperables barreras aduaneras, las armas no; no importa su proveniencia, circulan con libertad jactanciosa y con casi absoluta libertad en tantas partes del mundo”. “Por ende es urgente desburocratizar todo cuando impide que planes de ayudas humanitarias concreten los objetivos”, reclamó Francisco. (Cf. Ansalatina.com 13 jun. 2016)
puedes hacer tantas cosas, tantas obras, tantas obras de misericordia, tú puedes hacer tantas cosas grandes para la Iglesia –una universidad católica, un colegio, un hospital– y también te harán un monumento de benefactor de la Iglesia, pero si no rezas eso será un poco oscuro”. “Cuántas obras se vuelven oscuras por falta de luz, por falta de oración. Lo que mantiene, lo que da vida a la luz cristiana, lo que ilumina es la oración”, agregó. Eso “es el aceite, es la batería, que da vida a la luz”. También la sal, prosiguió, “no da sabor a sí misma, la sal se convierte en sal cuando se da. Y esta es otra actitud del cristiano: darse, dar sabor a la vida de los otros, dar sabor a tantas cosas con el mensaje del Evangelio. Darse. No conservarse en sí mismo”. “La sal no es para el cristiano, es para darla. La tiene el cristiano para darla, es sal para darse no a sí mismo sino a otros. La luz no ilumina a sí misma; la sal no da sabor a sí misma”, concluyó. (Cf. Ansalatina.com 7 jun. 2016)
Papa en Santa Marta
Recemos por nuestros enemigos, los que nos hacen daño El mensaje del Papa durante su homilía del martes 14 en Casa Santa Marta fue que hay que amar a los enemigos. Francisco dijo que ese es el último paso del camino y tiene dos objetivos: hacer al enemigo mejor y al que reza más hijo del Dios. “Que el Señor nos dé la gracia, solo esta: rezar por los enemigos; rezar por aquellos que no nos quieren, que no nos quieren; rezar por aquellos que nos hacen daño, que nos persiguen. Y cada uno de nosotros sabe el nombre y el apellido: rezo por esto, por esto, esto, por esto”, dijo el Santo Padre Francisco. Francisco explicó que Jesús dio ejemplos que invitaban a mirar los Mandamientos con una nueva perspectiva. No matar puede también significar no insultar a un hermano, dijo el Papa. (Cf. Romereports.com 14 jun. 2016)
Que médicos eviten “soluciones rápidas y drásticas” con enfermos El papa Francisco pidió este 9 de junio a los médicos que ante el sufrimiento de los enfermos no cedan “a la tentación funcionalista de aplicar soluciones rápidas y drásticas, movidos por una falsa compasión”, al recibir en audiencia a representantes de la profesión en España, Portugal y Latinoamérica.
El pontífice subrayó que “no faltan quienes se escudan en una supuesta compasión para justificar y aprobar la muerte de un enfermo”. Durante la audiencia celebrada en la Sala Clementina, el Papa explicó a los médicos que “la fragilidad, el dolor y la enfermedad son una dura prueba para todos, también para el personal médico, son un llamado a la paciencia”. “No se puede ceder a la tentación funcionalista de aplicar soluciones rápidas y drásticas, movidos por una falsa compasión o por meros criterios de eficiencia y ahorro económico”, pues “está en juego la dignidad de la vida humana”, añadió. Según Francisco, “la verdadera compasión no margina a nadie, ni la humilla, ni la excluye, ni mucho menos considera como algo bueno su desaparición”. Francisco recordó que este año la Iglesia Católica celebra el Jubileo de la Misericordia y que “esta es una buena ocasión para manifestar reconocimiento y gratitud a todos los profesionales de la sanidad que, con su dedicación, cercanía y profesionalidad a las personas que padecen una enfermedad, pueden convertirse en verdadera personificación de la misericordia”. Al despedirse, Jorge Bergoglio agradeció a los médicos “el esfuerzo que realizan para dignificar cada día más su profesión y para acompañar, cuidar y valorizar el inmenso don que significan las personas que sufren a causa de la enfermedad”. (Cf. Efe.es 13 jun. 2016)
Acceso al agua pura es justicia, para ricos y pobres
“Aún hoy el acceso al agua pura es un problema de justicia para el género humano, ricos y pobres”, dijo el Papa durante un encuentro con los astrónomos de la Specola vaticana (observatorio astronómico), cuya escuela de verano está dedicada este año precisamente al agua. “Es realmente bueno y providencial que esta 15a escuela de verano se ocupe del estudio
del agua en el sistema solar y en otras partes. Todos sabemos cuánto es esencial el agua aquí en la Tierra: para la vida, para nosotros seres humanos, para el trabajo. De los más pequeños copos de nieve a las grandes cascadas, de los lagos a los ríos y a los inmensos océanos, el agua nos fascina con su potencia y al mismo tiempo con su humildad. Las grandes civilizaciones −recordó Bergoglio− comenzaron a lo largo de los ríos y aún hoy el acceso al agua pura es un problema de justicia para el género humano, ricos y pobres”. El diálogo entre científicos puede unir el “deseo de descubrir la verdad sobre cómo opera este maravilloso universo, acercándose cada vez más a su Creador”, concluyó Francisco. (Cf. Ansalatina.com 11 jun. 2016)
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ditorial Salario justo En estas últimas semanas se ha estado discutiendo sobre el aumento al salario mínimo. Un tema que es de vital importancia para el desarrollo económico de una sociedad. Sin entrar a los aspectos técnicos para determinar un salario mínimo, quiero reflexionar sobre los principios que la Doctrina Social de la Iglesia estipula que se deben tener en cuenta para poder establecer un salario justo. El Papa León XIII en su Carta Encíclica Rerum novarum dice que trabajar es ocuparse en hacer algo con el objeto de adquirir las cosas necesarias para el uso diverso de la vida y para la propia conservación. Por tanto, dice León XIII el trabajo tiene dos notas intrínsecas: que sea personal en cuanto que la energía que opera es inherente a la persona y propia en absoluto del que la ejerce y para cuya utilidad ha sido dada; y que sea necesario, por cuanto el fruto de su trabajo le es necesario para la defensa de su vida. Concluye la Rerum novarum que el salario que se le da al obrero debe ser suficente para cubrir sus necesidades y las de su familia, pero también que le dé la posibilidad que después de haber cubierto sus necesidades básicas puede ahorrar una parte para poder ir formando su propio patrimonio (cf. RN 32). El Papa Pío XI en su Carta Encíclica Quadragesimo Anno profundiza en el tema del salario justo. Pío XI menciona tres puntos que deben ser tomados en cuenta para determinar y regular el salario. En primer lugar, hay que tener en cuenta el sustento del obrero y de su familia, al trabajador hay que fijarle una remuneración que alcance a cubrir el sustento suyo y de su familia. Aunque el Papa alaba hecho que el resto de la familia también contribuye al sostenimiento económico de esta, no se debe abusar de la edad infantil ni de la función vital de las madres con respecto a la educación de los hijos. Por eso, hay que luchar porque el padre de familia reciba un sueldo lo suficientemente amplio para atender convenientemente a las necesidades domésticas ordinarias. Si en las actuales circunstancias esto fuera posible,
la justicia social postula que se introduzcan lo más rápidamente posible las reformas necesarias para que se fije un salario justo (cf. QA 71). En segundo lugar, hay que tener en cuenta la situación de la empresa. Para fijar el salario se deben tener en cuenta la situación de la empresa y del empresario, pues sería injusto exigir un salario tan elevado que, sin la ruina propia y la consiguiente de todos los obreros, la empresa no podría soportar. Pero es del todo injustificado disminuir el salario de los obreros si el rédito de la empresa se debe a la incapacidad o abandono o la despreocupación por el progreso técnico y económico de parte de los patronos. Pero cuando los ingresos de las empresas no son lo suficientemente elevados para poder atender a la equitativa remuneración de los obreros, porque las empresas se ven gravadas por cargas injustas o forzadas a vender sus productos a un precio menor del precio de producción, quienes agobian de este modo a las empresas son reos de un grave delito, porque están privando a los obreros de sus salario justo (cf. QA 72). En tercer lugar, se debe tener en cuenta la necesidad del bien común. La cuantía del salario debe acomodarse al bien público económico. Para el bien común es importante que el empleado apartando algo de su sueldo, una vez cubiertas sus necesidades, lleguen a reunir un pequeño patrimonio; pero también es importante para el bien común que se den las oportunidades de trabajar a quienes puedan y quieran hacerlo. En este sentido, es necesario que los salarios se rijan de tal modo que haya trabajo para el mayor número de personas y que puedan percibir una remuneración suficiente para el sostenimiento de su vida. Ojalá que en las discusiones del salario mínimo en nuestro país se puedan tener en cuenta estos criterios para que podamos crecer en un ambiente de justicia social que tiene como centro de toda la actividad económica a la persona.
Por Pbro. Carlos Chavarría, Subdirector de Semanario Orientación
S.S. el Papa pide desnaturalizar la miseria y desburocratizar el hambre La humanidad es una y no se debe asumir que el hambre es un problema ajeno. El Papa Francisco, de manera elocuente y enérgica, se ha pronunciado contra Sigfrido Munés el hambre en el mundo, tioziggi@hotmail.com como un problema de todos, al inaugurar la reunión anual del Programa Mundial de Alimentos en Roma y al visitar a la dirigencia de la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación), en una jornada que le ha permitido al Pontífice hacer un llamamiento que podríamos resumir así: “menos palabras, menos burocracia y más acción”.
carencia de medicinas y toda suerte de privaciones. ¿Qué sabe esa pobre gente de los intereses que mueven los aviones y los carros de la guerra que despedazan sus hogares y hacen huérfanos a sus niños, cuando no los matan?
Su Santidad señaló el tremendo contrasentido de que a una aldea sitiada de Siria lleguen las armas con facilidad y que sea tan difícil hacer llegar a sus habitantes la comida.
Si pensamos un poco y observamos cómo al aumentar el parque vehicular aumentan los accidentes, podemos deducir que al multiplicarse el número de pistolas, rifles y otras armas, las posibilidades de hechos violentos también se multiplican. Pero en ese pequeño país de
La paradoja es que el flujo de armas no se detiene mientras la población sufre hambre, sed,
Porque la guerra en Siria no se da simplemente porque el presidente Assad sea bueno o malo, sino por intereses geopolíticos en pugna que promueven y participan en el infame negocio de las armas. En un pequeño país de Latinoamérica abatido por la violencia y la inseguridad, las armas se venden como pan caliente, sin mayores limitaciones, en tiendas debidamente identificadas y, según dicen, la población tiene cerca de 300 mil armas o más, según argumentan algunos “para defenderse”, pero que en la práctica pueden servir para cualquier cosa y casi nunca para la defensa de sus propietarios.
Latinoamérica las armas llegan con más facilidad a la gente que los alimentos (cada día más caros). Si aceptamos que hay cosas que no podemos cambiar, veamos qué es lo que podemos hacer aquí, en favor de nuestros hermanos necesitados que son muchos. Una idea: colaborar con las parroquias para los repartos semanales de alimentos a las personas de menores recursos. Tal actividad no pretende ser una solución, pero sí un merecido alivio para familias que tienen que subsistir con ingresos muy limitados. Un aporte, por pequeño que sea, será altamente recompensado por el Señor. Su Santidad pidió a los personeros de la FAO y del Programa Mundial de Alimentos, y por su medio a todos los que tienen en sus manos los gobiernos del mundo, desnaturalizar la miseria y desburocratizar el hambre. El Papa Francisco expresó que las palabras del Señor a la hora del Juicio Final, en Mateo 25-31: “Tuve hambre y me diste de comer” y “Tuve sed y me diste de beber”, deben ser la máxima del Cristianismo. En Dios confiamos.
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Un domingo como hoy… El Misterio de Cristo − Extracto de la homilía del Beato Mons. Oscar Romero, Duodécimo Domingo del Tiempo Ordinario. 19 de junio de 1977 − 1. Cristo, nuestro Señor. Lo que resalta en primera plana, diríamos, en el mensaje de hoy, es el interesante diálogo de Cristo con sus discípulos: “¿Quién dice la gente que soy yo?” (…) Y Pedro inspirado por el Padre Eterno (…) lo define en unas breves palabras: “Tú eres el Mesías. Tú eres el nombre que Dios ha dado para salvar a todo hombre y fuera de él no hay salvación”. Esta es la esencia del cristianismo. Para eso vive la Iglesia. Por eso persiguen a la Iglesia. Porque cuando Cristo confesó que Él era el Hijo de Dios, lo tomaron por blasfemo y lo sentenciaron a muerte. Y la Iglesia sigue confesando que Cristo es el Señor, que no hay otro Dios. Y cuando los hombres están de rodillas ante otros dioses, les estorba que la Iglesia predique a este único Dios. Por eso choca la Iglesia ante los idólatras del poder; ante los idólatras del dinero; ante los que hacen un ídolo; los que hacen de la carne un ídolo; ante los que piensan que Dios sale sobrando, que Cristo no hace falta, que se valen de cosas de la tierra: ídolos. Y la Iglesia tiene el derecho y el deber de derribar todos los ídolos y proclamar que sólo Cristo es el Señor.
humillado en esta situación en que se vive en el país, como si alguien no fuera hombre. Si es que hay vidas entre nuestros hermanos verdaderamente infrahumanas. Y la Iglesia predica la liberación de esa gente, precisamente a partir de desterrar el pecado, de denunciar la injusticia, el abuso, el atropello (…). Una liberación que pone en el corazón del hombre la esperanza: La esperanza de un paraíso que no se da en esta tierra. De allí que la Iglesia no puede ser comunista. La Iglesia no puede buscar solamente liberaciones de carácter temporal. La Iglesia no quiere hacer libre al pobre haciéndolo que tenga, sino haciéndolo que sea. Que sea más, que se promueva. (…) Esta es la dignidad humana que la Iglesia predica. Una esperanza en el corazón del hombre que le dice: Cuando termine tu vida, tendrás participación en el reino de los cielos. Aquí no esperes un paraíso perfecto, pero existirá en la medida en que tú trabajes en esta tierra por un mundo más justo, en que trates de ser más hermano de tus hermanos; así será también tu premio en la eternidad, pero en esta tierra no existe ese paraíso. Aquí la diferencia es entre el comunismo, que no cree en ese cielo ni en ese Dios, y la Iglesia, que promueve con una esperanza de ese cielo y de ese Dios.
¡Cuánta sangre le ha costado a la Iglesia! 2. Obra liberadora de Cristo. El segundo mensaje de hoy es que este Cristo se presente con su gran obra liberadora. Yo quisiera aclarar mucho esta palabra: La liberación. Muchos le tienen miedo a esa palabra. Muchos también abusan de esa palabra. Pues ni miedo ni abuso, la verdad es que liberación es una palabra bíblica y quiere expresar toda la obra salvadora del Señor a partir del pecado. La primera liberación que Cristo anuncia y que en la segunda lectura de hoy San Pablo nos describe maravillosamente, es que Cristo ha venido a derribar el pecado y que por el bautismo que lava el pecado de los hombres y por la penitencia que los convierte de nuevo si se han apartado de él, un hombre se incorpora a Cristo y se hace hombre de nuevo. Un hombre nuevo, esta es la obra liberadora. (…) Por eso el cristianismo también choca, porque tiene que predicar esta obra liberadora de proclamar a todos los hombres iguales en Cristo Jesús. Renovación interior del corazón, esto es lo que hace a todos los hombres iguales: Renovarnos. (…) Esto es muy importante. Cómo se ha perseguido a la Iglesia confundiendo su mensaje con el mensaje de la subversión, de algo que estorba en el país. La Iglesia predica esta liberación en Cristo Jesús. La Iglesia promueve la dignidad del campesino, la dignidad del obrero. Promueve la dignidad del hombre
3. Llamamiento de Cristo a conversión. Y finalmente, queridos hermanos, Cristo nuestro Señor en este domingo se nos presenta dándonos un llamamiento de conversión. Y qué dura es esta palabra de Cristo. Cuando acepta Él la definición que la revelación de Dios ha inspirado a Pedro: “Tú eres el Mesías de Dios”, Cristo acepta; pero lo complementa con una definición de su pasión y de su muerte. Porque inmediatamente que Pedro ha dicho que Cristo es el Mesías de Dios, él añadió: “El Hijo del Hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutados y resucitar al tercer día”. Y dirigiéndose a todos les dice: “El que quiera seguirme que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo, pues el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que la pierda por mí, la salvará”. Qué palabra misteriosa, qué palabra dura. Todos queremos salvar nuestra vida, pero hay una salvación inmediata y hay una salvación definitiva, mediata,
después de toda la vida. El que quiera salvar su vida aquí presente, el que no quiera desinstalarse de sus comodidades, el que quiera estar bien sin importarle lo de los demás, éste perderá la vida. El que la quiera salvar, piérdala por Cristo. ¿Qué quiere decir perder la vida por Cristo? Esto es lo duro en este momento, hermanos. Una carta que me llega analizando esta situación de El Salvador, me dice: “Se le alejarán los que tienen que alejarse, pero se quedarán con usted los que tienen que quedarse”. Tal me parece la expresión del evangelio de hoy, como que Cristo dice: “El que quiera salvarse de verdad, venga conmigo, tome su cruz, no se apegue a las ventajas de la tierra, despréndase, viva pobre en el corazón, trabaje conmigo la liberación del pueblo, pero el que quiera estar bien...; -y que cosa más triste si hay gente que se me acerca para decirme: “Monseñor, estoy con usted, pero comprenda mi situación”. Es un empleado, es un apoderado de cosas muy valiosas, y naturalmente esto les cuesta entregarse a Cristo, aún a costa de perder su vida. Dichosos los que en esta hora, hora de discernimientos, hora de saber quién es quién, hora de enfrentarse a Cristo, que dice, “El que no está conmigo está contra mí”, le dice al Señor: “Aunque pierda mi vida, yo voy contigo Señor”. Esta es la conversión. Yo quiero felicitar, aquí en público, esa manifestación de arrepentimiento y de culpabilidad que han echado a los periódicos los padres jesuitas. Confiesan que tal vez, sirvieron al poder y a la riqueza, pero que ahora han comprendido que tienen que desprenderse de esas ventajas, de esos elogios, para servir con Cristo crucificado, donde Cristo quiere que sirvan. No es que hay que desechar a la clase alta; la estimamos, la amamos, quisiéramos dar la vida por ellos, quisiéramos servirles para que se arrancaran y se entregaran a Cristo nuestro Señor. Los amamos de verdad y yo les suplico a todos que pidamos mucho para que todos los hombres nos convirtamos. Que no nos distingamos entre ricos y pobres, sino entre convertidos a Cristo, aunque se pierda la vida y se pierdan las comodidades, pero se tenga la satisfacción de seguir en el amor al Redentor (…). Y ahora termino con la hermosa profecía de la primera lectura, donde el profeta Zacarías presenta un personaje misterioso, profético, que cuando San Juan narra a Cristo en la cruz, traspasado el costado con una lanza de soldado, recuerda esta profecía: “Mirarán al que traspasaron. Harán llanto, como llanto por el hijo único y llorarán como se llora al primogénito”.
(pasa a la página siguiente)
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“Los padres deben ser pacientes” – En el marco del Día del padre, recordamos las palabras del Santo Padre dirigidas a la belleza de ser padres – El Papa Francisco ha dedicado una reflexión superlativa a la belleza de ser padres y el peligro de los papás ausentes. Extraemos siete consejos de las catequesis dedicadas al tema el 28 de enero y el 4 de febrero de 2015. 1. Un padre no quiere hijos iguales a sí mismo, sino hijos sabios y libres: “Seré feliz cada vez que te vea actuar con sabiduría, y me emocionaré cada vez que te escuche hablar con rectitud”. “Y para que pudieras ser así (sabio), te enseñé lo que no sabías, corregí errores que no veías. Te hice sentir un afecto profundo y al mismo tiempo discreto”. 2. Rigor y firmeza, antes que complicidad y protección. Mejor padres incomprendidos que flojos. “Te di un testimonio de rigor y firmeza que tal vez no comprendías, cuando hubieses querido sólo complicidad y protección”. “Un padre sabe bien lo que cuesta transmitir esta herencia: cuánta cercanía, cuánta dulzura y cuánta firmeza. Pero, cuánto consuelo y cuánta recompensa se recibe cuando los hijos rinden
(viene de la página anterior) ¿Qué quiere decir el profeta? Está describiendo después de una catástrofe del pueblo de Israel, Jerusalén desolada, pero con una esperanza de que Dios se apiadará de ella y la levantará. Un personaje misterioso. Es Cristo que ya se vislumbra como precio de la redención. Han sido humillados los pueblos, han sido atormentados los hombres; pero hay alguien a quien los hombres mismos traspasaron, es Cristo en la cruz. Pero lo mirarán, y de ese costado abierto por la ingratitud de los hombres, brotará la esperanza. Sólo él, y a él mirarán los pueblos. Esta es la mirada que yo quisiera de todos los salvadoreños, mirar al que traspasamos todos, porque todos somos pecadores. (…) Y hermanos, también quisiera adelantar
honor a esta herencia. Es una alegría que recompensa toda fatiga, que supera toda incomprensión y cura cada herida”. 3. Un padre presente en la familia, cercano a la esposa y sus hijos. Un padre presente en la familia: “que sea cercano a la esposa, para compartir todo, alegrías y dolores, cansancios y esperanzas. Y que sea cercano a los hijos en su crecimiento”. Un padre presente siempre: “cuando juegan y cuando tienen ocupaciones, cuando son despreocupados y cuando están angustiados, cuando se expresan y cuando son taciturnos, cuando se lanzan y cuando tienen miedo, cuando dan un paso equivocado y cuando vuelven a encontrar el camino”. 4. Un padre presente no es un padre controlador. Decir presente no es lo mismo que decir controlador. Porque los padres demasiado controladores anulan a los hijos, no los dejan crecer. 5. Un padre bueno es un padre paciente. El Papa recordó esa extraordinaria parábola
una felicitación muy cordial al gremio de maestros que va a celebrar su día el 22 de junio. Durante mi sacerdocio, siempre he sentido mucha simpatía por estos colaboradores de la cultura, muchas veces mal comprendidos, pero que muchas veces ellos también mal comprenden a la Iglesia y no la dejan entrar a sus escuelas. Yo quisiera, queridos maestros, anticipándome a su día, con una felicitación de la escuela, que hubiera una comprensión con la Iglesia para que supiéramos sembrar en el corazón de nuestros niños y de nuestros jóvenes los verdaderos sentimientos para un futuro mejor de nuestra patria. Que en las aulas escolares, como en una Iglesia, se sembrar profundamente el respeto a Dios, sin el cual tampoco habrá respeto entre los hombres. Que este día del maestro, yo quisiera suplicar
llamada del “hijo pródigo”, o mejor del “padre misericordioso” (cf. 15, 11-32). “Cuánta dignidad y cuánta ternura en la espera de ese padre que está en la puerta de casa esperando que el hijo regrese”. Los padres deben ser pacientes. Muchas veces no hay otra cosa que hacer más que esperar; rezar y esperar con paciencia, dulzura, magnanimidad y misericordia. 6. Sabe perdonar y no humilla, pero tampoco es débil o complaciente. “Un buen padre sabe esperar y sabe perdonar desde el fondo del corazón. Cierto, sabe también corregir con firmeza: no es un padre débil, complaciente, sentimental. El padre que sabe corregir sin humillar es el mismo que sabe proteger sin guardar nada para sí”. 7. El Padrenuestro vivido en la paternidad que se levanta del fracaso. “Sin la gracia que viene del Padre que está en los cielos, los padres pierden valentía y abandonan el campo. Pero los hijos necesitan encontrar un padre que los espera cuando regresan de sus fracasos. Harán de todo por no admitirlo, para no hacerlo ver, pero lo necesitan; y el no encontrarlo abre en ellos heridas difíciles de cerrar”.
a los párrocos, que hicieran un esfuerzo de acercamiento a las escuelas y que junto con los maestros, ante la perspectiva de tantas violencias y de tantos atropellos que vivimos, se propusieran, párrocos y maestros, crear una juventud nueva, una niñez creada en ambiente más sano, más cristiano. En este que Cristo nos ha proclamado en esta mañana, un ambiente en el que solamente la escuela de la cruz y del sacrificio, del desprendimiento de la vida por Cristo, sin egoísmos, por tanto, sin orgullos, sin soberbias, sin groserías en la vida, podamos hacer de veras de toda nuestra patria, un hogar donde todos nos sintamos hermanos, mirando al hermano mayor al que traspasamos, pero del cual deriva toda la vida y el progreso verdadero que necesitan nuestros pueblos (…).
EN EL MUNDO
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19 de junio de 2016
Roban una reliquia de Juan Pablo II de la Catedral de Colonia Un pedazo de tela con sangre del Papa Juan Pablo II ha sido robada de la Catedral de Colonia. Un visitante se percató de que faltaba la reliquia en la mañana de domingo y alertó al personal del templo. La reliquia estaba en un cristal a los pies de una estatua de Juan Pablo II, quien dirigió a la Iglesia Católica entre 1978 hasta que falleció, en 2005.
fue forzada con palanca hasta arrancarla de los pies de la estatua entre la noche del sábado y la mañana del domingo. “El valor material es bajo, pero su valor espiritual es mucho mayor”, ha apuntado el responsable de la catedral, Gerd Bachner, según el comunicado de la Policía. Bachner ha aprovechado para pedir a la persona responsable del robo que devuelva la pieza.
La urna de cristal que contenía la reliquia
(Cf. Europapress.es 5 jun. 2016)
Papa eleva a fiesta la celebración de María Magdalena La celebración de María Magdalena, hoy de memoria obligatoria el 22 de julio, ha sido elevada en el Calendario Romano General al grado de fiesta. Por deseo expreso del papa Francisco, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha publicado un nuevo decreto para establecerlo. La decisión –explica monseñor Arthur Roche, secretario del Dicasterio– se enmarca en el actual contexto eclesial, que pide reflexionar más profundamente sobre la dignidad de la mujer, la nueva evangelización y la grandeza del misterio de la misericordia divina.
una evangelizadora que anuncia el alegre mensaje central de la Pascua. Por otro lado, especifica que el Santo Padre Francisco ha tomado esta decisión precisamente en el contexto del Jubileo de la Misericordia para demostrar la relevancia de esta mujer que mostró un gran amor a Cristo y fue tan amada por Él. (Cf. Zenit.org 10 jun. 2016)
También señala que Santa María Magdalena, primer testigo que vio al Resucitado y primera mensajera que anunció a los Apóstoles la Resurrección del Señor, es un ejemplo de verdadera y auténtica evangelizadora, es decir,
Declaración del Vaticano tras masacre en Orlando
La terrible masacre ocurrida en Orlando, con un número altísimo de víctimas inocentes, ha suscitado en el Papa Francisco y en todos nosotros los sentimientos más profundos de execración y de condena, de dolor y de turbamiento ante esta nueva manifestación de locura homicida y odio insensato. El Papa Francisco se une en la oración y en la compasión al sufrimiento indecible de las familias de las víctimas y de los heridos y los encomienda al Señor para que puedan encontrar consuelo. Todos esperamos que se puedan identificar y combatir eficazmente lo antes posible las causas de esta violencia horrible y absurda, que turba tan profundamente el deseo de paz del pueblo americano y de toda la humanidad. (Cf. Romereports.com 13 jun 2016)
Semana de oración por la unidad de los cristianos “Artesanos de la Paz y la Reconciliación” es el tema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que este año se realizó en Colombia del 7 al 17 de junio, la cual ha sido convocada por el Comité para la unidad y el diálogo de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC). La semana vio realizarse diversos eventos religiosos, culturales y académicos, siendo el objetivo de la iniciativa “concienciar a los líderes religiosos y a sus comunidades de su rol fundamental en la construcción de la paz y de la reconciliación en nuestro país, especialmente en el actual contexto de los diálogos de paz”, ha explicado Mons. Pedro Mercado, Director del Departamento para la Unidad y el Diálogo. El secretario de la Comisión ecuménica, Fabian Salazar, subrayó que la Semana pretendió “favorecer en las iglesias y comunidades cristianas un ambiente de fraternidad y mutuo enriquecimiento, creando espacios de diálogo y oración común con el fin de establecer acciones conjuntas en beneficio de la sociedad”. El 14 de junio, en la Universidad Santo Tomás, después de la lectura y la reflexión de la Biblia, el cónsul honorario de Letonia, María Cristina Arango, presentó una experiencia de fe en esta tierra. El 16 de junio, en cambio, se realizó la reunión de jóvenes en la Parroquia de Santo Domingo Savio. Partiendo siempre de la meditación bíblica, se presentaron algunos proyectos juveniles por la Paz, a los que siguió el trabajo en grupo y las conclusiones, entre otras actividades. (Cf. Zenit.org 13 jun. 2016)
Miles participan en la Misa de desagravio del templo profanado en Chile
Unas dos mil personas participaron este 11 de junio en la Misa de desagravio que se realizó en la Iglesia de la Gratitud Nacional, la cual fue saqueada y dañada por encapuchados el jueves pasado, después de una marcha estudiantil. El Arzobispo de Santiago, Cardenal Ricardo Ezzati, durante la homilía llamó al perdón y misericordia y lamentó que el anhelo honesto de algunos jóvenes terminara en el atropello de otros derechos, consagrados por la tradición democrática de Chile. Invocó además “la súplica de Jesús en la cruz”, cuando reza “perdónalos, porque no saben lo que hacen” y recordó que “nada se construye con la enemistad, con las pasiones irracionales
que solo alimentan división y violencia”.
“Se ha roto una imagen de Cristo Crucificado. Nos duele inmensamente por el significado que este acto encierra”. Entretanto, dijo, “el texto del Evangelio de las Bienaventuranzas y la proclamación del Himno del amor de la Primera Carta de San Pablo a los Cristianos de Corinto, nos urge a descubrir en cada persona, especialmente en los pobres y en los marginados, en aquellos que son considerados el desecho de la sociedad consumista, el rostro de Cristo. Sí, es a ellos a quienes debemos d e s a g r a v i a r, a q u i e n e s tenemos que pedir perdón, a quienes debemos levantar y devolver la dignidad que les hemos quitado”. (Cf. Zenit.org 13 jun. 2016)
La Iglesia rejuvenece: Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe El 14 de junio se presentó la Carta Iuvenescit Ecclesia –La Iglesia rejuvenece– de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida a los Obispos de la Iglesia Católica. “El Sumo Pontífice Francisco, en la Audiencia concedida el día 14 de marzo de 2016 al Cardenal Prefecto de la Congregación
para la Doctrina de la Fe, aprobó esta Carta, decidida en la Sesión Ordinaria de esta Congregación, y ha ordenado su publicación”, se lee en este documento, firmado por del Card. Gerhard Müller y del Arzobispo Luis Ladaria. En una síntesis se señala que “Los dones jerárquicos y los dones carismáticos son ‘co-
esenciales’ para la vida de la Iglesia”. Y que este es el punto central de la Carta Iuvenescit Ecclesia, subrayando que los dones jerárquicos son los conferidos con el sacramento del Orden (episcopal, presbiteral, diaconal), así como los dones carismáticos son los distribuidos libremente por el Espíritu Santo. (Cf. News.va 14 jun 2016)
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frases del papa
Francisco
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En nuestras ciudades está instalado el crimen mafioso y aberrante de la trata de personas, y muchos tienen las manos preñadas de sangre debido a la complicidad cómoda y muda. ¡No al pesimismo estéril!
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Formación para Agentes de Pastoral
Guía para reflexionar la Carta Pastoral: Veo en la ciudad violencia y discordia Tema III: Donde hay violencia no puede estar Dios (1) Objetivo del tema: Comprobar que Dios ha desterrado la violencia de su proyecto salvífico ideado para la humanidad. Aunque algunos sostengan que el Dios del Antiguo Testamento es un Dios castigador, los autores de la Biblia mostraron un rostro de Dios muy distinto: Mostraron a un Dios de la vida, a un Dios Pedagogo de la paz y a un Dios procurador de justicia. Su Hijo al encarnarse hizo lo mismo. Enseñó caminos de paz y prohibió el uso de la violencia, algo que todo aquel que se llame cristiano debe imitar de Jesús y de Dios Padre, para hacer de El Salvador un país solidario donde la violencia quede desterrada. La violencia en la Biblia: Una realidad desterrada 1. La violencia en el Antiguo Testamento
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Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos.
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Los ámbitos educativos son diversos: la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis, etc. Una buena educación escolar en la temprana edad coloca semillas que pueden producir efectos a lo largo de toda una vida.
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La educación será ineficaz y sus esfuerzos serán estériles si no procura también difundir un nuevo paradigma acerca del ser humano, la vida, la sociedad y la relación con la naturaleza.
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¡No a la guerra entre nosotros! ¡Sí a las relaciones nuevas que genera Jesucristo! ¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno! ¡No nos dejemos robar la comunidad!
Israel, como nuestro país El Salvador, recurrió al uso de la violencia en reiteradas ocasiones. En el Pentateuco se nos relata la violencia fratricida de Caín contra Abel (Gn 4), la entrega de los diez mandamientos (Ex 20), el maltrato que Balaán dio a su burra (Nm 22); en los Libros Históricos se nos relata la cólera del pueblo contra el gobierno opresor de Roboán (1 Re 12); en la Tradición Sapiencial se nos advierte de no recurrir a la violencia; mientras que en la Tradición Profética se recogen distintos pasajes que ilustran el sueño de Dios para con su pueblo donde la justicia y la paz serán una realidad. Frente a todos estos hechos de violencia Dios actúa como Dios de la vida, como Dios Pedagogo de la paz y como un Dios procurador de justicia. A Caín le perdona dejándole ir con unas manchas en sus manos para que nadie le mate. Al pueblo de Israel, salido de Egipto, le pone reglas no como una forma de infantilizarlo sino como una invitación a crear una cultura del respeto, de la solidaridad, de la justicia y de la paz. A Balaán, le da una lección permitiendo que la burra al hablar le invite a pensar si su actitud violenta es lógica o no. A Roboán le indica que el uso de las armas no llevará a nada e impide el uso de la violencia. A los profetas les enseña que su sueño es un lugar donde la violencia no tiene cabida. Es más, les muestra el día de la
venganza de Yahvé explicándoles que ese es el día en que Dios empoderará a los desempoderados por los sistemas económicos; es el día que hará justicia, contrario a los sistemas legales que favorecieron la impunidad; exigirá cuentas a los grupos delictivos que, aunque buscando su reconocimiento practicaron erróneamente el delito y el crimen matando a sus propios hermanos y hermanas con saña y maldad. Ese será el día del Señor. 2. La violencia en el Nuevo Testamento Jesús no actuó muy distinto a su Padre. Su violencia fue la violencia de la no violencia. Contra la violencia fratricida o dominativa, mandó perdonar setenta veces siete (Mt 18, 22); renovó el mandato de Dios de No Matar agregando el mandato de no encolerizarse ni ofender al hermano o hermana (Mt 5, 21); contrapuso a la Ley del Talión el valor de no resistir al mal poniendo la otra mejilla (Mt 5, 39); y finalmente, invitó de palabra y, de hecho, a amar no solo a los amigos sino también a los enemigos (Mt 5, 43). Defendió a la mujer de todo tipo de violencia (Jn 8, 1-11); impidió el rechazo a los niños (Mt 19, 13); evidenció el valor de la vida animal ( L c 14, 5) ; se opuso a las formas de gobierno opresivas (Mt 20, 25-27); y perdonó a quienes le llevaron a su muerte en cruz (Lc 23, 34). Luego de su resurrección, regala a los discípulos su paz (Jn 20, 19) y dona para siempre al Espíritu Santo (Jn 20, 22) ¡Mayor pedagogía de la paz, mayor pedagogía de la vida no ha sido dado por ningún otro ser humano en la tierra! Ejercicios Lee los numerales 101-104 y explica: • ¿El origen de la violencia está únicamente en las condiciones externas al ser humano y provocadas por la sociedad? ¿Por qué? • En nuestro país, y conforme a lo leído, si nos llamamos cristianos, ¿de qué forma podemos luchar comprometidamente por alcanzar la paz y acabar con la violencia?
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Fiesta de la Semana
San Luis Gonzaga – 21 de junio –
San Luis Gonzaga, nació el 9 de marzo de 1568 en Lombardía, Italia. Su entrega a Dios en su infancia fue completa y absoluta y ya en su adolescencia decidió ingresar a la Compañía de Jesús, pese a la rotunda negativa de su padre, que soñaba para él una exitosa carrera militar. Durante los años siguientes, el santo dio pruebas de ser un novicio modelo. La primera comunión se la dio San Carlos Borromeo, Arzobispo de Milán. Estando en Milán y por revelación divina, San Luis comprendió que no le quedaba mucho tiempo de vida. Aquel anuncio le llenó de júbilo y apartó aún más su corazón de las cosas de este mundo. Por consideración a su precaria salud, fue trasladado de Milán a Roma para completar sus estudios teológicos, siendo los atributos de Dios sus temas de meditación favoritos. Una epidemia de fiebre, en 1591, atacó con violencia a Roma; los jesuitas abrieron un hospital y el Santo desplegó una actividad extraordinaria; instruía, consolaba y exhortaba a los enfermos, y
trabajaba con entusiasmo y empeño en las tareas más repugnantes del hospital. Por esos días se encontró en la calle a un enfermo gravísimo, se lo echó al hombro y lo llevó al hospital para que lo atendieran, pero se contagió de tifus. Falleció en la octava del corpus Christi, entre el 20 y 21 de junio de 1591, a los 23 años de edad. Murió mirando el crucifijo y diciendo “Que alegría cuando me dijeron: vamos a la casa del Señor”. Su madre logró asistir en 1621 a su beatificación. Fue canonizado en 1726. Como tuvo que hacer muchos sacrificios para poder mantenerse siempre puro, la Santa Iglesia Católica lo ha nombrado Patrono de los Jóvenes que quieren conservar la santa pureza. La oración que la Iglesia le dirige a Dios en la fiesta de este santo le dice: “Señor: ya que no pudimos imitar a San Luis en la inocencia, que por lo menos lo logremos imitar en la penitencia. Amén”. (Fuente: Ewnt.com/Aciprensa.com)
En este Año Santo de la Misericordia… Si se realiza una breve peregrinación hacia la Catedral de cualquier diócesis del país, o bien los templos donde se ha hecho la apertura de la Puerta Santa.
Se podrá ganar indulgencias plenarias: Si se participa de la Misa y comulga (También incluye la oración comunitaria o vivir bien la Misa a través de los diversos medios de comunicación).
Si se hace una confesión a conciencia.
Las y los presos, en las capillas de las cárceles podrán ganar la indulgencia, si cada vez que atraviesen la puerta de su celda dirigen su pensamiento y la oración al Padre.
Si se ora por el Papa y sus intenciones.
Si recordamos en la celebración eucarística a nuestros difuntos, también podemos rezar por ellos para que el rostro misericordioso del Padre los libere de todo residuo de culpa.
Felicitación
Dios Padre nuestro, que, con admirable providencia gobiernas el mundo, atiende nuestros ruegos por la Patria, para que la sabiduría de sus autoridades y la honestidad de sus ciudadanos robustezcan la concordia y la justicia, y podamos vivir en paz y progreso constante. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
La Arquiciócesis de San Salvador se llena de alegría y agradecimiento a Dios Padre Todopoderoso por la Ordenación Sacerdotal del Diácono
Juan Carlos Morales Tejada
realizada ayer en San José Villanueva por la invocación del Espíritu Santo y la imposicion de manos de Mons. José Luis Escobar, Arzobispo de San Salvador “Para la gloria de Dios y al servicio del pueblo”
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La Palabra de Dios para cada semana Zac 12, 10-11; 13, 1; Sal 62, 2-9; Gál 3, 26-29; † Lc 9, 18-24 Preparado por:
Domingo 19 de junio de 2016 • Décimo segundo Domingo de Tiempo Ordinario • Ciclo “C” • Año II (par)
Pbro. y Dr. Luis Alonso Coto
El que quiera ser mi discípulo, tome su cruz Encontramos hoy una amplia Catequesis sobre la vida cristiana como seguimiento. En la página central del Evangelio según San Lucas, brilla la imagen de la cruz que simboliza ese seguimiento ya presente dicho Evangelio a partir del capítulo 9: Jesús inicia su ascenso hacia Jerusalén y sus seguidores son invitados a tomar conciencia de hacia dónde se dirige el Maestro: hacia la cruz como equivalente de la entrega total de su vida a la voluntad del Padre (Evangelio), y en la medida en que sobre Él se proyecta el misterio profetizado de su Pasión (1ª Lectura): misterio que no entra en las categorías o esquemas del mundo, sino que se presenta como una novedad total, capaz de romper barreras de todo tipo: sociológico, étnico, cultural, etc., pues Él es para todos el que muestra el camino de la libertad verdadera, la de los hijos de Dios (2ª Lectura).
a seguirle y acompañarle hasta Jerusalén. Ellos le respondieron: “Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, alguno de los antiguos profetas que ha resucitado”. La respuesta de la gente a la prédica de Jesús –según los Apóstoles– es asociar la nueva situación con lo ya conocido. ¿Hasta qué punto el mensaje de Jesús es “nuevo” para sus oyentes? ¿Se sienten interpelados por él? ¿Les ha creado algún conflicto con sus ideas o modo de vivir? No del todo.
Algunas ideas del Evangelio para profundizar De modo más intenso Jesús de Nazaret, el Maestro seguido hasta ahora por los doce desde Galilea, propone el camino de la cruz como condición para tener parte en su misterio de vida. La escena se desarrolla en ambiente de la oración de Jesús, es decir en un clima donde actúa profundamente el Espíritu que guía al Cristo (Cf. Lc 4, 16-20) pues lo que Él está por proponer a los suyos es incomprensible e inalcanzable, sino por la acción del mismo Espíritu en la vida humana. Tres partes componen esta escena: † El tema de la identidad de Jesús: “¿Quién dice la gente que soy yo?”. ¿Qué opinan de mí? ¿Tiene trascendencia lo que estoy haciendo? ¿Causa algún efecto? Es obvio que a Jesús no le interesa la “opinión” de los demás sobre su persona, no le interesa, digámoslo así, “el qué dirán”. Pero si le interesa saber hasta dónde llegó su mensaje, si caló hondo su prédica, o bien, se quedaron solo con los milagros. Su pregunta apunta a lo que llamamos la “recepción” del Evangelio. Por eso pregunta, para saber qué captó la gente sobre su presencia como Mesías. Pero también, si estarán dispuestos lo que han quedado
† La profesión de fe de Pedro –correcta y definitivamente sincera– pero incapaz aún de ver hasta dónde llega la misión del Hijo de Dios: la cruz y la muerte en rechazo para la salvación del mundo (v. 20 “Pero ustedes, les preguntó, ¿quién dicen que soy yo?” Pedro, tomando la palabra, respondió: “Tú eres el Mesías de Dios”. De todas maneras, parece que para Jesús esto no alcanza. ¿Qué opinaran los más cercanos, los que más lo conocen? Jesús profundiza en su lectura de la realidad. Pareciera que el sentir ajeno representa más la realidad de lo que somos que el conocimiento de quienes están a nuestro lado. A Jesús le importa más la opinión de los suyos con respecto a su tarea, que la que, eventualmente, algún extraño pueda dar. Si bien Pedro es un hombre que se equivoca mucho, no hizo prevalecer sus propias ideas, sentimientos, afectos, sino que dejó que la docilidad a Dios provocara esta respuesta. Jesús pregunta y el discípulo responde. Pedro responde con la verdad. Jesús entonces, impone silencio sobre esta identidad suya, sabiendo que hasta Pedro que
la conoce entrará en crisis en el futuro (Cf. Lc 23, 10ss: la noche de la negación). No quiere el Maestro que sus discípulos ignoren el camino por el que Él llegará a ser declarado Mesías y exaltado. Es el camino de la cruz aceptada y amada como voluntad del Padre: sin la cruz ninguna cristología es completa (vv. 21-22). † “El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz cada día y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá y el que pierda su vida por mí, la salvará”. Finalmente, para sorpresa de sus oyentes, Jesús propone como condición necesaria al seguimiento, el camino de la propia cruz: Ella debe de ser asumida y vivida no en unos momentos heroicos y aislados, extraños e idealistas y que tal vez nunca llegarán, sino cada día... Así se revela lo que es la cruz: no es el sufrimiento buscado como si fuera por sí mismo, sino que la cruz es el símbolo de la entrega libre y amorosa pasando a través de las más importantes decisiones de todos los días: entrega incapaz de escapar a todo lo que tiene sabor a amor total (vv. 23-24). Jesús no quiere engañar. Nos muestra toda su obra de salvación. No quiere mentir, no quiere ser el Mesías con minúsculas, un liberador revolucionario, un destructor de opresiones mundanas. Rompe el molde, no es uno más, es el único.
Algunas preguntas para la reflexion a. ¿Hasta qué punto los que en el bautismo nos hemos revestido de Él seguimos su camino, como cruz que es entrega, realizamos este servicio en medio de las necesidades de los hermanos más pobres e ignorados? b. Nuestra comprensión y vivencia de la fe, ¿no equivale a comparar a Jesús “con otros” modelos de vida en lo económico, político, mágico, etc.? ¿Hasta dónde sinceramente cuestionamos nuestras ideas sobre el camino cristiano? c. Nuestro asumir la cruz, ¿es cosa de cada día? ¿O le hemos quitado su fuerza a este signo y a estas palabras del Señor, haciendo ocasional nuestra práctica de la entrega a nuestros hermanos?
• Del 20 al 25 de junio de 2016 • Lunes 20: 2 Re 17, 5-8. 13-15a. 18; Sal 59, 3-5. 12-13; † Mt 7,1-5 Martes 21: 2 Re 19, 9b-11. 14-21. 31-35a. 36; Sal 47, 2-4. 10-11; † Mt 7, 6. 12-14 Miércoles 22: 2 Re 22, 13; 23, 1-3; Sal 118, 33-37. 40; † Mt 7, 15-20 Jueves 23: 2 Re 24, 8-17; Sal 78, 1-5. 8-9; † Mt 7, 21-29 Viernes 24: Is 49, 1-6; Sal 138, 1-3, 13-15; He 13, 22-26; † Lc 1, 57-66.80 Sábado 25: Lam 2, 2. 10-14. 18-19; Sal 73, 1-7. 20-21; † Mt 8, 5-17
Lecturas de la Semana
Lecturas de la Semana
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19 de junio de 2016
Formación de Agentes de Pastoral
Guía para reflexionar la Carta Pastoral: Veo en la ciudad violencia y discordia
Tema III: Donde hay violencia no puede estar Dios (1) – Pág. 9 –
IGLESIA LOCAL