Semanario Orientación 13 de octubre de 2019 by Arzobispado de San Salvador

S • E • M • A • N • A • R • I • O Año LXVII Nº 6076

ÓRGANO OFICIOSO DEL ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR. 13 de octubre de 2019

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Aniversario de la Canonización de San Oscar Romero

– Lea Editorial • Pág. 5 –

El 14 de octubre de hace un año vivíamos la alegría de la canonización de San Oscar Romero. Hoy no podemos hacer menos que recordar con gratitud y tratar de comprender siempre de nuevo la herencia espiritual de nuestro Santo Profeta y Mártir. Secuencia vertical de fotos: En los dos extremos ceremonia de Canonización en Roma presidida por la mañana por Su Santidad Papa Francisco. El resto de imágenes vigilia en el atrio de Catedral Metropolitana para ver por la madrugada la ceremonia, a través de pantallas gigantes

13 de octubre de 2019

IGLESIA LOCAL

Palabras del Arzobispo

Celebración de Santa Misa diaria. Audiencias varias. Reunión con miembros del Colegio de Consultores. Santa Misa por la Jornada Mundial de los Enfermos. Confirmaciones en parroquia Santa María del Camino. – 463 – Durante la semana, en la Capilla San Oscar Arnulfo Romero de nuestro Arzobispado, celebro todos los días a las 7:00 a.m. la santa Misa. Concelebra conmigo el padre Juan Carlos Miguel Cuéllar, administrador ejecutivo de esta Curia diocesana. Los días 30 de septiembre y 1 de octubre, atendí la correspondencia recibida y además recibimos muchas otras personas para diversas actividades. El miércoles 2, recibí en mi despacho a los sacerdotes que con tanta bondad vinieron a visitarnos, para tratar los asuntos pastorales o personales. El jueves 3, recibimos un buen número de personas, entre ellas hermanas religiosas, hermanos religiosos y hermanos laicos. Es siempre un gusto muy grande recibirles, escucharlos y ofrecerles nuestro apoyo en cualquier dificultad para buscar solucionar juntos cualquier problema y por supuesto con la ayuda de Dios. El viernes 4, a las 9:30 a.m, me reuní con el Colegio de Consultores. Como su nombre lo indica este es un organismo que el obispo escucha continuamente para el mejor gobierno de la diócesis. Agradezco a todos los miembros de dicho consejo por su gran bondad coadyuvando siempre de la mejor manera la dirección de nuestra Arquidiócesis. El sábado 5, a las 9:00 a.m. en Catedral Metropolitana, celebramos la Jornada Mundial de los Enfermos. La santa Eucaristía fue muy solemne. Concelebraron conmigo el Vicario Episcopal de la Salud, Padre Cristóbal Cruz Pérez y un buen número de sacerdotes capellanes de los hospitales, con la participación de una gran cantidad de hermanos laicos que se dedican al ministerio de servicio a los enfermos y por supuesto estaban presentes muchos hermanos enfermos, por los que oramos y les administramos el Sacramento de la Unción de los Enfermos. Felicito la iniciativa de la Vicaría de la Salud, presidida por el Padre Cristóbal Cruz y conformada por todos los sacerdotes capellanes de los distintos hospitales y centros asistenciales de la diócesis, y las hermanas religiosas y todos los hermanos laicos que tienen el ministerio de atención a los enfermos. Agradezco a todos los que trabajan por los enfermos, les animo a continuar en esa gran obra, tan querida y valorada por el Señor, Él les recompensará con el premio reservado para los justos desde la creación, como lo dice el mismo Jesús en el Evangelio. Por la tarde me dirigí hacia Parroquia Santa María del Camino, en Residencial La Cima III en San Salvador, para presidir la santa Misa en la que administré el sacramento de la

Confirmación a un grupo de 21 jóvenes que se habían preparado mediante su debida catequesis para la recepción de dicho sacramento, con mucho fruto. Concelebró conmigo, el Padre José Tobías Alberto Guardado, párroco de esa querida parroquia. La comunidad parroquial en pleno participaba de la Liturgia, fue una celebración muy linda. Felicitamos a los jóvenes que recibieron su Confirmación, como a su párroco, a sus catequistas y a toda la comunidad parroquial por tan importante acontecimiento. Me complace queridos hermanos compartirles una reflexión de la Liturgia de la Palabra de este domingo: Celebramos el Vigésimo Octavo Domingo del Tiempo Ordinario, y Jesús el Maestro de maestros, nos recuerda un tema que solemos olvidar: El agradecimiento con Dios frente a su amor universal y desinteresado. Todos los días al levantarnos y al acostarnos deberíamos preguntarnos: ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? (cf. 1Co 4, 7); y, ¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? (Sal 116, 12). Preguntas para no olvidar que somos creaturas de Dios; creaturas efímeras necesitadas de su poder y su gloria. Si tal hiciéramos viviríamos nuestra vida como una acción de gracias constante; y los domingos, la Eucaristía (o Acción de Gracias) tomaría un significado mucho más profundo: Agradecer a Dios el envío de su Hijo para la salvación universal; agradecer al Hijo su obediencia al Padre hasta la muerte y muerte de cruz para salvarnos; y, agradecer al Espíritu su compañía y guía en el camino de salvación hasta nuestra llegada a la casa del Padre. La Primera Lectura ha sido tomada del Libro Segundo de los Reyes. La Lectura deja constancia que Dios ha sido desde siempre un Padre universal, cuyo amor trasciende barreras étnicas, lingüísticas, etarias, etc. Solemos pensar que la universalidad del reinado y del amor de Dios en el Antiguo Testamento no existía, pero ahora, vemos como por medio del profeta Eliseo –sucesor de Elías– Dios concede la sanación de un general sirio lleno de lepra. El remedio que el profeta dio al general fue muy sencillo: Bañarse siete veces en el Jordán (cf. 2R 5, 10); así lo hizo, y quedó sanado. Regresó para agradecer al profeta; y alabó al Señor diciendo: Reconozco que no hay Dios en toda la tierra más que el de Israel (2R 5, 15); prometió además no sacrificar a algún otro de sus ídolos. En el Salmo, la universalidad del amor de Dios es exaltada: Canten al Señor un canto nuevo... da a conocer su victoria a la vista de los pueblos revela su justicia... (Sal 97, 1). En el Santo Evangelio según San Lucas, es Jesús quien sana a diez leprosos con los que

topó en su camino a Jerusalén. Los diez pidieron sanación implorando su misericordia. Dejándose conmover prometió hacerlo; sucediendo como había prometido; pero, solo regresó el samaritano a dar gracias. Gesto ante el cual Jesús se preguntó: ¿Ninguno volvió a dar gloria a Dios, sino este extranjero? (Lc 17, 17), y a la sanación añadió la salvación (cf. Lc 17, 19). Es decir, los nueve judíos leprosos fueron sanados, pero nada dice de recibir la salvación. En cambio, de este dice que fue sanado y recibió la salvación. En la Segunda Lectura seguimos leyendo la Segunda Carta a Timoteo, encontrándonos con un pasaje iluminador: La Palabra de Dios no está encadenada (2T 2, 9). La Palabra ha llegado a los gentiles, provocando daño a Pablo que sí está encadenado; sufrimiento que agradece y acepta que vale la pena padecerlo porque está haciendo la voluntad de Jesús. Entona, entonces un himno de fe: Si morimos con él, viviremos con él... reinaremos con él (2T 2, 11). Las Lecturas de este domingo nos confrontan con nuestra realidad humana: ¿Somos agradecidos con Dios? ¿Llevamos la Palabra, el Kerigma a cuantos podemos? O ¿Reducimos a Dios para nosotros solos? Todos los días de nuestra vida, Dios nos concede muchos dones: La vida, la comida, la protección, la lluvia, el sol, la brisa, el sol, la luna, etc. Cada día es un milagro por el que deberíamos agradecer repetidas veces, alabando su grandeza y su constante caminar junto a nosotros. Tristemente, los seres humanos solemos ser déspotas, incluso con Dios. Creemos está obligado a actuar según nuestros deseos; y no es así. Sin embargo, Pablo muestra la contraparte de Dios: Es agradecido con los que trabajan por su causa; la recompensa será la vida eterna y reinar junto a él. ¡Que distinto a nosotros es Dios! La mejor manera de agradecer a Dios, es por medio de la Santa Misa; o Acción de gracias; porque es allí, donde pedimos perdón, exaltamos su grandeza con el “gloria”, santificamos su nombre con el santo, pedimos su bendición en el Padrenuestro, y entregamos nuestro ser junto a él, en la Liturgia Eucarística. No perdamos oportunidad de ir a la celebración del domingo; ese es el día del Señor donde agradecemos su gesto de amor más grande: Su muerte y sacrificio para salvación del mundo entero. No hay Dios más grande que él como reconoció Naamán. Seamos agradecidos y bendigamos al Señor con nuestras vidas, anunciando el Kerigma, haciendo su voluntad y recurriendo a la fuente de amor que brota desde el altar. † Mons. José Luis Escobar Alas Arzobispo Metropolitano de San Salvador

13 de octubre de 2019

Jornada Mundial del Enfermo en la Arquidiócesis La Jornada Mundial del Enfermo Misionero en nuestra Arquidiócesis normalmente se celebra en torno a la festividad de Nuestra Señora de Lourdes; particularmente este año se ha celebrado el 6 de octubre. “Es deseo de la Iglesia es que haya un día dedicado a los enfermos; pero todo el año, de alguna manera, es propicio para que veamos por los enfermos, les atendamos y les ayudemos en toda forma”, explicó Mons. José Luis Escobar, Arzobispo de San Salvador, al presidir la Eucaristía en Catedral Metropolitana. Durante su homilía, Monseñor agradeció a los sacerdotes que son capellanes en los hospitales, a los párrocos que atienden una Pastoral de Enfermos, a las religiosas y religiosos que particularmente desarrollan como apostolado la atención a personas que padecen enfermedades graves, a los movimientos y organizaciones como la U.E.M (Unión de Enfermos Misioneros), y a todo el personal que con tanta entrega labora en instituciones médico hospitalarias. Destacó también el mensaje del Papa para la Jornada de este 2019, que se inspira en la cita “Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis” (Mt 10, 8).

Mons. José Luis Escobar Alas (al centro), presidió la Santa Misa por la Jornada Mundial del enfermo. Aparecen además Pbro. Cristobal Cruz, Vicario Episcopal de la Salud (der.) y Pbro. Jack Northrop

Mons. José Luis Escobar Alas, impartió el Sacramento de la Unción de enfermos, durante la Santa Misa

A la Santa Eucaristía, asistieron miembros de la Unión de Enfermos Misioneros.

Festividad en honor a Conmemoración del Día Mundial Nuestra Señora del Rosario de los Migrantes y Refugiados El día 6 de octubre, mejor conocido como “Domingo de la Rosa”, se realizaron diferentes actividades, en la parroquia El Sagrario (conocida como Iglesia El Rosario), en las vísperas de la festividad en honor a Nuestra Señora del Rosario. El lema de este año fue: “María, esperanza de los migrantes”. Se llevó a cabo una solemne procesión por el centro histórico que permitió a cada uno de los devotos acercarse con amor a María. Al llegar a la parroquia se continuó con el tradicional rezo de las Tres Súplicas y al finalizar se celebró la Santa Eucaristía que estuvo presidida por el señor Nuncio Apostólico en El Salvador, Mons. Santo Rocco Gangemi. El 7 de octubre, se celebró la Santa Misa patronal en honor a Nuestra Señora del Rosario, presidida por Fray Carlos Flores y concelebrada por los sacerdotes de la Vicaría Divino Salvador del Mundo y los Frailes Dominicos.

Este 29 de septiembre, Su Eminencia Cardenal Gregorio Rosa Chávez, en su calidad de Presidente de Cáritas de El Salvador, presidió una Eucaristía para conmemorar el Día Mundial de los Migrantes y Refugiados. A principios de este año, el papa Francisco designó el último domingo de septiembre a ser el día cuando la Iglesia se une en oración por todas las personas que viven esta delicada situación. En la Cripta de Catedral Metropolitana, el señor Cardenal hizo hincapié en superar los temores e ideas falsas que llevan a ver a los hermanos y hermanas migrantes como delincuentes o merecedores de exclusión, al mismo que hizo referencia al Mensaje de Su Santidad el Papa para dicha fecha, cuyo tema este año es ‘No se trata solo de migrantes’.

Su Eminencia Cardenal Gregorio Rosa Chávez, en su calidad de Presidente de Cáritas de El Salvador, presidió una Eucaristía para conmemorar el Día Mundial de los Migrantes y Refugiados

Recordatorio S.E Mons. Santo Rocco Gangemi Rocco Gangemi, Nuncio Apostólico de El Salvador, durante la Santa Eucaristía en el domingo de la Rosa A la der: La imagen de Nuestra Señora del Rosario, “María, esperanza de los migrantes.”

A los sacerdotes de la Aquidiócesis se les recuerda que la segunda tanda de Ejercicios Espirituales se realizará del 21 al 25 de octubre, en la casa de oración “La Brisa del Carmelo”

13 de octubre de 2019

VOZ DEL PAPA

Papa opina sobre el odio contra quienes tienen una opinión diferente

En la audiencia general, el Papa recordó a Saulo de Tarso, quien, “con la autorización del sumo sacerdote, perseguía a los cristianos, siendo intransigente con los que pensaban diferente a él”. A partir de entonces, Saulo “se ve a sí mismo y a los demás según la mirada de Dios: los enemigos pasaron a ser amigos; y el ímpetu por perseguir a los que no pensaban como él, cambió en pasión por evangelizar, suscitando la fe en muchos corazones”. Después de ese encuentro personal con Cristo, Saulo perdió la vista y pasó de ser un hombre fuerte e independiente a estar limitado y necesitado de los demás. De hecho, comenzó para él una transformación, como una “pascua personal” que va de la muerte a la vida:

lo que antes estimaba gloria se transformó en “basura”, porque su verdadero tesoro ya era Cristo. Ananías bautizó a Saulo, y al imponerle las manos le devolvió la vista. El bautismo fue para Saulo el comienzo de una vida nueva, en la que se ve a sí mismo y a los demás según la mirada de Dios: los enemigos pasaron a ser amigos; y el ímpetu por perseguir a los que no pensaban como él, cambió en pasión por evangelizar, suscitando la fe en muchos corazones. A todos los invito a experimentar, como Saulo, el impacto del amor de Dios en nuestra vida, que transforma nuestro corazón de piedra en un corazón de carne, capaz de acoger los sentimientos de Cristo y hacerlos llegar a los que nos rodean. (Cf. Romereports.com 9 oct. 2019)

“Me dio pena escuchar burlas contra indígena con plumas en la plaza de San Pedro”

Antes de comenzar los trabajos del sínodo, los participantes y el Papa se reunieron a primera hora de la mañana para rezar junto a la tumba de San Pedro. En recuerdo del pescador de Galilea, llevaban unas redes, y una canoa. Cantaron en latín... Pero también cantos en lenguas indígenas y en procesión, llevando los rostros de misioneros y misioneras mártires fallecidos en el Amazonas, fueron hasta el aula del Sínodo.

Allí el Papa tuvo un discurso, que preparó personalmente. Les pidió que no miren al Amazonas como estrategas, sino como discípulos de Jesús y como misioneros: “No hemos venido aquí a inventar programas de desarrollo social, o de custodia de culturas de tipo museos, o de acciones pastorales con el mismo estilo no contemplativo con el que se están llevando adelante las acciones de signo contrario: deforestación, uniformación, explotación. Ellos también hacen programas que no respetan la poesía, me permito la palabra,

la realidad de los pueblos, que es soberana”. El Papa dijo que la Iglesia no puede pretender “disciplinar” o “domesticar” la cultura de los pueblos indígenas. Por eso, pidió que se les mire con respeto. También mencionó: “Ayer me dio mucha pena escuchar, aquí dentro, un comentario burlón sobre ese señor piadoso que llevó las ofrendas con plumas en la cabeza”. Decidme, ¿qué diferencia hay entre llevar plumas en la cabeza y el tricornio que usan algunos oficiales de nuestros dicasterios? Francisco recordó que se trata de un evento eclesial, no de una búsqueda de mayorías para sacar adelante las propias ideas: “Esto configuraría una Iglesia congregacionalista. Si pretendemos buscar por medio de las encuestas quién tiene mayoría. O una Iglesia sensacionalista, tan lejana, tan distante de nuestra Santa Madre la Iglesia católica. O como le gustaba decir a San Ignacio, nuestra Santa Madre la Iglesia jerárquica”. (Cf. Romereports.com 7 oct. 2019)

El Papa presidió Santa Misa de inicio de Sínodo por la Amazonía El domingo 6 de octubre el Papa Francisco presidió la Santa Misa de inicio del Sínodo por la Amazonía, en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. En la cual dejo un mensaje claro para todos los Obispos que participan: “Somos obispos porque hemos recibido un don de Dios” y sin embargo, muchas veces el don de Dios “no ha sido ofrecido sino impuesto” y “ha habido colonización en vez de evangelización”. Reavivar el don de Dios con humildad Citando a Timoteo cuando dice: «Te recuerdo que reavives el don de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos», Francisco ha continuado recordándoles que han recibido un Don “para ser dones”, y este Don “no se compra, no se cambia y no se vende: se recibe y se regala” pero si se aprovechan de él, “dejan de ser pastores y se convierten en funcionarios”. Es por ello que no se deben olvidar del término

«siervos inútiles» expresado en el Evangelio; “una expresión – dice el Papa – que también puede significar «siervos sin beneficio»”, es decir, “que no nos esforzamos para conseguir algo útil para nosotros, sino que gratuitamente damos porque lo hemos recibido gratis”. “Muchos hermanos y hermanas en Amazonia llevan cruces pesadas y esperan la consolación liberadora del Evangelio y la caricia de amor de la Iglesia y es por ellos y con ellos que debemos caminar juntos” ha puntualizado. Antes de concluir, el Papa ha querido recordar al cardenal Hummes, quien siempre acude a los cementerios de la región para buscar la tumba de los misioneros, agradeciéndole este gesto. “Este Sínodo también es para ellos, para aquellos que están dando sus vidas ahora, para aquellos que han dedicado la propia vida”. (Cf. Vaticannews.va 6 oct. 2019)

“Confiar en que Dios puede hacer todo y rezad por el sínodo”

Al comentar el Evangelio propuesto por la liturgia del 6 de octubre, durante el rezó del Ángelus dominical el Papa Francisco destacó que San Lucas presenta el tema de la fe ante la petición de los discípulos de que el Señor aumente en ellos la fe y explicó que Jesús responde con dos imágenes: La semilla de mostaza y el siervo disponible. De este modo el Señor deja en claro que la fe, a pesar de ser tan pequeña como esa semilla, tiene una fuerza enorme. De modo que nada es imposible para quienes tienen fe, porque no confían en su propia fuerza, sino en Dios, que puede hacer todo. Tras el rezo de la oración del Ángelus, pidió: “Acompañen con la oración este importante evento eclesial a fin de que se lo viva en comunión fraterna y en la docilidad al Espíritu Santo, que siempre muestra los caminos para el testimonio del Evangelio”. (Cf. Vaticannews.va 6 oct. 2019)

Papa Francisco crea 13 nuevos Cardenales La tarde del 5 de octubre, el Papa Francisco ha presidido el consistorio donde han sido creados trece nuevos cardenales de la Iglesia Católica. El Papa Francisco dirigiéndose a todos los fieles, y principalmente a los cardenales, centró su homilía en la compasión como actitud fundamental en la vida de Jesús. “La compasión del Señor no es una actitud ocasional y esporádica, sino constante, es más, parece ser la actitud de su corazón, en el que se encarnó la misericordia de Dios”. Durante su homiía, preguntó a todos los fieles, pero principalmente a los Cardenales: ¿Está viva en vosotros esta conciencia, de haber sido y de estar siempre precedidos y acompañados por su misericordia? (…) ¿Tenemos viva en nosotros la conciencia de esta compasión de Dios hacia nosotros? (…) ¿Tengo compasión de ese hermano, de ese obispo, de ese sacerdote? ¿O destruyo siempre con mi actitud de condena, de indiferencia?.

Finalizó invitando a los fieles a pedir “la gracia de un corazón compasivo, para que seamos testigos de Aquel que nos miró con misericordia, nos eligió, nos consagró y nos envió a llevar a todos su Evangelio de salvación”. (Cf. Vaticannews.va 5 oct. 2019)

13 de octubre de 2019

ditorial Aniversario de la Canonización de San Oscar Romero Hace un año vivíamos la alegría de la canonización de San Oscar Romero. Hoy no podemos menos que recordar con gratitud y tratar de comprender siempre de nuevo la herencia espiritual de San Romero. La canonización de un pastor insigne fue un acontecimiento esperado por los salvadoreños y muchísimas personas alrededor del mundo. Desde los años de su Ministerio Episcopal se convirtió en un ejemplo de predilección hacia los más necesitados y en estímulo para testimoniar el amor de Cristo y la solicitud por la Iglesia. Debemos estar convencidos que el mensaje de san Oscar Romero es para todos, sin excepción. Se puede constatar que muchas parroquias tienen ahora más presente a nuestro primer Santo. Aún estamos lejos del ideal, pero poco a poco se va avanzando en la mejor comprensión de un pastor que dejando sus propias seguridades corrió el riesgo de ser el buen samaritano: vio al hermano que necesitaba ayuda y se puso a su lado para ayudarlo y ser la voz de muchos que no la tenían. Corrió la suerte de los profetas que fueron rechazados porque sus palabras no se acomodaban a las voluntades de quienes estaban seguros de sí mismos y se habían vuelto ciegos ante sus hermanos. Nuestro Arzobispo nos ha invitado a considerar la dimensión eucarística en la tercera Carta Pastoral “La Santa Misa llevada a la vida diaria”. El encuentro con Cristo en este Sacramento era la fuente de su inspiración y compromiso pastoral. No solamente

celebró la Misa con fervor y piedad sino que la hizo el centro de su vida y en sus homilías pidió que todos tuvieran la Eucaristía como la fuente de donde brota el compromiso de un cristiano en el mundo. La celebración de la fe no puede quedarse encerrada en el templo sino que exige que se traduzca en acciones que hagan presente a Cristo en el mundo. Procuró, como buen maestro de la fe, encarnar el Sacramento de la Eucaristía en la realidad, lo cual no fue fácil; encarnarla requirió de fuerza profética, denunciando la no vivencia de la misa por parte de algunos miembros de la Iglesia, así fueran laicos o personas de la vida consagrada y/o sacerdotes. San Romero traducía la fe celebrada en fe vivida de manera casi espontánea y paralela en sus homilías, de tal forma que, al explicar el misterio, explicaba la manera de vivirlo, comenta Mons. Escobar Alas en la segunda parte de la mencionada Carta Pastoral. Cuando entramos en los templos y vemos la imagen de san Oscar Romero, deberíamos pensar que él nos sigue acompañando, animando y sosteniendo en nuestro camino de fe. Hemos visto que la peregrinación a Ciudad Barrios tuvo una amplia acogida y cada vez mayor. La santidad de San Oscar Romero debe motivar a una entrega más genuina a Dios y a descubrirlo presente en nuestra historia. Que la sangre de los mártires anime a una vivencia alegre, generosa y comprometida de la fe y sea luz para todo hombre de buena voluntad.

Por Pbro. Simeón Reyes, Director de Semanario Orientación

Preservar la paz La paz tiene como requisito primordial el respeto al estado de derecho, es decir el mantenimiento del orden legal que garantiza Sigfrido Munés una convivencia tioziggi@hotmail.com respetuosa y justa, entre ciudadanos y entre éstos y el estado. Un país, desde luego, no es un campo de fútbol, pero igual requiera el respeto a las normas que lo rigen. Si en el deporte no se respetan las normas se abre paso al desorden y la violencia. Un país sin ley puede caer en situaciones graves de confrontación más allá

DIRECTORIO

Pbro. Simeón Reyes DIRECTOR

de las palabras y la situación de anarquía afectará a todos, inclusive a quienes la hayan provocado. La historia nos enseña que cuando una persona se convierte en líder indiscutido, juez y parte, sin contrapesos que frenen sus ocurrencias y caprichos, la dictadura asoma amenazadora. Esto viene al caso por los acontecimientos que estamos observando en América Latina, donde el choque de fuerzas puede traducirse en la destrucción de las incipientes democracias, sea el país Brasil, Ecuador u otro. Después de la primera guerra mundial, los vencedores impusieron duras sanciones a la derrotada Alemania, dejando a este país a cero. La situación de crisis y hambruna llevó a sus

Pbro. Carlos Chavarría SUBDIRECTOR

Roger Herrera EDITOR EN JEFE

habitantes a buscar a alguien que los sacara de su humillante postración y por esa rendija se coló Adolfo Hitler, quien llegó al poder por la vía electoral. El más oscuro personaje de la historia europea condujo el país hacia un verdadero agujero negro, con el holocausto como muestra de odio sin precedentes. Cero estado de derecho: la voluntad del dictador era la ley.. Y hubo alemanes que lo celebraron, cuando les llevaban al matadero. Quiera el Señor que en nuestra amada América Latina no surjan monstruos que destruyan la libertad y la democracia, de la que se han valido para ascender al poder. En Dios confiamos.

Jacqueline Arriaza

Roger Herrera

CORRECCIÓN Y DISEÑO

DISEÑO DE PORTADA

13 de octubre de 2019

Sínodo de Obispos por la Amazonía Los padres sinodales hablan de la formación Una primera respuesta a de laicos y sacerdotes en la Amazonía la cuestión de ordenar En la 3ª de las Congregaciones Generales del Sínodo de los Obispos sobre la Amazonía este 8 de octubre los padres sinodales han debatido sobre la formación cristiana, tanto de los laicos como de los sacerdotes, entre los pueblos de la Amazonía, y de la necesidad de nuevos caminos de los ministerios. Según reveló el Prefecto del Dicasterio para la Comunicación, Paolo Ruffini, durante el encuentro diario con los periodistas acreditados, en las diferentes intervenciones de este día “se ha hablado mucho de la necesidad de formación para nutrir las comunidades eclesiales”. “Formación de laicos y también de sacerdotes. Se trata de una necesidad de formación inculturada”. En ese sentido, “se ha subrayado del riesgo de una formación no inculturada de quien siente la vocación sacerdotal que le puede llevar al abandono del seminario”, ya que la su cultura contrasta con la que se encuentran en el seminario. Se ha hablado mucho del papel de los laicos, aseguró Ruffini. “Es necesario comprometerse en la formación de los fieles laicos y comprender qué papel pueden tener en la difusión del Evangelio. También según sus carismas, sus vocaciones que no son

necesariamente aquellas del ministerio ordenado, pero naturalmente se ha hablado también del ministerio ordenado, y de los nuevos caminos para el ministerio”. Ruffini insistió en que se han expresado algunas preocupaciones, “como qué formación podrían recibir los laicos, qué formación podrían recibir los sacerdotes, qué formación podrían recibir los nuevos ministros”. Los padres sinodales pusieron de relieve que “si la Iglesia vive de la Eucaristía y la Eucaristía edifica la Iglesia, son muchos los pueblos que reclaman la presencia permanente y no solo visitantes. Se ha establecido la diferencia entre una Iglesia visitante y una Iglesia permanente”. “La complejidad de la vida contemporánea, de hecho, exige competencias y conocimientos específicos ante las que los sacerdotes no siempre pueden ofrecer todas las respuestas. Por eso, ante los numerosos desafíos de la actualidad (secularismo, indiferencia religiosa, proliferación vertiginosa de las iglesias pentecostales), la Iglesia debe aprender a consultar escuchar cada vez más las voces del laicado”. (Cf. Aciprensa.com 7 oct. 2019)

a hombres casados En la 2ª Congregación general de la Asamblea Especial del Sínodo para la Amazonía, celebrada en la tarde del lunes, 7 de octubre de 2019, algunas intervenciones se centraron en la cuestión de los llamados viri probati, descritos por el Documento de Trabajo Sinodal como “una de las propuestas para asegurar con frecuencia los Sacramentos, donde la escasez de sacerdotes es particularmente marcada”, informó la Oficina de Prensa de la Santa Sede. “Se trata de una necesidad legítima –se dijo en el aula del Sínodo– pero que no puede condicionar un replanteamiento sustancial de la naturaleza del sacerdocio y de su relación con el celibato, prevista por la Iglesia de rito latino”, señalan en el comunicado emitido por la Oficina de Prensa. “Más bien, se ha sugerido una pastoral vocacional entre los jóvenes indígenas, para fomentar la evangelización incluso en las zonas más remotas de la Amazonía, para que no se creen ‘católicos de primera clase’ que puedan acercarse fácilmente a la Eucaristía y ‘católicos de segunda clase’, destinados a permanecer sin el Pan de Vida durante dos años seguidos”. Para los laicos, se propone que dado que “las comunidades indígenas son participativas con un alto sentido de corresponsabilidad”, se pide “valorar el protagonismo de los cristianos laicos y laicas y reconocerles su espacio para que sean sujetos de la Iglesia en salida”. (Cf. Zenit.org 8 oct. 2019)

“No se puede imponer el Evangelio, es una invitación muy especial” El cardenal Pedro Ricardo Barreto Jimeno, arzobispo de Huancayo (Perú), Vicepresidente de la Red Eclesial Panamazónica, ha participado el 8 de octubre de 2019, en la rueda de prensa celebrada en la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

sacerdotes… de laicos, de indígenas, que por defender la vida, su territorio, han ofrendado lo mejor de sí. Pero también reconocemos que ha habido sombras: como dijo el Papa Francisco no se puede imponer el Evangelio, es una invitación muy especial”.

La Amazonía es un “terreno disputado desde diversos frentes, es una población que está sufriendo de manera constante en la historia, y la Iglesia no es que se esté preocupando recién ahora de la problemática de las poblaciones originarias”, sino que “está continuando esta tradición desde el inicio de anunciar el Evangelio de Jesús respetando la vida y la dignidad de las personas humanas”.

En este contexto, el vicepresidente de la REPAM ha apuntado que el Papa Francisco, quien convocó este Sínodo Especial para la Región Panamazónica, y se encontró con los pueblos indígenas de Perú, ha sido el único que ha querido escuchar a los pueblos originarios.

El pastor peruano jesuita es, junto al cardenal Cláudio Hummes, uno de los fundadores de la REPAM, organización eclesial creada en septiembre de 2014 en Brasilia (Brasil). Pedro Barreto ha repasado brevemente la preocupación de la Iglesia por el sufrimiento de las comunidades indígenas, citando la carta de Benedicto IX en 1741, el Papa Benedicto IX y la breve encíclica de San Pío X, en 1912, sobre el genocidio cauchero, que abarcó varios países de la Amazonía. “Tenemos que reconocer como Iglesia en este proceso evangelizador de más de 500 años ha habido luces muy fuertes, ha habido martirio de religiosos, de

Yo escuché –ha relatado Barreto– de una indígena amazónica en uno de los eventos de preparación al Sínodo que dijo: “Los políticos no tienen tiempo para escucharnos. Los sectores diversos de la sociedad mucho menos, pero el Papa Francisco –nuestro hermano Francisco, como lo llaman– sí tiene tiempo y invita a la Iglesia de todo el mundo, no solo a la Iglesia en la Amazonía, a escucharnos”. Así, el cardenal ha exhortado a “reconocer la sabiduría ancestral de los pueblos amazónicos, incluso podríamos afirmar: de los pueblos originarios de todo el mundo”. A pesar de la gran diversidad y variedad de pueblos originarios, se puede percibir entre ellos la “unidad en la defensa de la vida, en la defensa del territorio, en la defensa del bosque”. (Cf. Zenit.org 8 oct. 2019)

El drama del narcotráfico y la llamada a la conversión ecológica En presencia del Papa, la sexta Congregación General del Sínodo Especial de los Obispos para la Región Panamazónica del 9 de octubre, con la presencia 180 Padres sinodales en la sala. La tragedia del narcotráfico y sus consecuencias: este fue uno de los discursos de esta tarde en el Aula del Sínodo durante la 6ª Congregación General. En algunas zonas que conforman la región panamazónica, el cultivo de coca ha aumentado de 12,000 a 23,000 hectáreas, con efectos devastadores debido al aumento de la delincuencia y a la alteración del equilibrio natural del territorio, cada vez más desierto. La construcción de centrales hidroeléctricas, que implica la deforestación de grandes reservas ambientales ricas en biodiversidad, así como incendios autorizados que destruyen millones de hectáreas de tierra, tienen un impacto muy fuerte en el medio ambiente de algunas regiones, alterando el ecosistema. Por eso es necesaria una llamada a la conversión ecológica: la Iglesia, se dice en la sala, debe ser una voz profética para que el tema de la ecología integral pueda entrar en la agenda de los organismos internacionales. (Cf. Vaticannews.va 9 oct. 2019)

13 de octubre de 2019

Entrevista - Padre Edwin Henríquez. Esta semana hemos conocido la noticia de que se va a cerrar la Escuela Parroquial San José de la Montaña, ubicada en la parroquia del mismo nombre. Los padres de familia y docentes han manifestado su inconformidad y esto ha llegado hasta el señor Arzobispo y queremos conocer cuál es su postura y la vía de solución ante este problema. Mons. José Luis Escobar. Es un gusto muy grande estar aquí con ustedes, saludarles y me alegra que estén con nosotros nuestro querido Padre Guadalupe Aguilar, Vicario Episcopal de Educación en la Arquidiócesis, y el Padre Reinaldo Sorto, párroco de la iglesia San José de la Montaña y director de la Escuela Parroquial.

Hemos creado una comisión ad hoc, presidida por nuestro querido Padre Guadalupe ‒quien como hemos dicho es el Vicario Episcopal de Educación‒, y también estará el párroco de San José de la Montaña y otros colaboradores. Juntamente en un diálogo con los maestros y los padres de familia para decidir la mejor forma en que podemos estudiar la situación a fondo. Es verdad que se viene estudiando hace dos años cuando ya se hizo ese ajuste económico, pero ahora queremos desde la Curia interesarnos en el caso para dar mejor la atención a la Escuela y la mejor salida ante esta situación que nos preocupa, compartimos la preocupación de los padres de familia. Sinceramente lo que menos queremos es que salga afectado ninguno de los niños, ni tampoco

nos mueve, son nuestros sentimientos sinceramente como Iglesia. Siempre hemos trabajado por la educación católica y estamos empeñados en ello. Vamos a seguir adelante. - P. Henríquez. Aprovechando que tenemos con nosotros al señor Arzobispo, hay otra pregunta de actualidad, ya que este día 8 de octubre, en Medios Sociales hemos conocido que la persona que demandó al Padre José Antonio Molina ante la Iglesia por un supuesto abuso sexual de menores. Después, a su vez, esta persona fue demandada ante la justicia por el Padre Antonio acusándole de difamación. Lo que hemos conocido ahora es que esa persona se ha retractado. Entonces surge la pregunta si esto en qué sentido el proceso canónico que la Iglesia llevó.

Mons. Escobar. En primer lugar, estamos de frente a dos legislaciones distintas e independientes: La legislación Lo que ha motivado esta situación es canónica, de la Iglesia, y la legislación un fenómeno muy particular y es que civil, del Estado. Como usted bien ha los niños cada vez son menos ¿Quién dicho, la persona que demandó ante lo creyera? En el centro de la ciudad la Iglesia al sacerdote José Antonio abundan las escuelas y los colegios, la Molina ahora se retracta. ¿Y por qué oferta de educación y cada vez escasean se retracta? Porque cuando terminó el más los niños; contrario a lo que sucede proceso el Padre Molina fue dimitido, en la periferia, en algunos pueblos y, tristemente. El Tribunal del Vaticano, sobre todo, en los cantones de nuestro el Tribunal de la Iglesia le encontró país. De todas maneras, nosotros como culpable y se le dimitió del sacerdocio. Iglesia estamos empeñados en dar la De izq. a der.: Pbro. Edwin Henríquez, Pbro. Guadalupe Aguilar, Entonces el Padre no se sintió conforme mejor atención a los niños, nos interesa Mons. José Luis Escobar y Pbro. Reinaldo Sorto durante la entrevista con esa situación y demandó a esta de sobre manera, y por eso nos apena esta de este 8 de octubre persona por difamación. Ahora él hace situación que se ha presentado. queremos grabarlos con una cuota alta, mucho esta retractación y pide disculpas. Son dos cosas Quiero hacer un poquito de historia. La Escuela menos. Nos interesa que los niños más pobres totalmente independientes. El proceso que la Parroquial San José de la Montaña se fundó en puedan estudiar sin ningún problema. Nos interesa Iglesia llevó es un proceso canónico de acuerdo a 1992, justo cuando se celebraban los 500 años de principalmente eso, los niños más pobres... Aunque los cánones, normas de la Iglesia y las normativas haber llegado la fe a nuestro continente. Se pensó todos los niños son objeto de nuestra preocupación. especiales referentes a esta clase de denuncias. que [su población] iba a aumentar, como todas las Nosotros como diócesis, lo que hacemos es Solo queríamos dejar bien claro esto, para que demás escuelas, y en vez ha ido disminuyendo. Por no haya la preocupación de que tiene que cerrarse solamente escuchar a las víctimas recoger sus eso el autosostenimiento ha sido un poquito difícil. la Escuela en los estos meses que quedan. Basta, demandas y trasladarla a la Santa Sede. También Nos ha comentado el padre Reinaldo que hace dos no es así. Vamos a estudiar a fondo la situación escuchar, por supuesto, al sacerdote que viene años, reunidos con los padres de familia, tuvieron para ver qué es lo más conveniente. Nos preocupa demandado y, además, recoger las declaraciones que aumentar las cuotas de tres a diez dólares para esta situación de que los niños sean cada vez de testigos, si los hubiera, tanto de una parte, como lograr salir adelante. Pero, aun así hay dificultad. menos, sobre todo en los grados más bajos, que de la otra. Pero el proceso, propiamente hablando, Son ciento ochenta y ocho niños matriculados ‒con haya una estadística donde la natalidad disminuye lo lleva el Vaticano. El Tribunal de la diócesis solo algunas deserciones, como es natural‒ y hay nueve es preocupante. Pero más preocupante es que los recoge la información y la envía. Son ellos en el grados, de primero a noveno. Si los distribuimos niños abundan en la periferia y allá no hay escuela Vaticano quienes estudian cada caso y, finalmente, con una media, serían unos diecinueve o veinte o no hay maestros. dictan sentencia. niños en cada uno de los salones. Esto es muy poco Ahora bien ¿Será como usted dice que esta En este mismo momento estamos fundando y la atención, sin embargo, es esmerada porque nuevas escuelas como en Teotepeque, por ejemplo, situación afecte la sentencia que el Tribunal del tenemos dieciséis maestros y se le quiere dar lo y no podemos fundar la Escuela Católica porque Vaticano, concretamente la Congregación para mejor a la Escuela. Eso está muy bien, pero la nos falta una plaza del Gobierno, por lo menos, para la Defensa de la Fe, dictó? No lo sabemos. Eso Escuela se ha visto un poquito en dificultad y por que fuera por lo menos un C.E.C.E (Centro Escolar no depende de nosotros. Tengo entendido que la eso es que, sobre todo pensando en que los niños Católico Educativo), y no la tenemos; entonces señora jueza va a notificarnos, tanto al señor Nuncio cada año son menos y viendo que la oferta de tantas está funcionando como un colegio privado. En como a este servidor de esta retractación que hace escuelas que aquí en la zona hay (públicas, privadas, otras partes como Altavista, por ejemplo, en la la persona que demandó al Padre en su momento. de la Iglesia y colegios) pensó el Padre y sus Visita Pastoral les he pedido a los sacerdotes que Entonces el Vaticano va a conocer esta situación colaboradores que esto era viable, lo más saludable. fundemos una escuela porque son muchos los niños porque el señor Nuncio de seguro la va a transmitir, Sin embargo, los padres de familia se han y en eso estamos. También en el cantón San Roque, esa es su función. No sé qué efecto puede tener ante preocupado y tienen razón. Hemos escuchado que tenemos un local muy grande. Igual en la Visita el Tribunal de la Santa Sede. Lo que sí es cierto, su voz, han venido al Arzobispado y me han Pastoral les pedía que se fundara una escuela. y eso lo puedo decir con toda honestidad, que entregado un documento donde piden, de la Estamos creando nuevas escuelas, esa es una esto nos trasciende a nosotros, no está en nuestras manera más respetuosa, que reconsideremos el preocupación de la Iglesia, nunca cerrar. Esta es manos. Lo que teníamos que hacer lo hicimos, que caso y que veamos lo mejor para los niños. Y, por una excepción, un caso muy particular donde la fue recibir a la [supuesta] víctima, platicar con el supuesto, nosotros estamos en sintonía con ellos. Escuela misma se vio en dificultad porque no se sacerdote, darle la oportunidad de defenderse ante No queremos que los niños se expongan, ni mucho sostenía. Pero no importa, vamos a ver de qué las acusaciones y mandar las actas originales, y menos. Por eso queremos que los maestros tengan manera… Como Iglesia estamos empeñados de todo, a la Santa Sede. Eso es lo que se ha hecho. estabilidad; por eso hemos pensado que el próximo que les aseguremos a los niños su mejor interés. Ya el proceso canónico concluyó. Lo demás que año continúe la Escuela, que no se cierre. Quería dejar en claro esta decisión porque es lo que pueda suceder no tenemos nosotros conocimiento. Declaraciones de Mons. José Luis Escobar, Arzobispo de San Salvador, sobre varios temas de interés en la Arquidiócesis. Estudios de Televisión Católica Arquidiocesana. 8 de octubre de 2019.

13 de octubre de 2019

Cinco nuevos santos para la Iglesia católica

EN EL MUNDO

Hoy 13 de octubre, el Papa Francisco canonizará a cinco beatos, ellos son:

Hijas de San Camilo es fundada 1892; María Teresa Chiramel Mankidiyan nació 1876 en Cardenal John Henry Newman quien nació Puthenchira, en el estado de Kerala (India), en Londres en 1801. Fue ordenado sacerdote recibió de Dios muchos favores místicos, como de la Iglesia Anglicana, en la que sirvió durante tener visiones de la Virgen y de los santos, años como párroco de St. Clement en Oxford. además de los estigmas de Cristo en 1909 y que En 1845, se convirtió al catolicismo, y unos años mantuvo siempre en secreto. En 1914 fundó la después, fue ordenado sacerdote de la Iglesia congregación de las Hermanas de la Sagrada Católica. Fundó los Oratorios de San Felipe Neri Familia; María Rita Lopes Pontes nació en 1914, y fue creado cardenal en 1879, tomando como tenía seis años cuando murió su madre y a los 18 lema “Cor ad cor loquitur” (El corazón habla al años entró en la Congregación de las Hermanas corazón); Giuseppina Vannini nació en Roma Misioneras de la Inmaculada Concepción en 1859. Durante unos ejercicios espirituales de la Madre de Dios. Fundó la Unión de los conoció al P. Camiliano Luigi Tezza, quien Trabajadores de San Francisco, un movimiento reconoce en ella la persona indicada para iniciar cristiano de trabajadores en Bahía (Brasil), y una nueva congregación que con el nombre de el hospital de Sant’Antonio; Marguerite Bays quien nació en Suiza, en 1815. Hija de agricultores, desarrolló durante toda su vida la labor de costurera. Enfermó de cáncer antes de los 40 años, pero se curó inexplicablemente el 8 de diciembre de 1854, el día en que Pío IX proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción. Vivió muchas experiencias místicas y experimentó los estigmas. Falleció Los nuevos santos serán: Cardenal Newman, Giuseppina Vannini, María el 27 de junio de 1879. Teresa Chiramel Mankidiyan, Dulce Lopes Pontes y Marguerite Bays (Cf. Aciprensa.com 7 cot. 2019)

Indígenas y religiosas hacen rituales amazónicos en iglesia católica cerca al Vaticano La iglesia romana de Santa María en Traspontina, situada en la Via de la Conciliazione a pocos metros del Vaticano, realiza un evento del 4 al 27 de octubre, donde se marca el carácter sincrético en el que se mezclan tradiciones indígenas del Amazonas con referencias cristianas. El evento, ha sido denominado “Momentos de Espiritualidad Amazónica”, es organizado por “Amazonía Casa Común”, un espacio de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), establecido de forma temporal en esta parroquia encomendada a los Carmelitas en el contexto del Sínodo de la Amazonía, que se desarrolla en el Vaticano hasta el 27 de octubre. El primer ritual comenzó el 8 de octubre dentro de la iglesia y frente al lugar donde se ubica el Santísimo Sacramento y junto al altar principal, se extendieron unas telas y una red de colores con diversos objetos, como pequeñas canoas, imágenes de aves, instrumentos, estatuillas, cuencos con alimentos, entre otras; y en el

centro un cesto de mimbre dentro del cual estaba la imagen de una mujer embarazada desnuda, la imagen también se usó en el ritual realizado por la REPAM y la Orden de los Franciscanos Menores en los Jardines del Vaticano el 4 de octubre ante el Papa, y en la oración con la que se inició los trabajos del Sínodo en la Basílica de San Pedro el 7 de octubre. Fue descrita por Vatican News en portugués como “Nuestra Señora de la Amazonía”. Asimismo, varios de los objetos mencionados también fueron usados en estas dos ceremonias. Entre los participantes del evento en la iglesia de Santa María en Transpontina había varias religiosas católicas, una sacerdotisa anglicana, varios frailes franciscanos, laicos e indígenas amazónicos.

Icono bendecido por el Papa recorre las calles de Siria para devolver esperanza El 8 de octubre, se continuo con recorrido del icono de la Santísima Virgen de los Dolores por las diócesis de Siria con el fin de devolver la esperanza a las comunidades cristianas; católicas y ortodoxas. Fue bendecido por el Papa Francisco y es obra de un sacerdote ortodoxo.

El Papa en apoyo a la campaña de oración “Consuela a mi pueblo”, promovida por la Ayuda a la Iglesia Necesitada junto con las Iglesias católica y ortodoxa de Siria, realizó la bendición del icono de la Santísima Virgen de los Dolores el pasado 15 de septiembre. La parte de abajo del icono está dividida en dos. Por un lado se ve al pueblo de Siria que busca el consuelo y por otro lado a los perseguidores. Son los extremistas que causaron el martirio de las personas que ahora están en el Cielo, reflejadas en la parte de arriba. “No hay una familia que no haya sufrido la pérdida de un ser querido Es necesario enjuagar estas lágrimas. El icono a llegado este mes de octubre a Damasco de manos del nuncio Mario Zenari y se espera que su llegada sea como una caricia que el mundo exterior les envía, un símbolo de unidad en la tribulación. Esta es iniciativa forma parte del proyecto “Consuela a mi pueblo”, a través del cual se pretende apoyar a los cristianos de Siria. (Cf. Romereports.com 8 oct. 2019)

Fallece cardenal que participó en Concilio Vaticano II La Arquidiócesis de Belo Horizonte (Brasil), informó que su Arzobispo Emérito, Cardenal Serafim Fernandes de Araújo, que participó en el Concilio Vaticano II, murió el 8 de octubre a la edad de 95 años.

Al preguntar sobre el significado del acto a algunos de los participantes, estos explicaron que los objetos simbolizan los dones de Dios.

El cardenal nació el 13 de agosto de 1924, en la localidad de Minas Novas, diócesis de Araçuaí, en Brasil. Participó en el Concilio Ecuménico Vaticano II de 1962 a 1965. Asistió a la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Puebla (México), en enero de 1979. Promovido a coadjutor con sucesión de Belo Horizonte el 22 de noviembre de 1982, sede que asumió plenamente el 5 de febrero de 1986.

(Cf. Aciprensa.com 9 oct. 2019)

(Cf. Aciprensa.com 8 oct. 2019)

13 de octubre de 2019

La Esquina Teresiana

Santa Teresa De Jesús, primera Doctora de la Iglesia † Fray Oswaldo Escobar, OCD Obispo de Chalatenango

La valoración peyorativa de la mujer no era algo propio del siglo XVI, siglos anteriores el ambiente misógino ya se había fraguado paulatinamente, evidenciamos abundantes documentos que así lo manifiestan, aquí citaré solo uno, me refiero al El Decreto de Graciano del año 1140, en él se lee lo siguiente:

fin varones, no hay virtud de mujer que no tengan por sospechosa.

“Las mujeres deberán quedar sujetas a los varones. El orden natural para la humanidad es que las mujeres sirvan a los varones y los niños a sus padres, pues es justo que lo inferior sirva a lo superior. La imagen de Dios está en el varón y es única. La autoridad de la mujer es nula; que en toda cuestión se someta al dominio del varón. No puede enseñar, ser testigo, dar garantías, sentarse en un juicio.”1

Entresacamos cosas fundamentales: Las mujeres son testigos de algunas verdades que se lloran en secreto. Los hombres no les comprenden, pues “no hay virtud de mujer que no tengan por sospechosa”. De la misma manera propone el no desvalorizar los “ánimos virtuosos y fuertes, aunque sean de mujeres”. El argumento teológico que arguye la Santa es el siguiente:

En tiempos de Teresa muchos personajes se proyectarán en la misma línea antifeminista, de algunos de ellos nuestra santa llegó incluso a leer sus libros. Autores contemporáneos con esta visión son: Hernando de Talavera, Francisco de Osuna, Tomás Cayetano de Vio (el famoso cardenal Cayetano), Melchor Cano y hasta fray Luis de León con su “Manual de la perfecta casada”, de igual manera estará imbuido de este mismo espíritu Domingo Báñez, aunque con Teresa hace una excepción. Teresa será una profetisa de un sano feminismo, pero a diferencia de algunas corrientes modernas feministas a ultranza, su fundamento será la dimensión espiritual, es decir, cuando ella navega hondamente en las profundidades de su ser es cuando cae en la cuenta que el ser humano (hombre y mujer) posee una dignidad inabarcable: “Veo secretos en nosotros mismos que me traen espantada muchas veces; ¡cuántos más debe haber!” (4M 2,5), por lo tanto, su feminismo no es que sea solo de carácter espiritual, pero sí encuentra allí su fundamento. Nuestra mística hace un irónico eco de las posiciones machista que mantenían sesgado el acceso a la oración de las mujeres: “No es para mujeres, porque les podrían venir ilusiones”, “mejor será que hilen”, “no han menester esas delicadezas”, “basta el paternóster y avemaría”.”(CV 21,2). Estos pensadores llegaban a la lamentable conclusión que para las mujeres: “no es vuestro de enseñar”. (CV 20,6). Asumiendo críticamente que por la condición femenina no se pueden hacer mayores cosas en el servicio de Dios (Cfr. CV 1,2), define su postura audaz: “hemos de ser predicadoras de obras, ya que el Apóstol y nuestra inhabilidad nos quita que lo seamos en las palabras”. (CV 15,6). Teresa piensa que la mujer de su tiempo no era muy escuchada o tomada en cuenta, y sobre todo por la “Iglesia” institución a la cual ella tanto amaba. Su crítica goza de realismo veráz; el siguiente texto es de una valentía sin precedente alguno en la espiritualidad de su tiempo: “¿No basta, Señor, que nos tienen el mundo acorraladas e incapaces para que no hagamos cosa que valga nada por vos en público, ni osemos hablar algunas verdades que lloramos en secreto, sino que no nos habíais de oír petición tan justa? No lo creo yo, Señor, de vuestra bondad y justicia, que sois justo juez, y no como los jueces del mundo, que como son hijos de Adán y, en

Sí, que algún día ha de haber, Rey mío, que se conozcan todos. No hablo por mí, que ya tiene conocido el mundo mi ruindad, y yo holgado que sea pública, sino porque veo los tiempos de manera que no es razón desechar ánimos virtuosos y fuertes, aunque sean de mujeres” (CE 4,1). 2

“Ni aborrecisteis, Señor de mi alma, cuando andabais por el mundo, las mujeres, antes las favorecisteis siempre con mucha piedad y hallasteis en ellas tanto amor y más fe que en los hombres, pues estaba vuestra sacratísima Madre, en cuyos méritos merecemos.” (Ib.). Estos textos fueron rápidamente censurados para la segunda redacción, de Camino de Perfección, pero el grito teresiano ha quedado expresado clara y celosamente guardado en la primera redacción, pues al fin y al cabo: “mujeres eran otras y han hecho cosas heroicas por amor de vos.” (V 21,5). Según la santa abulense, si bien es cierto que la naturaleza femenina se puede prestar en algunas ocasiones para desvíos espirituales: “téngase aviso que la flaqueza natural es muy flaca, en especial en las mujeres, y en este camino de oración se muestra más.” (F 8,6; Cfr. F 4,2; 4M 3,11; 6M 4,9), pero también es el mismo Espíritu de Dios el que va haciendo que las mujeres se conviertan en maestras de la vida interior, y esto a merced de sus vivencias íntimas con el Señor. De igual manera, está segura nuestra mística madre, de otro dato y es el que las mujeres avanzan más fácilmente en la vida del Espíritu: “Y hay muchas más (mujeres) que hombres a quien el Señor hace estas mercedes, y esto oí al santo fray Pedro de Alcántara (y también lo he visto yo), que decía aprovechaban mucho más en este camino que hombres, y daba de ello excelentes razones, que no hay para qué las decir aquí, todas a favor de las mujeres.” (V 40,8). Sería un trabajo arduo abordar aquí todos los aportes teresianos a favor de la mujer, pues su pluma delineó esta temática desde distintos ángulos, ejemplos: la estima exagerada de tener hijos “varones” (F 20,3), mientras se lamenta de su situación de mujer enseña a los “hombres de tomo, de letras, de entendimiento” (V 11,14; 40,8), sabe también que hay hombres ignorantes (F 5,2), etc. Por tanto, nuestro intento es tan solo referir aquí cómo la experiencia de Dios es dignificante para la condición femenina; “entre más orantes más defensores de la dignidad femenina”, ésa podría ser una máxima teresiana. Finalmente recordemos que el Papa Pío XI negó la concesión del Doctorado de Teresa de Jesús en razón de sexo. Sin embargo, Pablo VI, más en sintonía con los tiempos modernos la declara doctora 3, lo cual se convierte en un hito significativo, con vientos más favorables para la condición femenina en la iglesia; es al menos un comienzo prometedor.

Notas: 1

Citado en: J. Barrena Sánchez, Jesús, Teresa de Jesús una mujer educadora, Diputación Provincial de Ávila, Ávila 2000, 31.

Texto muy censurado en la primera redacción; en la segunda equivale a CV 3,7.

Proclamada Doctora de la Iglesia el 27 de septiembre de 1970.

13 de octubre de 2019

La Palabra de Dios para cada semana Mes Misionero Extraordinario, Octubre 2019 2Re 5,14-17; Sal 98, 1.2-4; 2Tim 2, 8-13; Lc 17,11-19 Domingo 13 de octubre de 2019 • XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario • Ciclo “C” • Año impar

“La gratitud es la memoria del corazón” Resulta desconcertante leer que solo uno de los diez leprosos curados por Jesús volvió para decirle: «gracias». Ser agradecidos no es solo un deber social recíproco, sino la afirmación de nuestra interioridad que se convierte también en un acto espiritual. El episodio evangélico de la curación de los diez leprosos podría haber sido remodelado sobre la base de la historia de la curación de Naamán en el Antiguo Testamento. El comandante del ejército sirio, Naamán, es un gran hombre, una persona de la confianza del rey y un valeroso guerrero, pero está afligido por la lepra, la enfermedad más temida en la antigüedad. Hará falta una muchacha, una prisionera de guerra israelita, para que este «gran hombre» descubra cómo curarse. La curación, como la anónima muchacha aconseja a la mujer de Naamán, consiste en «presentarse ante el profeta que hay en Samaría» (2Re 5,3). Naamán primero debe pedir el permiso al rey de Arán, quien le dice que debe presentarse al rey de Israel con una carta suya. Portando consigo algunos regalos, Naamán viaja a Israel llevando consigo la carta, en la que se confunde al rey de Israel con el profeta. Pensando que el rey de Arán le quiere provocar, el rey de Israel rasga sus vestiduras. El profeta Eliseo, cuando se entera de lo sucedido, invita al rey a enviarle el enfermo: «Que venga a mí y sabrá que hay un profeta en Israel» (2Re 5,8). El encuentro personal y el reconocimiento son fundamentales para la curación del comandante. Naamán llegó a la puerta de la casa de Eliseo, con una comitiva impresionante. Así esperaría del profeta una sesión de curación más amplia y elaborada, en sintonía con su estatus de comandante del ejército. El profeta Eliseo, sin embargo, no salió a recibirlo y le envió un mensajero indicándole lo que debía hacer: bañarse siete veces en el río Jordán (un signo profético de nuestro bautismo). Era algo demasiado simple para que Naamán confiara en ello. ¿No sería mejor tener un encuentro personal con el profeta? ¿Acaso no hay mejores ríos en Damasco? Aquí el narrador sugiere que una cosa es estar curado y otra estar sano. La curación es física, mientras que la sanación es interna. Naamán, a pesar de estar muy enfadado, obedece. Cuando se da cuenta de que se ha curado, «regresa» donde Eliseo para darle las gracias, y le ofrece algunos regalos en señal de agradecimiento. Es entonces cuando por fin conoce personalmente al profeta. La curación total, la verdadera conversión, es el resultado de su obediencia a la palabra del profeta, del encuentro personal con él y de la mediación sacramental del agua del río Jordán. Un encuentro que lo lleva, finalmente, a reconocer al Dios de Israel. En el pasaje evangélico Lucas nos permite encontrar ahora la figura del extranjero, haciéndonos seguir el itinerario del viaje de Jesús. Este camino tiene como meta geográfica Jerusalén, pero como meta existencial la consigna total de su vida en la cruz, signo de la disponibilidad ilimitada del Hijo en su relación con el Padre y de su proyecto salvífico universal. Jesús se dirige a la capital de

Judea, la «ciudad santa», pero primero atraviesa aquellos territorios que los judíos creían demasiado cercanos a los extranjeros (la así llamada «Galilea de los gentiles») o incluso impuros, porque estaban habitados por herejes (la población de Samaría). Precisamente durante estas arriesgadas travesías es cuando Jesús se encuentra una categoría humana particularmente marginada: un grupo de leprosos, como Naamán el sirio. La lepra era una enfermedad de la piel considerada como un castigo para los pecadores (cf el rey Ozías en 2Crón 26,20), lo que les hacía impuros para el culto y, además, determinaba el alejamiento de la comunidad de quienes la contrajesen, obligándoles a vivir lejos de los grupos humanos (cf Lev 13,46). Por tanto, los leprosos eran hombres y mujeres excluidos de la sociedad, obligados a deambular en soledad, a ser acompañados solamente por otros leprosos y a anunciarse siempre que se acercaban a los alrededores de los centros habitados.

Además, estaban obligados a llevar vestiduras rotas y la cabeza descubierta, algo que suponía también una humillación. Un grupo de diez leprosos va al encuentro de Jesús. Ellos le piden ayuda, de la única manera en que les está permitido: desde la distancia. Solo tienen a su disposición la voz y la utilizan, gritando con todas las fuerzas que les permite su garganta: «Jesús, maestro, ten compasión de nosotros» (Lc 17,13). Al llamar a Jesús «maestro» se relacionan con él como discípulos, y Jesús los mira y les tiene en consideración, pidiéndoles que hagan un gesto muy concreto: «Id a presentaros a los sacerdotes» (Lc 17,14). En Israel, eran los sacerdotes quienes tenían la responsabilidad de verificar tanto la aparición como la desaparición de la enfermedad (cf Lev 13,9-10; 14,2). Los diez leprosos fueron a Jesús, pero se mantuvieron a distancia. Esto es una indicación de la cuarentena, recogida en las leyes de la pureza (cf Lev 13,45-46). También puede significar que el enfermo, como los gentiles «que están lejos» (He 2,39), a pesar de la vergüenza que les supone su condición, recibirá la llamada de Dios. Es una imagen acertada para recordarnos que Dios es quien toma la iniciativa y acorta las

distancias. Los leprosos se dirigen a Jesús como «maestro», en lugar del habitual título de «Señor»; esto puede revelar que la fe que tienen en Jesús es solo preliminar. Imploran piedad a Jesús, obedecen sus mandatos, pero no son capaces de percibir el verdadero significado de su curación. Lucas subraya el hecho de que Jesús «vio» a los diez leprosos, en respuesta a su oración. También en otro lugar Lucas equipara «ver» con «salvar» (cf, por ejemplo, Lc 13,12). En este encuentro inicial, la curación no tiene lugar inmediatamente, como en el caso de Naamán. Fiel a la Torá, Jesús ordena a los leprosos que se presenten a los sacerdotes (cf Lc 17,14). La curación, por tanto, implicaría la escucha de la palabra de Jesús y, como en el caso de Naamán, el agradecimiento al sanador. Nueve leprosos, a pesar de haber obedecido las órdenes de Jesús y haber tenido el privilegio de encontrarse personalmente con él, no están dispuestos a correr un riesgo mayor: convertirse a Jesús. Solo lo hace solo uno de ellos: un samaritano, y por tanto un «enemigo». Cuando, sin embargo, «ve» que ha sido curado, «regresa» donde Jesús (cf Lc 17,15). Para Lucas, «ver» significa que el samaritano ha abierto los ojos de la fe. Ahora, sin embargo, se trata de tomar una decisión personal, de fe, y esto solo acontece cuando decide «regresar» donde Jesús. La apasionada glorificación de Dios por parte del extranjero, que se pone a los pies del maestro para darle las gracias, indica que en este segundo encuentro personal con Jesús el samaritano no está simplemente pagando una deuda de agradecimiento, sino que experimenta una curación total y un cambio interior. El agradecimiento normalmente está dirigido a Dios: este es el único caso del Nuevo Testamento en el que dicho agradecimiento se dirige a Jesús. Finalmente, el extranjero, cuya fe en Jesús lo ha transformado, está listo para ser enviado en misión: «Levántate, vete» (Lc 17,19; cf Lc 10,3). La curación de Naamán y la de los diez leprosos son dos historias vinculadas al tema de la conversión interior que pasa por un encuentro personal con Dios. Tal encuentro tiene lugar después de una crisis personal, como puede ser una enfermedad grave, y es una iniciativa divina. La persona debe dar el siguiente paso para reconocer y acoger el significado de este encuentro que le conducirá a la conversión. La sanación definitiva es solo posible para aquellos en los que la curación y el agradecimiento se entretejen, cuando el restablecimiento del cuerpo y la conversión del corazón se entrelazan. El agua del río Jordán y la referencia a los sacerdotes evidencian la importancia de la acción sacramental en la obra de la salvación. No se trata de una simple curación individual y abstracta. De sentirnos separados, excluidos y extranjeros, ahora nos sentimos integralmente reconciliados con nosotros mismos, con nuestro cuerpo y con la comunidad, porque estamos reconciliados en lo profundo de nuestro corazón con Dios, el Dios de Jesucristo dentro de la obra de la Iglesia. (Continúa en pág. siguiente)

13 de octubre de 2019 (Viene de pág. 10) Como sucedió con Naamán y con el samaritano leproso, solo quien hace esta experiencia de comunión purificadora y reconciliadora puede ser reintegrado en la comunidad y enviado en misión. La misión de la Iglesia lleva y comunica la gracia salvífica de Dios porque aleja a los hombres y mujeres

Domund 2019

de la destrucción del pecado, de la separación de la muerte, y los re-crea. Acoger el Evangelio significa entrar en el misterio pascual de Cristo, aceptando su muerte regeneradora y contemplando su fidelidad en la resurrección. Regenerados en la fuente bautismal, el nuevo Jordán de la Iglesia, y agradecidos por una

salvación que no merecemos, somos misioneros en las experiencias ordinarias de la vida: levántate, ve por tu camino, regresa a tu casa. Otros serán elegidos para ser discípulos misioneros en tierras extranjeras, quizá hostiles y paganas: la Galilea de los gentiles, la Samaría de los infieles y la Siria de los paganos.

Segunda Catequesis:

Bautizados y enviados: La Iglesia de Cristo en misión en el mundo 1. Motivación El sacramento que nos vincula directamente con la misión es el bautismo, pues con él entramos a formar parte de la Iglesia, que es el sujeto históricosacramental de la evangelización. Ahora bien, el hecho de bautizar a una persona no asegura efectividad en la misión. Ello va a depender de la formación cristiana de dicha persona y, consiguientemente, del grado de conciencia que tenga de su implicación en el proceso evangelizador. De tal manera que el bautismo puede quedar reducido a un acto formal, más o menos socio- religioso. De ahí la necesidad de plantearnos la importancia de entender y situar correctamente nuestro bautismo. En el marco del mes de octubre, como mes misionero decretado por el Papa Francisco, el bautismo se entiende como envío al mundo, por tanto no se entiende como algo estático. Así, aunque en el lenguaje común hablemos de «recibir el bautismo», en realidad, con él lo que recibimos es una misión. 2. La voz del Papa La crisis de la misión inicia cuando perdemos el sentido de nuestro bautismo. Ello inicialmente se da porque lo vemos como algo separado de nuestra existencia. Es como padecer una especie de enfermedad que podemos llamar «esquizofrenia eclesial», en cuanto disociamos las funciones específicas del bautismo de nuestra vida humana. Pero los pontífices no lo ven así. Benedicto XV, por ejemplo, sostiene que ha de ser hombre de Dios quien a Dios tiene que predicar (Maximum Illud, n. 64). El pontífice refiere este principio al ejercicio de la santidad y entendemos por tal la toma de conciencia de la presencia de Dios en nuestras vidas, por medio de la creación, del ejercicio de las virtudes y por medio de la vida sacramental. Hace de quicio entre nuestra condición de bautizados y nuestro testimonio en el mundo, la presencia activa el Espíritu Santo en nosotros. Aún más iluminadoras son, al respecto, las palabras del Papa Francisco:

Descubrimos en las palabras del Papa Francisco una antropología de la misión. Desde el acto creador, toda persona tiene una misión en el mundo, sea que lo entienda o no. El bautismo tendría que ser el momento de síntesis entre mi vocación humana y la forma cristiana que ella adquiere a partir de mi profesión de fe en Jesucristo, sin llegar a contradecirse una cosa con la otra.

mundo, según las palabras de Lumen Gentium, n. 8: La Iglesia, va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, anunciando la cruz y la muerte del Señor, hasta que El venga. Esa es su justa colocación: entre la opacidad de la historia y el esplendor del Reino. El Papa Benedicto XV habla de dos peligros que acechan a los misioneros, en particular a los pastores. En primer lugar, el nacionalismo, cuando se trata de sacerdotes y misioneros que van a otros países: recordad que no es vuestra vocación para dilatar fronteras de imperios humanos, sino las de Cristo; ni para agregar ciudadanos a ninguna patria de aquí abajo, sino a la patria de arriba (Maximum Illud, n. 43). Se trata de las personas que hacen experiencias misioneras en otros países y pretenden que los destinatarios de la evangelización se adecuen a sus esquemas etnocéntricos o a las costumbres culturales de su país de origen. El segundo lugar, menciona el peligro de la avaricia o apego desordenado al dinero en los pastores y misioneros. Referimos lo que dice el Papa Benedicto XV, en los numerales 50 y 51 de la Maximum Illud, sobre ese tema: En efecto, a quien está poseído de la codicia le será imposible que procure, como es su deber, mirar únicamente por la gloria divina; imposible que en la obra de la glorificación de Dios y salud de las almas se halle dispuesto a perder sus bienes y aun la misma vida, cuando así lo reclame la caridad.

3. La misión compartida Tal parece que uno de los síntomas parar detectar la «esquizofrenia eclesial» es cuando entendemos nuestro bautismo como un acto de estética social o como un fenómeno individual. Implicar nuestro bautismo en la vida de la comunidad debería ser el antídoto para sanar de dicha enfermedad. Al respecto, recordemos lo que nos dice el Papa Francisco: nuestra misión radica en la paternidad de Dios y en la maternidad de la Iglesia (Mensaje Domund, 2019) y su contexto es la historia del

Sobre estos planteamientos nos preguntamos: • ¿Qué reflexión nos sugiere el texto de Lucas 16,13? • ¿Qué estamos haciendo o qué podemos hacer para que los bautizados se integren a la vida comunitaria, al proceso de evangelización y a la misión Ad Gentes?

Es un mandato que nos toca de cerca: yo soy siempre una misión; tú eres siempre una misión; todo bautizado y bautizada es una misión. Quien ama se pone en movimiento, sale de sí mismo, es atraído y atrae, se da al otro y teje relaciones que generan vida. Para el amor de Dios nadie es inútil e insignificante. Cada uno de nosotros es una misión en el mundo porque es fruto del amor de Dios (Mensaje Domund, 2019).

Júntese a esto el desprestigio consiguiente de la autoridad del misionero ante los infieles, sobre todo si, como no sería extraño en materia tan resbaladiza, el afán de proveerse de lo necesario degenerase en el vicio de la avaricia, pasión abyecta a los ojos de los hombres y muy ajena del Reino de Dios.

Lecturas de la Semana

• Del 14 al 19 de octubre 2019 •

Lunes 14: Rm 1,1-7; Sal 97,1-4; † Lc 11, 29-32

Martes 15: Eclo 15,1-6; Sal 88,2-9.16-19; † Mt 11,25-30

Miércoles 16: Rm 2, 1-11; Sal 61,2-3.6-7.9; † Lc 11,42-46

Jueves 17: Rm 3,21-30; Sal 129,1-5.7; † Lc 11,47-54 (Feria) Flp 3,17- 4,1; Sal 33,2-3.4-5.6-7.8-9; † Jn 12,24-26 (Memoria)

Viernes 18: 2Tim 4, 9-17a; Sal 144,10-13.17-18; † Lc 10,1-9

Sábado 19: Rm 4,13.16-18; Sal 104, 6-9.42-43; † Lc 12, 8-12

13 de octubre de 2019 Invitación

Aviso urgente A todos los párrocos, coordinadores y voluntarios parroquiales La Campaña Pro-obras Arquidiocesanas informa: Que los materiales de la Campaña “Cristiano, la Iglesia eres tú, Cristiano la Iglesia es Comunión”, Campaña nº 36; están disponibles en la Oficina de la Campaña desde el 1 de octubre, para que pasen a recogerlos e inicien sus preparativos porque la Colecta 2019 dará inicio el 1 de noviembre. Recuerden que el periodo de la Campaña es de seis semanas (iniciando el 1 de noviembre hasta el 15 de diciembre de 2019) por lo que es importante que todas las parroquias cuenten anticipadamente con sus materiales para poder coordinar con sus equipos parroquiales. Las parroquias que ya retiraron su material, favor hacer caso omiso.

Esperamos sus sugerencias, comentarios o avisos de actividades parroquiales a los números:

2298-6268 o 7737-3760,

nuestros lectores

y su correspondencia a: 1a. Calle Poniente Nº 3412, Col. Escalón, S.S. o bien al correo electrónico:

orientacion.semanario@gmail.com

Consultas o información adicional, pueden contactar a la Oficina de la Campaña a los números: (503) 2234-5306, 2225-1956

San Salvador, 8 de octubre de 2019

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