:: Lo que dice la Biblia acerca de la homosexualidad Richard Davidson Profesor de Interpretación del Antiguo Testamento Seminario Teológico Adventista Andrews University
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a Biblia contiene siete pasajes principales (o grupos de La práctica homosexual en el AT pasajes) que lidian con el tema de la homosexualidad. En este artículo vamos a analizar brevemente cada uno de I. El proyecto edénico de Dios: Génesis 1:27; 2:24 estos pasajes.1 A lo largo de nuestra argumentación estableceSegún el paradigma edénico de Dios, la sexualidad humana remos una diferencia entre la homosexualidad como orientación encuentra su expresión en el matrimonio heterosexual. Según (propensión, inclinación, condición, tendencia) y la práctica hoGénesis 1:27, el ser humano fue creado «hombre y mujer». mosexual (aunque no entraremos en el debate de si o cuánto La distinción sexual entre hombre y mujer es fundamental de la orientación se hereda o se adquiere, ya que no existe ninpara definir lo que es el ser humano. «No podemos hablar del gún texto bíblico que aborde esta cuestión de manera directa). hombre [la humanidad] sin decir hombre o mujer y también Tras la Caída de Adán y Eva, todos los seres humanos nacemos hombre y mujer. El hombre [la humanidad] existe con esta disiendo pecadores, con una naturaleza pecaminosa y una ferenciación, en esta dualidad». 4 Por consiguiente en inclinación hacia el mal. Todos somos «productos Génesis 1 «se proclama que la heterosexualidad es defectuosos» desde que nacemos, y tenemos el orden de la creación».5 una tendencia a la lujuria sexual (así como Génesis 2:24 (RVR60) presenta una teología «Por tanto, dejará el de otros tipos) heredada y cultivada, seasucinta del matrimonio: «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su mos heterosexuales u homosexuales; sin hombre a su padre y a su madre, y se unirá madre, y se unirá a su mujer, embargo, gracias al sacrificio expiatorio a su mujer, y serán una sola carne». El uso de Cristo no somos condenados por esas de la palabra ‘por tanto’ [‘al-ken] al princiy serán una sola carne». tendencias (ver Génesis 8:21; Salmos 51:5; pio indica que la relación de Adán y Eva es - Génesis 2:24 (RVR60) Romanos 3:9-18; 7:13-24; 8:1-8; Efesios 2:1-3; el modelo a seguir para todas las relaciones 1 Juan 1:8; 2:16). Tal y como se argumenta más humanas sexuales en el futuro. La referencia adelante, el AT condena la práctica homosexual y el al «hombre [’ish]… y… su mujer [’ishto]”» indica que sostenimiento de pensamientos lujuriosos homosexuala relación matrimonial heterosexual entre un hombre les y de tentaciones relativas a la práctica homosexual, pero la y una mujer es el modelo edénico para todos los tiempos. La Biblia no condena la orientación homosexual per se, del mismo relación matrimonial heterosexual que implica la unión sexual modo en que no condena las tendencias naturales y las tentade un hombre con una mujer (no de un hombre con otro homciones lujuriosas heterosexuales, siempre que no se alberguen bre o de una mujer con otra mujer) constituye el paradigma pensamientos al respecto ni se actúe sobre ellos. No cabe duda divino —el “orden de la creación”— para la humanidad desde de que el poder de Dios puede efectuar una transformación el principio. Este modelo de la creación de relaciones heterototal tanto de la práctica como de la orientación, como ocurre sexuales se considera la norma a lo largo del canon bíblico del AT. 2 en ocasiones. Algunos homosexuales experimentan un cambio Cualquier desvío de esta norma heterosexual se representa de de orientación milagroso, mientras que otros deciden someter forma negativa como una distorsión de la norma de la creación sus tendencias homosexuales a la influencia y poder del Espíritu por parte de los escritores bíblicos. Santo durante el resto de sus vidas, tal y como debemos hacer todos en lo que a los deseos de la carne se refiere (Gálatas 5:16II. Sodoma: Génesis 19; Ezequiel 16:43,50 25). La culpabilidad no se halla en las tendencias, sino en que se La historia de Lot y Sodoma (Génesis 19:1-11) es bien conocida actúe según esas tendencias (ya sea en la imaginación o en la así que no es necesario reproducirla en detalle. Algunos sostiepráctica real).3 nen que este pasaje no hace referencia al [la contemplación
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