Tarjag - 613 zapovijedi

2. Mazel Tov: Obveza da se obreže muškarca Židova

Ovo je moj Savez koji imate ispunjavati, između mene i vas i među potomcima vašim: svako muško među vama mora biti obrezano. (Postanak 17,10)

Obvezu da se obreže sina nalazimo u parši Leh Leha, kada B-g kaže Abrahamu da se svakom muškom od njegovih potomaka ima osmog dana ukloniti prepucij s penisa. (Ova micva je ponovljena u paraši Tazria, Levitski zakonik 12,3). Vršenjem ovog čina mi se udružujemo s B-gom u dovršenju čina stvaranja.

Razlog za ovu micvu jest da je ona trajni, fizički znak našeg saveza s B-gom. Talmud u Menahos 43b prenosi da se kralj David rastužio kada je ušao u kupalište, budući da je bio lišen svog talita, tefilina i drugih fizičkih simbola obveze židovskog naroda da ispunjava B-žju volju. Međutim, kada je ugledao mjesto na kome je obrezan, utješio se.

Ova micva je na snazi u sva vremena i na svim mjesti-

Sefer Hamicvot Hakacar ma. Ovu obvezu ima otac djeteta, a u odsutnosti oca, ona se prenosi na lokalni beis din. (Majka nema obvezu obrezati svoga sina.) Ako dječak postane punoljetan bez da je bio obrezan, odgovornost se prenosi na njega, da to učini sam za sebe. Propust da se izvrši taj čin, koji se naziva mila, jedna je od rijetkih pozitivnih micvos za koje je kazna kares (duhovna ekskomunikacija). (Kares bi se primjenjivao samo na neobrezane muškarce koji namjerno propuste ispraviti tu stvar.)

Mila se vrši čak i na šabes, ali samo ukoliko je to osmi dan nakon vaginalnog poroda. (Dijete koje se rodi carskim rezom, ili ono čiji je bris odgođen zbog zdravstvenih razloga, ne bi se obrezalo na šabes.)

Ova se micva može naći u 19. poglavlju talmudskog trakta Šabos, kao i u Jevamos i drugdje. U Šulhan aruhu se može naći u Jore dea 260. Ona je 215. od 248 pozitivnih micvos u Rambamovom Sefer HaMicvos i 47. od 77 pozitivnih micvos koje se danas mogu ispunjavati popisanih u Chofetz Chaimovoj Sefer HaMicvos HaKacar ■

Zapovijedi koje se danas mogu poštivati

kako ih je sakupio Hafec Hajim

Negativne zapovijedi

70. Negativna je zapovijed ne iskazivati čast uvaženom čovjeku u sudskoj presudi kao što Pismo kaže, niti ćeš biti naklon prema moćnome. (Va-jikra 19,15). To znači ako ljudi stanu pred njega [suca] u parnici, jedan velik, a jedan malen [po značaju, itsl.] on neće odati počast velikome i neće se prema njemu odnositi srdačno. On ga neće pozdra-viti nimalo ljepše nego drugoga.

Ovo je na snazi na svakom mjestu i u svakom trenutku.

71. Negativna je zapovijed za suca da ne primi mito kao što Pismo kaže, I nećeš uzeti mita. (Š'mot 23,8) – čak niti da donese ispravnu presudu. On ima obavezu vratiti ga. Čak je i podmićivanje riječima [laskanje] zabranjeno.

Tko god laska krši zabranu [§76], niti ćeš kamen spoticanja stavljati pred slijepca (Va-jikra 19,14). Kao plaću za to što je izgubio na vlastitom poslu, jer očito je da je prekinut u svom poslu dok se bavi donošenjem presude, dopušteno mu je da primi naknadu od obje stranke u istom iznosu.

72. Negativna je zapovijed da se sudac ne plaši stranke u sudskoj parnici kao što Pismo kaže, nećeš se plašiti prisustva bilo kojeg čovjeka. (D'varim 1,17). Čak i ako je čovjek na sudu moćan, on se ne treba bojati da ga ovaj može ozlijediti. Stoga, sve dok sudac ne zna u kojem smjeru pravda preteže u ovoj parnici, on se može isključiti iz sudskog postupka, time da kaže, "Nemam obaveze prema tebi [da moram voditi tvoj sudski proces]." No, od trenutka kada čuje njihove izjave i zna na koju stranu pravda preteže, on se nema prava isključiti zbog toga što se boji jednoga od njih, da ga ovaj može ozlijediti. U ovo pravilo uključeno je i da ako učenik sjedi pred svojim učiteljem [kada nastavnik sudi u procesu] te uoči nešto u korist siromaha, a na štetu bogatoga, i ne kaže ništa, on krši ovu zabranu.

Ovo je na snazi na svakom mjestu i u svakom trenutku ■