Šulhan Aruh

Šulhan Aruh ("postavljeni stol") skup je onih područja halahe - židovskog vjerskog prava - koja su danas primjenjiva. Sastavio ga je Rabi Yosef Karo iz Safeda (Izrael) otprilike 1560. godine, i postao je općeprihvaćen kao mjerodavan nakon što ga je Rabi Moshe Isserles iz Krakova (Poljska) oko 1570. godine nadopunio napomenama (poznatim kao Mapa - "stolnjak") iznoseći pravorijeke kojih se drže aškenaski Židovi.

Dio I: Orah hajim

Poglavlje 3 - Tefilin (kutijice s molitvenim svicima, "molitveno remenje") - nastavak

Tefilin bi, u principu, trebalo nositi čitavog dana, ali budući da ih čovjek uvijek mora imati na pameti, a mora i držati svoje tijelo čistim dok ih nosi, običaj je nositi ih samo tijekom jutarnjih molitava (vidi 37,2; 25,3-4.13). Treba ih staviti nakon što se na sebe stavi odjeća koja ima cicis (talis, vidi 25,1-2). Ako je moguće (vidi 26,1-2), prvo treba staviti tefilin na ruku (25,5-6,11). Blagoslov "... koji nam je zapovjedio da stavimo tefilin" kaže se prije nego li se tefilin pričvrsti, a blagoslov ... "Koji nam je zapovjedio o tefilinu" prije nego li se pričvrsti tefilin za glavu; vidi 25,5, 7-10. O situacijama u kojima se blagoslovi moraju ponoviti pogledajte 25,12.

Tefilin za ruku se stavlja na donji dio nadlaktice lijeve ruke, tako da kutijica bude nagnuta prema tijelu, blizu srca (27,1.6-7). Otvor za remen okrenut je prema gore, a čvor oblikovan u slovo "jud" nalazi se na kraju otvora, prema unutra (27,2-3, 10). Uobičajeno je provući remenčić kroz malu petlju na jednom kraju otvora i omotati ga sedam puta oko podlaktice, te tri puta oko srednjeg prsta (27,8). Tefilin za glavu postavlja se iznad linije kose, centriran iznad nosa. Dva kraja remena ve- zana su u čvor oblika slova "dalet" kako bi oblikovali petlju koja se proteže oko glave, s čvorom na sredini stražnjeg dijela vrata (27,9-10); krajevi remenčića poslije ovog čvora vise s prednje strane tijela, barem do pupka (27,11). Osnovice tefilina trebaju biti u izravnom dodiru s tijelom (vidi 27,4-5), a tefilin za glavu ne smije biti prekriven (vidi 27,11). Crne strane remenja trebaju biti okrenute prema van (27,11).

Tefilin treba postavljati dok se stoji, vidi 25,11. Dok ih nosi, čovjek ih treba često doticati - prvo tefilin za ruku, a zatim tefilin za glavu (28,1). Uobičajeno je poljubiti ih kad ih se stavlja i kad ih se skida (28,3). Skida ih se stojeći - najprije tefilin za glavu, a zatim tefilin za ruku (28,2). Ne kaže se nikakav blagoslov kada ih se skida (29,1).

Tefilin se može postaviti ujutro kada ima dovoljno svjetla da se može prepoznati poznanika (30,1). Ako je potrebno da ih osoba stavi ranije, kada se pojavi svjetlo trebala bi ih dodirnuti i izreći blagoslove (30,3).

Ne smije ih se stavljati noću ili poslije večernjih molitava (30,2.5.) jer bi se moglo zaspati s njima i treba ih skinuti poslije zalaska sunca, osim ukoliko nema sigurnog mjesta na koje ih se može odložiti (30,2.4). Ne smiju se nositi subotom ili blagdanima (31,1). Mišljenja o tome treba li ih nositi na polublagdanske dane se razlikuju (31,2), u svakom slučaju, u te dane i na mlađak skida ih se prije dodatne službe (Musafa, 25,13; 31,2). Na deveti ava ih se nosi (38, 6).

Žene i djeca ne bi trebali nositi tefilin (37,3; 38,3). Osoba koja ne može gajiti primjerene misli dok ih nosi ili koja ne može zadržati na umu da ih nosi ili onaj koji će se vjerojatno opiti, ili tko ima probavne smetnje, ne bi ih trebao nositi (38,1-2.4.7.9). Onaj koji je u žalosti ne nosi ih prvoga dana žalovanja (38,5), a gubavac i osoba koja je pod zabranom ne smiju ih nositi (38,13). Oni koji su zaokupirani drugim zapovijedima oslobođeni su od nošenja, osim ako nisu u stanju voditi računa o obojemu, vidi 38,8.10. Kod nošenja tefilina u nazočnosti svog učitelja vidi 27,11. i 38,11.

S tefilinom se mora rukovati s poštovanjem (40,1). U vezi njihovog držanja u svom krevetu ili održavanja bračnih odnosa u njihovoj nazočnosti, ili spavanja dok ih se nosi ili drži, vidi 40,1-7; 44,1. O njihovom nošenju dok se jede vidi 40,8; o unošenju tefilina u WC ili kupalište ili na mjesto gdje ima izmeta vidi 43,19; 45,2. Pri nošenju tereta na glavi ili približavanja groblju ili mrtvom tijelu dok se nosi tefilin za glavu, vidi 41,1; 45,1. Stvari koje su namijenjene da ih se uporabi u tefilinu ili koje su korištene za tefilin s namjerom da ih se koristi samo u tu svrhu, ne smiju se koristiti za sekularne svrhe (42,3).■

AlHaTorah.org: