Verbalni sporazumi

B-g je rekao Noahu: "Kraj svega tijela došao je preda me; svijet je ispunjen zločinom zbog njih. Uništit ću ih sa zemljom."(Berešit 6,13) .

Prema halahi, samo plaćanje ne dovršava transakciju; potreban je još jedan kinjan (način dovršenja transakcije), na primjer hagba - podizanje predmeta. Stoga beit din izriče kaznu onome koji odustane od svog dogovora (čak i ako je platio dogovorenu svotu) i zahtijeva da mu se novac vrati. Beit din (rabinski sud) je proglasio da se postupci takve osobe mogu usporediti s onima generacija Potopa, Raspršenja po zemlji, Sodome i Egipta. Možemo pomisliti da su ove usporedbe pomalo ekstremne, jer su te generacije bile izuzetno zle i B-g ih je žestoko kaznio. Zašto se povlačenje jedne riječi u financijskoj obvezi poistovjećuje s grijesima koji zahtijevaju tako teške kazne?

Usporedba s generacijom Potopa može se lako razumjeti. Ta je generacija kažnjena za sitne krađe - krađe imovine čija je vrijednost bila manja od minimalnog iznosa koji se mogao naplatiti pravnim putem, iako je ova vrsta krađe apsolutno kršenje B-žjeg zakona. Isto je i s onim koji daje verbalno obećanje i onda ga ne održi; iako je prekršio zakon Tore, beit din se ne miješa. Dakle, ukoliko netko odustane od financijskog dogovora, ako beit din nakon što sasluša tvrdnje obje strane vidi da je zahtjev premalen, on neće poduzeti sudske mjere, ali će mu reći da su njegovi postupci mogu usporediti s postupcima generacije Potopa.

Na koji se način njegovi postupci mogu usporediti s ponašanjem druge dvije generacije? B-g je stvorio svijet s tri osnovna elementa: vodom, vjetrom i vatrom. Svaki od spomenutih naraštaja kažnjen je kroz jedan od ova tri elemenata: naraštaj Potopa bio je kažnjen vodom, naraštaj Raspršenja kažnjen je vjetrom, a Sodoma je kažnjena vatrom. Egipat je kažnjavan na različite načine sa sva tri elementa (za vrijeme Deset zala). Kada osoba govori, ona koristi (u manjoj mjeri) sva ova tri elementa: toplinu i vlagu daha u kombinaciji sa zrakom potrebnim za govor. Onaj tko pogazi svoju riječ, zloupotrebljava sva tri elementa i može biti kažnjen s bilo kojim od njih ili sa svima njima, kao što su bili kažnjeni ti pokvareni naraštaji.

Izgubljen u prijevodu . ... Reuven je otišao i ... (Berešit 35,22)

Kad je Rahel umrla, Jaakov je svoje osobne stvari premjestio iz Rahelinog šatora u šator Raheline sluškinje Bilhe. Reuven je to smatrao strašnim omalovažavanjem svoje majke Lee pa je Jaakovljev krevet premjestio u Lein šator. Budući da je uplitanje u privatne stvari njegovog oca bio vrlo težak prekršaj, Tora upućuje da je Reuvenov prijestup bio mnogo teži od onoga što je zapravo počinio. .

U ranijim generacijama je bilo uobičajeno javno čitati aramejski prijevod stihova Tore nakon čitanja hebrejskih stihova, ali prijevod ovog stiha nije se čitao zajednici nakon čitanja hebrejskog stiha. Aramejski prijevod nije iznio dublja midraška objašnjenja tog stiha. Namjera je bila omogućiti onima koji nisu bili vični hebrejskom jeziku da razumiju doslovno značenje svakog stiha. Budući da prijevod gornjeg stiha ne može obuhvatiti njegovo stvarno značenje, on bi slušatelja ostavio u pogrešnom uvjerenju da je Reuven počinio nemoralan čin. Učenjaci su radije odlučili ovaj stih ostaviti neprevedenim, nego da omoguće negativan prikaz Reuvenovog ugleda.

Danas, u većini zajednica, više nije uobičajena praksa da se čita aramejski prijevod stihova Tore. Bez obzira na to, budući da je običaj čitanja prijevoda prvobitno donijet kako bi ljudi mogli razumjeti javna čitanja Tore, čini se logičnim da bismo i danas trebali u sinagogama usvojiti sličnu praksu, čitajući prijevod stihova Tore na jeziku dotične zemlje. Međutim, jedini razlog zbog kojeg su učenjaci dopustili javno čitanje aramejskog prijevoda bio je taj što ga je B-g dao direktno Mojsiju (a Onkelos je na kraju utvrdio njegov pravi tekst za kasnije generacije). Svaki drugi prijevod mora sadržavati netočnosti - što bi ga učinilo netočnim, a u sinagogi nije primjereno javno čitati bilo što što sadrži elemente koji su netočni.

Knjige Tore jedinstvene su među svim vrstama literature, jer se svaka riječ može protumačiti na mnogo različitih načina, a svi su oni točni i istiniti. Gaon iz Vilne je rekao da je on u stanju iz jednog stiha Šir HaŠirim rastumačiti stotinu i pedeset objašnjenja. Takva nevjerojatna dubina značenja potpuno se gubi kad se Tora prevede na druge jezike.

TJEDNI ZOHAR: BO

Paraša Bo predstavlja treći tjedan novog razdoblja duhovnog radaŠoVaVIM, početnih slova naziva šest parašot koje opisuju egzodus. Tijekom ovih šest tjedana, dok čitamo o Izlasku, imamo sjajnu prigodu da sebe dovedemo na više i darežljivije mjesto. Ovi tjedni nisu lagani. Skrivena bol, konflikti i stres imaju tendenciju da isplivaju na površinu. Moramo biti strpljivi i hrabri. Želimo vam svima uspjeha!

Tijekom protekla dva tjedna spominjali smo da je, prema kabali, ovo posebno razdoblje, Vrijeme ŠOVaVIM (prva slova prvih šest parašot knjige Izlaska) - u kojem su nam nebesa otvorena i omogućavaju baš svakome od nas da postigne svoj vlastiti Izlazak i pravu slobodu.

Što se tiče prve riječi paraše Bo"Onda Vječni reče Mojsiju: Dođi faraonu" - Zohar objašnjava da jednako onako kako doživljavamo prepreke u našem fizičkom svijetu, tako i u duhovnom svijetu postoje sile odlaganja i prepreka. Međutim, ponekad osjetimo da smo samo zbog tajanstvenog nadgledanja – mističnog nadzora ili čuda - uspjeli prevladati neku prepreku. Zohar objašnjava da postoje anđeli čuvari, ali također i anđeli koji ometaju, skreću pažnju, i svatko od nas akumulira, nakuplja te anđele prema pravilu "akcije i reakcije".

Ako je netko postupio u pozitivnom smislu davanja, ljubavi i dijeljenja s njegovom/njezinom okolinom, te radnje stvaraju anđela čuvara u višim svjetovima. Međutim, ako smo djelovali negativno, takvo ponašanje je stvorilo anđele koji ometaju, skreću pažnju, a koji imaju moć da sabotiraju i odgode blaženstvo.

Ipak, dane su nam tri različite mogućnosti tijekom godine da iz svojih života očistimo te anđele koji ometaju - na Roš Hašanu, u vrijeme

Šovavim i na Pesah. Kada odlučimo ove anđele ignorirati, umjesto da se borimo protiv njih, mi bivamo osuđeni da s njima živimo i zauvijek budemo njihovi robovi. U tim posebnim periodima na snazi su posebne sile u svemiru koje nam mogu pomoći da doživimo svoj vlastiti Izlazak - izlaženje iz našeg uskog ograničavajućeg mjesta, mjesta praznovjerja, predrasuda i negativnih osjećaja. Stoga, i pogotovo sada, B-g je rekao Mojsiju "... Dođi faraonu"Idite faraonu bez straha i uhvatite se u koštac sa svim svojim demonima, i ako to odlučite učiniti svim svojim srcem, onda će vam anđeli čuvari koje ste nakupili pomoći u tome. Mi moramo vjerovati da se možemo nositi sa svojim strahovima, i onda će rješenje doći odozgo. To je suština triju spomenutih mogućnosti.

Paraša (Priča) Bo se čita tijekom mjeseca ševata - Vodenjaka. Vodenjak (na hebrejskom Deli) dolazi od riječi lidlot (crpsti), što znači da znak Vodenjaka ima sposobnost za nas crpsti snagu i znanje kako bi smo se promijenili i postigli istinsku slobodu.

Kabalisti objašnjavaju da postoji dvanaest različitih kombinacija za B-žje ime - J-H-V-H ד"עדמ) ). Svaka kombinacija predstavlja jedan mjesec, a ona koja se odnosi na Vode- njaka je HJVH (ד"עמד) što su početna slova retka "...ako se ipak zamijeni, neka je onda i jedno i drugo..." ("״ה ד

אעד״דמדע״ענהמ מ"). Ovaj redak pokazuje da ovaj mjesec imamo posebnu priliku da promijenimo svoje živote. Kako bismo postigli istinsku transformaciju mi moramo biti potpuno uvjereni da smo sposobni riješiti se svog faraona jer smo zaslužili bolje. Kad uspijemo razbiti sve naše prepreke i otkloniti naše predrasude u vezi samoga/e sebe, osjetit ćemo snagu i zadovoljstvo, i upravo to je snaga paraše Bo

U retku "Ovaj mjesec će vam biti početak mjesecima; biti će prvi mjesec u godini za vas" (Izl 12,2) – riječ "vas" se spominje dva puta u smislu "vaše", da je vlast nad našim životima u našim rukama. Kasnije je rečeno "I jest će meso te noći, pečeno na vatri i neukvasan kruh; s gorkim travama jest će ga". Zohar objašnjava da je kruh simbol sebičnosti i ponosa, i da bismo ga pretvorili u nešto što neće činiti nikakve štete trebali bismo napraviti maca - beskvasni kruh. Prema kabalistima, maca - beskvasni kruh je lijek za ponos i sebičnosti koje su paravan za strahove i ljutnju. Ovo je vrijeme za "Dođi faraonu". Sada imamo pomoć iz viših svjetova da se očistimo od sveg zla unutar nas

Prevela Tamar Buchwald