Teme za razmatranje uz šabatni stol

Cara'at: Prirodna bolest ili B-žja kazna?

Među mnogim misterioznim stvarima u Tanahu, cara'at se nalazi visoko na popisu nepoznanica. Kakva je to bolest? Zašto se čovjek njome zarazi? Da li je ona prirodna bolest kojom se svatko može zaraziti ili je ona poslana od B-ga, nadnaravni fenomen, zamišljen kao kazna za grijeh? Usporedite gledišta hazal i Ralbaga na temu cara'ata, i raspravite oba gledišta za vašim šabatnim stolom.

• Ispitajte sve slučajeve u Tanahu u kojima je nekoga zadesila cara'at. Možete li naći zajednički prijestup kojeg su počinili svi oni koje je ona zadesila? Ako je bolest doista kazna, koji je njen zločin?

• Zašto cara'at uzrokuje nečistoću? Usporedite različite slučajeve nečistoće u Tori. Postoji li neki zajednički nazivnik koji bi konkretno mogao objasniti zašto ove prilike onečišćuju osobu?

B-žanska kazna

Prirodna ili nadnaravna? Kuzari, Rambam, Ramban, i R. Hirsch sugeriraju da je to stanje potpuno nadnaravne prirode, dok Ibn Ezra, R'Y Bechor Shor, Abarbanel i Sforno impliciraju da, unatoč B-žanskoj umiješanosti, cara'at na tijelu može ipak biti prirodna bolest ili barem imati neke prirodne aspekte.

Za koje grijehe? Ovi se izvori međusobno ne slažu oko toga koji grijesi uzrokuju da osobu zadesi cara'at, ali većina njih govori o kleveti i/ili oholosti. Nekoliko midraških izvora uključuje dugačke popise potencijalnih grijeha, u kojima se spominju krađa, ubojstvo, sebičnost, laganje, skrnavljenje B-žjeg imena, prekoračenje granica, nedopušteni spolni odnosi i lažno zaklinjanje.

Biblijski slučajevi

Ovo stajalište podupire činjenica da većina priča u Tanahu u kojima se spominje osoba koja je pogođena cara'atom, izričito govori o tome kao o kazni: Bemidbar 12 – Mirjam biva s nebesa pogođena cara'atom jer je govorila protiv Mošea. Šemuel II 3 – Joav biva proklet cara'atom jer je ubio Avnera protivno Davidovoj želji. Melahim II 5 – Gehazi bude zaražen cara'atom nakon što nije poslušao Elizeja. Divrei HaJamim II 26 – Kralj Uzijahu biva kažnjen cara'atom zbog svoje oholosti prilikom vršenja obreda kađenja.

Prema ovom popisu, čini se da je zajednički nazivnik između različtiih grijeha pobuna protiv autoriteta.

Usporedba s cara'atom kuće i odjeće

Prema mnogim od ovih izvora, bolest koja dolazi na nečiju odjeću i kuću služi kao znak upozorenja na grijeh koji će navesti osobu da se pokaje prije nego što je i tjelesno zadesi. Abarbanel dodaje da očigledna nadnaravna priroda pošasti na kući uči da su i cara'at tijela i odjeće isto tako b-žanski i providonosni.

Pitanja za raspravu

1) Zašto se majka nakon porođaja nalazi u stanju čišćenja? Zašto je vrijeme čišćenja od ovog stanja dulje za majku koja je rodila djevojčicu, od majke koja je rodila dječaka?

2) Zašto bi B-g bio toliko zabrinut zbog gube?

3) Što mislite kako su se osjećali ljudi koji su imali bolest gube kada su bili prognani da žive izvan tabora?

4) Kada se razbolite, osjećate li se nečisto? Kada ste bolesni, što osjećate u odnosu na B-ga?

5) Što mislite zašto postoji točno određeni svećenički obred za očišćenje gubavca koji više nije bolestan? Imate li vi ritual očišćenja kada se oporavite nakon bolesti? Kakav je to ritual?

6) U ovoj paraši B-g kaže da B-g prouzrokuje gubu. Vjerujete li vi da B-g uzrokuje gubu? Vjerujete li da B-g izaziva bolesti? Zašto da ili zašto ne?

Prevela Tamar Buchwald

Rav Kook: