Procjena štete

Evo, ponovo čitamo o vrstama zaraza i dermatoloških bolesti koje stvaraju klimu nečistote i negativnosti. Više nemamo saznanja o vrsti i kako su te zaraze koje su za nas zapisane u ovotjednom čitanju Tore fizički izgledale. Te zaraze nam jesu ili su nam bile nepoznate, i one zasigurno nisu ono što je danas poznato kao guba, a za što su se vjekovima smatrale. U ponedostatku pravog shvaćanja tih zaraza i u vrijeme dok nema Hrama, ova je tema više ezoterička nego teoretska.

Bilo kako bilo, budući Tora uvijek ima više slojeva i može je se razumjeti na mnogo različitih ravni ili stupnjeva, postoje neke pouke koje možemo izvući iz ovotjednog čitanja Tore, a koje imaju važnosti za naše živote i društvo. Za života svi se mi susrećemo sa zarazama. One mogu biti fizičke, mentalne, duhovne, financijske, ili vezane uz obitelj ili posao.

Čitanje Tore svoje pripovijedanje o zarazama dijeli u više kategorija.

Postoje zaraze koje zadese tijelo osobe, druge se pokažu na odjeći i/ili na građi doma i mjestima na kojima ta osoba živi. Mnogi su komentatori Tore smatrali da se ta podjela zaraza koje mogu zadesiti ljudska bića može kategorizirati na osobne, društvene i obiteljske.

Ta tri područja života – naše vlastito biće i tijelo, naše društvo i zajednica, i naša vlastita obitelj, područja su života i postojanja koje su najpodložnija zarazama – ili nevoljama. Postoje također i ona područja života koja čovjeku mogu donijeti najviše zadovoljstva i osjećaja postignuća. U svijetu Tore, ono što je najslabije i potencijalno nečisto ono je što može biti najsnažniji izvor snage i svetosti.

Ta tri područja života zahtijevaju stalnu budnost i trud da ostanemo zdravi, produktivni i plemeniti. Tora nam nalaže da se brinemo za sebe. Svoja tijela i svoje zdravlje ne smijemo zloupotrebljavati ili ih uzimati zdravo za gotovo. Mi često žr- tvujemo svoje fizičko blagostanje za prolazne dobitke i uobraženu sigurnost. Ovakav stav u nama stvara zarazu koja će nas prije ili kasnije zadesiti i povrijediti nas.

Jedan segment ideje o karanteni koju nam Tora opisuje u ovotjednom čitanju Tore je da pojedincu da priliku da proanalizira i razmisli o sebi samom i o tome kako da se pravilno brine za vlastitu fizičku dobrobit.

Zatim, nijedan čovjek ne bi trebao živjeti izolirano. I pripadnost i doprinos zajednici - sinagogama dobrotvornim organizacijama, studijskim grupama, itd. - postaje naša odjeća, da se tako izrazim - ona vanjska ličnost, naš istureni dio. Veliki Honi Hamagel iz vremena Drugog Hrama dobro je to rekao: "Ako ne postoji zajednica, onda postoji samo smrt."

I na kraju, obiteljske obveze trebaju nadjačati sve ostale zamišljene obveze. Postoji vrlo velika odgovornost u dovođenju djece na ovaj svi-

(nastavak s 10. stranice) Rabbi Berel Wein:

jet. Ta odgovornost za odgajanje, usmjeravanje, vođenje brige i osposobljavanje vlastite obitelji ne može se prebaciti na škole, institucije, grupe vršnjaka ili nešto drugo. Pokušaj da tako učinimo priziva pojavu zaraze u našem vlastitom domu. Stoga, uvijek trebamo biti na oprezu kako bismo izbjegli ove vrste pošasti koje uistinu postoje i kojima naš svijet vrvi.

Zamisli Tore o čistoći i nečistoći, čistoti i skrnavljenju, uvelike se razlikuje od našeg prihvaćenog poimanja i definicija. Mi u potpunosti razumijemo potrebu za tjelesnom čistoćom. Isto tako i Tora. Imati čisto tijelo jedan je od preduvjeta da bi bila prihvaćena molitva i vršenje bilo koje od micvot. Od nas se isto tako traži da poštujemo svoje tijelo i da pokažemo poštovanje i obzir prema drugim ljudskim bićima.

No, nije tendencija prema čistoći ono na što Tora ukazuje u ovotjednoj paraši. Tora ovdje govori o jednoj vrsti nečistoće duha i duše koja se nekako manifestira fizički. Ova vrsta duhovne čistoće proistječe iz ponašanja čovjeka koje krši načela i vrijednosti Tore – a posebno zlih riječi.

Ovakva vrsta ponašanja kalja našu dušu. U biblijska vremena fizički efekt takvog ponašanja bio je doslovce vidljiv na tijelu čovjeka. Bolan i sramotan, kakav kožni osip jest, on je imao pozitivan ishod kao upozorenje čovjeku na posljedice njegovog negativnog ponašanja i