Učinkovit život

Kompulzivno laganje, nastavak

Laganje je grijeh. Neki ljudi lažu sami sebi. To ne samo da je grijeh već je i vrlo glupo. Što možete postići ako prevarite sebe?

Pa ipak mi često lažemo sami sebi, iako toga možda nismo svjesni. Psihološki naziv za to je racionalizacija. Umjesto prepoznavanja istinskog razloga za naše negativne postupke, mi pronalazimo logične razloge zašto bismo to činili.

To je zamka koju je vrlo teško izbjeći. Tora zabranjuje sucu da primi mito, jer "mito zasljepljuje oči mudrih" (Ponovljeni zakon 16,19). Ako se dvoumimo treba li nešto učiniti ili ne, moramo donijeti procjenu. Ako favoriziramo jednu opciju, mi smo "podmićeni" svojom željom i odlučit ćemo se za ono što nas najviše zadovoljava. Međutim, možda nećemo priznati da je to razlog naše odluke. Radije ćemo iznijeti logične razloge za naše odluke, i vjerovat ćemo im. To je racionalizacija.

Rav Elijahu E. Dessler napisao je važan esej o istini koji postavlja sljedeće pitanje: Kako ikada možemo biti sigurni u to da smo iskreni sami sa sobom, kad smo svi motivirani svojim željama? Njegov odgovor je u osnovi da trebamo moliti B-ga da nam On pomogne vidjeti istinu.

Sjetite se savjeta Rebbea iz Rizhina, spomenutog ranije. On je dao primjer čovjeka koji hoda po užetu i koji mora održati vrlo osjetljivu ravnotežu kako bi izbjegao smrtni pad. Kada osjeća da se nagnuo na jednu stranu, on se naginje pomalo na drugu stranu. Kada želite nešto učiniti, razmislite o nekoliko razloga zašto to učiniti. Nagnite se malo na drugu stranu. Na taj način možete dosegnuti istinu.

Jecer hara je moćan i prepreden, te nas pokušava dovesti do laganja, bilo sebi ili drugima.

Talmud kaže da nema na čemu stajati. Tri slova šekera – šin, kuf, reš – sva dolaze do točke dna i ne mogu stajati samostalno. Suprotno tome, tri slova emesa – alef, mem, tav – mogu svako stajati samo za sebe. Nadalje, tri slova šekera su sva na samom kraju abecede, tako da nemaju proporcionalnost i ne mogu stajati. S druge strane, alef, mem i tav su prvo, srednje i posljednje slovo abecede, pa tako emes ima širok temelj i može stajati, dok je šeker osuđen na pad.

Misterija je zašto si dozvoljavamo da budemo nasamareni. Na svakim izborima, mnogi ljudi će glasati za nekog kandidata jer vjeruju njego- vim obećanjima, iako svi znaju da političari nikada ne održavaju svoja obećanja. Mi vjerujemo ono što želimo vjerovati.

Roditelji bi trebali impresionirati svoju djecu važnošću istinoljubivosti. "Ja te mogu disciplinirati ako učiniš nešto pogrešno, ali bit ću vrlo blag prema tebi ako priznaš istinu. Međutim, ako lažeš, ozbiljno ću te kazniti."

No, držati djeci lekcije od male je vrijednosti. Djeca uče oponašajući svoje roditelje. Ako su roditelji istinoljubivi, djeca će vjerojatno slijediti primjer. Ako roditelji lažu, djeca će vjerojatno lagati.

Najvažniji hinuh je da naučimo djecu da budu iskrena. To će im omogućiti da se približe B-gu, kao i ljudima.

Bliže B-gu

Činjenica da se istina poistovjećuje s B-gom daje tome ogromnu važnost. Što je netko iskreniji, to je bliži Njemu. Što je netko više zastranio od istine, to se više udaljio od Njega.

Kralj David kaže, "Tko će prebivati u Tvom šatoru?... Onaj tko… govori istinu iz svoga srca" (Psalam 15,1). Talmud daje primjer:

Mudrac, Rav Safra, je molio i netko mu je ponudio osamdeset guldena za neki predmet koji je prodavao. Rav Safra nije mogao prekinuti molitvu i nije se oglasio. Kupac mu je, pretpostavljajući da je Rav Safra odbio tu cijenu, ponudio stotinu guldena. Nakon što je završio molitvu, Rav Safra mu je prodao tu stvar za osamdeset guldena. Rav Safra je rekao čovjeku, "Kada si mi ponudio osamdeset guldena, mentalno sam se složio s tom cijenom, ali nisam ti bio u mogućnosti to reći. Moram se držati svoje neizgovorene riječi" (Makkos 24a, Raši).

Naša tradicija donosi brojne priče o mudracima koji su bili majstori istinoljubivosti.

Rebbe Elimelech iz Lezhenska je rekao, "Ja sam siguran da ću ući u Gan Eden. Nebeski Sud će me upitati, 'Melech, jesi li učio Toru ispravno?'

"Ja ću reći, 'Ne.'

"Zatim će me pitati, 'Melech, jesi li molio ispravno?'

"Opet, ja ću reći, 'Ne.'

"Zatim će me pitati, 'Melech, jesi li dao dovoljno cedaka?'

"Još jednom, ja ću reći, 'Ne.'

"Zatim će oni reći, 'On govori istinu. Dajte mu da uđe u Gan Eden.'" koji mu je rekao, "Posjedujem neku krijumčarenu robu i ako me pronađu s njom, mogu biti poslan u Sibir doživotno. Ako to stavim u tvoju kuću, policija nikad neće posumnjati u tebe." gova obitelj će zapasti u oskudicu. Rebbe Refael se nije mogao pomiriti s tim, pa ipak je znao da bi njegovo odbijanje da svjedoči bilo uzeto kao dokaz da je čovjek neiskren.

Reb Josef je želio spasiti čovjeka od doživotne robije, ali nije htio kompromitirati svoj integritet. "Koliko vrijedi tvoja roba?" upitao je. "Pedeset rublja," odgovorio je čovjek.

Reb Josef mu je rekao, "Čekaj ovdje." Posudio je pedeset rubalja, što je bio značajan iznos, kupio tu robu i zapalio je. Spasio je čovjeka od robije bez da je kompromitirao sebe.

Rebbe Refael iz Bershida bio je šampion istine. Kada je njegova žena kupila posrebreni svijećnjak za šabos, Rebbe Refael je rekao, "Nisi trebala potrošiti toliko novaca."

Njegova žena je rekla, "Nije bio skup. To nije pravo srebro, samo je posrebren."

Rebbe Refael je rekao, "Onda je to lažno. Moraš se toga riješiti."

Rebbe Refael u suzama je molio svu noć i umro usred svog plača. Tako je bio pošteđen od lažnog svjedočenja.

Rebbe Yisrael iz Salanta davao je lekciju iz Talmuda i netko iz publike mu je postavio pitanje o poanti koju je iznio. Rebbe Yisrael je razmišljao nekoliko trenutaka, zatim se ispričao i sišao sa govornice. Objasnio je, "Imao sam tri odgovora na pitanje tog čovjeka, od kojeg bi ga svaki zadovoljio. Međutim, u svom srcu znao sam da oni nisu istiniti pa sam zato prekinuo lekciju." …

Vidjelac iz Lublina je rekao, "Draži mi je raša (zao čovjek) koji smatra da je raša, nego cadik koji vjeruje da je cadik. Zašto? Zato što raša zna istinu, dok cadik laže sam sebi. Nijedan čovjek o sebi ne bi trebao misliti kao o cadiku."

Postojao je čovjek poznat kao "Reb Josef Istiniti," jer je bio naširoko poštovan zbog svog besprijekornog integriteta. Pristupio mu je čovjek

Čovjek je bio osumnjičen za zločin za koji je kazna bila doživotno ropstvo u Sibiru. Sudac je rekao da ako dva velika rabina, Rebbe Moshe iz Savrana i Rebbe Refael iz Bershida mogu posvjedočiti o čovjekovoj iskrenosti, on ukida kaznu. Iako čovjek nije bio sasvim iskren, Rebbe Moshe je osjećao da je dozvoljeno svjedočiti u njegovu korist jer će inače biti doživotno izgnan i nje-

Rav Yechezkel Levenstein bio je bliski prijatelj Rav Yitzhaka Shera, i kada je potonji umro, pretpostavljalo se da će Rav Levenstein održati posmrtni govor. Rav Levenstein je odbio i kasnije objasnio. "Izgubio sam drago unuče prije samo tri tjedna. Bojao sam se da bih tijekom govora mogao pomisliti na svoje unuče i zaplakati. Ljudi bi pretpostavljali da plačem zbog Rav Yitzhaka Shera i to bi bilo neiskreno od mene."

Zapamtimo, "Hašem, tvoj B-g, je istinit," i težimo da Mu budemo bliski.

Alan Morinis: