(nastavak s 6. stranice) Rav Kook: Raznolikost Izraela

istom smjeru.

Što je ta palača? To je sila koja čuva od unutarnjih sukoba i ujedinjava židovski narod – to je sama Tora. Tora obuhvaća sva područja znanja. Sedamdeset starješina, koji predstavljaju spektar svih duša, sakupljeni su kako bi ujedinili ljude pod jednom zastavom, "kako bi usavršili svijet pod B-žjom vlašću" (iz molitve Aleinu).

Različite discipline ujedinjene su u harmoniji onda kada svoj doprinos mogu uvećati kao javno dobro, razvijeno i oplemenjeno vodstvom Tore. Tada raznolikost židovskog naroda postaje blagoslov, kada je narod ujedinjen u korijenu svog bivanja – u Tori.

Izvor rabinskog autoriteta

Mudraci su uspostavili brojne rabinske odredbe kako bi spriječili kršenje zakona Tore. Primjerice, oni su proširili zapovijed Tore o ne miješanju mlijeka i mesa dodajući u tu kategoriju i perad, budući da je ona zbunjivala ljude koji nisu razlikovali meso peradi od 'pravog' mesa.

Međutim, postoje i neki rjeđi slučajevi u kojima su mudraci otišli i dalje pa su uspostavili i nove pozitivne micvot. Primjerice, paljenje svijeća za Hanuku, čitanje megilat Ester na Purim, pranje ruku prije jedenja kruha – to su rabinski akti bez direktnog uporišta u Tori. Oni nisu produžetak zakona Tore, niti su mjere opreza, već su potpuno nove zapovijedi. Kojim pravom su ih mudraci uspostavili?

Štoviše, nije li drsko to što su rabi- ni zapovjedili da se pri izgovaranju blagoslova nad tim rabinskim inovacijama, kaže: "Da si blagoslovljen Ti, Vječni B-že… koji si nam zapovjedio…" Kada nam je to B-g zapovjedio da palimo svijeće za Hanuku, ili čitamo Megilat Ester na Purim?

Talmud odgovara na to pitanje u traktatu Šabat 23a. Zapravo, postoje dva izvora u Tori koja rabinima daju autoritet za uspostavljanje novih zapovijedi:

"Ne skreći ni desno ni lijevo od riječi koju ti (visoki sud) proglasi."

(Ponovljeni zakon 17,10)

"Pitaj svog oca i reći će ti, upitaj svoje starce i oni će ti odgovoriti."

(Ponovljeni zakon 32,7)

Zašto dva izvora?

Rav Kook je objasnio da će B-gom dane zapovijedi prirodno voditi ka cilju apsolutnog dobra. To je razumljivo, budući da B-g zna budućnost i svjestan je implikacija svakog zakona. S druge strane, ljudski zakoni, čak i oni koje su donijeli najveći učenjaci, nikad neće biti u stanju postići jednake rezultate kao B-žje micvot.

Naravno, talmudski mudraci bili su blagoslovljeni ruah hakodešom, božanskom inspiracijom, osim same logike i poznavanja integralnih aspekata Usmenog zakona. Oni su te darove koristili kako bi postigli rezultate slične B-gom danim zapovijedima i kako bi unaprijedili usavršavanje židovskog naroda u duhovnim i materijalnim područjima.

Mudraci su prilikom sastavljanja novog zakona, uzimali u obzir dva aspekta:

 Trenutne religijske i materijalne potrebe ljudi;

 Želju da održe kontinuitet uzvišene duhovne baštine židovskog naroda.

Nedovoljno je uzeti u obzir samo trenutne potrebe. Ako ljudi postanu odsječeni od svojih duhovnih temelja, time zapravo postaju drugi narod. Njegovo jedinstvo i kontinuitet više nisu zagarantirani.

Sada možemo razumjeti zašto postoje dva izvora koja daju mudracima autoritet za donošenje novih zakona.

S obzirom na trenutne potrebe društva, Tora zapovijeda: "Ne skreći ni desno ni lijevo od onoga što ti (visoki sud) proglasi." To se odnosi na odluke visokog suda koji se bavi zakonodavstvom u trenu-tnim situacijama, kako bi se održali propisi o šabatu, kašrutu itd.

No, drugi rabinski akti su nove zapovijedi, oblikovane kako bi održale našu vezu s našim duhovnim nasljeđem – poput svijeća za Hanuku, čitanja Megile na Purim, ili pranja ruku prije jela, kao što su kohanim činili prije no što su jeli teruma. O autoritetu za donošenje tih novih zapovijedi, Tora kaže:

"Pitaj svog oca i reći će ti, upitaj svoje starce, i oni će ti odgovoriti."

Prošlost Izraela bila je uzvišena i sveta, a ona je i izvor našeg budućeg uspjeha. "Jer je nasljedstvo G-spodnje narod njegov, Jakov je Njegova baština." (Ponovljeni zakon 32,9).

■

Prevela Anja Grabar