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Editorial 2014, y no quiero dejar de enviarles mis mejores deseos y como no, compartirles algunos de mis propositos de vida, cosillas que hace tiempo vengo ejercitando, pero que a veces aún me cuestan. Como siempre, cariños inmensos,
Carmen Ibarlucea boletin@clonlara.es
Este segundo número de la revista nace para la diversión de sus integrantes, familiares y amigos. Es esta una revista para compartir nuestra creatividad, nuestras inquietudes, nuestros interrogantes, nuestras reflexiones y nuestras investigaciones. Con ella no intentamos mostrar que somos más inteligentes o más cultos que el resto de la gente, pero sí queremos comunicarnos, pues compartir y vivir en comunidad es la premisa básica de Ser Humanos. Una revista es una publicación de aparición periódica, pero no diaria en ningun caso, donde se pueden recoger cuestiones tematicas, actualmente se condiera que existen cuatro grandes grupos: * Especializadas * Informativas * De entretenimiento * Científicas La nuestra sinembargo no es ninguna de esas, pues aquí cabe todo. Este segundo número llega con el nuevo año
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Sumario
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Editorial .................................................................................................................................................... pag. 03 Pedagogía Charles Péguy ............................................................................................ pag. 06 Bravo por la música .............................................................................. pag. 09 Ensayo Sociedad ............................................................................................................ pag. 11 Just some thoughts ............................................................................... pag. 13 El triángulo de las Bermudas ........................................................ pag. 14 Rincón literario La mosca de las alas rosas (cuento) ........................................................ pag. 16 Pingúino emperador (cuento) .......................................................................... pag. 18 La Infancia en la Historia (crítica literaria) ............................................. pag. 19 Rincón cinematográfico . El cine (reflexiones de un cineasta) ............................................................. pag. 21 El Hobbit: La desolación de Smaug (crítica) ............................................. pag. 24 Rincón culinario Migas extremeñas ........................................................................................................ pag. 26 Con nuestras manos Cocinta con cajas de cartón ............................................................................ pag. 28
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Charles Péguy
toridad, ¿qué es lo que sería la libertad? La libertad, se dirá, es cuando no hay autoridad. Es muy simple esta visión, pero en realidad encubre dos sentidos diferentes como vamos a ver; la autoridad, el ejercicio de la autoridad, es el ejercicio moral que va de una persona moral a otra persona moral, de una persona social a otra persona social. Porque había libertad, es necesario que no hubiera autoridad. Pero se presentan dos cuestiones inmediatamente para que no haya autoridad; la primera es que haya vida social, que haya comunicación social y que sin embargo Juan Carlos Vila esta comunicación social, de ser posible, se juancarlos@clonlara.es Muchas webs y blog dedicados a la temática que haga sin que haya autoridad. (…) nos ocupa suelen tener una sección dedicada a personajes famosos que se han educado sin es- (…) Se puede decir que todo el gran movimiento cuela, o que han pasado poco tiempo en las filosófico del siglo XVIII francés ha estado domiaulas. Pero hoy, leyendo uno de los comentarios nado por esta idea o mejor ha sido dirigido de al post “El derecho de los padres a …” se me ha este modo. Lo han hecho hombres extremadaocurrido que no estaría de más conocer cómo ra- mente enemigos entre sí, Voltaire y Rousseau zona un padre (aunque este padre viviera a ca- por ejemplo (pero ustedes saben que para ser ballo entre el XIX y el XX), reconocido enemigos es indispensable tener un gran número de puntos de contacto y que se convierta socialmente, para no escolarizar a sus hijos. en una ventaja el serlo). Es un hecho frecuente en la historia, que hombres que pertenecen a En este caso, el padre en cuestión es un reconocido poeta francés, Charles Péguy. Se desem- mismas épocas, a mismas naciones y a mismas peñaba como filósofo ofreciendo cursos y culturas, han sido los más atroz y violentamente llevando una de las publicaciones más rele- enemigos unos de los otros. Vistos a distancia, vantes de su epoca “Cahiers de la quinzaine” parecen enemigos sin duda, pero como los herdonde escribieron Ibsen, Roman Rolland o André manos enemigos, hay entre ellos un gran número de estrechos lazos. Si se estudia a los Suarès. mayores enemigos entre sí del siglo XVIII nos Estas son palabras de una conferencia en que daremos cuenta que todos sus pensamientos habla de la escuela,aunque también sobre la enemistad, que creo es adecuada a la situación de la EeF en el Estado Español. Extracto de “Cahiers, serie V, nº VIII (19 de enero de 1904) Hablando de la comunicación social y la autoridad*: Una persona social tiene autoridad sobre otra cuando el sentido de la comunicación va de la primera a la segunda. En esta situación de au-
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TOT siguen esta linea; tienden a suprimir la comunicación social a fin de suprimir la autoridad “por ley”, todas sus revueltas contra la autoridad real, tradicional, monárquica de ese tiempo apuntan a que cuando hay puntos de comunicación es doloroso para todas las partes y será bueno suprimir los puntos de comunicación. Este método aparece eminentemente en la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Tomemos un texto de la declaración, uno de los que más han calado, que oficialmente más ha sobrevivido, que es el que trata de las escuelas y los liceos… podremos sentir el constante esfuerzo por fabricar hombres separados, individuos esporádicos sin comunicación los unos con los otros. Los derechos del hombre y el ciudadano son eminentemente los derechos del individuo, pero sin embargo, mientras se fabrica a estos individuos tan individualistas, la vida continua su marcha y es necesario considerar un poco estas relaciones sociales arbitrariamente suprimidas por la comodidad del Congreso, y puedo decir Congreso puesto que esta palabra ha venido a sustituir a la de Asamblea Nacional Constituyente. ¿Cómo hacemos entonces? Una vez que se ha opuesto a estos individuos sin comunicación los unos con los otros estos individuos objeto, incomunicables, se restablece la comunicación entre ellos, pero como el esfuerzo hecho para constituirse en individuos separados ha triunfado, el esfuerzo que se hace para devolver la comunicación no triunfa. O recíprocamente, si el esfuerzo que se hace para ponerlos en comunicación triunfa es que el esfuerzo que se hizo para cortar toda comunicación habría fracasado. En realidad, históricamente, es el primer esfuerzo el que ha triunfado, el de cortar toda comunicación entre los individuos. Si tomamos el texto de la declaración, estarán de acuerdo en esto, la mitad de los párrafos va contra la otra mitad. Sería interesante recomponer una declaración de derechos del hombre y del ciudadano poniendo por una lado lo que afirma al individuo y en “itálica” todo lo que une a los individuos, tipográficamente sería sorprendente ver como las dos mitades van una contra la otra. El hombre es libre pero no es libre, el hombre es igual pero hay distinciones, el hombre es hermano pero se pelea y así continuamente.
Sobre el monopolio, sobre esta gran cuestión del monopolio de la enseñanza, si tratamos de analizar un poco lo que pasa y cuales son las pretensiones de uno y otro bando, ¿qué descubrimos? Pues que la mayor parte de las familias francesas, los unos por razones económicas, los otros por razones morales, no han tenido ni el tiempo ni los medios de enseñar a sus hijos el aprendizaje técnico de la vida y del trabajo, por ejemplo la escritura, la lectura y el cálculo, y se ven forzados a encargárselo a otras personas; estamos aquí en la autoridad por capacidad. Hay gente que tiene el tiempo y los medios para aprender a leer, escribir, contar; hay padres de familia que no tienen el tiempo de enseñar a sus hijos a leer, escribir o contar y se entrega a los niños al profesor para que se lo enseñe. Estamos en lo económico, lo técnico y la competencia**. ¿Qué es lo que pasa aquí? El maestro siendo en general autoritario ***, intenta aprovecharse de que enseña a leer para hacer leer preferentemente ciertas lecturas y no otras; se aprovecha de que enseña a escribir para que se practique escribiendo determinadas cosas y no otras. Donde se le pide al maestro que enseñe a leer y a escribir, no solamente lo enseña sino que enseña más unas cosas que otras. He aquí el sofisma del monopolio. Se comete (¿tendré que decirlo todavía?) por todos los partidos reaccionarios: Lo hemos visto cometer por los reaccionarios de derecha cuando estos eran los más fuertes; lo hemos visto en nombre de la
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TOT Iglesia, en nombre del Catolicismo; lo hemos visto cometer todos los días en nombre de los partidos reaccionarios de izquierda, en nombre del Estado. Si ustedes quieren convencerse no tienen más que abrir uno de esos libros que se les da a los niños en las escuelas primarias cuando hay una reacción de derechas; se darán cuenta desde las primeras páginas que no hay otro tema que el de Dios y la religión, a una edad en la que los niños no pueden comprenderlo. Todo esto viene a decir que cuando el maestro es un reaccionario de derechas aprovecha que las familias le confían a los niños para enseñarles a leer, para hacerles leer cosas sobre la religión y la divinidad. Y si ustedes quieren convencerse de que el mismo trabajo se hace en nombre del estado cuando hay una reacción de izquierdas, no tienen más que leer alguno de esos libros que se les da a los niños en las escuelas laicas donde sin cesar se habla del Estado desde las primeras páginas, en el mismo tono y del mismo modo que los católicos hablan de Dios. Así todo el sofisma del monopolio reside aquí. Por causas económicas y sociales, las funciones de enseñanza se han especializado en la sociedad. Dado que todo el mundo no puede enseñar a sus hijos, un cierto numero de ciudadanos son encargados de impartir la en-
señanza. Pero, ¿qué es dar enseñanza? Primitivamente se trataba de preparar a los niños para el trabajo intelectual y no aprovechar lo que se le enseñaba para orientar su trabajo. El sofisma consiste en esto: que a estos niños que se confían al maestro para enseñarles los instrumentos del trabajo intelectual, el maestro aprovecha no sólo para darles los instrumentos sino inmediatamente, y antes del final del trabajo, obtener resultados prematuros. Que estos resultados sean legítimos es otra cuestión y todas las opiniones libres son respetables. Lo que digo es que estos resultados se dan en los niños antes del trabajo de elaboración personal que será precisamente lo que les hiciera respetables; se sirven una vez más, y no puedo encontrar una formula más sobrecogedora, se sirven de que están encargados de enseñar a leer para hacer leer tal obra más que tal otra. * Para Péguy hay que distinguir entre autoridad por capacidad y autoridad por ley. ** de capacidad *** que ejerce autoridad por ley
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Bravo por la música
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y una enseñanza personalizada. Muchas veces, me he encontrado que a la hora de dar clase me dicen que no pueden hacerlo, que no son capaces y que nunca lo harán; si les pregunto que si lo han intentado su respuesta es no. Nunca lo han hecho y ese es su pensamiento simplemente porque alguien les ha dicho que no pueden hacerlo. Así pues, lo primero para mi a la hora de enseñar es saber que concepto tienen ellos de sí mismos y de la música, después les muestro todas las puertas que esta abre. Las limitaciones a la hora de aprender vienen pues, por muchos factores que hay que tener en cuenta, y esto dificulta la enseñanza y el aprendizaje en gran manera. El violín es una disciplina dura, y no es fácil aprenderla ni enseñarla. Muchas veces tienes que inventar cuentos, historias, canciones para los más pequeños para que de esta forma les parezca divertido y entretenido, que les atraiga y embobe y así después poder pasar a contenidos más serios. Privar al mundo de la música sería como privar a las personas del aire. Yo considero que es algo fundamental para vivir, que nos inspira, nos ayuda a encontrar equilibrio en nuestras vidas, las alegra y les aporta un sentido. Yo trabajo cada día con entusiasmo para que este mensaje llegue a todos, y crezca el amor por la música. Me alegra poder trabajar en esto, poder dar todo lo que tengo e iniciar a otros en este camino.
Yahomai Martínez Fabra yaho92@gmail.com
Cuando me preguntan que porqué doy clases de violín, la respuesta es sencilla: para transmitir a otros lo que sé y mostrarles la belleza, el sentimiento y la profundidad de la música. La música saca lo que somos, lo que sentimos y nos ayuda a mostrar a los demás quienes somos. A la hora de enseñar, no siempre es fácil. Cada alumno es diferente, aprende de diferente forma, tiene distintos sentimientos, la dedicación que dan no es la misma y eso influye. No hay un método fijo de enseñanza, pero sí uno personalizado que con distintos enfoques logren el fin propuesto: que el alumno aprenda y que siempre quiera más. Aún así debo nombrar alguno como el Suzuki que es uno de los más utilizados y el método ruso (con grandes resultados y de los mejores), entre otros. El que yo suelo impartir es el método ruso, que conlleva un gran esfuerzo tanto por mi parte como maestra como por parte del alumno, aunque también imparto el método Suzuki, ya que para comenzar suele ser más atractivo y también tiene buenos resultados. Lo más importante es despertar el deseo y eso se consigue con alegría, entusiasmo, cariño, comprensión, dedicación, ideas innovadoras que varíen un poco los métodos y se adapten al propio alumno
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Sociedad
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en una telenovela siempre saldrá el príncipe ricachón que salva a su bella dama sumisa y pobre (anda que casualidad, si es igual que los cuentos de Disney). Los programas del corazón, embotándonos la mente con adulterios de gente ignorante o en su defecto braguetazos, narrándonos la vida de gente supuestamente famosa y marcándolas como ejemplos (está claro, con semejante basuras de ejemplos… ¿Qué iba a salir?) las series y misas para poder mantener entretenido y ocupado al populacho, ¡FANTÁSTICO! ¡Oh sí! ¡Qué gran invento, así estarán siempre sentados en el sofá desparramados! Ah, eso sí, sólo daremos la información que los mantenga aborregados, no olvidarlo. Ahora bien, yéndome a los libros, si nos ponemos a analizar la literatura juvenil, por lo general, todo suele ser o bien fantasía o bien de contenido sexual explícito, pero si os fijáis, ya no dan enseñanzas morales (Hablo obviamente de los libros actuales), conceptualizan competiciones, guerras, animales fantásticos, desventuras amorosas, lugares “mágicos”, pero no conceptualizan la felicidad. Claro, es difícil pintarrajear o intentar describir algo tan etéreo, pero si en vez de fantásticas historias nos trasmitieran un mensaje lo más cercano a la felicidad, a algo que pese a la situación actual, puede ser real, créanme que
Javier Santana Montjoy boletin@clonlara.es
Como bien es sabido, el ser humano es un animal social, ésto es por definición una cantidad de organismos que presentan una alta interacción con miembros de su misma especie (no sólo dentro de lo sexual) para conformar distinguidas sociedades. Ahora pues, una sociedad conformada (por individuos inteligentes) debería proyectar las mejores capacidades de cada uno: generosidad, bondad, amor, fraternidad, integración, y en definitiva un sinfín de adjetivos.Pero si enmarcamos nuestra sociedad, nuestro panorama actual (situándome en España), nuestra sociedad no proyecta lo mejor de cada uno, es más, no importa lo buena persona que puedas ser, SIEMPRE, SIEMPRE sacará lo peor de uno: odio, envidia, sadismo, marginación, etc. La cuestión es que se nos ha inculcado desde pequeños una competitividad insalubre, y en general asco a todo, y en cierta manera eso genera aislamiento, y el aislamiento dará como fruto toda clase vicios, desde el alcohol hasta las pastillas y el cannabis. Hasta el fracaso de nuestra sociedad se ve reflejado en libros y televisores. En televisión no hace falta nada más que ver las noticias con sus mentiras y su falso puritanismo,
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TOT muy de inmediato la felicidad prevalecería por encima de cualquiera de las banalidades cosas cotidianas (véase el fútbol, el chismorreo, el hijoputismo, los centros de adoctrinamiento, etc.).
terado y mentalmente mutilado mientras los pasos de baile pasan de ser un cortejo a movimientos estrambóticos del cuerpo o rituales de apareamiento camuflados. Juntando éstos tres fracasos como medios comunicativos, Pero no, sólo mostrarán realidades muy utópicas podemos obtener una pequeña imagen de la so(claramente imposibles porque ya de por sí es en ciedad española, la cultura del toro y el botellón un mundo ajeno al nuestro o bien en un futuro (Cosa que ahora se queda corta, que si no te que está por discernir). No niego que de vez en fumas un par hierbas eres un asocial). Entonces cuando evadirse de la realidad es placentero y el resultado obtenido es fácil de ver, la sociedad en ocasiones, adictivo. Pero dar la cara aunque se desmiembra en multitud de tribus urbanas con cueste y duele, al menos es real. Otro medio de sus creencias y costumbres puesto que el influencia directo en la sociedad que nos afecta panorama ofrecido no es muy prometedor, tencomo individuos es claramente: La música. La emos punks, skins, mods, hippies, chonis, canis, gente neoliberal enseguida se quejará de que no católicos, clase media, clase baja, lumpenproledebo criticar la música y que para gusto colores. tariado, clase alta, burgués, y podría proseguir, Aún así, proseguiré. El panorama musical actual pero tomaré al lector como persona inteligente y es bastante pobre (por no decir mucho.) siendo daré por hecho que se imagina por dónde van éste uno de los medios directos de llegar al pop- los tiros. Queda suprimida toda forma de fraterulacho junto con la televisión, sólo va cargada de nidad, sólo el egoísmo de cada una de las tribus urbana las mantiene donde están, porque claro, la estructura social es algo que existe desde tiempo X y no se puede ni plantear destruirla y reconfigurar una nueva (¡Cuidado! Que es de locos y gente inteligente) Así que mejor sigan de snobs, vistiendo a la última, luciendo como cortesanas o como hombres atléticos totalmente inútiles y con cerebro de nuez, sólo os importa vuestros vicios y que nadie tumbe vuestra nefasta necedad. Sois un claro ejemplo de que el sistema funcionó, de que el capitalismo triunfó (y sin dictadores ni sistemas nacional socialistas, esto es mejor porque creemos que tenemos derechos).Y como no, no faltará amargado de turno que pregunte: “¿Y tú qué haces por el cammensajitos que aspiran a querer ser poesía bio? ¿Criticar na’ más?”. barata o bien ruido que ya en la época de las cavernas sonaba mucho mejor (y gratis). Y si nos Querido amigo, ahí es donde influye la sociedad, fijamos en las letras, es raro que (las canciones) que ésta es dueña de lo que decide (o no) camnos inviten a hacer cosas útiles o bien nos inviten biar, ahí es donde se termina de reflejar todo a ser críticos con lo que nos rodean, por lo gen- nuestro fracaso.Yo claro está, como individuo no eral suelen ser letras evasivas, conformistas, soy nada, pero la sociedad como conjunto de individuos lo es todo, por eso llevas razón en algo, machistas o más bien denigrantes. Las melodías ya ni son bandas sonoras, ni yo sólo no puedo cambiar nada, pero sí puedo música clásica o instrumental bonito de baile, instigar a que más gente (aunque sea poca) ahora son embotes mentales de instrumentos de piense por sí misma, o imagine nuestra realidad sonidos electrónicos (creía que el baile del robo- de otra forma que no sea la actual y decida accop estaba pasado de moda…) voces antinatu- tuar, porque entonces, no seré yo sólo, seremos rales modificadas por ordenador para poder una sociedad nueva, un relevo distinto, ahí reside sonar “bien” para un público hormonalmente al- lo que tal vez pueda ser llamado triunfo (o Utopía).
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Just some thoughts
real bees and learn about them? This would change people’s minds and then a lot of things would change around us. Everybody thinks about cars, money and their little kids start thinking about toys and little robots, plastic dolls. There are many factories which produce those toys and when you buy a toy you ask to be produced more toys and that contaminates the air. We contaminate the water. Lots of animals die and if we drink this water ourselves can get sick. In the old days children were making their own toys or the toy makers were making wooden toys. But also destroying so many trees is not the best way. Some people know that bad things are happening and they don’t care because they think the bad things will happen a hundred years later or more. But how about their children or grandchildren? Other people want to change something but are stuck like between 2 big rocks. They have a narrow path to walk and they cannot turn around. They have to keep going. And those from behind push them when they try to stop. People want to live in luxury. But we are making our life worse by making ourselves slaves of machines, because we have to clean and fix them and pay to be repaired. Instead of teaching our children to buy and consume why don’t we teach them how to take care of the nature and explore it? The luxury we see around is not real. It is fake, because one day it will disappear but the nature will always remain. Real is a picnic in the forest, listen to the birds. Right now we have to do something. When you read this just think what have I done today?
Bogdan boletin@clonlara.es
We should tell our children what happens in the world. Of course we have to find a way to explain them these things like the extinction of some animals and not frighten them. We have to tell them so that they understand, not with scientific words but with simple talk. If they don’t understand this means that they are not interested, maybe they need a better explanation or they are not ready to this. We cannot toy them till they are 15 for example. They should be aware about what’s happening. If not when they are older they will believe that the life is how they want to be. They will care about other things then the important ones, like: ‘’I want this car or this boat, or a lot of oney. It is good to read poems but in the same time we have to focus on the real world, like animal disappearing, and do something, not only read. It is funny to see baby movies but the real world is much funnier, interesting and useful if you look at it carefully. Like when you see a sheep. What is more important for a kid to see a cartoon movie about the sheep, or to see the real animal? The extinction of animals is not only from hunting, it is also from the contamination of the air, water and earth. If the bees disappear your little children cannot have fruits juices, and some scientists say we would last only for 4 years. Each day would be more complicated. Why do we give children toy bees for example? Why don’t we just take them to a place where they can see
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Triángulo de las Bermudas tiempo muy inestable por sus huracanes. Otra teoria es la niebla electronica, se cree que en esa zona la capa de la atmosferaesta más debilitada y se produce esta niebla que afecta a barcos y aviones. Una de las últimas investigaciones cinetificas del fondo marino, han llegado a la conclusión de que el gas metano puede esar detras de las desapariciones la alta actividad volcanica provocaria burbujas de este gas que al ascender a la superficie multiplicarian su tamaño poniendo en peligro a barcos y aviones que sobrvuelan la zona y por eso las brujulas y materiales de navegación e vuelven imprecisos por el brusco cambio en la densiadad del aire.
Yoel Lema Cardozo boletin@clonlara.es
Nuestro viaje se situa en el oceano Atlantico. ExOtras areas que tienen parecidos misteriosos actamente entre los puntos de Miami, Puerto con el Triangulo de las Bermudas son: el TrianRico y las Islas Bermudas. También se le conoce gulo del dragón, situado en el mar del Diablo, como “tumba del Atlantico” o Triangulo del del Dicerca de Japón; el vortice de Marysburgh, situablo. ado al este del lago Ontario entre Estados Unidos de América y Canada. Este sitio es conocido por las misteroiosas desapariciones de barcos y aviones. Se cree que Aunque las investigaciones cientificas han ayualrededor de 50 barcos y 20 aviones se han perdado mucho no explican la desparicón de bardido sin dejar rastro. El famoso vuelo 19 es uno cos, aviones, personas y objetos personales de de los casos más misteriosos. Las explicaciones los que nunca más hay rastro. Habrá que seguir cientificas son diversas. Es una zona conocido investigando. como la corriente del golfo, un area con un
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La mosca con alas rosas Cuento
Bogdan boletin@clonlara.es
Había una vez una mosca con alas rosas. Y ‘’Este siempre molestaba a todo el mundo porque caballo está ciego en no ver mis alas bonitas. ’’ pensaba que si tenía las alas rosas era una mosca especial y nadie le haría ningún daño. En un campo se encontró con una vaca que estaba pastando tranquilamente. La mosca se Un día la mosca se sentó en la oreja de un casentó en su lomo y empezó a picarla. ballo y empezó a zumbar. El caballo muy molesto La vaca, furiosa, le dijo: grito: -‘’¿Puedes marcharte de una vez que ya no -‘¡’Para de zumbar en mi oreja!’’ puedo más?’’ La mosca contesto: -‘’¡Mira mis alas! ¿No dices nada?’’ -‘’¿Que decir?, hablo el caballo. ¿Que una mosca con alas rosas molesta?’’ -‘’Si, pero todas las otras moscas tienen las alas grises y las mías son diferentes. ’’ El caballo dijo: -‘’¿Y tú crees que a la gente y a los animales les importan tus alas rosas cuando molestas todo el rato?’’ La mosca se enfado mucho y se fue volando. En el camino pensó:
La mosca contesto: -‘’Y tú no puedes respectarme y admirar mis alas hermosas?’’ -‘’Solo porque tienes alas rosas no significa que eres especial. ¿Y como te puedo respectar si tu no me respectas a mi?’’- le dijo la vaca con desagrado. La mosca replico enojada: -‘’ ¡Pero soy la única mosca con alas rosas en el mundo!’’ La vaca contesto con indiferencia:
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TOT -‘’Rana, ¡admira mis alas!’’ La rana abrió sus ojos grandes y perezosos, la miro un momento y sin decir nada saco su lengua larga y pegajosa y en un santiamén tuvo la mosca en su estomago. Luego cerró de nuevo los ojos y se durmió tranquila y contenta.
-‘’He visto muchas como tú, aun más bonitas. Ahora déjame en paz. ’’ Y la echo con el rabo. La mosca voló ofendida refunfuñando: ‘’Nadie puede apreciar mi hermosura. ’’ Vuela que vuela, vio una rana descansando en una roca al lado de su charco. La mosca se acerco y la despertó con su zumbido.
Y aquí se acabo la historia de la mosca con alas rosas.
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Pingüino Emperador Cuento
padres esperaban ¡ya nació el hijo! A las madres ya les quedaba poquito de llegar ¡ay ya, ya! y !venia una foca leopardo detrás, uff!!! pero no iba por el agua, iba en el hielo. Después llegaron las madres a la manada y no habían muerto ninguno de sus hijos de hambre.
Dani boletin@clonlara.es
Un día las mamás pingüinos iban a emprender un largo viaje para elegir a sus parejas. Finalmente llegaron y cada una eligió a sus parejas. Pasaron dos meses y ya habían nacido los huevos luego las madres emprendieron su viaje para buscar comida mientras los padres estaban sufriendo el frío del invierno, pero ninguno perdió el huevo, ni murió.
Tuvieron que darles comida rápido porque venía la foca leopardo detrás de ellas, pero la foca leopardo se había cansado de ir en el hielo si quería ir al mar tenía que emprender un largo viaje, pero si quería comer no podía descansar pero la foca leopardo decidió romper el hielo pero no todo solo en donde estaba ella, para comer un pingüino por sorpresa por debajo pero demasiado tarde ya se estaba cayendo un bloque de hielo encima de ella y la foca pensaba que no le iba hacer daño pero le aplastó y finalmente los pingüino se reprodujeron.
Mientras las mamás se encontraron con una foca leopardo, casi cogió a una de las mamás pingüino pero no le hizo daño porque le calló un bloque de hielo a la foca leopardo.
Las madres pingüino cogieron krill y cuando estaban llenas emprendieron su viaje. Mientras los
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La infancia en la Historia
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La crítica literaria consiste en un ejercicio de análisis y valoración razonada de una obra literaria en un medio de comunicación actual; por eso cabe distinguirla de la historia de la literatura, que realiza una crítica y valoración muy a posteriori y frecuentemente de forma más documentada, científica y ecléctica.
nos hemos parado para desarrollar el tema. No hemos podido continuar hasta que no hemos agotado el sujeto y todas las preguntas. Es bueno para un niño saber y entender esta clase de información (igual para adultos, yo tampoco suponía cuanto sufrimiento hay detrás de estas alfombras bonitas, hechas a mano). Es cierto, cuanto más sencilla la sociedad, mas respecto para los niños. No conocia a los yekuana tampoco. Los bosquimanos de Kalahari de que hablas son supongo los ‘’bushmen’’. A Bogdan le ha interesado mucho el tema, ya que conoce un poco sobre ellos. Hay una película muy buena sobre los bushmen ‘’The gods must be crasy’’. Es triste que la civilización ha acabado con ellos como ha acabado y con los indios de America. No sabía nada ni de Roy Sesana. Sus palabras son muy profundas. Lo de ‘’aprender a leer la tierra’’ y la comparación entre dos maneras distintas de vivir hacen pensar en todo lo que hemos perdido. Ellos dejan raíces para sus hijos y nietos y ¿que dejamos nosotros para nuestros hijos y nietos? Hemos tenido con Bogdan un gran tema para reflexionar. Esto le ha inspirado para un monologo largo (como lo hace cuando le impresiona algo) sobre la necesidad de decir a los niños la verdad sobre lo que pasa en el mundo y no tenerlos simplemente rodeados de juguetes de plástico. También fue una revelación para Bogdan aprender sobre el barco más antiguo pintado por humanos en el norte de Brasil, ya que ha trabajado en un proyecto sobre los barcos en la historia. Un hecho curioso para mi es que en paleolítico las personas eran muy altas. Lo que se suele creer que las personas eran bajitas y solamente en los últimos 1000 años han aumentado en altura debido a un nivel de vida mejor. Me gusto mucho este capítulo, “Paleolítico: ni brutos, ni tristes”.
Ilinca boletin@clonlara.es
Titulo original: La infancia en la Historia Autor: Emmanuel Vila Ibarlucea Editorial: Cuadern@ maestr@ Publicación: 2013 ISBN: 978-84-940209-2-6 Sinopsis: Un recorrido por el paleolitico buscando los rastros que han dejado los niños y las niñas. Opinión: Voy a hablar de algunos episodios de este libro a través de las emociones y reacciones de Bogdan, dado el hecho que es un libro para niños (yo diría que es para adultos también). Su atención fue captada inmediatamente al decirle ’’ vamos a leer un libro sobre niños, escrito por un joven que fue educado en casa como tú’’. Lo quise para mi hijo pero yo también he encontrado hechos, ideas y autores que me interesan. Me gusta la manera de escribir. En el medio de un contenido serio hace ‘’una pirueta con humor’’ y relaja el estilo. Ha logrado vestir mucha información interesante con un ‘’traje’’ divertido, lo que no cansa al lector. Aun así, los capítulos con términos y datos científicos fueron más difícil de comprender para Bogdan (creo que en su caso lo entenderá más fácil en 2-3 añitos) pero le ha tocado el corazón la historia de Iqbal Masih. Aquí
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El problema de la enseñanza Comentar un libro
Madalen Goiria Extraido de su blog madalen.wordpress.com
la enseñanza laboral hizo implícitamente un diagnóstico desfavorable del plan. Y es que sin duda, al plantear el problema, hay algunos supuestos equivocados que si no se revisan harán infructuosos todos los desvelos de las personas que están entregadas a dirigir la enseñanza. Se ha prescindido del “Mens sana in corpore sano” y del “Instruir deleitando”. Los planes de estudios actuales pretenden anticipar y forzar el desarrollo de la inteligencia y la memoria del estudiante maltratando su voluntad. y se ha cometido el error de hacer del Bachillerato una Enseñanza Media en vez de considerarlo sólo como una Segunda Enseñanza. La legislación actual es muy completa y minuciosa, ha querido alcanzar todos los aspectos; y es moderna de fecha y antigua en su orientación: tradicionalista y clásica; palabras preciosas ¿pero ha acertado? Creo que no, porque llena de buenos propósitos, es extremista: ha excedido las posibilidades de los escolares y ha dificultado la enseñanza en vez de facilitarla, que debiera haber sido el propósito fundamental. Solemos decir que los niños y niñas de hoy en día no tienen tiempo para jugar, que no es como “antes”, cuando podían jugar a todas horas por las calles.
De manera casual he encontrado en casa de mi madre un texto publicado en 1962 por ECE (Ediciones Conferencias y Ensayos). Es el número 115 de la colección, se titula El problema de la enseñanza y su autor es el General don Luis Manzaneque. Parece mentira cómo se parece lo que estaba ocurriendo en aquel momento, con lo que está ocurriendo ahora. Así empieza el texto “Hoy la enseñanza es el problema más angustioso de la clase media en cuyas casas no hay más jornal que el del cabeza de familia, sin puntos, sin ayuda familiar cuando los hijos empiezan las carreras y sin atisbos de que cuando llegue el momento de su mayoría de edad “política”, alcancen la mayoría de edad “económica”. Veamos lo que nos dice el texto de 1962: El texto trata de todos los aspectos educa“La angustia escolar de las familias”. tivos en un librillo de tan sólo 45 páginas. En He aquí una carta de una madre de familia cuando a la legislación, me interesaba lo que de la década de los 50 del siglo pasado: tenía que decir en general: ¡Pobrecitos míos! Salen de casa a las ocho y media y se reintegran doce horas deEl apartado se titula “NECESIDAD DE REVISAR spués - con el lapso de una hora para comer- y LA LEGISLACIÖN” ya les está esperando el profesor que hubimos de tomar para que les ayude a hacer las tareas, Estamos encadenados a un plan que porque a mí ya me resulta imposible meterme elaboraron los “intelectuales” de la República que con los latines después de ocho horas de oficina; asesinó a Calvo Sotelo y José Antonio; plan que además tengo que atender a los pequeños y su luego sancionó Sáinz Rodríguez y los retoques padre no acaba de trabajar hasta las nueve y que se hagan -aunque sean atinados- no lomedia. Es horrible y agobiante. grarán hacerlo viable. El Alzamiento, cuya carrera de aciertos ha sido ininterrumpida, al instituir
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El cine
Pero no mirar. Mirar es mirar como miraría dios al crear el mundo de la nada. 2. El mundo es la pantalla blanca de un cine. Nuestros ojos los proyectores. La película que vemos es la vida que nos contamos. 3. Hacer un película es una impertinencia, una invasión, un asesinato. Al hacer una película uno siempre va más lejos de lo que es capaz de imaginar. Se adentra a hurtadillas, sin saberlo, en rincones secretos y prohibidos. A través de tu película, cada espectador rueda la suya propia y, con suerte, ve lo que no quisiera ver de sí mismo, y de alguna forma muere. La película que cada uno ve es personal y efímera. La película que hacemos es impensable, infinita. 4.
David Testal http://davidtestalcine.tumblr.com/post/73423652160/ encuentrosenelfindelmundo @davidtestaldice https://www.facebook.com/davidtestalconsciencia
Con permiso de su autor, director cinematografico, comparto este artículo que aparece en su blog de tumblr "El cine no es un arte de escolares, sino de iletrados, y la cultura fílmica no es análisis, es agitación de la mente. Las películas nacieron de las ferias de pueblo y de los circos, no del arte y del academicismo" Werner Herzog 1. Mirar como mira un extraterrestre, o con el asombro de quien vislumbra una luz al final del túnel, de quien inventa el mundo por vez primera. Porque siempre es la vez primera. Ese es el único mirar. No hay otro mundo que el mundo que somos a cada instante, irrepetible y misterioso, y que proyectamos ahí “fuera” para creer que vemos algo distinto de quien somos. Ni siquiera como miró el primer cineasta. No. Como mira un recién nacido en un mundo recién nacido. Cada parpadeo, un embrión. Lo demás no es mirar. Lo demás es repetición del pasado, de la historia que nos hemos contado para creer que existe el mundo, que existen cosas y personas que podemos describir. Lo demás son historias que nos contamos para dormir. Historias.
No. Desde este cuaderno no cuento una historia. No me interesan. Al menos de momento. O no me interesan las historias que se pueden construir, pensar minuciosamente, y contar con cuidado para que todo funcione. Me gusta asombrarme, iluminarme, recibir lo que encontré sin querer, lo que di sin ser consciente de ello. Como un regalo interminable que va enriqueciéndose de cuerpo en cuerpo, y nunca regresa igual. Nunca regresa. Me gusta el instante, y confiar en que la suma de esos instantes vaya configurando una historia misteriosa, urdida en secreto por un narrador que nos guía desde niños y sabe más que nosotros. Nos vamos encontrando con quien somos, no tomando decisiones, sino hallándolas y recogiéndolas. No cuento la historia. La recorro a ciegas, dándome de bruces contra cada instante. Como decía el diseñador Ettore Sottsass cuando le preguntaban acerca del secreto de su trabajo: “Consiste en poner una pieza detrás de otra”. No soy un narrador ni un guionista, no. Siempre
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me resultó forzado y absurdo, igual que mentir. En todo caso podría ser un facilitador de historias que me utilizan. Historias que ni siquiera yo conozco hasta que están escritas, o hasta que dejan su estela en ti, por ejemplo, y tú me las cuentas por vez primera. Al fin y al cabo… ¿quién escribe los sueños?
decían que dejara de contar historias. Cuando crecí les hice caso a mis padres y dejé de contarlas. Y ahora los críticos no paran de decirme: ¡Pero hombre, hay que contar historias!”. Y evidenciaba con ello hasta qué punto la palabra “historia” está unida a la palabra “mentira”.
Las historias son un medio que hemos converPorque aquí, en el instante, esto es lo único que tido en un fin. Como el dinero. En la escuela de existe para mí. Mientras escribo esta línea no sé cine nos decían que el cine consistía en contar hacia donde voy, si voy hacia el pasado o hacia historias. Cuando escuchaba esto en alguna de el futuro, si voy a otro planeta, a otra dimensión, las clases, incómodo y escandalizado, no volvía o al corazón inmenso de algún ser perdido en a aparecer por ella. Es como si en literatura, este universo tan pequeño, o si voy hasta lo más pensaba, sólo hubiese novelas. ¿Por qué nos esprofundo de mi ombligo, allí donde todos nos en- conden la mayor parte de un lenguaje que aún contramos siempre. No me preocupa. Sé que es está inventándose, y nos ofrecen solo una herimposible saberlo. Pero sé dónde estoy ahora, y ramienta manida y oxidada que, inevitablemente, eso es lo único que existe. Las noticias, lo que hay que aprender a utilizar? equivocadamente llaman “actualidad”, aquí, ahora, no tienen ningún sentido. Porque nada ha Después, en mi labor terapéutica, al trabajar con sucedido, todo está por suceder. Las historias, bloqueos creativos, he podido ver hasta qué tal y como suelen entenderse, son posibles sólo punto esta imposición de tomar consciencia dentro de nuestra forma lineal de entender el sobre lo que uno hace, ahoga la creatividad y tiempo, y más aún: gracias a este extraño in- frena el impulso artístico hasta la rendición a vento del tiempo, del reloj. veces, hasta generar en la persona la creencia de no valer para ello: para ordenar y construir En una rueda de prensa, durante el festival de una historia. Y quizás no valga. Pero no vale, Cannes, Jean-Luc Godard, al preguntarle por sencillamente, porque uno no encuentra placer qué no contaba historias, contestó: “De pequeño en hacerlo, y le han hecho creer que esa forma no paraba de inventar historias cuando me pre- es la única o imprescindible. Hay infinitas formas, guntaban qué había hecho. Y mis padres me tantas como personas. No valemos para hacer
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TOT algo de una determinada manera, claro, porque no valemos para lo que nos aburre. “No valer para algo” es la expresión con la que nos lavan el cerebro, la expresión con la que nos enseñan a creer en el fracaso, a desistir de hacer algo cuando no se atiene al discurso oficial de los mayores. Si para ti hay una historia en esta película, está bien. Si hay una historia para mí… la iré descubriendo. Y estoy dispuesto a aceptar que todo es una historia si vosotros aceptáis que ese árbol, envuelto por el viento, es ya una historia eterna en sí mismo, ahora. Pero no. No estoy contando una historia a consciencia. Aunque los de ese punto. sueños… ¡Ah! Eso no depende de mí. Yo, como un niño salvaje, sin miedo, sin reglas, sólo pongo 7. una pieza detrás de otra. La cámara es el artefacto, aún desconocido, que unos viajeros del tiempo dejaron en la puerta de 5. mi casa. Aún está por inventar. Para poder inventar el cine aún tenemos que inventar esta cámara Akira Kurosawa dijo que todas sus películas trataban de explorar una sola pregunta: “¿Por que ahora tengo entre mis manos. De sus frutos, qué los seres humanos no son capaces de vivir inventar sus raíces. felices juntos?” Y al hacer la pregunta, daba por sentado que no eran capaces. Entendiera lo que 8. él entendiera por felicidad, realizaba un cine de la infelicidad. Porque no creo que el diagnóstico La cámara grabará lo que hay entre tú y yo. No sea el principio de ninguna solución, sino del a ti y a mí. Lo que hay entre “tú” y “yo”. Lo único problema. El diagnóstico decide el problema, lo que hay. A través de la excusa de todo cuanto define, es el problema. Como todos, Kurosawa creemos que existe. vivía en su propio mundo, conformado por aquello a lo que había aprendido a prestar atención, aquello en lo que le habían enseñado a creer. ¿Y si no damos por sentado nuestra incapacidad para hacer lo que, como seres humanos, quizás no hemos sabido hacer hasta ahora? ¿Y si comenzamos a prestar atención a quienes saben hacerlo, a quienes se empeñan en hacerlo, a quienes no creen en esa incapacidad? ¿Y si les prestamos atención, convirtiéndonos así en uno de ellos, conformando un mundo distinto? Un cine de la felicidad. Me pregunto: ¿Cómo pueden los seres humanos vivir más felices juntos? 6. El cine es una palanca para mover el mundo. Cualquier vivencia es un punto de apoyo. La dirección del movimiento depende de la elección
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El hobbit: la desolación de Smaug embargo creo que “La Desolación de Smaug” no traiciona la obra de Tolkien, pese a los añadidos. No te voy a contar detalles del argumento, imagino que te apetecerá sorprenderte. Sólo decirte que la pelicula consigue un buen ritmo, un ritmo digno de un poema. .
Crítica cinematografíca
Emmanuel Vila boletin@clonlara.es Título original: The Hobbit: The Desolation of Smaug (The Hobbit 2) Año:2013 Duración: 160 min. País:Estados Unidos Estados Unidos Director: Peter Jackson Guión: Philippa Boyens, Peter Jackson, Fran Walsh, Guillermo del Toro (Basado en la novela de J.R.R. Tolkien) Música: Howard Shore Fotografía: Andrew Lesnie Reparto:Martin Freeman, Ian McKellen, Richard Armitage, James Nesbitt, Aidan Turner, Graham McTavish, Jed Brophy, Luke Evans, Benedict Cumberbatch, Stephen Hunter, Ken Stott, Evangeline Lilly, Orlando Bloom, John Callen, Adam Brown, Dean O'Gorman, William Kircher, Peter Hambleton, Mark Hadlow, Lee Pace, Sylvester McCoy, Cate Blanchett, Mikael Persbrandt, Stephen Fry, Ryan Gage Productora: Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) / New Line Cinema / WingNut Films Género: Fantástico. Aventuras. Web Oficial: http://www.thehobbit.com/
Lo que me pone triste es que al verla atisbo una crítica a nuestro modelo económico (lo que me gusta), donde el crecimiento desmesurado y la sobreexplotación de las riquezas minerales del planeta es la que está haciendo tambalearse nuestro futuro, pero sin embargo, en lo pequeño no han predicado con el ejemplo y han sido irresponsables con los animales que participaban en el rodaje. Lo contó a la prensa uno de los cuidadores Chris Langdridge, explicando que las granjas en las que se custodiaba a los animales eran "trampas mortales" debido a los numerosos sumideros, causados por corrientes subterráneas. En concreto habla de “Rainbow”, un pony que se rompió la espalda y tuvo que ser sacrificado, y del caballo “Doofus” que sufrió heridas muy graves en una pata al enredarse con el alambre de espino que habían puesto para que no callera por uno de los sumideros. Esto se hubiera solucinado si los hubieran guardado en lugares llanos, aunque estuvieran un poco más lejos. Como esto no sucedió durante el rodaje, la película consiguió la aprobación de la American Humane Association. Si no sabes de qué te hablo tienes que esperar al final de los créditos para poder leer: "ningún animal fue maltratado durante el rodaje de esta película".
Entre mis libros favoritos están las novelas de J.R.R. Tolkien, y aunque las peliculas no son fieles a los libros (nunca lo son) también las adapataciones que ha llevado Peter Jackson a la pantalla están entre mis peliculas fa- Pero no quiero angustiarte, si ya la has visto y te pones a pensar en cuantos animales han sufrido, voritas. quiero que sepas que más del cincuenta por Creo que todos teníamos miedo de ciento de los animales que aparecen son genecomo habría quedado esta versión del rados por ordenador. Hobbit que va a dar para tres películas, por lo que necesita engordar un poco Yo desde aquí, le pido a Peter Jackson más para que todas tengan contenido. Sin cuidado en el futuro, un animal no es un juguete.
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Migas extremeñas
que queden húmedas en su totalidad y de manera homogenea. Las dejamos reposar. 4.- Ponemos tres cucharadas de aceite de oliva en una sartén profunda tipo wok, una vez caliente sofreimos los dientesde ajo con piel y los Esta es una receta tradicional de los pastores, muy típica del centro y sur de España. Las migas pimientos cortados en tiras. Cuando estan tiervan acompañadas por diferentes aderezos nos los retiramos del aceite y los dejamos aparte. segun la zona donde se preparen. Donde yo vivo, en la provincia de Badajoz (junto 5.- En el aceite comenzamos a sofreir las migas, a la frontera con Portugal) era el plato diario de hasta que desaparezca el agua y queden crulas gentes humildes durante el siglo XIX y princi- jientes. pios del XX, no llevaba carne, ni embutido pues eran alimentos demansiado caros que se guar- 6.- Servimos las migas en una fuente y las adornamos con los dientes de ajo y los pimientos. daban para los días de fiesta. Carmen Ibarlucea boletin@clonlara.es
La forma tradiciona de comerlas es compartiendo la misma fuente todos los comensales, cada uno con su cuchara sopera.
Necesitamos: - Pan duro troceado pequeño o desmigado. - Dientes de ajo sin pelar. - Pimientos verdes y rojos - aceite de oliva - agua - sal Procedimiento: 1.- Se desmiga el pan duro y se pone en un bol. 2.- En 100cc de agua caliente añadimos una puntita de sal y revolvemos hasta que este bien mezclado. 3.- Añadimos el agua a las migas y las revolvemos bien, preferiblemente con las manos, para
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Cocinitas de cartón También podemos ponerle una pared posterior donde poner un reloj, una ventana o ganchos para los utensilios de cocina.
Juegos dos veces. Podemos jugar a hacer nuestros juguetes con cajas de cartón, lo mismo puede ser un coche, una nave espacial, o una cocinita. Cualquier cosa es fácil con este material tan dúctil y fácil de encontrar. Necesitamos: cajas de cartón de diferentes tamaños imaginación para convertirla en una auténtica cocinita de juguete. Tapones, DVD, pintura, botones, tela, ... Cuter, tijeras, cola blanca, silicona caliente, cinta adesiva, rotuladores, etc.
Podemos dejarla en el color original, o pintarla. Y después de eso, podemos seguir con más cajas para hacer el lavaplatos, el refrigerador o los armarios para guardar las ollas, los platos o los alimentos.
¡Manos a la obra! Por ejemplo para preparar la zona de los fuegos podemos usar una caja de aproximadamente 30 cm de ancho y profundo x 60 cm de alto. Cortamos la puerta del horno con un cutter y le haremos dos agujeros para poder ponerle untirador. El tirador puede hacerse con una cuerda o con el asa plástica de algun envase que ya no usemos. Debemos saber cual será el tirador antes de hacer los agujeros de la puerta de horno. Los quemadores pueden ser cuatro cd´s o DVD que ya esten rallados, los pegaremos dejando hacia arríba la parte plateada y así se veran brillantes, pero también sirve dibujarlos con un rotulador si no tenemos otra cosa a mano.
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Nuestros libros
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Puedes solicitarlos totalmemente gratis en pdf por correo-e a boletin@clonlara.es
Este libro recoge algunos de los editoriales que Un libro coral que cuenta con las colaboraciones a lo largo de los años fue publiando la Dra. Pat de muchas personas, que educan o han sido edMontgomery en la revista que la escuela enviaba ucadas en casa. a las familias matriculadas trimestralmente. Fue escrito para celebrar el 10º aniversario de la Nuestra intención al editarlo fue hacer compren- oficina en España de Clonlara y ofrece 10 visible la ideología de Clonlara a las familias que siones para cada periodo de crecimiento, se interesaban por nuestro funcionamiento, un 30propuestas en total, de las infinitas posibilitanto inusual en el mundo de la educación a dis- dades que nos ofrece la educación en familia, tancia. fuera de las aulas de las instituciones escolares. Leyendo los artículos de la Dra. Montgomery así Pueden adquirirlo en formato digital en Todoecomo las entrevistas que se incluyen, será más book a un precio de 3€ fácil comprender como es posible una escuela que confía en lo que el estudiante y su familia han elegido como camino para su desarrollo.
Ambos libros estan disponibles en papel al precio de: 6,50€ + gastos de envio. 33
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