Reincidente 110

Año VI, Número 110, 2da. quincena de octubre de 2015

DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL A LA ACNR María de Lourdes Rodríguez Rosas CONSEJOS PARA TENER UN PROFESORADO MEDIOCRE (2) Dorit Heinke Gruhn LAS JÓVENES ELITES POBLANAS ANTE LA CRISIS DEL PODER Hassivy Cristel Hernández Bello DESDE LA FACULTAD Mariano Torres Bautista EFECTO PANÓPTICO Octavio Spíndola Zago ENGAÑO Enrique Condés Lara DE PLANTAS Y ANIMALES Cecilia Vázquez Ahumada REINCIGRAMA Fernando Contreras AQUÍ, PUROS CUENTOS Paco Rubín FRANTASÍAS José Fragoso Cervón ARITMOMANÍA Gabriela Breña AMOR EN TIEMPOS DE NEOLIBERALISMO

María de Lourdes Rodríguez Rosas *

Me tocó la fortuna de vivir la posguerra en la época de un florecimiento cultural de clase, es decir, leer a una pléyade de intelectuales comprometidos con los de abajo, los marginados, el pueblo raso.

Y

también a activistas políticos que realizaron reflexiones concisas y claras sobre la situación de los explotados, de los colonizados, de los semiesclavos y los esclavos, como fue el extraordinario médico psiquiatra Frantz Fanon y su dos impactantes libros: Piel Negra, Máscaras Blancas, el cual hace una reflexión sobre el hecho de que la subyugación cultural e ideológica es más importante y más dañina para la salud mental que la subyugación física.

Y Los Condenados de la Tierra, que habla de la violencia estructural terrorista de los Estados como arma de dominio, y la inevitable violencia de los pueblos aunque no sea deseable. Dichas obras fueron el marco teórico e ideológico de muchos activistas de todo el mundo, no solo de África y de América. Agregaría también a esa lista de intelectuales a Jean Paul Sartre y a la extraordinaria feminista Simone de Beauvoir.

En la UNAM había un semillero de círculos de estudio que cuestionaban el establishment y la ideología hegemónica machista y colonialista irradiada desde los EU, que surgía sobre todo en sus películas y en los medios masivos de comunicación bajo su control.

Ante esa hegemonía machista heterosexual se anteponía la literatura de los filósofos como Hegel, Marx, Bakunin y la literatura surgida de la Revolución Mexicana También la de filósofos venidos del exilio como Adolfo Sánchez Vázquez y otros intelectuales. También hubo influencia de los poetas comprometidos como Aimeé Césaire, Miguel Hernández, Gabriel Zelaya y Rafael Alberti.

En esos círculos de estudio se analizaba la enorme desigualdad del país, el despojo, la explotación y la enorme pobreza de los campesinos para quienes la Revolución Mexicana no había hecho justicia.

Además, se vivía una ola de grandes luchas anticoloniales, principalmente en África, que día a día eran noticia: Argelia, el Congo, Kenia, etc., aunque el más grande ejemplo lo puso Vietnam. Esa gran ola emancipadora alcanzó a la América de habla hispana con la Revolución Cubana. Sumergidos en ese ambiente, nos lanzamos a construir una sociedad diferente.

La clase política gobernante, que en sus inicios estuvo integrada por puros militares, se caracterizaba por el famoso principio de autoridad representado en el lema “el que manda, manda, y si se equivoca vuelve a mandar”. Las libertades de expresión, de organización y de voto eran nulas en la cotidianidad. Desde los sindicatos y centrales campesinas hasta las elecciones en donde solo actuaban partidos paleros del PRI, como el PARM y el PPS, se mantenía un férreo control de toda disidencia Y ante los movimientos populares como el ferrocarrilero, el magisterial de Othón Salazar, el de los médicos de la Ciudad de México, el de los copreros, el de los padres de familia en Atoyac de Álvarez, el de la Asociación Cívica Guerrerense y por supuesto el de los estudiantes del 68, la respuesta oficial era la represión y el encarcelamiento. * Reincidente no incluye sección de Sociales

El 68 fue la culminación. Después de la masacre del 2 de octubre, ¿qué hacer? fue la pregunta obligada.

Ante la violencia terrorista de Estado, ¿cómo actuar?

Me tocó ver y sufrir en el reflujo estudiantil las hordas de porros agrediendo un día sí y otro también a todos aquellos activistas notorios y no notorios en el campus universitario, politécnico, en las vocas, en las prepas, ante la mirada complaciente de las autoridades académicas y no académicas.

En ese clima de terror se reintentó el reagrupamiento del movimiento estudiantil aliado con otros sectores, el magisterial, el obrero y el campesino inmigrante. Con muchos esfuerzos, apoyados en los restos de la Liga Comunista Espartaco, se creó el Comité Estudiantil Popular en el oriente de la ciudad, de efímera existencia, pues antes de cumplir un año fueron detenidos la mayoría de sus integrantes, con excepción de los ferrocarrileros que por dos años se atrincheraron en la Casa Redonda de los Ferrocarriles Nacionales de México, ubicada en San Lázaro.

En ese lapso de resistencia y búsqueda de alternativas se dio la matanza del jueves de Corpus de 1971.

Ante esta reiterada violencia oficial, surgieron agrupaciones como Lacandones, FUZ, MAR, FALN, ACNR, LC23S, etc.

De toda esa gama, la Asociación Cívica Nacional Revolucionaria, nacida en 1968, provenía de un fuerte movimiento de masas estatal llamado Asociación Cívica Guerrerense. Representó dos ventajas para quienes estuvieron en la disposición de enfrentar la violencia gubernamental: a) la cercanía de sus cuadros en la ciudad de México, y b) que presentaba un programa de 4 puntos con visión nacional que en términos generales era aceptable, conciso y era la continuidad de los ideales de la Revolución Mexicana:

¿Qué se cumplió? El punto de avituallamiento y el de refugio. El de impulsar a la organización en el DF en esos momentos resultó a contracorriente por el enorme reflujo popular.

Sí se hizo mucho trabajo en los barrios obreros con demandas propias, de lunes viernes. Se recorrieron las fábricas pequeñas del nororiente, se logró la vinculación pero no se alcanzó la integración que se quería a los CAL. En este colectivo todos éramos trabajadores y otros, además de trabajar, estudiábamos; y otras, además de trabajar y estudiar, cumplíamos con nuestro trabajo no remunerado en casa. En resumen, no éramos cuadros profesionales. Tratamos de prepararnos lo mejor posible pero ninguno era un estratega político. Entonces, se creyó conveniente que varios nos separásemos de la familia, de la escuela y de la vida que llevábamos para profesionalizarnos.

La lucha armada en este país siempre ha sido sistemática, unas veces de grandes masas y otras veces de núcleos pequeños. En la de los pasados años sesenta y setenta, sus grandes debilidades fueron el no contar con cuadros o personas que fueran estrategas políticos, los suficientes en calidad y cantidad, que hubieran permitido formar una organización de alcance nacional que dirigiera ese proceso, con una agenda nacional múltiple con agendas locales y alianzas estratégicas con otras fuerzas. Como consecuencia, determinados núcleos resbalaron hacia un militarismo de izquierda.

Aunque la responsabilidad de un cambio social y verdadero es de todos, fue un núcleo pequeñísimo el que la tomó y dio puerta a un período de libertad de expresión como no se había conocido, de sindicalismo independiente que tampoco se había conocido, a una reforma política limitada y el término de la clandestinidad de un núcleo de pensadores y activistas políticos 1. El derrocamiento de la oligarquía formada por muy importante como fue el PCM. los grandes capitalistas y terratenientes pro imLa derrota militar de esos núcleos significó el enperialistas gobernantes. tronizamiento del neoliberalismo en el país con los re2. El establecimiento de un gobierno de coalición sultados que todos conocemos. compuesto por obreros, campesinos, estudiantes, e intelectuales progresistas. * La autora fue integrante de la ACNR. Estuvo presa 3. Lograr la plena independencia política y econó- política en la cárcel de Santa Martha Acatitla hasta mica de México. enero de 1975.

4. La instauración de un nuevo orden social de vida, en beneficio de las mayorías trabajadoras del país.

El asunto no resuelto estuvo en el con qué. Ante la disposición de otras formas de lucha, la respuesta a esta pregunta era fundamental. Hubo entonces una convocatoria de crear Comités Armados de Liberación (CAL) que se aglutinaran con esta organización.

El propósito central de crear un CAL urbano en la ciudad de México, que fue el medio a través del que me vinculé a la ACNR, fue el de avituallar al foco guerrillero en Guerrero, ser refugio de los perseguidos e impulsar en la metrópoli a la ACNR.

Mariano E. Torres Bautista*

“La OCDE reprueba a México en esperanza de vida, educación, salarios y seguridad personal”, es una de las notas recientes que no han podido disimular los titulares de gran parte de la prensa nacional.

Aunque la nota apareció desde el pasado 3 de octubre en “El siglo”, un diario de Durango, 10 días más tarde casi todas las publicaciones han tenido que reproducirla. Evidentemente, el alto funcionario de la poderosa OCDE, oriundo de este país, Ángel Gurría, tampoco pudo disimular esta realidad. Los datos existen desde hace varias semanas y no se habían dado a conocer seguramente para no empañar “el mes de la patria”, ni la euforia tequilera y chalupera de la “celebración” de la “Independencia”.

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o que si se anunció esperanzadoramente como pírrico consuelo para tan atribulado país es la próxima visita del Papa. Pero ya veremos si el sumo pontífice, obispo de Roma, tiene solo palabra de aliento, ya que después de las indignadas protestas oficiales por la forma en que se refiriera a la violencia en el país, seguramente no va a expresarse de la misma manera. Como dijera el Obispo de Puebla en la época del colapso súbito del imperio español: “Hay un tiempo para hablar y otro para callar”. El nada envidiable último lugar de México en cuanto a los índices en educación, y su situación entre los más bajos en ingreso por habitante, parece que solo puede compararse con países como Turquía.

Otros índices parecieran indicar que hemos avanzado “silenciosamente”, como dice el titular del Ejecutivo; sí, pero en el camino hacia el infierno. Tenemos el último lugar en nivel salarial, en número de habitaciones por persona, estamos por debajo de la media en cuanto

a expectativa de vida, la calidad del agua, inversión en salud, seguridad personal. ¿Eso es todo o hay más? No se impacienten, ahí les van las cosas en las que sí tenemos altos niveles. Tenemos las jornadas de trabajo más grandes y extenuantes, el primer lugar en desigualdad de ingresos familiares y las ciudades mexicanas tienen un alto nivel de partículas atmosféricas.

Se nos preguntará ¿en dónde está la “americanización”? Eso no solo se ve en el aumento del consumo de hamburguesas y perritos calientes, sino en que peleamos ahora el primer lugar en tasas de obesidad.

Mientras baja el nivel de vida de las clases medias, la cantidad de pobres va en aumento. Pero eso no es lo peor, ¡siempre puede serlo todavía más! Las muertes por agresión, muy raras y en descenso en la mayoría de los países miembros de la OCDE, en México son 5 veces mayores.

También es el país donde la tasa de violencia doméstica y de suicidios crece, así como las de delincuen-

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“Liberarse significa literalmente deshacerse de las ataduras que impiden o constriñen el movimiento, comenzar a sentirse libre de actuar y moverse.

Sentirse libre implica no encontrar estorbos, obstáculos, resistencias de ningún tipo que impidas los movimientos deseados o que puedan llegar a desearse” escribe Bauman (Modernidad Líquida, 2004) reflexionando sobre Marcusse.

Pero ¿qué tan libres de movernos somos en un mundo que pregona la libertad de tránsito mientras militariza sus fronteras e impone toque de queda para desplazados?

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a globalización de mercados, el establecimiento de redes sociales, una infraestructura transnacional de los medios de comunicación y las vías de transporte, desplazamientos post-industriales que producen seres humanos marginados cuyos derechos se ven comprometidos cuando no violentados impunemente: los indocumentados; gobiernos que intentan implementar agencias de movilidad selectivas y restrictivas, tal es el escenario en el que vivimos insertos de acuerdo con Douglas Massey.

Y dentro de estas relaciones y situacionalidades encontramos a sujetos –individuales o colectivos- que, presionados por el capitalismo neoliberal belicoso, las políticas tecnócratas y las leyes del insaciable mercado, buscan mejorar su condición de vida material, persiguen un mejor manejo de riesgos y evadir amenazas naturales o político-económicas, satisfacciones simbólicas y un entorno más satisfactorio para cumplir sus expectativas (esa quimérica gorgona de la hipermodernidad).

Qué duro es, escribía Schopenhauer, cuando la reticencia del mundo a someterse a nuestra voluntad nos devuelve a la percepción de lo “real”. Y esta crudeza la vivimos con toda refulgencia en nuestros últimos tiempos (hablando en sentido cronológico, no escatológico): el pasado 2014, una avalancha de más de 52 mil menores fueron parados en centros de detención en Texas saturados y en condiciones inhumanas para después ser deportados abruptamente a sus países de origen.

Este año miles de centroamericanos han denunciado el maltrato y la sistemática violación de sus derechos humanos -les roban sus pocas pertenencias, son golpeados, violados y privados de su libertad con fines de explotación física o sexual y, en muchas ocasiones, asesinados-. Los abusos cometidos a manos de los narcotraficantes, las autoridades de todos los niveles además de las fuerzas policíacas y armadas, ocurren mientras el gobierno federal guarda un silencio sepulcral, como solo el mutismo acompaña en la oscuridad a rostros llenos de miedo y de esperanza mojados por las lágrimas de un calvario que se antoja insuperable.

Los primeros desafíos de la nueva canciller mexicana Ruíz Massieu han sido delicados y mayúsculos: por una parte, enfrentar el caso de los mexicanos muertos y heridos de gravedad por el bombardeo en el desierto al surponiente de Egipto “mientras las fuerzas estatales estaban en la zona desarrollando una operación de seguridad que se encuentra en alerta debido al incremento de actividad insurgente”; por otra, la exhortación del Senado para que el gobierno de acogida a algunos de los 4.5 millones de desplazados sirios que desde 2011 son víctimas de la guerra civil que ha azotado a su país derivada de la Primavera Árabe –detonada por el alzamiento popular del invierno de 2010 contra el gobierno autocrático de Ben Alí en Túnez

cia surgida de grupos armados cuyo origen está entre las filas de instituciones que viven de impuestos públicos. No se trata de una delincuencia organizada cualquiera. Lo que no sabemos es hasta donde se piensa llegar con esto. Sí sabemos, no obstante, que la necesidad de ajustar al alza la inversión en educación y salud, que son los verdaderos cimientos de la sociedad del conocimiento futura, no llega. Y no se trata, como erróneamente se ha dicho, de “echar más dinero bueno al malo”; ni tampoco de confundir el concepto de “reforma” con el de un “abracadabra”, ya que actualmente cuando hace uso de ella nuestra desvergonzada clase política parece que habla de una de las tantas calles que la llevan como nombre. * El autor es Doctor en Historia por la Universidad de París I–Phantéon-Sorbonne; actualmente, se desempeña como docente/investigador en el Programa de Maestría en Antropología Social de la BUAP.

que se expandió por el Magreb cambiando los regímenes heredados de la intervención de las potencias occidentales en Egipto, Libia, Sahara Occidental, Argelia, Líbano, Jordania, Mauritaria, Sudán, Omán, Arabia, Yemén y anexas.

A nivel macro, los flujos migratorios están vinculados con relaciones comerciales, como el caso de la crisis migratoria norteamericana central en la agenda electoral de los candidatos a la Casa Blanca, y por enlaces políticos derivados de intervenciones militares, sistemas coloniales y acciones geopolíticas que han generado relaciones de interdependencia asimétricas, como el caso de la crisis migratoria árabe. ¡Qué lejos han quedado los tiempos en que la teoría neoclásica alababa la migración como solución a las desigualdades bajo la premisa de que mientras los migrantes no necesitan la elevación de los salarios, los niveles de renta y el capital tenderán a aumentar facilitando el aumento económico y el desarrollo moderno, poniendo fin cíclicamente a la migración!

El Kremlin, en voz del jefe de la Administración, Serguéi Ivanov, ha procedido, dentro del derecho internacional, a enviar Fuerzas Aéreas a Siria para bombardear a terroristas del Estado Islámico –grupo radical que ha tomado la iniciativa de contrarrestar el imperialismo cristiano-capitalista occidental con un yihadismo fundamentalista contrasistémico- en respuesta a una petición de las autoridades legales sirias de Bashar al-Assad.

Vladimir Putin ha destacado que Rusia es el único país que actúa legalmente, pues los bombardeos franceses y norteamericanos han sido en apoyo de los rebeldes y eludiendo el derecho internacional. En respuesta, Estados Unidos ha dejado de insistir en la salida inmediata de Bashar al Assad y optará por un traspaso de poderes ordenado, según ha declarado en una entrevista con la CNN el secretario de Estado norteamericano, John Kerry, haciendo oídos sordos a las acusaciones de la política de doble moral de su país para crear caos en Medio Oriente.

La Unión Europea, que recientemente ha cerrado filas contra la causa independentista catalana encabezada por Artur Mas, quien ganó la mayoría de los escaños en las elecciones legislativas regionales del 27 de septiembre pasado, trabaja a marchas forzadas para sopesar las amenazas y beneficios de dar refugio a los miles de desplazados sirios. ¿Será que además de mantenernos en estado de miedo, las nuevas estrategias de gestión y control del poder serán detonar desplazamientos permanentes para evitar todo estado de bienestar? * El autor es estudiante de la Licenciatura en Historia en la FF y L. de la BUAP.

Enrique Condés Lara*

Con la desintegración de la Unión Soviética terminó el siglo XX. Un nuevo cuadro mundial nació de sus cenizas.

Globalización, corporaciones trasnacionales sin control, revolución informática y de las comunicaciones, migraciones, delincuencia organizada, amenazadores problemas ambientales, yihadismo, etc.

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ara no pocos, en distintas partes del mundo, sin embargo, fueron acontecimientos que resultaron de un “mal manejo de la situación”, de torpezas, pusilanimidades y errores —incluso hablan de traiciones— de los principales dirigentes de esos Estados, particularmente de Mijaíl Gorbachov.

No lo ven como la culminación de largos y complejos procesos que ciertamente pudieron evolucionar por otros caminos, pero que tiene sus primeras raíces en el golpe de Estado, bautizado posteriormente como “revolución de octubre”, que ejecutaron los bolcheviques en noviembre de 1917. No los perciben porque se los impiden unas anteojeras ideológicas.

Jugarretas de la vida. La revolución socialista no se presentó en la nación más desarrollada, como predijeron Marx, Engels y sus seguidores, sino en un país atrasadísimo y gigantesco, desgarrado por los sufrimientos y atrocidades de la I Guerra Mundial, en el que para salir adelante los marxistas rusos idearon y construyeron una gran maquinaria estatal centralizada, deshumanizada y autoritaria, que emplearon como instrumento para lograr compulsivamente lo que otras sociedades necesitaron dos o trescientos años en alcanzar. Racionalizar y explicar todo ello, desde la teoría de Marx y sin romper con Marx, fue posible mediante grandes tejemanejes ideológicos y teóricos que hicieron ver como iguales cosas distintas y como desarrollo de hipótesis, teorías o profecías, cosas o procesos que poca relación tenían entre sí o que, de plano, nada tenían que ver. Marxismo-leninismo fue la fórmula que expresó tales malabarismos: “El leninismo es la teoría y la práctica marxista en la época del imperialismo (es decir, el capitalismo monopolista en vías de deterioro) y de la revolución social en ascenso”, aseguró en 1924 Grigori Zinoviev, presidente de la III Internacional (El leninismo. Cuadernos de Pasado y Presente No. 34. Córdoba, 1972). Tal fórmula pronto se hizo inflexible, cerrada e incuestionable. No solo la respaldaban argumentos y teorías, sino los hechos: la nueva sociedad estaba en construcción y sus alcances a la vista; la reacción de las potencias capitalistas no dejaba lugar a dudas: su enemiga y sepulturera era la URSS. La derrota de los nazis, el triunfo de la Revolución China y la creación del bloque de países socialistas confirmaban que se iba en el camino correcto. Ya lo había dicho anteriormente Lenin: “La teoría de Marx es todopoderosa porque es exacta” (Tres Fuentes y Tres Partes Integrantes del Marxismo. Obras Escogidas, Moscú, 1966). No había lugar para dudas, preguntas, reclamos o disidencias. El marxismo-leninismo se había convertido en una religión política y exigía obe-

diencia, fe, convicción a toda prueba, acatamiento de reglas, normas y rituales. Había tomado fuerza uno de los más grandes mitos de la historia contemporánea del mundo, por el cual lucharon y murieron millones de seres, debido al cual muchos no pueden o no se atreven ahora a pensar por su propia cuenta y recapitular en serio sobre todo lo que ha pasado.

Desde la perspectiva de Marx y de Engels, las ideas no provienen del aire sino de la práctica social y no pueden forjarse y existir como conciencia de una clase al margen de esa misma clase, de sus experiencias, problemática, formas organizativas, tradiciones, necesidades y deseos. Las conciencia solo puede ser la conciencia de la práctica existente. Es más, ellos mismos no podrían haber realizado su obra sin la existencia de un determinado nivel de desarrollo de la sociedad y un movimiento obrero real, al cual se sumaron y estudiaron y se hizo la base y sustento de sus teorías.

En cambio, desde la perspectiva de Lenin y, desde 1903, de los bolcheviques, no solo es posible la existencia de la “conciencia socialista” independientemente de la práctica y la conciencia de los proletarios, sino inevitable. La “teoría” la construyen los intelectuales (o revolucionarios profesionales) en otros espacios, por separado de los obreros; y es el partido su depositario y el que tiene la misión de educar, organizar y dirigir a los proletarios. “La conciencia socialista, escribió Lenin, es algo introducido desde afuera en la lucha de clase del proletariado… es tarea de la socialdemocracia llevar al proletariado la conciencia de su situación y de su misión” (Lenin: ¿Qué hacer? Obras escogidas.

Moscú, 1966). Sobre esta premisa se organizaron y funcionaron los partidos comunistas, dado que, completó Lenin, “sin teoría revolucionaria no puede haber tampoco movimiento revolucionario”.

Pero, si nos detenemos un momento para reflexionar sobre tal aseveración, caeremos en cuenta de que es una inversión de la concepción materialista de la historia de Marx y de Engels. Sin lugar a dudas, ellos habrían replicado que, por el contrario, “sin movimiento revolucionario, no puede haber tampoco teoría revolucionaria”.

La escisión entre la teoría y la práctica que se deriva de la tesis leninista, no solamente explica la existencia de entidades denominadas “partido comunista” que exaltadamente se creen indispensables, inevitables e infalibles porque tienen “la teoría”, esto es, el conocimiento del desarrollo histórico universal y la grave responsabilidad de encabezarlo; también revela su incapacidad para examinar y asimilar realidades, procesos y tendencias, inéditas o viejas, que no concuerden

con sus axiomas y expectativas. La “teoría” deviene así en un pensamiento cerrado, dogmático, refractario a otras ideas, que se autoalimenta sin transformarse, tanto con errores y fracasos, como con aciertos, tanto si las cosas se presentan de una manera, como si se suceden de otra.

Se piensa así la realidad desde la teoría. No es que no se piense la realidad, la cual constantemente se piensa y se discute, sino que se piensa, desde una óptica teórica determinada: la teoría leninista de la revolución.

Y siendo el Partido el depositario de la doctrina y el saber de Marx, Engels, Lenin –“los clásicos”—, para los comunistas no hay nada que hacer fuera de él, no hay comunistas sin Partido aunque pueda haber Partido sin obreros. Es la única jurisdicción con autoridad soberana para interpretar a los clásicos del marxismo– leninismo y formular las rutas a seguir. Para la realización de la indiscutible creencia del inevitable triunfo del proletariado y del comunismo, esta entidad, cuya autoridad ideológica y política se materializaba en la llamada “línea del partido”, cumplía funciones de Iglesia en el comunismo: era la instancia única facultada para hacer una lectura fiel, interpretar, vigilar, certificar la pureza y correcta aplicación de los clásicos; era la mediación insustituible e imprescindible entre las profecías de los clásicos y la clase, el proletariado, que redimiría y, al hacerlo, salvaría a la humanidad toda.

Cierto, no es fácil salirse de la Iglesia, pero los hechos negaron contundentemente los postulados y los vaticinios. Trágicamente en ocasiones, grotescamente a veces. Los actores sociales no aceptaron el script establecido. La clase obrera no marchó hacia la conciencia socialista, “no entendió” su papel revolucionario y en no pocas ocasiones se comportó conversadora; más veces de las previstas los campesinos y la pequeña burguesía, en cambio, actuaron como sujetos y no tal solo como objetos revolucionarios, violentando el papel de aliadosubordinado del proletariado que en el guión general se les asignó. Más grave aún fueron las ocasiones en que ningún protagonista social hizo caso a “su” vanguardia, a “su” Estado Mayor, a “su” cabeza o “conciencia organizada”, como gustaba llamarle José Revueltas al Partido, ocurriendo escenas propias de alguna serie televisiva sobre muertos vivientes y zombis en la que cabezas con vida deambulan buscando sus cuerpos y cuerpos sin cabeza toman rumbos inesperados e indeseados. * El autor es Doctor en Sociología Política por la Universidad de Granada, España. Actualmente se desempeña como director del Museo de la Memoria Histórica Universitaria de la BUAP. 3

Si usted es directivo de alguna institución educativa y su meta es contar con un profesorado mediocre y sin tiempo para reflexionar, he aquí unos consejos muy útiles para lograrlo. Se trata simplemente de suspender el sentido común.

Es muy fácil de poner en práctica y sumamente eficaz.

1. Si cree que para conectar su institución al “mundo globalizado” el profesor debe ser un allrounder (Christine Böckelmann (2009). Arbeitsplatz Hochschule. Vom Allrounder-Aspruch zum kompetenzbasierten Personalmanagement.

Münster: Waxmann), arme un aparato burocrático y un sistema de coacción para lograrlo. No lo ponga en duda. Promuévalo como progreso pedagógico.

2. Sobrecargue al profesor con miles de asuntos.

Es su tarea investigar, presentar ponencias y publicar artículos. Debe organizar eventos.

Dele muchas horas de asesorías y decenas de tutorados con los que tiene que estar en contacto permanentemente, tanto on como offline. Exíjale pertenecer a academias y comisiones y asistir a todas las juntas. Exíjale elaborar programas y bancos de exámenes. Mándelo a cursos. Explíquele que tiene que cumplir también con actividades de gestión. Involúcrelo en asuntos que competen al personal administrativo: las inscripciones de alumnos, por ejemplo.

Y, de preferencia, que en las noches diseñe entornos de aprendizaje virtual. ¿No olvidamos nada? Ah, pues sí. De paso, también le toca dar cada vez más clases y, por supuesto, prepararlas minuciosamente. Y corregir las pilas de exámenes que resulten de ellas.

3. Suponiendo que aún le quede todavía algo de tiempo para pensar, sobrecárguelo al mismo tiempo de asuntos burocráticos. Hágale llenar periódicamente formatos físicos y electrónicos de todo tipo: planes e informes, solicitudes de proyectos y apoyos, comprobantes de cualquier cosa que (no) haya hecho, etc. Procure que los períodos para volver a empezar todo se reduzcan cada vez más. Procure perder de vez en cuando algo de la información y cambiar a cada rato las reglas del juego. De esta manera, el profesor siempre quedará ocupado en reponer datos y comprobantes o en armar un expediente nuevo.

4. Manténgalo en la precariedad, pero nunca le quite toda la esperanza de poder mejorar su situación económica en el futuro.

5. Establezca sistemas de control permanente para que el profesor, definitivamente, pierda el gusto por su trabajo.

6. Establezca estructuras administrativas tan pesadas que obstaculicen las finalidades académicas.

7. Luego, reclámele al profesor que no rinde igual en todo. Si investiga y publica, reclámele que no dedica el tiempo suficiente al alumnado y hágale creer que tomando cursos de actualización va a enseñar mejor; si dedica toda su energía a las clases, reclámele que no publica y 4

hágale creer que tomando cursos de actualización va a poder publicar más.

8. Haga caso omiso de las leyes de la naturaleza humana. ¿Las fuerzas del ser humano son finitas? ¡Ideas obsoletas! ¿Las personas tienen fortalezas y debilidades diferentes? ¡Ridículo! Todos deben poder con todo. No considere nunca que su institución pudiera salir beneficiada si cada uno hiciera lo que mejor sabe hacer y lo que más le guste.

9. Olvídese de los conocimientos de la psicología. ¿Para investigar y enseñar es importante tener una motivación intrínseca? ¡Qué va! ¿Se necesita tiempo y tranquilidad económica para realizar este tipo de actividades con algo de calidad? ¡Puras mentiras!

10. No se le ocurra pensar que para hacer bien una tarea es necesario disponer del tiempo necesario para concentrarse en ella.

11. Haga caso omiso de los estudios que demuestran que la cantidad de errores aumenta cuando hay presión para cumplir con varias tareas paralelamente. Tome la precaución de quemar estos estudios o borrar sus huellas electrónicas.

12. Confunda deliberadamente cantidad con calidad.

13. Traduzca todos los datos que obtenga sobre las múltiples actividades de los profesores a un sinfín de números, tablas y gráficas para aparentar una plantilla de superhombres.

14. Hágales creer a los profesores que, si se involucran en todo, eso equivale a una mayor participación democrática en la institución, cuando usted sabe perfectamente que todas las decisiones importantes ya están tomadas de antemano.

15. Tratándose de recompensar lealtades, olvídese del ideal del allrounder con el que pretende medir a los profesores. Dele la promoción a la persona políticamente más oportuna para usted, aunque no cumpla con el perfil estipulado.

Si usted logra observar estos consejos, será un excelente jugador en el sistema educativo neoliberal. ¡Muchas felicidades! Habrá implantado el estrés en los profesores y los habrá privado de sus ganas de trabajar. Los tendrá bailando al ritmo del dictado ideológico de la globalización. Habrá logrado minar su autonomía. ¡Y todo esto con los indicadores en alza! ¿No es maravilloso? Pero, sobre todo, habrá logrado que se reduzca cada vez más el tiempo del que disponen los profesores para dedicarlo a sus estudiantes. * La autora es profesora/investigadora en la Facultad de Lenguas de la BUAP.

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Cecilia Vázquez Ahumada*

“El color con que se tiñe con la grana que llaman nocheztli, quiere decir sangre de tunas, porque en cierto género de tunas se crían unos gusanos que llaman cochinillas apegados a las hojas, y aquellos gusanos tienen una sangre muy colorada; ésta es la grana fina”

L

Fray Bernardino de Sahagún (1549-1590).

a grana cochinilla (Dactylopious coccus) ha sido identificado en murales, pinturas en papel amatl, fechadas por la arqueología en el Preclásico Tardío, es decir, del 100 a.C, al 100 d.C. El color producido por la hembra de este insecto parásito ha sido utilizado para teñir textiles y vasijas muy finas.

En el Códice Mendocino se reporta que la Triple Alianza (Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopan) hacía tributar grana cochinilla a 394 poblaciones de la Mixteca Alta (Oaxaca). En el Perú, los incas en sus entierros, en las ciudades de Paracas y Nazca, tiñeron las mantas en que envolvían a sus muertos con grana cochinilla.

Fray Bernardino de Sahagún da cuenta de la importancia de este tinte. El estudioso del mundo prehispánico explica que la grana cochinilla llegó hasta China y Turquía, ya que las tonalidades del rojo con ella elaboradas eran de gran aprecio. Explica que la grana era procesada para la venta en forma de pequeños panecitos; además explica que algunos comerciantes tramposos mezclaban la grana cochinilla con la llamada tlapanechtli (grana cenicienta), con harina, con la ixquimiliuhqui, otra grana de menor calidad. Hoy se sabe que la grana cochinilla permite que su huésped, el nopal, sobreviva varios años, a diferencia de las cochinillas inferiores.

Los españoles en 1523, a solo dos años de la conquista de Tenochtitlán, comenzaron la exportación de la grana cochinilla. Ocupó, después del oro y la plata, el tercer lugar en importancia en las exportaciones de la Nueva España. En Europa tuvo mucho éxito y los tintoreros y sastres comenzaron a usarla para los nobles y eclesiásticos. El Ejército británico la usó para teñir las chaquetas de sus tropas. Según las investigadoras, M. Pérez Sandi y R, Becerra, para 1575, Oaxaca comerció 80,542 kg de este tinte. (Nocheztli: el insecto del rojo carmín). http://www.biodiversidad.gob.mx/ Biodiversitas/Articulos/biodiv36art1.pdf La demanda creciente del tinte fue la oportunidad para hacer fraude con la calidad, así que la grana cochinilla se mezcló con la producida con otras especies de menor calidad, ceniza, greda (arcilla arenosa de color blanco azulado) o harina. El combate a estos fraudes llegó hasta la promulgación de la pena de muerte (s. XVII). En 1572 se creó la instancia del Juez de Grana en Puebla y Oaxaca, trámite que continuaba en Veracruz.

La etnóloga Barbro Dahlgren, en su trabajo La grana cochinilla (UNAM, México, 1990), explica la codicia que suscitó la comercialización de

MAL NEGOCIO Un día nadie se murió y ya no sabía qué hacer el vendedor de ataúdes.

DAÑO ECOLÓGICO El medio ambiente está tan dañado, que ya solo tenemos un cuarto de ambiente.

ACÚSTICA Por oído creía que lujuria era la acumulación de lujos.

Pero por piel sí entendía el verdadero significado.

esta sustancia, la cual provocó que los indígenas que la procesaban fuesen explotados por los intermediarios y las autoridades virreinales.

La cochinilla es un insecto cocoideo plano de forma ovalada y cuerpo blando. Machos y hembras son muy diferentes: el macho posee alas y es mucho menor que la hembra, la cual no tiene alas.

El ciclo vital de este insecto tiene dos fases: ninfas y adultos. Las hembras se fijan a las hojas de los nopales con sus afiladas piezas bucales de donde extraen los jugos de la planta. Casi inmóviles esperan la visita de los machos para el apareamiento.

Luego de esta acción, producen sus ninfas, quienes segregan un recubrimiento blanco y ceroso que las protege de la deshidratación. Las ninfas desarrollan filamentos cerosos que sirven para que el viento las arrastre y las lleve a otros nopales. Los machos son incapaces de alimentarse, por lo que después del apareamiento, mueren.

La grana cochinilla se defiende de sus depredadores produciendo ácido carmínico rojo que constituye entre el 17 y 20% del peso corporal seco del animal. Cosechar estos animales es un trabajo intensivo que consiste en golpearlos, cepillarlos o recogerlos de los nopales uno a uno. Se recolectan cuando tienen tres meses de edad y se matan hirviéndolos en agua, exponiéndolos al sol o a vapor de agua. Cada método produce tonos distintos de rojo a naranja. Son necesarios 70,000 insectos para producir 454 gramos de tinte.

La producción masiva de estos insectos en otros países comenzó en el siglo XIX, tiempo en el que España ordenó se produjera el tinte en las islas Canarias, superando a Oaxaca.

Los colorantes artificiales (anilinas), producidos a partir de 1856, desplazaron a la grana cochinilla, aunque la apertura del Canal de Panamá en 1914, introdujo el tinte producido en Perú a Europa.

Actualmente, la grana cochinilla se usa para cosméticos, alimentos y bienes farmacéuticos porque ha demostrado su inocuidad al consumo humano, a diferencia de los tintes artificiales que han resultado en algunos casos alergénicos y cancerosos.

Las hermosas prendas tintas con grana cochinilla que producen artistas textiles de las comunidades mesoamericanas son prueba fehaciente de la continuidad cultural y diversidad de nuestro territorio.

HORIZONTALES 1. Se fue a la baja este derecho, durante los primeros años del actual sexenio.

6. Se les culpa de, en gran medida, por la inseguridad que se vive en México.

11. Pimienta de la India.

12. Capital de Mongolia.

13. Situación en la que se encuentra casi la mitad de los mexicanos.

17. Lotería Nacional (iniciales).

18. Instituto del cual es consejero presidente Lorenzo Córdova.

20. Conocerá.

21. El Campeador.

22. Ex funcionario del gobierno del DF, se le conoce por haber realizado negocios turbios con el empresario argentino Ahumada.

24. Exista.

25. Se dice de quien es miembro de una etnia maya que habita en Chiapas y Guatemala.

26. Arrasa, destruye.

28. Político mexicano, cuando fue jefe de gobierno del DF, su chofer particular percibía un salario superior a los sesenta mil pesos mensuales.

29. Monero de Milenio Diario.

30. Enojo, coraje.

31. Eclesiástico de órdenes menores católicas, vestía de clérigo a la romana.

33. Sector altamente afectado por la crisis del país.

36. Suspenda el trabajo.

37. Dependencia muy cuestionada por los informes que ha dado con relación a los normalistas desaparecidos.

40. Alaben.

41. Utiliza.

42. Ignorante.

44. Un número (inv.).

45. Isla francesa en el océano Atlántico.

46. (Político), existen opiniones de expertos, en el sentido de que este modelo está agotado en México.

48. Símbolo del neón.

49. Ha sido fuertemente criticado por la fuga de Guzmán Loera.

50. Linaje, ralea.

52. Resentimiento arraigado y persistente.

53. Aderezar con anís.

VERTICALES 1. Dilata una cosa tirando de sus extremos.

2. Partido Comunista (iniciales).

3. Símbolos del lantano y fósforo.

4. Dios griego del amor.

5. Que implica sabiduría (inv.).

6. Esposa del hijo.

7. Levanta, sube.

8. Río de Suiza (inv.).

9. Símbolos del carbono y nitrógeno.

10. Necedad, simpleza.

14. (Sainz), presentadora de televisión, periodista y modelo mexicana.

16. Símbolos del rubidio y electrón.

17. Desbaste con la lima.

19. Irritará, encolerizará.

21. Volvemos impropio para la reproducción.

23. Minoría selecta.

25. Correcto, aceptable, éticamente bueno.

27. Cueza a fuego directo.

28. Abreviatura de licenciado.

31. Apremiar, dar prisa.

32. Fundamento o apoyo principal en que descansa alguna cosa.

34. Jornalero.

35. Hacer ondas.

37. Sentimiento de pena o dolor interior.

38. Abreviaturas de gramo, culombio y tera.

39. (García), crítico de cine, ya fallecido.

42. Que se halla en la niñez.

43. País de Asia, su capital es Mascate.

46. Abreviatura de secante.

47. Enarbola la bandera (inv.).

49. Abreviaturas de padre y de norte.

51. Moneda de cobre usada en la antigua Roma.

* La autora es Licenciada en Antropología Social por la BUAP; actualmente, presta sus servicios en el INAH-Puebla.

EVIDENCIA El perfume se disfrazó para pasar desapercibido, pero su olor lo delató.

FESTIVAL Las hormigas bailan tango, y en ese mismo festival, todos disfrutan el sonido de sus cien zapatos al bailar tap.

Baila el ciempiés.

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Hassivy Cristel Hernández Bello* “Acosar a la genealogía, descubrir la necesidad y el uso, revelan de modo extraño y complejo no solamente el sentido del tiempo para cada sociedad, sino también la manera en que el hombre sitúa en el tiempo lo que piensa y lo organiza.”

Jacques Attali.

E

n las décadas presentes del siglo XXI, el mexicano se ha enfrentado a constantes crisis económicas, políticas, ideológicas y sociales, que hoy en día es de carácter cínico e indiferente.

La elite política que se encarga de organizarnos, simplemente ha pecado de una indiferencia sorprendente ante el caos social que se vive en el país.

Al hablar de las formas de relación que tienen las juventudes mexicanas ante su gobierno, normalmente nos vienen a la cabeza imágenes de los universitarios del inicios del siglo XX, de los sucesos más traumáticos y simbólicos de injusticia e impunidad que conocieron y, de lo ocurrido más tarde, en el 68 en Tlatelolco y en mayo del 73 en nuestra Universidad.

Y observando nuestro presente, con la desaparición forzada en Iguala de 2014, que fue una serie de episodios de violencia ocurridos durante la noche del 26 y la madrugada del 27 de septiembre de ese año, que dejaron un saldo de al menos seis personas fallecidas, veintisiete heridos y la desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, vemos increíble que estos sucesos que indignaron al país y provocaron constantes marchas, a la fecha no se hayan esclarecido.

Advertía Leopoldo Zea (Conciencia y Posibilidad del Mexicano, Porrúa, México, 1978) que “al volver conscientemente los ojos sobre su realidad, el mexicano se tropieza con un mundo en el que se hacen patentes todos sus defectos (…) un mundo arrastrado por la violencia y todas las inmoralidades imaginables. Un mundo ante el cual el hombre de espíritu, el intelectual, no contaba en forma alguna. (…) No cambia otra intervención que aquella en que, previamente se subordinaba el espíritu a los bajos intereses de quienes hacían política.”

La relación de los jóvenes frente a su contexto histórico e ideológico y su participación ciudadana, a partir de la segunda mitad del siglo XX, se mantiene hasta nuestros días en un constante encuentro determinado por un ambiente de violencia.

Juventud Maderista en Puebla

Las crisis de fines del régimen porfiriano fueron graves, múltiples, simultáneas y sin solución alguna; afectaron con intensidad variada los aspectos político, económico, social, diplomático y cultural del país. La crisis del sistema político se debió en parte al envejecimiento de Díaz –nacido en 1830– y de su camarilla; también influyó el carácter cerrado del aparato gubernamental; más grave aún fue su carácter excluyente, que impedía la participación de grupos ajenos a los equipos porfiristas. Sin embargo, el problema mayor fue su cambio de naturaleza, composición y procedimientos: hasta 1903 el sistema político de Díaz se había apoyado en dos equipos, cada uno con sus propios espacios de poder y funciones específicas, que se auto balanceaban por tener fuerzas semejantes.

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Cuando el problema de la sucesión cobró importancia por el envejecimiento de don Porfirio, que ya no podía continuar con los mecanismos reeleccionistas, Díaz rompió su imparcialidad y eligió como sucesor, mediante la figura de la vicepresidencia, a un miembro del grupo “científico”: Ramón Corral. Dicha decisión obligó a reducir la fuerza política y las cuotas de poder del otro grupo, el reyista. Lógicamente, sus miembros pasaron a ser opositores, para colmo peligrosos por su capacidad, experiencia y prestigio. A partir de ese momento los reyistas se convirtieron en severos críticos de los “científicos”.

Esta división de la élite debilitó profundamente al gobierno porfiriano, antes fuerte y unificado.

Así como estos nuevos grupos de oposición se formaron, la diplomacia fisiócrata que profesaban las jóvenes elites maderistas era capaz de impactar por medio de la propaganda llena de información directa y efectiva, útil tanto para un artesano como para un campesino o universitario.

En la ciudad de Puebla buscaban el cambio de gobierno pues preferían un acuerdo meramente diplomático antes que bélico, sin embargo a causa de las detenciones y represión en los sectores antirreeleccionistas, las conspiraciones surgieron con fuerza y enojo contra el gobierno del Estado. El partido de Aquiles Serdán proponía una nueva organización del municipio con mayor difusión de los hechos públicos, a causa del mal manejo del General Mucio P. Martínez.

Con la modernización de México y el éxito textil en Puebla, los sectores obrero y campesino, que eran mayoritarios en el país, se vuelven un objetivo primordial. El rápido acercamiento a la población con necesidades se intentó cultivando el espíritu e identificación nacional a través de la difusión de literatura apropiada.

La organización de Aquiles Serdán, obreros y campesinos junto con los grupos de estudiantes de aquella época, fue fuerte gracias a que no se consideraba parte de un sector segregado de elites intelectuales juveniles contra grupos obreros, sino ellos que se veía parte de un conglomerado inconforme con la forma de gobierno incompetente y violento que se ejercía. A pesar de la represión llevada a cabo el 7 de julio de 1910, que levantó a algunos estudiantes a la leva, no quebró a los estudiantes del Colegio del Estado. Y mantuvieron sus ideales.

Las Jóvenes Elites Políticas en la Segunda Mitad del Siglo XX

Julián Marías (El Método Histórico de las Generaciones.

Madrid, Revista de Occidente, 1961) construye una concepción de progreso y deconstruye a su vez este fenómeno de la historia a partir de los intereses que manifiesta cada generación; insiste en que como resultado de que se observen fallas y aciertos en el presente, se pude cambiar en el futuro, reflexionando sobre las decisiones tomadas en el pasado. La vida y cambios en la

innovación o en la conservación del status sociopolítico, dependerán en gran medida de la conservación e innovación de las generaciones pasadas; es decir, esas generaciones deciden que se cambia y que se conserva para beneficio de las generaciones futuras.

Por su parte, Ortega y Gasset (El Tema de Nuestro Tiempo; La Rebelión de las Masas, México, Porrúa, 2013), como resumen de esta oscilación de generaciones, fenómeno motivado por sus necesidades y oportunidades, asegura que estos cambios, que han elaborado una nueva perspectiva de la realidad, han sido a partir de la localización de una necesidad que afecta a tres o más generaciones, las cuales a su vez, aprovechan las oportunidades que emergen en el entorno de conflicto.

Dentro de este análisis filosófico- histórico entre Ortega y Gasset y Julián Marías, podemos llegar a construir un esquema generacional neoliberal. Dividamos la última etapa del siglo XX y la primera década del siglo XXI en tres generaciones; en primer lugar nos encontramos a los abuelos, gente de 60 años en adelante que, en su época de juventud, era una generación que sin miedo se atrevía exigir sus demandas a pesar de la absurda respuesta de sus gobernantes. Hablamos de jóvenes que conocían sus derechos pero también sus obligaciones, y que sabían cómo organizarse para trabajar en comunidad, y aunque hubo un desenlace trágico, pasaron a ser figuras de cambio en su época, como lo fueron anteriormente las juventudes maderistas.

En un segundo nivel nos encontramos a nuestros padres, que si bien no vivieron aquellos episodios de represión (1968, mayo de 1973, etc.), en un primer plano, les tocó la crisis económica de los años 80 y la terrible devaluación del peso, que determinaría no un vivir, sino más bien un sobrevivir del mexicano que alimentó la necesidad de cierto conformismo social, intelectual, económico y político. La generación de nuestros padres empieza a ser un poco más opaca, en el terreno de la ideología, y dejó casi en último plano a la política. Se encerró en un mundo en el cual querían un cambio pero no sabían cómo, descuidando las Instituciones de dominio ciudadano y dejando automáticamente casi toda decisión del país en manos de los gobernantes. Como sujeto económico buscaron mejorar su condición de vida de forma totalmente individual.

Y por último, las generación de los noventa hasta nuestros días, dominada por el descontrol histórico social derivado de la globalización y de los estereotipos económico-culturales que trajo consigo fue, en su mayor parte absorbida por el mundo cibernético, que si bien ha tiene ventajas mayores en cuanto a la circulación de información y a la ágil comunicación, ha segregando completamente el contacto humano. * Estudiante de la Licenciatura en Historia en la FFyL de la BUAP.

En el mundo, 80 personas poseen lo mismo que la mitad más pobre de la humanidad. ¿Cómo es eso en México?

José Fragoso Cervón*

E

staba en una de esas burocracias de los jubilados buapachosos, tramitando mi vivencia (cuando menos dos veces por año hay que presentarse en la oficina encargada de verificar que existimos, porque algunos vivos cobran por los muertos), cuando de repente empezó a llegar toda la banda de viejitos de la Facultad de Psicología, a los que conozco porque en alguna ocasión en mi larga trayectoria como docente de esta Benemérita Institución fui uno de sus miembros. De inmediato vinieron a mi alucinada mente nostálgicos recuerdos.

Recordé que cuando me separaron (te corrieron wei) del penúltimo trabajo. Fue en esa licenciatura, entonces perteneciente a la escuela de Filosofía y Letras, donde di mis primeros pasos como enseñante.

Recordé que fue ahí donde conocí a algunos de mis actuales amigotes como el Javier Guevara y el Eulogio Romero entre muchos otros (¡Terco!, por esas amistades no te quieren).

Cómo no recordar que fue ahí donde hice mis primeros pininos como integrante del entonces Partido Comunista y de su célula Antón Makarenko, posteriormente rebautizada como María Sabina (MASA).

Cómo olvidar las agitadas asambleas para sacar los votos necesarios y dar apoyo a las manifestaciones y movimientos sociales (la mayoría causas perdidas) de esa época.

Cómo no recordar los periodos sinuosos de elecciones de las diferentes licenciaturas, entre ellas Psi-

cología, de la escuela de Filosofía y Letras, en ese tiempo comandada por el compañero Alfonso Vélez Pliego.

Cómo no recordar aquellos días y noches de románticas huelgas en medio de tasas de café y de grandes partidas de ajedrez. (“Mientras más hago el amor más ganas me dan de hacer la revolución”).

Cómo no recordar tantas bellas locuras.

Todavía sigue ahí en esa legendaria casa vieja de muros gruesos y grandes arcadas (frase dominguera), en la plaza John Lennon, buscando trascender en el conocimiento y la enseñanza de las técnicas y los métodos de la psicología como ciencia social (¿será ciencia? o ¿mera técnica positivista?).

Todos estos recuerdos vinieron a mi mente porque me enteré de que están con manteles largos por el 50 aniversario de su fundación. Felicidades compañeros.

Cheyser: a las actuales autoridades de esa licenciatura les propongo que organicen un gran reventón (yo pongo la miscelánea) con todos los que son sus integrantes y que no se olviden de los que en alguna ocasión fuimos parte de esa insigne licenciatura. A nosotros los jubilados y los que en algún momento integramos su planta académica y administrativa también nos gustaría reventarnos en el festejo. ¡Salud! * El autor es Doctor en Sociología Jurídica por la BUAP y cuatachín nostálgico.

 Los 4 millonarios más ricos de México representan el 9% del PIB mexicano, cifra que en 2002 era de solo 2%.  El 1% de los más ricos en México posee el 21% de la riqueza de la nación.  En tanto, más de la mitad, el 54.4% de los mexicanos vive en pobreza, es decir, más de 50 millones.  Entre 2007 y 2012, la cantidad de millonarios en México creció en 32%, mientras que en el resto del mundo decreció 0.3%.  Hoy son 16 los multimillonarios mexicanos. Ya eran ricos en 1996 con $25,600 millones de dólares. Pero hoy, hoy, hoy esa cifra es de $142,900 millones de dólares.  “Carlos Slim en la telefonía, Germán Larrea y Alberto Bailleres en la industria minera y Ricardo Salinas Pliego en TV Azteca, Iusacell y Banco Azteca. Los cuatro han hecho sus fortunas a partir de sectores privados, concesionados y/o regulados por el sector público. Estas élites han capturado al Estado mexicano, sea por falta de regulación o por un exceso de privilegios fiscales”.  Consecuencias de la desigualdad ya histórica en México son: • La población indígena, cuya tasa de pobreza es 4 veces mayor a la general.

• La educación pública versus la privada.

• La violencia a causa de la marginación.  México ocupa el lugar 87 de 113 países estudiados sobre desigualdad social. Los más igualitarios son los primeros.  “Mientras que el promedio de los países de la OCDE obtiene el 32.5% de todos sus ingresos a partir de impuestos en bienes y servicios (lo que incluye impuestos al consumo e impuestos especiales), México obtiene el 54% de todos sus ingresos por esta vía. Lo anterior implica que la estructura fiscal en México está mucho más orientada a gravar el consumo que el ingreso personal o empresarial”.

Fuente: Concentración del poder económico y político, Gerardo Esquivel Hernández, Oxfam/México, junio de 2015. http://cambialasreglas.org/ images/desigualdadextrema_informe.pdf

Solución al Reincigrama de este número

Director y editor: Enrique Condés Lara Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Juan Lozada León, José Fragoso Cervón, María de Lourdes Herrera Feria, Hugo López Coronel, Ernesto Licona Valencia, Gabriela Breña, Cecilia Vázquez Ahumada y Eulogio Romero Rodríguez, Octavio Spíndola Zago Corrección: Enrique Condés Breña Diseño: Israel Hernández Cedeño Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com *No incluye sección de Sociales

RE~INCIDENTE. Año 6. No. 110. Segunda quincena de octubre de 2015. Es una publicación quincenal editada por el C. Enrique Condés Lara, domicilio Costado del Atrio de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegación Coyoacán, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com.

Editor responsable: Enrique Condés Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación.

Impresa en los talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este número se terminó de imprimir en octubre de 2015 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de RE-INCIDENTE.

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Una mujer escribió al Portal Financiero de un prestigioso diario de Estados Unidos pidiendo consejos sobre la manera idónea para conseguir un marido millonario, situación que puede parecer algo cómica, pero que no deja de tener seriedad en esta metálica época.

Aviso publicado por la solicitante:

Soy una chica hermosa (yo diría que muy hermosa) de 25 años, bien formada y tengo clase. Quiero casarme con alguien que gane como mínimo medio millón de dólares al año. ¿Tienen en este portal algún hombre que gane 500,000 dólares o más? Quizás las esposas de los que ganen eso me puedan dar algunos consejos. Estuve de novia con hombres que ganan de 200 a 250 mil, pero no puedo pasar de eso, y 250 mil no me van a hacer vivir en el Central Park West. Conozco a una mujer, de mi clase de yoga, que se casó con un banquero y vive en Tribeca, y ella no es tan bonita como yo, ni es inteligente. Entonces, ¿qué es lo que ella hizo y yo no? ¿Cómo puedo llegar al nivel de ella?

Rafaela S.

Respuesta de un millonario:

Leí su consulta con gran interés. Pensé cuidadosamente en su caso e hice un análisis de la situación. Primeramente, no estoy haciéndole perder el tiempo pues gano más de 500 mil dólares por año. Aclarado esto, considero los hechos de la siguiente forma: lo que Ud. ofrece, visto desde la perspectiva de un hombre como el que busca, es simplemente un pésimo negocio. He aquí porqué: dejando los rodeos de lado, lo que propone es un simple negocio: Usted pone la belleza física y yo pongo el dinero.

Propuesta clara y sin recovecos. Sin embargo existe un problema. Con seguridad, su belleza va a decaer y un día va a terminar y, lo más probable, 8

es que mi dinero continúe creciendo. Así, en términos económicos, Ud. es un activo que sufre depreciación y yo soy un activo que rinde dividendos.

Aclarando más, usted tiene hoy 25 años y va a continuar siendo linda durante los próximos 5 a 10 años, pero siempre un poco menos cada año, y de repente, si se le compara entonces con una foto de hoy, verá que ya está envejecida. Esto quiere decir, que está hoy en “alza”, en la época ideal de ser vendida, no de ser comprada. Usando el lenguaje de Wall Street, se encuentra en “trading position” (posición para comercializar) y no en “buy and hold” (compre y retenga), que es para lo que Ud. se ofrece. Por lo tanto, todavía en términos comerciales, el casamiento (que es un “buy and hold”) no me sería un buen negocio a mediano o largo plazo, pero alquilarla puede ser en términos comerciales un negocio razonable que podemos meditar y discutir usted y yo.

Pienso que mediante certificación de cuán “bien formada, con clase y maravillosamente linda” es, yo, probable futuro locatario de esa “máquina”, quiero lo que es de práctica habitual: Hacer una prueba, o sea un “test drive…” para concretar la operación.

En resumidas cuentas: como comprarla es un mal negocio, por su devaluación creciente, le propongo alquilarla por el tiempo en que el material esté en buen estado.

Esperando noticias suyas, me despido cordialmente.

Un millonario que por eso es millonario.