Reincidente 61

ESCULTURA Y FOTOGRAFÍA Samantha Sotelo Espinosa Fernando Fuentes García

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Año IV, Número 61, 2da. quincena de julio de 2013

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DICCIONARIO (poblano) DEL DIABLO Humberto Sotelo Mendoza REINCIGRAMA Fernando Contreras AQUÍ, PUROS CUENTOS Paco Rubín FRANTASÍAS José Fragoso Cervón ARITMOMANÍA Gabriela Breña

CUESTIONARIO DE ACTUALIDAD

Por Fernando Fuentes García*

La escultura tiene una voz y nos habla a todos y cada uno de nosotros en formas muy distintas. Nos enriquece e inspira. La escultura es esencial.

He aquí seis poderosas cualidades que la hacen importante en nuestro entorno y vidas Terry’s Texas Rangers en los predios del Capitolio de Austin, Tx. Escultura de Pompeo Luigi Coppini (1870-1957), que conmemora a los 150 sobrevivientes de la Guerra Civil, miembros de la 8.- Caballería de Texas, comandada por B.F. Terrry.

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oy más que nunca es imprescindible recuperar el significado y el poder social de la escultura, tras haber sido relegada en la historia a una función puramente estética y decorativa. Apreciarla y entender su importancia nos permite incrementar la sensibilidad hacia nuestra realidad y nos abre la oportunidad de explorar con más intensidad las diversas sensaciones que nos da la vida.1 Las siguientes son seis poderosas cualidades que la hacen esencial.

mejor nuestra forma de ver los objetos, ayudándonos a conocer más sobre nuestras respuestas cognitivas y afectivas al observar. Descubrir lentamente las capas de significado impresas en una escultura o tal vez las huellas de la mano del creador o la historia detrás de las ideas, nos brinda placer y a la vez nos hace más consientes de nuestra realidad.

1. Fomenta la auto-expresión, la individualidad y la empatía

La fuerza de la escultura y del arte reside en su capacidad para crear experiencias inmediatas para el espectador, que exaltan la memoria de lo real y la emotividad.

Este es el poder de la percepción, donde el espectador puede descubrir signos, símbolos, ideas o imágenes incorporadas en la obra, que provocan la memoria de las cosas por asociación o nuestros propios recuerdos.

Esta experiencia interna o corporizada; de descomposición y exploración de las partes en las que se compone la escultura, tiene un fuerte impacto emocional que hace del mensaje impreso en la obra algo mucho más permanente en la memoria del espectador.4

Si bien la escultura es principalmente una experiencia corporizada, pues nuestro cuerpo se desenvuelve en un espacio tridimensional en el que los sentidos de la vista y el tacto son privilegiados; podemos darnos cuenta que detrás del mundo de los sentidos, se encuentra otro potencial que va más allá del mundo físico, el de la experiencia intelectual y emocional.2 Es así que nos encontramos con el reto de crear sentido en la escultura, un compromiso que reside tanto en el espectador como en el artista. Mientras el escultor cuenta con la habilidad de crear un objeto de arte con un contenido visual y conceptual; el espectador tiene la tarea de percibir e interpretar las partes que componen a la escultura: Primero, apreciar la estética en la forma, segundo, como un ícono, interpretar la metáfora integrada en el objeto y tercero, como una representación, descubrir en la obra la imagen mental de la realidad, de algún lugar, ser o cualquier otra cosa, en virtud de su semejanza. Esta particularidad puede ser entendida como un desafío al poder de concepción y percepción del espectador, que se presta fácilmente a la invención individual. Lo que demuestra su importancia.3 Para Anthony Bond, curador en la Galería de Arte de New South Wales, una condición previa para la existencia del arte es el vínculo empático entre el artista y el espectador; él cree que es necesaria su colaboración para completar la obra de arte. Debido a esto la presencia del arte en el mundo necesariamente fomenta también la empatía.4 La belleza está en el ojo del espectador -¡todo es acerca de él! El arte proporciona la oportunidad de descubrir las preferencias y gustos personales, así mismo le brinda mayor confianza en su capacidad de percepción. Ya sea como un coleccionista o un artista, el arte une a los dos espíritus para apreciar la misma cosa.

Es el epítome de la auto-expresión y la individualidad, tanto para el creador como para quien lo aprecia.

2. Nos hace responder de manera creativa e incrementa nuestra capacidad de observación y goce de la vida

El simple placer que tomamos de admirar las formas de la escultura pone de manifiesto el poder de la expresión. Si bien podemos disfrutar de ella por lo que es, por el simple placer de admirar su estructura física y estética, capaz de inspirar un sinfín de pensamientos. Su contenido conceptual nos permite estructurar * Reincidente no incluye sección de Sociales

El arte es una mediación de la realidad, es una forma fascinante de entender nuestro entorno. El arte es una inversión estable que además te ofrece el privilegio de disfrutarlo.8

3. Es una experiencia que exalta la memoria de lo real y la emotividad

4. Estimula, mitiga e inspira, en síntesis nutre el espíritu

Friedrich Nietzsche considera que somos criaturas oprimidas por la brutalidad insoportable de nuestro mundo y el arte representa la oportunidad de esconder la cabeza y olvidar.1 Representa la posibilidad de tener un breve escape a los problemas y tensiones que vivimos hoy en día en lo individual o en la comunidad.

Contemplar una obra de arte o una exposición puede proporcionarnos una experiencia enriquecedora y estimulante para nuestros sentidos, el espíritu o el intelecto. Nos ofrece un tiempo para descasar la vista y la mente, reflexionar, pensar y reconectarnos con nuestro espíritu, lleno de pensamientos, sueños y sentimientos.

Y así lo confirma Eric Smith, CEO de Artexpo New York, al convocar a su evento garantizando que el visitante saldrá enriquecido e inspirado, ya que eso es precisamente lo que el arte brinda.

5. Enriquece el ambiente de trabajo y de vida

La escultura como una obra de arte tiene la capacidad de humanizar y energizar el ambiente. Estudios científicos confirman que los estímulos visuales que evocan a la naturaleza, en la forma de una obra de arte como una escultura, una pintura una fotografía o hasta un poster hacen más que levantar el ánimo, sino que en realidad pueden ayudar a optimizar el rendimiento en una variedad de tareas y actividades.5 Así mismo, la escultura agrega una nueva dimensión a la ecuación del diseño de paisaje e interiores al proporcionar un punto focal espectacular en el entorno. Tal vez más que una obra bidimensional o una pintura, la escultura nos invita a participar con mayor intensidad. Podemos sentir sus líneas, curvas y texturas o caminar alrededor de la misma para examinarla desde diferentes puntos de vista y considerar

sus diversos significados. El resultado final no solo es el objeto estético por sí solo; es también la manera en que las personas pueden responder e interactuar con el mismo.

Vivir y trabajar rodeado de obras de arte en escultura nos permite romper las fronteras y alentar nuevas formas de pensar. Nos ayuda a crear una sensación de bienestar y a definir una comunidad. Además, el arte en cualquier ambiente, es una manera de decir, “Esto es lo que somos o esto es lo que queremos ser”.6

6. Su adquisición fortalece la industria cultural nacional

Por último, podemos decir que cuando invertimos en expresiones de arte como la escultura, a parte de los evidentes beneficios que puede aportarnos en lo particular, nos unimos a líderes visionarios que reconocen la importancia de la cultura en el desarrollo de una sociedad y apoyamos el fortalecimiento de una industria cultural que genera valor económico y social a la nación y a los individuos con una aportación hasta de un 6.7% al PIB de México.7

referencias

The Point of Art by Jonathan Day, Birmingham City University La Estrategia de la Forma, Movilidad y Permanencia por Jorge Contreras. Del libro La Estrategia de La Forma, Escultura en Acero. Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey, 2009.

3 Visual Art, Some Fundamental Issues by Harry Jamieson, University of Liverpool 4 Why art matters, by Anthony Bond OAM, Curator at the Art Gallery of New South Wales.

5 Kweon B, Ulrich R, Walker V, and Tassinary L. Anger and Stress: The Role of Landscape Posters in an Office Setting.

Environment and Behavior 2008; 40: 355-381.

6 Sculpture is important, by Marc Mayer, Director and CEO, National Gallery of Canada 7 Piedras Feria, Ernesto, Cuánto vale la Cultura? Contribución Económica de las Industrias Protegidas por el Derecho de Autor en México, Conaculta, CANIEM, SOGEM, SACM, (México, 2004).

8 Todos coinciden: invertir en arte es buena opción, por Leticia Gasca Serrano. El Economista, Febrero 13, 2012 1 2

* El autor es escultor regiomontano, especializado en

piezas de bronce.

Mariano Torres Bautista*

El misterioso caso de las reformas al sistema de reclutamiento de profesores y otorgamiento de grados de doctorado en Francia. Corinne Bouchoux, senadora del partido ecologista por el departamento francés de Maina y Loira, antigua provincia de Anjou, sede de una familia principesca y actualmente parte del famoso valle del Loira, región patrimonio de la humanidad, se ha caracterizado por sus proyectos de impulso a la educación ambiental, sus reiterados pronunciamientos sobre la importancia de la investigación científica y proyectos de excelencia.

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ncabeza la representación legislativa que impulsa la reforma de la educación superior denominada Ley de orientación para la enseñanza superior y la investigación. A pesar de su figura progresista como parte de los Verdes (ropaje adoptado por la izquierda europea), la reforma legislativa se considera simplemente como una enmienda asombrosa improvisada por los Verdes, aprobada y puesta en el Senado por la noche. Y es que, entre otras cosas, la comunidad académica francesa considera que las modalidades de certificación de los doctorados a través de un jurado de especialistas son una originalidad francesa, por lo que piden el mantenimiento del procedimiento regulado por el Consejo Nacional de las Universidades (CNU). Se considera que la reforma impulsada sorpresivamente busca la supresión pura y simple del procedimiento de calificación nacional por el CNU para el reclutamiento y la promoción de los profesores-investigadores.

Este organismo, similar a la ANUIES mexicana, integra a la cúpula de la intelligentsia francesa y se pronuncia sobre las medidas relativas a la cualificación, la contratación y la carrera profesional de los catedráticos y profesores universitarios, medidas regidas por el Decreto N º 84-431 del 6 de junio de 1984 que contiene las disposiciones legales aplicables. El Consejo se compone de 11 grupos, que se dividen en

52 secciones, cada una correspondiente a una disciplina.

Cada sección incluye dos colegios que son representados en igual número. Aquí participan, por una parte, los representantes de los profesores universitarios y personal similar y, por otra, personal asociado a las facultades.

La lista de grupos y secciones y el número de miembros de cada sección será fijada ahora por orden del Ministro de Educación Superior. Dos terceras partes de los miembros del Consejo Nacional de Universidades son elegidos para cuatro años, un tercio es designado por el ministro responsable de la educación superior. El CNU fue renovado a finales de 2011 y se compone por más de 1.800 miembros.

El nuevo procedimiento es considerado como cronófago, (convertiría la selección del profesorado en un complicado trámite), costoso y que desvía a los profesores-investigadores de sus misiones primordiales: la investigación y la formación académica. Detrás de esta crítica se lanza esta consigna: Faisons confiance aux jurys de thèse et supprimons cette procédure. “Confiemos en los jurados de las tesis y suprimamos aquel procedimiento” Una vez aprobada la nueva ley será una estocada para el sistema de evaluación llevado por el CNU que revisa las competencias en cada disciplina científica. Las disciplinas más especializadas en particular, débiles en las comisiones locales, estarán en riesgo de ver la multiplicación de los reclutamientos deformantes de los dominios del conocimiento y ser aplastadas por disciplinas vecinas más poderosas en los juegos de poderes internos

de las universidades. Este cambio golpeará al carácter generalmente reconocido del status de profesores-investigadores para dejar su reclutamiento en manos de una simple gestión local con todos los riesgos que esta implica. (En México se conoce muy bien lo que pasa en medio con los pequeños grupos de poder caciquiles) La calificación llevada hasta ahora por el CNU, tanto de los doctorados como de los candidatos a los puestos de profesores-investigadores o a una promoción, es considerada un procedimiento de evaluación indispensable para garantizar la calidad del trabajo académico científico. Una vez suprimido el procedimiento actual se posibilitaría otra forma de evaluación tecnocrática y no científica, servil a los propósitos neo-liberales de reducción presupuestal. Asimismo, al no contar ya el CNU con este sistema de evaluación de las investigaciones y de los expedientes de candidaturas, inevitablemente se acentuará la propensión a los reclutamientos localistas de candidatos, más seductores por su proximidad o dependencia personal que por sus méritos, su producción y su experiencia científica.

Las disposiciones se encuentran en el sitio: http://www.senat.fr/amendements/2012-2013/ 660 /Amdt_6.html * El autor es Doctor en Historia por la Universidad de París I, Phantèon- Sorbonne; actualmente, es investigador del Programa de Estudios Universitarios Comparados de la BUAP.

Enrique Condés Lara*

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ntre las sorprendentes características comunes que presentan los casos de Julian Assange, fundador y portavoz de WikiLeaks acusado por el gobierno de Estados Unidos de “ayudar al enemigo” por difundir decenas de miles de documentos comprometedores de la diplomacia y el espionaje norteamericanos, del soldado Bradley Manning, analista de inteligencia procesado actualmente por proporcionar a WikiLeaks los documentos mencionados, y de Edward Snowden, programador acusado de espionaje y perseguido por revelar el programa secreto de la Agencia Nacional de Seguridad de EEUU, llamado PRISM, a través del cual los organismos de inteligencia norteamericanos acceden a las comunicaciones y conversaciones privadas de millones de ciudadanos, está el hecho de que lo hicieron movidos por su conciencia y no por dinero. Ninguno de ellos vendió al “enemigo”, a medios informativos o a empresa alguna, la información que obtuvieron y dieron a la luz pública; lo hicieron por convicción, para denunciar la doble moral de gobernantes que, en tanto presentan en público una inocente y honesta cara, en secreto toman medidas que dañan los principios básicos que dicen defender e invaden ámbitos exclusivos e íntimos de las personas. Son casos notables y excepcionales en el mundo mercantilizado y metalizado de hoy, en el que lo que vale sobre todas las cosas, se busca y da fama y poder es el dinero, no las ideas, los conocimientos, las bondades o las convicciones.

Hace poco más de sesenta años años, se presentó un caso muy similar, el de Klaus Fuchs, físico alemán nacionalizado inglés que entregó a los soviéticos los planes, cálculos y diseños de la bomba atómica. Convencido de que los Estados Unidos e Inglaterra actuaban con deslealtad frente a la Unión Soviética, a la que calificaban como su gran aliado en la lucha común contra el fascismo, y de que secretamente pretendían que Alemania y la URSS se desangraran solas, por iniciativa propia buscó y logró contactos con los servicios 2

secretos soviéticos y, entre 1941 y 1949 entregó en repetidas ocasiones reportes sobre los avances de investigación y descubrimientos alcanzados por los científicos ingleses y norteamericanos. Jamás aceptó ni pidió un centavo por tan valiosos informes y diagramas.

Tenía que hacer lo que debía hacer, según los dictados de su conciencia.

Perseguido por los nazis, en 1933 se refugió en Inglaterra donde primero obtuvo un doctorado en Física en la Universidad de Bristol y luego un doctorado en Ciencias en la Universidad de Edimburgo. Un trabajo suyo sobre física cuántica, publicado en 1936, decidió a Max Born a invitarlo a participar a su lado como investigador especializado en física teórica en la Universidad de Edimburgo. Y a principios de 1941, uno de los padres teóricos de la bomba, Rudolf Peierls, profesor de física matemática en la Universidad de Birmingham, también refugiado alemán, lo introdujo en la empresa ficticia Aleaciones para Tubos, que era la tapadera para ocultar los proyectos ingleses de investigación para la fabricación de armamento nuclear. Dos años después, se integró al proyecto Manhattan, situado en Los Alamos, Nuevo Mexico. Al finalizar la segunda guerra, con la nacionalidad británica concedida desde 1942, se integró al Centro de Investigación de Energía Atómica en Harwell como jefe del departamento de física.

De reservada personalidad, solitario y ordenado nunca generó sospechas entre sus colegas ni entre las personas y familias que lo trataron. Logró hacerlo, según sus propias palabras, porque dividió su mente en dos compartimientos separados. “Un compartimiento en el que me permitía entablar amistades, tener relaciones personales, el tipo de hombre que quería ser...

Podía ser libre y desenvuelto, y sentirme feliz con otros, sin temor a descubrirme, puesto que sabía que el otro compartimiento funcionaría si me acercaba al punto peligroso. Podía olvidarme del otro comparti-

miento y aun así confiar en él...la mejor forma de expresarlo me parece que es denominarlo esquizofrenia controlada” (Confesión ante la Oficina de Guerra. 27 de enero de 1950) Sin embargo, como a finales de la década de los cuarenta, Fuchs empezó a tener diferencias con la política seguida por la URSS, dejó de proporcionar información secreta a los soviéticos, siguiendo una vez más los dictados de su conciencia y, en la primera oportunidad que se le presentó confesó todo al MI5 (contraespionaje inglés). Pasó 9 años y cuatro meses en prisión tras los cuales se instaló en Alemania Oriental donde llegó a ser subdirector del Instituto de Investigación Nuclear de Rossendorf y director del Consejo Científico de Investigación de Energía y Fundamentos de Microelectrónica. Murió en enero de 1988.

Según varios especialistas, la información y datos que proporcionó Fuchs a los soviéticos les permitió ahorrarse dos años de trabajo. Así, detonaron su primera bomba en agosto de 1949, en el contexto de la crisis de Berlin y el triunfo de la Revolución China. * El autor es Doctor en Sociología Política por la Universidad de Granada, España.

Una vez paseando por el distritus refecal, con su interminable actividad de día y noche, visité el Museo de Arte Moderno y para mi pobre arritmia me llevé una gran impresión puesto que se trataba de una exposición de Graciela Iturbide. Fue en ese momento donde conocí su obra y no pude dormir. Poco después mi chico se compadeció regalándome un bello libro de la fotógrafa llamado Images of the Spirit (Imágenes del Espíritu).

Ed. Aperture.

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oña Graciela Iturbide es una fotógrafa mexicana, nacida el 16 de Mayo de 1942 en la ciudad de México. Estudió en el Centro Universitario de Estudios Cinematográficos de la UNAM de 1969 a 1972. Fue asistente del talentoso fotógrafo Manuel Álvarez Bravo durante un año y fue entonces donde dejó a un lado el cine para adentrarse en el mundo de la imagen estática.

Viajera incansable, curiosa y paciente, se ha introducido en los recintos más fantasmales y estrafalarios de las culturas indígenas de México y de otros países, poniendo a la intemperie una infinidad de lecturas para el buen observador.

Pero, ¿qué decir de sus fotografías?, ¿acaso es posible mundanizar bajo vulgares conceptos la mirada de Graciela?

Lo que soy capaz de decir, es que sus fotografías se traducen en símbolos que representan su propia y auténtica realidad, dejando de lado el cliché del México vernáculo y prehispánico, el que los hippies y aquellas personas con una idea muy superficial, han degradado. Y qué decir de la turisteada…

Graciela se toma el tiempo del mundo para conocer a la gente y sus costumbres, para entablar plena confianza con el sujeto; está ahí, formando parte de una misma familia, de una cultura, a la que acecha pero no acosa, a la que atrapa desapercibida y sutilmente a través del lente fotográfico.

Hay una fuerza excepcional en sus trabajos en blanco y negro y su artefacto preferido es una cámara análoga Mamiya de formato medio 6x6.

Comparto la emoción de Graciela al trabajar con procesos totalmente manuales, puesto que hay otra percepción de la imagen, otra relación con los materiales que permite una amplia gama de posibilidades; el sólo hecho de no ver lo que se fotografía sino hasta que la imagen aparece entre la luz roja, es algo muy excitante y muy romántico si lo quieren ver así (hasta ñoño); cada disparo debe ser preciso y cuidadoso, el ojo se va educando al ser conciente de que cada negativo vale tal precio y que duele desperdiciarlo.

Se preguntarán el porqué de la fuerza y sobriedad del blanco y negro. Sucede que al contemplar una imagen a escalas de grises se concentra una energía inigualable que crea atmósferas únicas, que resalta texturas y unifica colores, pero siempre dependerá lo que se quiera representar. Así que me declaro amante de la fotografía en blanco y negro, si soy terca y aferrada. I love gloomy Sundays!

Dejo abierta la invitación a que contemplen detenida y pacientemente las imágenes poéticas de Iturbide y sientan por sus propios ojos y su propia carne. ¡Que les sea una experiencia agradable!, y espero que les mueva alguna fibrita. * La autora estudió Diseño Audiovisual en el Colegio de las Artes Caftán Rojo, de Jalapa, Ver., y litografía y xilografía en los talleres de la Ceiba Gráfica de la misma localidad. Ha colaborado en diversas revistas y proyectos fotográficos, gráficos y pictóricos.

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odas las cuestiones de contaminación y de cómo detenerla y demás, son las que deberíamos preguntarnos puesto que vivimos y trabajamos en una ciudad donde tenemos a nuestros hijos, que queremos que crezcan en un ambiente limpio y sano.

Me permito tratar de explicar estos conceptos para dar poder a la sociedad civil y exigir a la autoridad que realmente cumplan con estos preceptos que verdaderamente nosotros y nuestros hijos, se desarrollen en un ambiente sano, limpio, sin violencia, sean buenos ciudadanos y trabajemos todos por un bienestar general, por nuestra comunidad.

Conceptos como contaminación tienen que ver más con ambiente que con ecología. Como todos sabemos, el ecosistema tiene la propiedad de recomponerse o reconstruirse solo; esto significa que si al ecosistema le vertimos mucho “material conocido”, tendrá la capacidad para diluirlo, absorberlo e incorporarlo a los ciclos propios del ecosistema mismo sin llegar a dañarlo, pero si estos materiales son “desconocidos”, además de ser muy alta la concentración, los ciclos naturales del ecosistema ya no podrán avanzar pues no sabrán qué hacer frente a estos materiales nuevos, además en muy alta escala; entonces, los ciclos encargados se romperán, se detendrán y se desencadenará la muerte del ecosistema. A esta característica del ecosistema se le llama contaminación.

Hay diferentes tipos de contaminación.

Existe contaminación ambiental, cuando rebasamos la capacidad del ecosistema de agua, suelo o atmósfera; existe contaminación social, cuando una nociva alteración auditiva, visual, sensitiva rebasa la capacidad de regeneración del ecosistema corporal.

En consecuencia, una ciudad donde queramos vivir sanamente, limpia, libre de violencia, tendrá que empezar a revisar las condiciones en las cuales se encuentra su entorno, y si este está ya contaminado tanto social como ambientalmente, pues será difícil recomponerlo sin un gran esfuerzo de todos.

Existen ciudades que han salido de este atascadero de humos, podredumbre, erosión, suicidios, crímenes, para convertirse en ciudades limpias con elevado el bienestar de su gente. Como Londres, que a principios del siglo 19 era un cochinero enorme, con su río Támesis muerto, la criminalidad en su apogeo y gente que caía muerta en la calle por la contaminación de su atmósfera y niveles de bienestar muy bajos; hoy gracias a que comunidad y gobierno elaboraron las preguntas correctas y, en consecuencia, dieron las respuestas correctas, emprendieron su total regeneración y reconstruyeron los ciclos naturales del ecosistema, empezando por limpiar su río en el que hoy en día se pueden pescar unas truchas hermosas, con solo pagar una cuota al ayuntamiento, prosiguiendo luego con su atmósfera, sacando toda la industria, además de arbolar toda la ciudad. Así elevaron el bienestar de la gente y ahora pueden decir que Londres es una ciudad en la que viven 4

bien sus hijos y se desarrollan física e intelectualmente. Esto hace que puedan pensar de otra manera viendo al futuro siempre.

Nuestra hermosa ciudad de Puebla puede hacerlo. Podemos tenerla con un ambiente sano que permita a nuestros hijos pensar de otra manera viendo al futuro. Pero el esfuerzo tendrá que ser enorme. Además de hacernos las preguntas correctas, tendremos que dar respuestas honestas, sencillas y realizables, lo cual no es fácil por la corrupción, impunidad y otros arraigados males.

Pero si la sociedad civil se desanima y pierde su configuración, se rompe el tejido social y acaba por volverse indolente; acaba por intentar hacer todo individualmente, sin solidaridad, en una dinámica de vale-madrismo y de rascarse con las propias uñas.

Sin embargo, el clima de incertidumbre se puede revertir y trabajar en la rehabilitación de nosotros mismos, creando una cultura de renovación ambiental y ecológica en beneficio de toda nuestra comunidad y generando un trabajo de educación continua, difícil de remontar.

Existen algunas acciones que pueden incidir en el cambio de pensamiento y conductas. ¿Ejemplos? Limpiar nuestro río, limpiar nuestra atmósfera. ¿Cómo? Evidentemente si se piensa en una sola acción a problemas tan complejos estaremos al fracaso; en cambio, si emprendemos acciones sostenidas en varios frentes, los resultados serán completos y eficientes.

La contaminación derivada de los automóviles, que es la más dañina a la salud, es un ejemplo la contaminación atmosférica que con acciones como el programa de verificación de automóviles, no se ha resuelto, aunque ha dejado millones de pesos al gobierno y particulares. ¿Cuales acciones se deberían tomar entonces? En primer lugar, un servicio de trasporte colectivo decente; luego, reforestación total de la ciudad; a continuación, aislamiento de zonas industriales mediante cortinas forestales; en seguida, quitar todos los espectaculares y, la más importante, dar fluidez al tránsito vehicular. La ciudad es una especie de transitorio estacionamiento gigante en el que cada decena de metros nos topamos con una humareda de autos esperando el semáforo o con embudos que ocasionan embotellamientos.

En los últimos 50 años nunca hubo planificación de la ciudad para futuro, nunca se realizó infraestructura adecuada como puentes en lugar de cruceros que nos costaron muchos millones y no funcionaron, etc. Una vez más, la corrupción por comisión y por omisión llevó a la ciudad a los graves problemas que hoy padece. ¿Cuándo será el día en que la comunidad, atenta a su futuro, ponga un alto a ese mal planificar sin conocimiento y decida terminar con la corrupción? ¿Cuándo veremos hacia el futuro? * El autor, médico veterinario zootecnista por la BUAP, con maestría en Biología por la UNAM, realizó sus estudios doctorales en Ganadería Ecológica en la Universidad de Córdoba, España.

egún el Blacksmith Institute el plomo es el contaminante que afecta a más población en el mundo, estimándose la cifra entre 18 y 22 millones. La forma de contaminación es diversa, en nuestro caso consideramos una importante en México y en particular en el Estado de Hidalgo: los esmaltes cerámicos, los objetos vidriados con greta (óxido de plomo) según se los conoce popularmente.

El plomo afecta a todos los órganos, pero su efecto más importante está en el sistema nervioso central, produciendo alteraciones en los procesos cognitivos y en el comportamiento. No se conoce con precisión el mecanismo mediante el cual actúa. Investigaciones recientes apuntan a que podría alterar los extremos de los cromosomas, conocidos como telómeros.1 No hay un nivel mínimo de plomo para los niños, que sufren su efecto en retraso escolar y capacidades intelectuales disminuidas, entre otros. Estudios recientes sobre el costo económico de la intoxicación con plomo, indican que son los países donde la población tiene menores ingresos los que tienen los mayores costos.2 Ya en 1878 el Dr Gustavo Ruiz-Sandoval describe en un artículo el “Envenenamiento lento por plomo en los habitantes de Oaxaca” causado por el uso de esmaltes con plomo en objetos de cerámica de uso cotidiano, y solicita a las autoridades que se controle su uso. Hubo que esperar más de cien años para que se tomaran medidas en ese sentido.

Los mexicanos intoxicados no fueron los que impulsaron a las autoridades a actuar, sino un solo caso… de una niña extranjera.

En 1991 Alejandra Negroponte, hija del entonces Embajador de Estados Unidos en México, John D. Negroponte, fue trasladada a un hospital de Estados Unidos al presentar niveles anormalmente altos de plomo en sangre. La intoxicación había sido causada, según se dijo, al consumir limonada de un recipiente que tenía un esmalte con plomo.

El incidente, ocurrido en medio de las negociaciones para la implementación del Tratado de Libre Comercio, puso el tema de los problemas medioambientales de México en las mesas de debate. En 1993 la Secretaría de Salud expidió la norma (NOM-004-SSA1-1993) que prohíbe el uso de compuestos de plomo en gran cantidad de productos. También en 1993 compañías mexicanas comienzas a producir los primeros esmaltes libres de plomo.

Pero no sólo el vidriado puede liberar plomo sino también algunas arcillas. En un estudio en el que se analizaron arcillas procedentes de Ixmiquilpan, Tepepitlán, Huejutla y Tulancingo todas presentaron niveles de plomo, y también de cobalto y cadmio por encima de la norma, siendo los valores más elevados los correspondientes a Ixmiquilpan y los más bajos a Tulancingo, pero sin ser ninguno inocuo. Los metales pesados son transferidos a los alimentos desde la arcilla o el esmalte por el proceso de lixiviación favorecido por el pH de los mismos, dando los más ácidos como la salsa de tomate los valores más altos. 3 El Fondo Nacional para el Fomento de las Artesanías y el Blacksmith Institute vienen desarrollando una activa campaña para erradicar el uso del plomo en la cerámica, que afecta tanto a quienes usan los productos como a quienes los producen, con especial incidencia en la población infantil que es más vulnerable a sus efectos.

Poco a poco se va extendiendo en todo el país y también en Hidalgo el uso de los esmaltes sin plomo. Los resultados de análisis realizados en el 2011 a loza procedente de Tlaunililpan, Huasca y El Coñecito del Estado de Hidalgo, vidriadas con esmaltes sin plomo, dieron valores por debajo de los mínimos en cobalto y plomo.

Como señalan el Fonart y el Blacksmith Institute: “En México este tóxico (el plomo) ha mermado las capacidades cognitivas y la salud de millones de mexicanos durante varios siglos a través de los vidriados con óxido de plomo (greta) usados en la alfarería”.

Y agregan: “Antes de usar el óxido de plomo (greta), los alfareros empleaban el método de bruñido, que consiste en pulir la superficie de la pieza con huesos o metales antes de la primera quema para cerrar los poros y evitar la filtración de líquidos. Inicialmente el uso de la greta fue visto como una forma eficiente de impermeabilizar las piezas de barro, además de ofrecer un elemento estético a las creaciones. El bruñido fue rápidamente sustituido por la greta mientras que los síntomas de intoxicación por plomo no fueron percibidos inmediatamente.” 4 Como suele ocurrir, una técnica novedosa soluciona un problema pero trae aparejada desventajas que no son evidentes en un primer momento. En este caso está sobradamente demostrado que la tradición colonial del uso de óxido de plomo en alfarería no debe mantenerse.

1 Géraldine Pottier et. Al: Lead Exposure Induces Telomere Instabiñity in Human Cells. PloSone, junio 2013.

2 T. Attina, T. y L. Trasande: Economic Cost of Chilhood Lead Exposure in Low and Middle-Income Contries. Environmental Health Perspectives, junio 2013.

3 Samuel Gómez Quintanar: Tesis para obtener el título de Químico en Alimentos: Transferencia de cadmio, plomo y cobalto en alimentos almacenados en vasijas de barro elaboradas en cuatro municipios del Estado de Hidalgo. 2007, UAEH 4 FONART, Blacksmith Institute: Informe 2010, Uso de la alfarería en México * El autor estudió Ingeniería Eléctrica en la UNS (Argentina), es profesor de Matemáticas en la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo y columnista en el periódico Síntesis de Hidalgo.

Dirección Federal de Seguridad (DFS).- Centro de inteligencia del gobierno mexicano creado durante la administración del presidente Miguel Alemán Valdés (1946-1952), con el objeto de vigilar y perseguir a los enemigos del régimen, sobre todo a las llamadas “organizaciones subversivas”. A lo largo de su historia fue acusada de ser un instrumento del gobierno mexicano para espiar a políticos de oposición y de llevar a cabo prácticas violatorias de los derechos humanos. En 1985 desapareció dando origen a la Dirección General de Investigación y Seguridad Nacional, que en 1989 se convertiría en el Centro de Investigación y Seguridad Nacional (CISEN).

En el ensayo Del Mito de la Obediencia Ciega al Mito de la Profesionalización Total. La Policía Mexicana en Retrospectiva, el Caso de la Policía Federal Preventiva, Mario Pavel Díaz Román escribe: “La corporación donde se visualiza de un mejor modo la relación entre la policía y sistema político es, sin temor alguno a errar, la architemida Dirección Federal de Seguridad. La mencionada Dirección tenía como función la represión directa de la oposición política mediante brutales mecanismos que incluían la tortura y la desaparición forzada. Contaba con la capacidad necesaria para la elaboración de trabajo de inteligencia por toda la república y tenía un brazo reactivo. La obediencia ciega de la DFS a los mandatos gubernamentales le permitió operar con altos grados de impunidad, situación que fue capitalizada por las agentes de la extinta corporación” (Pacarina del Sur, Revista de Pensamiento Crítico Latinoamericano, 22 de mayo de 2013).

En el año de 1985 y dada la "fama" que perseguía a este agencia gubernamental, siendo presidente de la república Miguel de la Madrid y secretario de gobernación Manuel Bartlett Díaz, fue ordenada su desaparición siendo creada la Dirección General de Investigación y Seguridad Nacional, predecesora del actual CISEN. Durante la guerra sucia, la DFS en conjunto con el ejército mexicano fue responsable de toda una cauda de detenciones ilegales, desapariciones forzadas y allanamientos.

Nazar Haro, Miguel (Biograf.).- Ex director de la Dirección Federal de Seguridad (DFS), se distinguió por su crueldad, particularmente en los años de la guerra sucia que emprendió el gobierno mexicano en los años sesenta y setenta del siglo pasado contra todos aquellos grupos que supuestamente “amenazaban” la estabilidad política y social del país. Pese a los crímenes de lesa humanidad que perpetró, nunca fue cabalmente castigado. Sólo estuvo preso dos veces, en periodos muy breves.

Tras dos meses de prófugo, fue detenido en febrero de 2004 en la ciudad de México e internado en el penal de Topo Chico, en Nuevo León, acusado de la desaparición de Jesús Piedra Ibarra. Nueve meses después, a fines de noviembre de ese año fue liberado bajo el beneficio de prisión domiciliaria y trasladado a la ciudad de México. Mientras purgaba prisión preventiva en el penal de Topo Chico, una sospechosa reforma al artículo 55 del Código

Penal Federal fue aprobada en la Cámara de Diputados. La modificación estableció que los mayores de 70 años pueden cumplir la prisión preventiva o definitiva en su domicilio, siempre y cuando no sean peligrosos ni prófugos (Proceso, reportaje especial elaborado por Jorge Carrasco Araizaga, 30 de enero de 2012). Falleció en su domicilio el 26 de enero de 2012, a la edad de 88 años.

Okhrana.- Fue la agencia de la policía secreta de la Rusia zarista del siglo XIX. Su objetivo principal era garantizar la seguridad de la familia imperial, por lo cual buena parte de sus acciones se centraron en la represión de los movimientos anarquistas y socialistas que combatían a la dinastía de los Romanov.

La Okhrana se convirtió para los liberales y socialistas rusos en el símbolo del terror. En las memorias que escribió el último director de dicha agencia, A.T. Wassiliew, dijo: “Esta oficina (la Okhrana) significaba, para una gran parte de la población, algo así como un espectro. De ella se contaban leyendas verdaderas fantásticas. Mucha gente creía seriamente que en el Departamento de policía las infortunadas víctimas de Okhrana eran trasladadas al sótano para ser torturadas. Tales fábulas carecían, naturalmente, de todo fundamento” (Ochrana, Memorias del último director de la policía rusa, Espasa-Calpe, Colección Austral, España, 1966, pp. 13-14).

Pese a los esfuerzos de Wassiliew por hacer aparecer a la Okhrana como algo semejante a una “agencia de angelitos”, lo cierto es que se convirtió en el símbolo de la opresión del zarismo aunque, a decir verdad, nunca llegó a los extremos de crueldad de las agencias policíacas que surgieron en la URSS. Mientras que de 1860 a mediados de 1890 la Okhrana ejecutó a menos de cincuenta personas, de un total de 4 mil detenidos por delitos políticos, se calcula que durante el gobierno de Stalin fueron ejecutadas 3 millones de personas, y cerca de 10 millones fueron enviadas al Gulag (Rupert Butler: Stalin, Instrumentos de Terror, LIBSA, España, pp.

24-25).

Videla, Jorge Rafael.- Jefe de la junta militar que comandó el golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, que destituyó a la entonces presidenta María Estela Martínez de Perón. Instauró una sangrienta dictadura que según estimaciones de los organismos de derechos humanos dejó un saldo de 30 mil desaparecidos. Murió el pasado viernes 17 de mayo, a los 87 años de edad, en el penal de Marcos Paz, en donde cumplía la pena de cadena perpetua por los delitos de lesa humanidad perpetrados durante su presidencia de facto, entre 1976 y 1981.

No deja de llamar la atención que ninguno de los responsables de delitos de lesa humanidad en México haya enfrentado un castigo semejante. El ex presidente Luis Echeverría Álvarez sigue, como dice el refrán, “vivito y coleando”. Miguel Nazar Haro murió en 2012, en casa, acompañado de su familia. Por mencionar solo unos casos. * El autor se desempeña como investigador en el Programa de Estudios Universitarios Comparados de la BUAP.

Contagio Sucedió en un pueblo olvidado.

Se desató una epidemia entre los habitantes.

Se propagó súbitamente.

Los hospitales estaban todos ocupados.

Como si fueran hoteles y turistas, así los contagiados invadían los nosocomios.

Las enfermeras no se daban abasto.

La demanda exagerada de atención, provocaba que fueran segundos o terceros, los primeros auxilios.

Nadie podía escaparse de la muerte que le tenían pronosticada.

Sucede que todos los internos, esos pacientes impacientes, presentaban el mismo diagnóstico: Heridas de muerte con síntomas que tenían que ver con armas de fuego.

La policía y otras autoridades no han querido responsabilizarse del contagio.

De elefantes Se reunieron los elefantes a olvidar, y si no a olvidar, sí a buscar contagiarse de olvido.

Lloraban los elefantes porque no pueden olvidar.

Nunca olvidan, ni siquiera un poquito.

Ni siquiera un recuerdo.

HORIZONTALES

56. (De Huy), escultor gótico francés, destacó por sus trabajos de 1. Escultor griego, se considera el orfebrería. máximo ejemplo del clasicismo 57. (Claus), escultor gótico holangriego. dés, autor de El pozo de Moisés.

6. (Papaioannou), autor de El arte griego (1972).

VERTICALES 11. Escultor etrusco, autor del Frontón de Talamone.

1. Antigua región de Grecia, al 12. Obra humana a través de la norte del golfo de Corinto. cual el hombre puede expre2. Abreviaturas de diámetro y de sar lo inmaterial, crear belleza y litro. suscitar emociones.

3. Asistí (inv.).

13. Abreviatura de Centro América. 4. Prefijo negativo.

15. Piel del rostro humano.

5. Hija de Urano y de Gea, la más 17. Símbolo del cloro. joven de las titánidas (inv.).

18. Ciudad yoruba en África, sus 6. Ciudad de Rusia, a orillas del artistas trabajan el bronce y la Volga. terracota desde el siglo XIII. 7. Símbolos del oxígeno y de re19. Del verbo catear (inv.). sistencia eléctrica.

21. Hijo de Adán y Eva (Biblia).

8. Sistema Transporte Eléctrico 22. Regala, obsequia. (inic.).

23. Escultor griego del siglo VI a. 9. Infusión. de C. 10. Brincan.

25. Divinidad egipcia.

14. Trabajo intenso o penoso.

26. Anhelo, deseo vehemente.

16. Símbolos del electrón y teluro.

28. Escultor griego de mediados 17. Signo aritmético sin valor prodel siglo V a. de C. sus aportapio. ciones supusieron la transición 19. Pintor italiano, discípulo de Beal período clásico. llini y de Giorgioni (inv.).

30. Organización independentista 20. Ingerirán alimentos. de Irlanda del Norte.

23. Encolerizan.

31. (De Queiroz), escritor portu24. Opulentos. gués, autor de El Crimen del 27. Ente. padre Amaro.

29. Símbolos del radio y del deute32. Aplicase al animal o al hombre rio. que come mucho o con mucha 32. Salir ganador en una competiansia. ción.

34. Escultor francés, autor de El 33. Palo de la baraja española. pensador.

35. Instituto de Educación para los 37. Terminación verbal.

Adultos.

38. (De Verdúm), escultor francés 36. Contar, referir. del Alto Gótico.

39. Probar un licor para verificar su 42. Símbolo del sodio. calidad.

43. Cultura de Nigeria, sus artistas 40. Ondulación. han utilizado desde 500 años a. 41. Piedras lisas. de C. la piedra y el marfil.

47. (César), compositor ruso, autor 44. Parte posterior del pie humano. de El prisionero del Cáucaso.

45. Mirar, observar.

49. Fue la unidad monetaria de la 46. Símbolo del cesio.

Comunidad Económica Euro48. Yunque de los plateros. pea.

50. Símbolo del argón.

51. Símbolos del boro y nitrógeno.

51. Escultura hecha bajo el auspicio 52. Nombre de una consonante. del arte “grecobúdico”, durante 54. Consonantes de arilo. el imperio Kushan.

55. Símbolo del astato.

53. Caja fuerte o de caudales.

Lloran y venden su memoria pero nadie se las compra porque nadie olvida que los elefantes no olvidan.

Y mientras se reúnen, un elefante juega al columpio sobre la tela de una araña.

Se columpia.

Pero no olvida.

A diferencia de tantos pueblos subdesarrollados carentes de memoria.

Ermitaño Clementino vivía solo. Estaba solo.

Hasta su soledad lo había abandonado y desde hacía mucho tiempo no escuchaba la voz de nadie. El día que sucediera, el sonido le afectaría, puesto que sus tímpanos se habrían hecho vulnerables al ruído.

Donde habitaba, no existía el eco, así que por más que gritara, Clementino no escuchaba ni siquiera su propio grito.

Clementino iba enloqueciendo de a poco.

Cierto día y falso día, un loro llegó a su árbol.

Clementino lo miró y el loro habló.

Clementino no conocía a los loros, y al escucharlo quedó loco.

También sordo.

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San Miguel Tenango es una pequeña comunidad dentro del municipio de Zacatlán, y esta su historia, que no la han hecho ellos sino que la soportan, como deben, de aguantar la agreste geografía en la cual se desenvuelven

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stos hombres de las montañas, por años, han tratado de corregir lo que la geografía ha hecho en milenios y han horadado sus montes, han desviado su río y lo han cubierto con un puente. Por aquí y por allá se ven laderas que marean, con una que otra choza que asoma entre la hierba, entre el boscaje que el hombre derriba a punta de hachazos, dejando al descu­bierto enormes costras en el paisaje. Son los golpes de la vida, dirán sus habitantes, pero de alguna forma son golpes que derrumban su propia vida. Es la acostumbrada forma de ser de los pueblos que no tienen conciencia de su pro­pio valer, de lo que tienen y de lo que malgastan tan seriamente sin importar el futuro de sus hijos; que viven tan sólo su propio presente.

Tenango se presenta a la vista de Zacatlán, desde su imponente ba­rranca de los jilgueros, como un poblado al alcance de las manos; se divisa tan cerca, cosa de cinco kilómetros, pero para ir hasta aquel lugar, hay que andar por sinuosos caminos, llenos de vegetación; son trece kiló­metros colmados de maravillas de la naturaleza, de flores de hermosos colores, de piedras de caprichosas formas y laderas que parecen derre­tirse de puro gusto.

El cielo es de un hermoso color azul transparente que parece dilatarse en el horizonte como un gran manto de dul­zura que cubriera todo con su extensa ternura de matices. Y es entonces cuando el águila se eleva más allá de las montañas por donde San Miguel Tenango se extiende y las avecillas de mil variados nombres cantan y alegran con sus trinos la fecunda naturaleza. Un sol grande y bueno aparece y con el re­gocijo de los días festivos inunda las montañas, y éstas, muy erguidas, miran al cielo y sonríen. Las veredas se tienden en la soledad como un gesto de espera, y todo se muestra en carne viva y retorciéndose al sol. Los gruesos árboles permanecen inalterables, escuchándose en la lejanía, el incesante re­piqueteo del pájaro carpintero.

Subir el monte que lleva a Tenango es como subir la cúpula azul del cielo en finísima transparencia y cuando el sol trama sus nostalgias, las laderas se sienten solas y en silencio; es un silencio hondo, atento de sí mismo, flotando en un há­lito de misterio. El paisaje tenanguense se paraliza en un gesto expec­tante bajo un soplo de eternidad y es entonces que el azul del cielo se empieza a desvanecer, va palideciendo y entre las cenizas de las nubes, el sol se oculta. Pasa un ave parda con vuelo cauteloso y es cuando la soledad se siente no como una soledad aterradora, sino como algo que ilumina y llena de regocijo.

Tenango está tapizado de vegetación. Por aquí y por allá se pueden ver terrenos llenos de verduras, procurando extender sus dominios sobre las lade­ras de los montes y recodos. Esos campos rayados muestran la feracidad del suelo: maíz, frijol, haba, cebada, alberjón, junto al manzano, el ciruelo, la pera, el durazno, el aguacate, que son los princi­pales productos. Tupidos herbazales erizan la ribera del río San Miguel, hermoseados por la olorosa madreselva.

En San Miguel Tenango crece bien toda clase de plantas y mucho pros­peran los pinos y oyameles, chimancipares y encinos, que son utilizados por sus habitantes para construir sus chozas y para hacer leña que luego venden.

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Sergio Ramos González* Los tenanguenses son dados a tener animales de granja como pollos, patos, gansos, que son acechados por las martas, cacomixtles y otros depre­dadores; también tienen ganado porcino, y el cazador descubre conejos, patos, armadillos, garza de río, gavilán, ardillas y tejones.

Por lo regular, en esta región se levantan espesas neblinas que abarcan todo, como si fuera un manto de muselina gris que cubriera a una pudorosa novia de las miradas de eternos admiradores que llegan a ella para arran­carle sus secretos.

En este pueblo de origen nahoa aprendemos que Tenango proviene de Tenamitl que significa muro o muralla y que por tanto se debe de entender como “lugar amurallado o fortificado”.

San Miguel Tenango parece sonreír cuando despierta mostrando toda su dentadura de puro contento; la gente va y viene por sus senderos como pe­queñas hormigas que a lo lejos se pierden llegando hasta su río en el fondo de la inmensa barranca que los rodea.

Cuando la gente viene de San Miguel Tenango hacia Zacatlán u otras poblaciones, le es difícil empinarse; además, en partes, pierde su lisura y huella al borrarse el rastro. Duda, vacila y retrocede como si cayera en la cuenta de que ha equivocado el rumbo, como si pareciera haberse extraviado, pero se orienta de nuevo y repta hasta alcanzar más altura y des­cansa un momento para seguir luego su camino.

Después, porque el calor es ya intenso o la fatiga le cuesta, se esfuerza en alcanzar la cima de la loma en la que se detiene y descansa. Pero al fin, ha llegado a la explanada por donde discurre desprevenidamente al lado de un arroyo juguetón y viejas ruinas le saludan, pasa junto a un grupo de casas que han invadido la antigua plaza cere­monial de sus antepasados, parece demorarse un rato, pero retoma su camino y baja por un sendero pedre­goso hacia la barranca por donde cruza sonriente un puente. En su camino pasa a un lado de otros hombres, mujeres y bestias que regresan al pueblo a los cuales saluda en su idioma ancestral y se da prisa y trota que trota rumbo a Zacatlán repitiéndo las penurias del comienzo: espinas, basura, desperdicios, maltrato de gente, hasta que, cansado y dolorido, al llegar a las primeras casas, topa con una calle empedrada a medias, flanqueada por árboles frutales, maíz, pinos, y en las sombras que ya han caído sobre él, se arroja en ella y en la oscuridad cre­ciente, se borra, se pierde…

Pero San Miguel Tenango es mucho más. Está representado por un presidente Auxiliar, además existe una agencia subalterna del Ministerio Público, un Juzgado de Paz, una Casa de la Cultura y un Comité de Educación que está en contacto directo con la escuela. Esta hermosa población nahoa limita al Norte con la ranchería de Ayotla, al Sur con Yehuala, al Este con Otlatlán y al Oeste con la ranchería de San Pedro, limitada por la barranca que surge entre estas dos poblaciones.

La principal fuente de producción de los tenanguenses es la agricultura, siendo sus tierras laborales de temporal, ya no que no existen presas u otra manera de almacenar el agua para la irrigación.

Los habitantes del lugar no cuentan con bodegas rurales, por lo que los campesinos se ven en la necesi-

dad de vender de inmediato sus cosechas, por lo que no alcanzan pre­cios justos para sus productos.

La mayoría de las casas de los campesinos indígenas tenanguense son de ma­dera y teja, y huelen a tierra mojada, a flores, a frutas. Tras ellas se tiende el huerto al que suceden las tierras laborables. En estos si­tios, los pájaros entonan la alabanza del día, mientras las cigarras se desga­rran enloquecidas en el afán de ayudar al sol a pintar los frutos. Al atardecer, la tierra agobiada por un cielo bajo y plomizo tiembla en el estremecimiento de la fina lluvia que después arrecia. Y en ámbito brumoso y triste, el horizonte se encuentra desleído porque las distancias son imprecisas, los árboles lloran gotas que caen pesadamente y resonando se arrastran por surcos como hilos de aguas turbias y espesas que, por contraste, hacen pensar en las hebras cristalinas que bajan de los cerros, La alimentación de los tenanguenses se basa en maíz que comple­mentan con frijol y chile. Los viernes es el día en que van a Zacatlán al mercado a hacer sus compras para toda la semana. Muy pocas veces la gente consume carne, a pesar detener aves de corral, marranos o borregos, ya que casi siempre prefiere venderlos o usarlos en sus fiestas particulares.

La mujer tenanguense es el símbolo vivo que guarda aun con respeto, devoción y celo, las tradiciones que ha heredado de sus antepasados. Por­tando con orgullo, con una sencillez que la ennoblece, el cueitl negro de lana o falda que ella misma con una tenacidad asombrosa ha elaborado con sus ma­nos, al igual que la faja lila, negra o roja que han servido por generaciones para ceñirse la mencionada falda, con orgullo mal disimulado, lleva un hermoso quixquemetl blanco, que aunque sencillo es tal vez, en su elaboración, el mismo que las mujeres utilizaban antes de la llegada de los españoles, aunque ahora llevan también una camisa bordada. Sin embargo, en la actualidad las mujeres jóvenes se empiezan a vestir de manera más moderna, influidas por los medios de comunicación. * El autor es cronista de Zacatlán, Pue.

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José Fragoso Cervón*

ra uno de esos domingos que no había ningún deporte en la televisión (béisbol, fútbol americano, tenis, etc.), había terminado de leer el clásico En el camino de Jack Kerouac y me sentía cansado de vagar por la ruta 66 del gabacho. Para más detalle, nos encontrábamos mis hijas y yo escondidos en el piso superior de la casa porque era la hora en que su mamá preguntaba ¿qué vamos a comer? y se iniciaba la misma historia de siempre y su agria discusión, porque nadie se ponía de acuerdo: “yo quiero un mole aguado”, “no, mejor unos tacos árabes”, “no, mejor comida china”, “ay no, barbacoa”. Y como nunca nos ponemos de acuerdo, entonces se toma la decisión de salir cada quien por su lado, comprar lo que le pegue su regalado gusto y regresar a compartir e intercambiar platillos. Sin embargo, en ese momento sólo escuchábamos los gritos de “cobardes no se escondan, bajen a enfrentar la situación”.

En eso mi hija menor (¡tu nieta!, no te hagas wey) me preguntó: oye papá, (abuelo) ¿en tus tiempos (uyyy) los domingos eran así de aburridos? De inmediato, todo alucinado me vino el recuerdo de una buena época.

Pues la verdad, eran diferentes.

Y le conteste: “de niño mi fin de semana empezaba desde el sábado temprano con juegos de béisbol o fútbol (era buenísimo pelotero) y el baño de fin de semana; después de comer –proseguí—, la tarde empezaba con la obligación de ir a la iglesia para asistir a la doctrina (familia católica) con mi primera novia (ella no lo sabía) que era la catequista que nos preparaba para hacer la primera comunión. Después de chutarme todo el rosario con su larguíiiiisima letanía (bendito sea Dios, bendito sea su santo nombre y un chingo de benditos y ruegos por nosotros); ya de noche en casa, después de cenar (no había en ese entonces televisión) se limpiaba la mesa y empezaban los juegos: que la oca, que serpientes y escaleras, que el burro castigado con baraja de naipes, que canasta uruguaya (los jóvenes), que dominó (los grandes), que ajedrez (los viejos) o en conjunto la familia jugaba a la lotería (pero cantada: Laaaa cobija de los pobres: El sol; Treeeees brincos me echo tu hermana: La rana, etc.).

Ya cansados y con sueño nos retirábamos a dormir, todo ello para levantarse temprano el día siguiente”.

Continué por el túnel del tiempo: “El domingo al amanecer desayunábamos para asistir a misa de ocho (misa con niños adelante con nuestro respectivo librito de seguimiento de la ceremonia y bajo la mirada de la catequista), y una vez cumplido todos los meritos venía la recompensa: ¿papá me das mi domingo para ir

a la matiné?”.

Que chingonería eso de la matiné en los mejores cines de la ciudad: Variedades, Alameda, Guerrero, Cosmos, Ópera y otros. Siempre proyectaban tres películas de Tarzán (Tarzán y su compañera, Tarzán y la Fuente Mágica, El Hijo de Tarzán), con el incomparable Johnny Weismuller. O tres de guerra (propaganda gringa de después de la segunda guerra mundial como Brindis de Sangre, ¡Hundan al Bismarck!, Tiburones de Acero, la Batalla de Inglaterra, Ahí Vienen los Tanques y otras con los Rambos de ese tiempo). O, en Semana Santa, tres religiosas (El Manto Sagrado, Los 10 Mandamientos, Demetrio el Gladiador, Quo Vadis, Ben Hur, o tres de romanos etc., todas bien cortadas y viejas. Pero cuando se rompía la cinta (otra vez) las mentadas, chiflidos o gritos al “cácaro” eran el desahogo de las tensiones de la semana (“¡suelta la botella cácaro!”).

Dentro del cine era todo un desmadre cuando se apagaba la luz: los más infantes corriendo, dando gritos y maromas por los pasillos alfombrados; los adolescentes manoseando a la novia en los asientos posteriores; las flotas aventando bolas y avioncitos de papel para todas partes. En una ocasión mi cuatachin el Mario me dijo: “vamos atrás para ver como mi hermano Luís (mayor que él) se echa un caldo con su vieja”, pero lo que encontramos en la oscuridad fue a su hermana en pleno faje con su novio: “ya te vi pendeja Maria, vas a ver, te voy acusar con mi papá”, a lo que ella encabronada contestó “vete de aquí pendejo escuincle, te voy acusar con mi mamá”, ante las generalizadas risas del respetable.

La salida de la matiné era entre las dos y tres de la tarde (todo dependía de lo cortado de las películas), con un sol en todo su esplendor que a todos deslumbraba. Todo aquel que haya ido alguna vez a una función de matiné quedó marcado para toda su vida con el deslumbrón a la salida. Entonces nos íbamos a comer y por la tarde, los adolescentes con tan solo cuatro pesotes, iban a hacer grandes colas de hasta de dos horas para entrar al cine “vespertino” a ver las películas de estreno: Mi Bella Dama, Casa Blanca, El Espectáculo más Grande del Mundo, Rebelde sin Causa, El Gran Escape, entre otras.

Estaba ya muy clavado en esos recuerdos cuando llegó la madre de mis hijas, encabronadísima, y nos gritó “ya no se hagan güeyes, ¿qué chingaos vamos a comer?” * El autor es Doctor en Sociología Jurídica por la BUAP y cuatachín.

 13.5% de los homicidios en el planeta son cometidos por parejas sentimentales.  En el caso de los homicidios de mujeres, la proporción es 6 veces mayor que en el de homicidios de varones: 38.6% contra un 6.3%.  A nivel global, el 35% de las mujeres han experimentado algún tipo de violencia física o sexual por parte de hombres que pueden o no ser sus parejas sentimentales.  Hay un doble de probabilidades que una mujer golpeada, maltratada y/o abusada sufra de depresión y también el doble de probabilidades de que tenga abortos.  Durante la asamblea 56 de la Organización Mundial de la Salud, en mayo de 2013, siete países: Bélgica, India, México, Holanda, Noruega, EU y Zambia, declararon la violencia contra las mujeres y las niñas como un asunto de salud pública global que afecta a todos los niveles de la sociedad.

Según el reporte, las zonas más violentas contra las mujeres son:  Violencia de la pareja, acerca de la cual hay más información disponible: Sureste de Asia 37.7% de prevalencia; Este del Mediterráneo: 37% de prevalencia; África: 36.6%.  Violencia contra mujeres mayores de 15 años, provenga de pareja sentimental o no, los datos son como siguen: África: 45.6%; América toda: 36.1%; Este del Mediterráneo: 36.4% (Sin datos disponibles de la violencia infringida por hombres que no son parejas sentimentales); Europa: 27.2%, Sureste de Asia: 40.2%; Pacífico occidental: 27.9%; Países de altos ingresos económicos: 32.7%.

Fuente: http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2013/violence_against_women_20130620/en/index.html http://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS01406736%2813%2961222-2/fulltext?elsca1=ETOC-LANCET&elsca2=emai l&elsca3=E24A35F

Precio especial a lectores del Reincidente, pedidos a los tels: 296 6708, 296 6707 y 298 0850.

Entrega a domicilio sin costo en zona metropolitana.

Hay sobre la tierra dos congregaciones: una es muy buena y la otra muy mala.

Aquella que es muy buena, se llama iglesia católica y la que es muy mala se llama iglesia diabólica.

Fray Andrés de Olmos

Solución al Reincigrama de este número

Director y editor: Enrique Condés Lara Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Jaime Cid Monjaraz, Juan Lozada León, Gloria A. Tirado Villegas, José Fragoso Cervón, María de Lourdes Herrera Feria, Hugo López Coronel y Enrique Barradas Guevara Corrección: Enrique Condés Breña Diseño: Israel Hernández Cedeño Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com *No incluye sección de Sociales

RE~INCIDENTE. Año 4. No. 61. Segunda quincena de julio de 2013. Es una publicación quincenal editada por el C. Enrique Condés Lara, domicilio Costado del Atrio de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegación Coyoacán, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com. Editor responsable: Enrique Condés Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación. Impresa en los talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este número se terminó de imprimir en julio de 2013 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de RE-INCIDENTE.

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sido en el Jase ie b u h o tr en ic si el ep P.- ¿Q ué opina derepón? s también tienen entro, lo el e u q so n ie p ulti C R.- … Bueno, D. F., tienen un M en Acapulel en si e u rq o p y cho, Mega Comercial en Monterrey uno de Convenciones , entonces, es co un gran Centr ueda tener un Epi Centro. justo que Japón p

sted que Benjau e re ¿c s, sa co s tán la P.- Así como es hu debe dejar a Palestina? o que la debe ar mín Netanya cl , n ie b an ev ll no se orR.- Pienso que sitienen hijos pequeños se deben div dejar y si no ciar. sobre el tsunaed st u a in p o e u q saber ami?

P.- ¿Nos gustaría - ¿W hat is Tsun i is Gudelia Martínez.

P. i. m ri su el ás mi? am R.- Sorr y. My nam pero a mí me gust o, en u b y u m s E

R.erro en inglés? p e ic d ve vi se e o u q m la co e irm ión en ed sobre la situac temblor de 8.9 P.- ¿Puede dec st u a in p o é u ¿Q

el P.R.- Dog Japón luego d hoy la niñez del i que afectaron ese país? grados y el tsunaman más temblores no hay mejor P.- ¿..Y veterinario en inglés? ien teng R.- Para que no todas las noches duerman muy b er- R.- Dog tor h s remedio que ami, su papi y sus m su n os acontecimiento co im to lt n ú ju s s, lo o it re b ad g so ri ab P.- ¿Q ué opina el Japón? es manitos. ocurridos en que no entiendo en o ?

L n ó s. p le Ja ib el rr te en y s tien raves ioactiva sobre la onda rad njunto de salsa ve- R.- Muy g metió tanta agua al Japón, si ello sa n ie p e u ¿Q

P. como se uy bien que un co R.- Me parece m a llegado tan lejos. la muralla China. ay h a n racruza

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