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Ambo aa las ideas instaló la propa tivo y, entonimiento de tió conocimien en equipode individuos sidad, con el al alumno con se enseñ enseña razon educa y el conoc debe ta dizaje tar áticas avanz XIX se ejemplo se convir el ideal ra tos; se un apren o de necesi e nuestra univer r y capaci do?, más aún: edus— matem civiten como imien escritu der la básica ura, dades útiles conoc merca apren un proces vo de que permi , ¿Pued e, formar, educa n —lect aritméticas es de autori ciones de mático para el libre el de la básicos la educación es y habilidades el objeti tizació vigent pacion las institu requiere dizajes de que, da y de que, ctivioperaciones s disdestrezas a la socie- perfil queA sabiendas cuatro de las preocuras que en , no si álgida de son apren ejo. 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A partir la eduo un de EstradMéxico” En Enton el rampa redefinir el y sus alcanc 1979, pp. ww.ine.cl/cana Tanck a para ejecut del proces entenderse .pdf fica. 1 Dorothy la educación enptiembre de retrocesos, se imen: http://w OCDE sidad de sus contornos avances y man parte tación debe ar a una persontarea especí rrollo denúm. 1, julio/seDisponible ueesla_ ésta última para con precisar estableció, sión de que individuos por capaci as a prepar mente unamejorar el rendiXXIX, es la OCDE?. esla_OCDE/Q dose rsidad E/Que la preten ro posible de que permitieran ciones dirigid tonces satisfactoria tación es la Unive en el u/OCD ador, dotán ir, 2 “¿Qué laica y, ria por les/men eto a las ne- y desarrollar de la capaci de un trabaj cación al mayor núme tos prácticos pueda adquir o compl . sito ra en Histo riosa, útil te o futuro tos para quehabilidades para partiera los conocimien El propó es Docto nte de tiemp e indust BUAP ctiva. o ir imien l (aquí * La autora Do9ce FF y L de la ión hábil tura produ formativa y miento presen difund es conoc Berlín. la destrezas n labora estruc al una poblac acción específi- les de mayory mejorar sus la organizació función). 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LA DISPUTA POR LA EDUCACIÓN María del Lourdes Herrera Feria Juvenal González González PRIVATIZACIONES Jorge Federico Miranda Vélez

CUANDO EL TELÉGRAFO LLEGÓ A MÉXICO Jesús Agustín Pacheco Gonzaga DESDE LA FACULTAD Mariano Torres Bautista

ENGAÑO Enrique Condés Lara

DICCIONARIO (poblano) DEL DIABLO Humberto Sotelo Mendoza REINCIGRAMA Fernando Contreras

AQUÍ, PUROS CUENTOS Paco Rubín FRANTASÍAS José Fragoso Cervón ARITMOMANÍA Gabriela Breña

AUTORIDADES MUNICIPALES PATRIOTAS

María de Lourdes Herrera Feria*

Mucha agua ha corrido bajo el puente desde que se pensó en la educación como el medio más eficaz para transformar a la sociedad y redimirla de los graves problemas que la aquejan. Desde las últimas décadas del siglo XVIII se empezó a señalar que la instrucción pública “era el medio directo, seguro e infalible, la condición original de la prosperidad de las naciones” y por ello se insistió en la necesidad de popularizar la enseñanza y de hacerla gratuita1.

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esde esa época y hasta el momento actual, grupos y facciones —con diferentes orientaciones ideológicas— en pugna por el control político de los destinos de la nación han coincidido en señalar, por lo menos en el discurso, la urgencia de propagar la labor educativa entre las grandes mayorías. La aspiración de fomentar una educación gratuita, universal y obligatoria ha alcanzado una enorme relevancia política pues se le consideraba, y se le sigue considerando, como la clave para difundir los conocimientos básicos e innovadores y para estimular la actividad productiva.

Sin embargo, aparejada a esa percepción general sobre las bondades de la educación se instaló, también, la indefinición sobre el concepto, sus alcances y sus fines lo que ha propiciado una organización de la actividad educativa que se mantiene a la zaga de las transformaciones en los contextos locales y globales.

La historia social nos da cuenta de cómo las ideas sobre la educación han variado en el transcurso del tiempo, pues cada sociedad le asigna un significado particular de acuerdo con las necesidades que le impone su propio desarrollo económico y cultural, y de cómo ha servido para afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de las elites políticas, esto es, ampliar su esfera de influencia, por medio de la educación, entre el mayor número de hombres y mujeres.

En México, durante los primeros siglos del dominio colonial, la educación tuvo como propósito fundamental la evangelización y cristianización de las masas y, de manera marginal, la enseñanza teológica y científica para las minorías criollas; con la difusión de las ideas ilustradas y hasta la primera mitad del siglo XIX se instaló la propagación de los conocimientos útiles como el ideal educativo y, entonces, la alfabetización —lectura, escritura y el conocimiento de las cuatro operaciones aritméticas básicas— se convirtió en el centro de las preocupaciones de autoridades civiles y eclesiásticas mientras que en las instituciones de enseñanza superior se replantearon, no si álgidas discusiones, sus fines, objetivos, métodos y contenidos de enseñanza; después de la primera mitad del siglo XIX, el rampante proceso de secularización impuso la necesidad de redefinir el concepto mismo educación y de precisar sus contornos y sus alcances. A partir de entonces se estableció, con avances y retrocesos, la educación laica y, la pretensión de que ésta última se impartiera al mayor número posible de individuos para difundir los conocimientos prácticos que permitieran formar una población hábil e industriosa, útil a las necesidades de una nueva estructura productiva.

La educación concebida como acción formativa y como medio para el desarrollo de habilidades específicas en el individuo demandó, en el siglo XX mexicano, la constitución de un complejo sistema que, integrado por varios grados y diversos niveles en el que participan tanto el sector público como el privado, pretendió: alfabetizar, instruir, capacitar, formar, en suma, intervenir en el desarrollo y perfeccionamiento del indivi-

* Reincidente no incluye sección de Sociales

duo. En los cincuenta años posteriores al término de la fase armada de la Revolución Mexicana, este objetivo tuvo con fin último lograr la formación integral del individuo como ciudadano para que contribuyera al fortalecimiento de la unidad nacional y a la conquista de la soberanía científica y tecnológica de la nación.

Como resultado de esa aspiración podemos contabilizar la ampliación de la infraestructura escolar, la profesionalización del magisterio, la diversificación de la oferta educativa —en contenido y grado de especialización—, el crecimiento de la matrícula y la consolidación de una estructura organizacional dedicada al fomento educativo.

Todo parece indicar que la definición de un proyecto de nación permitió la formulación, siempre a la zaga, de un proyecto educativo nacional, mismo que exhibió sus debilidades y limitaciones al momento en que México incursionó formalmente en el escenario global —1994—. Con la firma del TLCAN, los objetivos de la educación pública nacional empezaron a diluirse ante el empuje de los intereses de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos (integrada por los 30 países más industrializados del mundo, partidarios de la economía de libre mercado), cuyos representantes se reúnen periódicamente para intercambiar información y armonizar políticas con el objetivo de maximizar su crecimiento económico y coadyuvar a su desarrollo y al de los países no miembros. Tanto la educación, como el desarrollo de la ciencia y la tecnología se encuentran entre los temas prioritarios que analiza la OCDE para ‘armonizar políticas’.2 En el escenario global y bajo la impronta del libre mercado, las similitudes y diferencias entre educar y capacitar se han desdibujado. Por educación debe entenderse el proceso formal, de larga duración y con diferentes niveles, de transmisión de informaciones y conocimientos que permiten nuevos aprendizajes, por ejemplo se enseña a leer y a escribir para adquirir otros conocimientos; se enseña razonamiento lógico-matemático para aprender matemáticas avanzadas. Ambos son aprendizajes básicos que permiten un aprendizaje más complejo. Por tanto, la educación es un proceso de adquisición de conocimientos, destrezas y habilidades, de larga duración y útil para la adaptación a la sociedad, lo que incluye, por ejemplo, la inserción laboral en el sistema económico.

Entonces, la capacitación y el entrenamiento forman parte del proceso educativo y no a la inversa, pues por capacitación debe entenderse un conjunto de acciones dirigidas a preparar a una persona para ejecutar y desarrollar satisfactoriamente una tarea específica.

El propósito de la capacitación es mejorar el rendimiento presente o futuro de un trabajador, dotándoles de mayores conocimientos para que pueda adquirir, desarrollar y mejorar sus destrezas o habilidades para desempeñar un cargo en la organización laboral (aquí vale subrayar un cargo, un puesto, una función). Y al entrenamiento podemos definirlo como un proceso educativo de corto plazo, orientado a las personas que

laboran en un puesto para que desarrollen destrezas y habilidades, asimismo adquieren aptitudes y actitudes adecuadas para un cargo dentro de la organización productiva. Entre ambos conceptos existe una leve diferencia, la capacitación se centra en dotar de conocimientos y el entrenamiento en desarrollar de habilidades. A pesar de este leve matiz, aún los especialistas en planeación educativa, a veces, lo emplean como sinónimos e incluso no los diferencian.

Pero si, por omisión o comisión, se pasa por alto el significado y alcance real de estos términos, aquí debemos insistir en precisarlos. Mientras los espacios en los que tienen lugar ambos procesos comparten su origen social, pues tanto el taller como el aula son resultado de la acción social, los procesos mentales inherentes a esos espacios son bien distintos: en el taller se aprende haciendo, el aprendizaje en el aula esta mediado por procesos mentales, la abstracción, la comparación, la inducción, la deducción… sólo por mencionar algunos. La capacitación tiene sus raíces en el sistema de gremio, mientras que el origen, por excelencia, de la educación está en las instituciones creadas exprofeso para esa función. Así, la educación en un proceso de larga duración que se orienta a formar libre-pensadores, mientras que la capacitación, en la corta duración, se empeña en desarrollar las habilidades buscadas por los empleadores, la capacitación, a diferencia de la educación, sólo se justifica si contribuye a la rentabilidad de la actividad productiva la cual también depende de su propia estrategia de desarrollo.

Con estas precisiones por delante es pertinente examinar el quehacer educativo de nuestra propia universidad. Ese examen debe iniciar por cuestionar los fines del modelo que se ha instaurado: ¿educación ó capacitación para nuestros alumnos? No se puede ignorar que la economía de libre mercado reclama la formación de recursos humanos capacitados en funciones específicas, que puedan adaptarse rápidamente a nuevas tecnologías, procesos y productos y que tengan la capacidad de abordar temas muy complejos en equipos interdisciplinarios, pero al mismo tiempo necesita de individuos educados para crear e innovar. ¿Puede nuestra universidad, con el modelo educativo vigente, formar, educar y capacitar al alumno con el perfil que requiere el libre mercado?, más aún: debe hacerlo? A sabiendas de que, el objetivo de la educación es que el individuo aprenda y de que, el de la capacitación es que el individuo mejore su productividad, en nuestra universidad, ¿la educación debe ceder su lugar a la capacitación y al entrenamiento?

Dorothy Tanck de Estrada. “Las Cortes de Cádiz y el desarrollo de la educación en México” En Historia Mexicana, Vol. XXIX, núm. 1, julio/septiembre de 1979, pp. 3-34.

2 “¿Qué es la OCDE?. Disponible en: http://www.ine.cl/canales/menu/OCDE/Queesla_OCDE/Queesla_OCDE.pdf 1

* La autora es Doctora en Historia por la Universidad Libre de Berlín. Do9cente de tiempo completo en el Colegio de Historia de la FF y L de la BUAP.

Mariano Torres Bautista*

El informe anual sobre libertad en el uso de Internet de Freedom on the Net con los datos sobre diferentes países, es de lo más sorprendente. Islandia, es el país que encabeza la lista en cuestión de uso libre de la red. El segundo lugar lo tiene la pequeña república báltica de Estonia. Los últimos en la lista son, ya se imaginarán: China, Cuba e Irán. ¿Qué es lo que mide este ranking de libertad en Internet?

Arrestos de personas por algún uso considerado “difamatorio” o “violatorio” de alguna ley. Por supuesto, no solo en México se usa aplica aquella máxima de un benemérito personaje: “Para mis amigos consideración, para mis enemigos la ley”.

E

l ranking apunta sobre todo acciones como bloqueo de sitios y hasta plataformas enteras consideradas atentatorias para ciertas religiones como ocurrió escandalosamente en 2012 en la India. Otro caso curioso es del de Brasil con su ley electoral que ¡prohíbe anuncios o videos que “ofendan la dignidad y el decoro” de algún candidato!

Imagínense una ley así en México, estaría todo el país arrestado por nuestros característicos chistes y la ironía que parece ser el único recurso que nos queda ante la desfachatez de nuestra clase política. El año pasado una corte brasileña ordenó el arresto de los dos principales ejecutivos de Google en el país por no sacar de circulación un videoclip de YouTube donde se criticaba a un candidato y se le llamó “idiota”.

Será interesante ver el reporte para 2013 de la posición de los Estados Unidos después de que se completen las investigaciones acerca de la responsabilidad de su Presidente en las tareas de espionaje sobre los usuarios de Google, Yahoo, etc. por parte de de la Agencia Nacional de Seguridad (NSA). Su 4º lugar mundial en la clasificación de Freedom on the Net, después justamente de Alemania, será poco sostenible.

Pero se trata sólo una de las clasificaciones que realiza la ONG Freedom House, organismo especializado en la vigilancia de derechos políticos en todo el mundo. Evidentemente, las tareas de esta influyente organización se han centrado sobre todo en recabar información acerca de problemas

relativos a lo que genéricamente podemos llamar la “cultura democrática”. De ahí que lleve a cabo regularmente mapas sobre la libertad en el mundo. La libertad de prensa ha sido siempre su principal preocupación. Los reportes sobre libertad en el uso de Internet no son tan antiguos pero han venido cobrando importancia y es obvio que tal atención seguirá en aumento, mientras se siga dando el cierre de periódicos impresos. La caída estrepitosa de lectores de diarios salidos de rotativas en todo el mundo se presenta mientras la extensa difusión de noticias y textos en la red crece exponencialmente.

Otro aspecto igualmente importante de la cuestión es el de la difusión de la producción académica.

Los medios electrónicos libran una batalla sin cuartel contra la edición impresa de libros y revistas. Es una auténtica revolución, sólo comparable a la invención de la imprenta de tipos móviles por Johannes Gutenberg, cuyo verdadero nombre era Johannes Gensfleisch zur Laden; hijo de un patricio de Maguncia, orfebre de profesión, que entre 1450 y 1455 asociado con el comerciante Johan Fust comenzó a imprimir la primera Biblia bajo este método. (http://www.biografiasyvidas.com/monografia/gutenberg) La producción editorial bajo medios electrónicos fácilmente difundibles (y vendibles) en la red crece a pasos agigantados, así como la amabilidad de los dispositivos para su lectura. Esto tiene sus ventajas, pero también sus desventajas. La principal de ellas es la necesidad mercantil de buenos productos en el menor tiempo posible. Si esto lo aunamos a la pervertida práctica de elaborar productos “académicos” para conseguir estímulos económicos, toda vez que el nivel salarial para universitarios con maestrías y doctorados

es bajísimo, tendremos la dimensión del problema. La publicación de productos académicos y científicos se ha distorsionado a tal grado que hasta el Sistema Nacional de Investigadores se ha visto en la necesidad de reconsiderar sus mecanismos de evaluación donde actualmente se privilegia la cantidad sobre la calidad. ¡Albricias! Pero, ¿qué relación, se preguntarán, tiene ello con las libertades universitarias? Simplemente el hecho de que por una parte el esfuerzo productivista, aunado a la doctrina del evaluacionismo permanente, recurrente y hasta redundante (PROMEP vs SNI) en alocada carrera por la obtención del necesario complemento salarial, ha dejado a profesores e investigadores sin la posibilidad de la libertad de pensamiento, de acción, empobreciendo su producción y reflexión, absorbiendo el tiempo dedicado incluso para la discusión y crítica científica, así como para la formación integral de sus relevos en las distintas disciplinas. Esto, a los ojos de cualquiera, es un atentado a una de las principales libertades humanas: la libertad de pensamiento. ¿Qué para que queremos la libertad de pensamiento? Para volver lo ojos del científico hacia la sociedad a la que se debe, para que su investigación, reflexión y producción académica atienda problemas de su entorno social, del país que paga por su trabajo, y no solamente a los requerimientos de las “evaluaciones”. En otras palabras, la libertad del universitario, que va de la mano con la responsabilidad social y con el desarrollo sustentable, es un bien preciado al servicio de la sociedad. * El autor es Doctor en Historia por la Universidad de París I, Panthêon- Sorbonne; actualmente se desempeña como investigador del Programa de Estudios Universitarios Comparados de la BUAP.

Enrique Condés Lara*

S

in lugar a dudas, uno de los personajes más controvertido, mencionado, vilipendiado y denostado del siglo XX es José Stalin.

En la actualidad, circulan muchos libros y documentales elaborados por famosos investigadores, escritores y estudiosos de distinta índole y nacionalidad, que tratan de la Revolución Rusa, de la construcción del socialismo en la URSS, de las pugnas dentro del partido bolchevique, de las purgas y el terror implantado por el comunismo en Rusia, del llamado “socialismo realmente existente”, de la Segunda Guerra Mundial, de batallas como las de Stalingrado, Moscú y Kursk; de los inicios de la Guerra Fría, etc., que hablan frecuentemente y con suma liberalidad de José Stalin, y no contienen una sola cita o referencia directa de alguno de sus trabajos, informes, escritos, circulares, etc. Como si el señor hubiera sido ágrafo. Sin embargo, tan sólo la última edición de sus obras en español (Editorial Actividad EDA, 1977-1978 y 1981] la integran 17 tomos y no incluye muchos de sus escritos, circulares, ordenes y discursos de la II Guerra Mundial y años inmediatamente posteriores.

En realidad, la mayoría de los trabajos referidos no busca esclarecer, ahondar, analizar, entender y explicar, aprehender y aprender, sino reforzar un estereotipo de 2

condición sumamente negativa conocido como stalinismo. Los prejuicios sobre el tema se han extendido y han arraigado a tal punto que, en algunos medios, para descalificar a una persona o alguna acción basta con designarlos como stalinistas. Al hacerlo, de inmediato quedarán vinculadas a abusos sin límite, imposiciones, crueles venganzas, carencia de libertades, etc. Todo ello, a su vez, asociado a otro término: el comunismo.

No se trata, sin embargo, un fenómeno nuevo.

Arranca con las denuncias de “los crímenes de Stalin” realizada por Nikita Jruschov en el XX Congreso del PCUS (febrero de 1956) aunque a partir de la caída del Muro de Berlín adquiere nuevo empuje. Y los periodistas, metidos a historiadores, politólogos, sociólogos o antropólogos, han jugado un destacado papel en la divulgación y consolidación de creencias y actitudes preconcebidas.

Son, desde otro ángulo del abanico ideológico político, similares a los apologistas de Stalin y el stalinismo que durante varias décadas señalaron virtudes, bondades, atributos, capacidades, aciertos, etc. sin alcanzar a explicar o aclarar algo sobre la cuestión.

Decía Fernand Braudel que los periodistas destacan “en lugar del acontecimiento, el tiempo corto, a la medida de los individuos, de la vida cotidiana, de nuestras ilusiones…dan junto a los grandes acon-

tecimientos llamados históricos, los mediocres accidentes de la vida ordinaria: un incendio, una catástrofe ferroviaria, el precio del trigo, un crimen, una representación teatral, una inundación.” (Escritos sobre Historia. FCE, México, 1991. p. 43). Hay que decir, además, que no investigan con rigurosidad ni disciernen, porque en mucho se sustentan en creencias ya establecidas, en el sentido común, en los valores y juicios existentes; cubren con cuidado los huecos que aparecen en sus indagaciones con lugares comunes y versiones e ideas aceptadas, ocasionalmente con revelaciones. No es raro, en consecuencia, que caigan en anacronismos. Por esas razones llegan a ser conocidos y afamados a la vez que no aportan elementos nuevos ni esclarecen puntos oscuros del tema o de los personajes sobre los que escribieron, grabaron o filmaron. A final de cuentas, simplemente confirman ideas preconcebidas o ciertos conocimientos, y hasta dichos previamente forjados.

De esta manera, podremos seguir oyendo, viendo y leyendo mucho sobre Stalin y el stalinismo sin conocer realmente al personaje ni comprender el fenómeno. * El autor, investigador de tiempo completo de la BUAP, es Doctor en Sociología Política por la Universidad de Granada, España.

Privatización. Una palabra maléfica, que infunde terror en todos menos en los más adinerados, que amenaza con quitarnos todo lo que damos por sentado y regresárnoslo sólo a cambio de una lana. Lana que por supuesto no tenemos.

Jorge Federico Miranda Vélez*

P

or mal administrador que sea el gobierno, la idea general es que ciertos recursos fundamentales para la sociedad mexicana, como el petróleo y la energía eléctrica, deben permanecer en manos del Estado; ya que al momento que entren en manos de algún millonario panzón con cuentas de banco en Suiza y las Islas Caimán, se volverán completamente inaccesibles para el ciudadano común.

Oponerse a la privatización de lo esencial es una idea inteligente: los recursos y funciones fundamentales le deben pertenecer al Estado, porque el Estado en última instancia le pertenece al pueblo. Sobre todo en México... ¿cierto, o no?

Pero, ¿cuáles son las cosas importantes que el pueblo jamás debe dejar ir? Es en este rubro es donde las opiniones pueden divergir de manera sorprendente.

Comparemos el esquema de sectores privados y públicos de México con el de Dinamarca. ¿Por qué Dinamarca? Pues porque aquí ha vivido su servidor los últimos tres años, y en materia política a veces siento que habito en otro planeta. También porque Dinamarca es uno de los países más ricos del mundo, al mismo tiempo que es epítome del concepto del Estado Benefactor. ¿Qué significa esto último? Justamente que los daneses tienen su propia mezcla exótica de público y privado.

El pueblo danés no es dueño de su petróleo. Bueno, sí pero no. La exploración, extracción y transporte de crudo y derivados son concesionados por el Estado a empresas privadas como Statoil y Shell, las que se llevan la papa y las que dan todos los empleos en el sector.

Bajo este esquema, el país de 5.6 millones de habitantes es un actor importante en el negocio internacional del petróleo, y posee capacidad para exportar crudo y derivados. Sin embargo, ya que todas estas grandes compañías le tienen que surtir petróleo a naciones mucho más grandes, es de interés económico y político que el petróleo a nivel mundial se mantenga en manos de la iniciativa privada. De esta manera, un país con fuertes políticas ambientalistas, donde el plan energético a largo plazo es deshacerse de los combustibles fósiles para el año 2050, con tal de no arruinar sus relaciones con los grandes consumidores de petróleo del planeta, se ve constantemente obligado a participar en las polémicas políticas exteriores de naciones mucho más poderosas como EU e Inglaterra. Políticas que no sin argumentos son tachadas de neo-colonialistas; cada vez que se arman los catorrazos en Medio Oriente, ahí va el diminuto ejército danés, como parte de la OTAN, a darse de plomazos con talibanes, iraquíes, libios y demás, cuando ni la sociedad ni el ejército daneses están realmente de acuerdo en meter ahí las narices.

La electricidad también es privada. Un puñado de empresas danesas tiene concesión sobre su producción, distribución y comercialización. Aquí puedo dar mi experiencia personal: en nuestro depa de una recámara, con alrededor de 12 lámparas ahorradoras, estufa y horno eléctricos, tostador, licuadora, refrigerador, dos laptops y estéreo (no tenemos TV y la lavandería la administra el edificio), pagamos alrededor de 6000 pesos de luz al año. Un tremendo sablazo, sobre todo si uno es estudiante. Sin embargo, los apagones y las variaciones de voltaje ya son para mí poco más que viejas historias de mello.

Cabe mencionar que Dinamarca es un país medianamente industrializado, lejos del nivel de Alemania o Inglaterra, pero hay grandes consumos de electricidad en las ciudades y las zonas industriales. También es un país en teoría verde y libre de energía nuclear, donde la estrategia energética a largo plazo es buscar que la totalidad de la energía del país sea producida por medios limpios y renovables (energía eólica, solar, bio-gas, termoeléctricas que queman desechos en vez de combustibles fósiles, etc.).

Esta estrategia es impulsada por el gobierno, en específico por el Ministerio de Ecología y Recursos Naturales, y es bandera política de la Primer Ministro centro-izquierdista en el regreso de su partido al poder.

Pero, por supuesto, la iniciativa privada, que a grandes rasgos controla el suministro de electricidad del país, no tiene la más remota idea de cómo es que pretenden hacerle, pues para mantener al país con luz y calefacción, hoy en día la mitad de la electricidad se produce con carbón (el más contaminante de los combustibles fósiles, y el más rentable) y otro buen cacho se importa de las centrales nucleares de Suecia.

La televisión le pertenece al Estado. Y no me refiero sólo al espectro radioeléctrico como en México.

La principal emisora de televisión abierta, DR, es propiedad del gobierno danés y no muestra comerciales.

La segunda cadena más grande es TV2, de propiedad pública y financiada en parte con recursos públicos y en parte con publicidad. Esto significa que todo hogar, aunque ni tele tenga, se tiene que caer con 400-500 pesos al mes en pago de licencia para recibir televisión abierta; dinero con el que se paga la producción de programas culturales y noticieros locales, y la compra de copyright de películas y series de entretenimiento.

El agua, tanto fría como caliente, le pertenece a los municipios. Sí, hago distinción entre agua fría y caliente, porque se venden por separado. El agua fría es potable y sale bastante fría de la llave. Como no posee el más mínimo sabor a cloro y tiene un contenido relativamente alto de sales, prácticamente todo lo que el danés promedio bebe (cuando no es cerveza) es agua de la llave. Comprar agua embotellada en Dinamarca es visto como un acto de desesperación o de estupidez. El agua caliente también se distribuye en la red pública y se considera un recurso energético. Más allá de bañarse y despegar comida del fondo de las ollas, el principal uso del agua caliente es calefacción doméstica. Cosa muy importante en un país que pasa de cuatro a cinco meses del año bajo cero.

Al ser el agua propiedad y responsabilidad del gobierno, su uso y desuso están estrictamente controlados por las autoridades ambientales. Esto hace al agua muy cara, no porque sea difícil de extraer (lo problemático aquí es evitar las inundaciones), sino porque se debe tirar limpia al mar. El agua en Dinamarca se extrae, purifica, transporta a los hogares, recolecta de las cañerías, se trata y potabiliza de nuevo y luego se descarga al océano. Los desechos orgánicos resultado del tratamiento del agua se compostan como fertilizantes, o se incineran en plantas especializadas.

En cuanto al agua caliente, la legislación danesa requiere que su producción (i.e. el proceso mediante el cuál se calienta), esté ligado a la producción energética siempre que sea posible; lo que significa que la ma-

yor parte del agua caliente en las ciudades proviene del ciclo de enfriamiento de alguna planta termoeléctrica cercana. Así que no es un país tan malvado y capitalista, después de todo.

La educación es pública y gratuita. No sólo se puede estudiar gratis del jardín de niños al doctorado, sino que a partir de la prepa el gobierno te paga por estudiar, y más si mandas a tus papás al cuerno y te sales a vivir por tu cuenta (la beca pública es de alrededor de 5000 pesos al mes si vives con alguno de tus padres y de 11000 pesos si vives fuera).

Suave con la educación, pero ¿qué tal la salud? Pública y gratuita. En vez de utilizar enormes centros de salud pública para consultas cotidianas, cada persona es asignada a un consultorio “privado”, en la cercanía de su lugar de residencia mediante el Sistema Centralizado de Registro de Población (un sistema computarizado salido de una película de ficción distópica, donde se almacena toda la información personal, registro histórico de vivienda, historial académico, archivo médico, y, si uno tiene, historial delictivo, de cada persona con residencia en territorio danés, incluido su servilleta). El doctor de dicho consultorio diagnostica y trata a sus pacientes y puede referir a una persona a algún hospital si la situación es grave, o a un laboratorio si hacen falta pruebas, sin que uno pague un centavo. Las medicinas recetadas por el médico reciben subsidio.

La seguridad social es también asunto del Estado.

Cada gobierno municipal tiene la tarea de proveer apoyo económico y asistencia social a todos los sectores desprotegidos. Personas de la tercera edad, discapacitados, enfermos de stress o depresión, o sencillamente gente que no logra adaptarse al ambiente laboral y es incapaz de mantener un empleo, todos reciben ayuda económica y práctica de tal forma que tengan vivienda y sustento adecuado, ayuda especial y/o acceso a una variedad de programas de reactivación social y laboral. El seguro de desempleo es responsabilidad de los distintos sindicatos, que son por definición no-gubernamentales, aunque tampoco califican como empresas privadas.

Claro, gratis todo eso no es, y los impuestos en Dinamarca son casi símbolos de identidad nacional, como la reina Margarita II. Por ejemplo, el Moms (abreviación de meromsætningsafgift), equivalente al IVA es de 25% sobre el precio de prácticamente todo, y se suma al impuesto de productos de alto contenido en grasas insaturadas, como la manteca, o a impuestos verdes si lo que quieres comprar contamina. Al comprar un auto se puede llegar al 100% del precio del automóvil en puros impuestos (yo ando en bicicleta), y la versión danesa del impuesto sobre la renta es un despelleje mensual de entre el 37 y el 67 por ciento del salario bruto. Todo a cambio de vivir cómodamente en el regazo de la velfærdssamfund, o ”sociedad de bienestar” danesa.

Así que en un país capitalista, sí se puede servir bien al pueblo, tener la desigualdad económica bajo control y cuidar de los grupos desprotegidos. Pero es una danza con navajas en la que hay que irse con cuidado y el control del pueblo sobre el Estado debe hacerse sentir en todos los niveles y cada día del año. * El autor es estudiante de Bachillerato Internacional en Ciencias Naturales en la Universidad de Roskilde, Dinamarca.

3

Juvenal González González*

De acuerdo con el Censo de Población 2010, México tenía en ese momento 112 millones 336 mil 538 habitantes.

Esta cifra lo coloca en el décimo primer lugar a nivel mundial. La mitad de la población era de 26 años o menos lo que implicaba enormes retos en materia de educación, recreación y empleo que, con resultados a la vista, el gobierno ha sido incapaz de afrontar con éxito.

S

egún el propio Censo, 94 de cada 100 niños de 6 a 14 años asisten a la escuela, pero de 15 a 19 años, 43 de cada 100 ya no lo hacen. Y de 20 años o más, solo 5 de cada 100 siguen en la escuela. Esto significa que, a pesar de los enormes recursos invertidos en el ramo, los servicios educativos no están a la altura de las necesidades del país. Sobre todo, si además de la deserción y el atraso escolar, se agrega el llevado y traído asunto de la calidad educativa.

Una de las principales causas de esta era de fracasos es la ausencia de políticas públicas de largo aliento. A falta de una ideología nacional, como lo fue el nacionalismo revolucionario en buena parte del siglo XX, cada tres o seis años, según el caso, el gobernante en turno se asume como un mesías portador de las grandes soluciones que sus antecesores no tuvieron ni fueron capaces de encontrar.

El próximo 1º de enero se cumplirán veinte años de la firma y puesta en marcha del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Esta fecha fue considerada por las cúpulas del poder como el parte-aguas en la historia del México contemporáneo.

El fin de la Revolución Mexicana y la entrada a la modernidad. El anhelado ingreso de México al “primer mundo”.

Lo cierto es que, como una novela de misterio, las cosas no resultaron como estaban previstas. El salto mortal sin red hundió al país en un pantano del que no acaba de salir y no se ve por donde lo pueda hacer. Al apostar todo a “las libres fuerzas del mercado” se abandonaron las políticas de desarrollo industrial y agropecuario y los sectores quedaron al garete.

Otro tanto ocurrió con la educación, cuya razón de ser se extravía en un mundo cuyas prioridades se ubican en la propiedad, la acumulación y el consumo. Al convertir a México en un país maquilador, la ciencia, la tecnología y la cultura salían sobrando. Las preocupaciones del gobierno se desplazaron hacia la formación de mano de obra barata y de jardineros para la emigración, como confesó Vicente Fox con su sobrado cinismo.

Pero la crisis educativa se empezó a gestar desde tiempo atrás. Al amparo del nacionalismo revolucionario, cuyo fundamento histórico y jurídico se plasmó en la Constitución de 1917, el sistema educativo nacional se levantó sobre tres fundamentos básicos: laicidad, gratuidad y obligatoriedad. La educación se concibió como el puente imprescindible hacia un país industrializado, capaz de hacer valer su soberanía sobre los recursos naturales y ponerlos al servicio del desarrollo nacional con democracia y justicia social.

Para ello se requería un verdadero ejército de maestros, dispuesto a llevar las luces del conocimiento hasta las más recónditas poblaciones de un país avasallado por el analfabetismo. Para formar y capacitar a ese ejército se creó el normalismo mexicano, cuya columna vertebral fueron la Escuela Nacional de Maestros (ENM) y el sistema de normales rurales que abarcó todo el país.

Las normales y los maestros asumieron sin condi4

ciones la tarea encomendada. Se ganaron a pulso el adjetivo de “apóstoles de la educación” y fueron los principales promotores y defensores de los ideales y objetivos de la Revolución Mexicana. No fue casual que los cristeros apuntaran su fuego reaccionario contra ellos.

Tampoco fue casual, pero sí paradójico, que el propio gobierno los empezara a ver con recelo, en la medida que la naciente burguesía nacional, heredera de la oligarquía porfirista, se apropiaba del gobierno y se alejaba de los principios revolucionarios. Ya por la década de los 50 el enfrentamiento de los maestros con el gobierno era evidente, como lo era el autoritarismo del régimen. Como medidas de castigo y escarmiento se cerraron el internado y el comedor de la ENM (lo mismo ocurrió en el Politécnico) y los presupuestos y apoyos a la normales rurales se fueron reduciendo, obligándolas a restringir su matrícula y a sobrevivir en condiciones miserables.

De su condición de apóstoles reconocidos y admirados dentro y fuera de nuestras fronteras, los maestros adquirieron el nuevo estatus de enemigos del régimen.

En su afán por doblegarlos, el gobierno recurrió a la represión y los excesos. Persiguió y encarceló a los dirigentes más notables (Othón Salazar entre ellos) y los expulsó del sindicato. Desde entonces los charros impuestos por el gobierno, fueron convirtiendo a la organización sindical en una poderosa maquinaria electorera al servicio del mejor postor.

Así que nadie debiera sorprenderse por la feroz resistencia magisterial a la llamada Reforma Educativa. La rebeldía está en los genes del magisterio. La lucha de los normalistas rurales data de décadas y baste recordar que en los alzamientos guerrilleros de los años 60 y 70 los maestros jugaron un papel relevante (Lucio Cabañas y Genaro Vázquez son significativos ejemplos).

Lastimosamente los burócratas no saben historia ni entienden de política. Por eso recurren a la simpleza de identificar a los maestros como la causa de un problema que ellos mismos han provocado.

También es lamentable que las movilizaciones de los maestros tengan como eje la defensa de sus plazas y derechos laborales, más que en favor de una propuesta educativa que rescate la rica herencia pedagógica nacional e incorpore las nuevas tecnologías educativas, actualice sus programas y contenidos y equipe a los planteles para responder a los retos presentes y futuros de nuestros educandos. No obstante, algunos sectores del magisterio y muchos especialistas, además de cuestionar severamente la ya aprobada Reforma Educativa, han hecho diversas propuestas dignas de ser consideradas para una auténtica transformación educativa.

La cerrazón de las partes ha prevalecido. El gobierno no supo o no quiso ver ni escuchar a quienes no estaban de acuerdo con su propuesta. Y los maestros inconformes no pudieron o no supieron hacerse oír a tiempo.

Las posiciones de poder y los recursos que se mueven en torno a los servicios educativos, tanto a nivel federal como local, son tan cuantiosos que mueven, con

razón, a esgrimir un sinnúmero de dudas razonables respecto al fondo verdadero del conflicto. Lo que verdaderamente está en disputa es el control del aparato educativo. El gobierno quiere recuperar los espacios que, por interés o desinterés, perdió ante las mafias sindicales a lo largo de las últimas décadas. Espacios y canonjías que los caciques del magisterio consideran su patrimonio.

No hay que olvidar que, en cuanto se vio que la Reforma venía en serio, quien se puso a la cabeza de la oposición fue la mismísima Elba Esther Gordillo, sin que la CNTE mostrara mayor intención de comprar boleto en esa rifa. Seguramente esperaban que, como en otras ocasiones, “la maestra” impusiera su voluntad y todo seguiera igual. Ahora sabemos que no fue así.

Peña Nieto decidió cortar por lo sano y recurrió al método del “quinazo”, puesto en circulación por Carlos Salinas cuando metió en la cárcel al líder petrolero Joaquín Hernández Galicia, La Quina, (qpd). La contundencia del operativo dejó quietos a los discípulos “la maestra” en el SNTE. Después de estos hechos es cuando la CNTE entró en acción, pero ya la iniciativa de Peña Nieto había avanzado un buen trecho. Es por ello que se dio un desfase y cierta lentitud en la reacción de los opositores. Hasta que la Reforma y las leyes secundarias fueron aprobadas es cuando la disidencia magisterial cobró fuerza.

Así, mientras el gobierno avanza en la recuperación de las riendas del aparato educativo, los maestros no están dispuestos a salir de su zona de confort, perder los privilegios ganados y someterse a una autoridad distinta de la suya propia. Porque la fuerza de los caciques magisteriales (del SNTE y la CNTE) reside en el control y venta de plazas; el nombramiento de dirigentes sindicales, así como de directores, supervisores y no pocos funcionarios de medio y alto niveles en la propia Secretaría de Educación Pública y sus delegaciones en los estados.

También están las multimillonarias cuotas sindicales, las clientelares plazas “comisionadas” (profesores que cobran sin ir a la escuela), las misteriosas transfusiones gubernamentales a las arcas sindicales, las cuentas personales de los líderes y una rica variedad de pillerías que nadie investiga ni castiga.

Y frente a esa lucha campal, la gran mayoría de maestros y la opinión pública, se mantienen desinformados y sujetos al bombardeo propagandístico de unos y otros. Por supuesto que lo que más temen es perder su fuente de trabajo y, por lo mismo, salen a las calles a protestar con tanta vehemencia.

La responsabilidad de la añeja crisis de la educación en México, se reparte entre las burocracias gubernamentales y sindicales. Pero también los padres y, por supuesto, los medios, han dejado de hacer la parte que les corresponde. No hay quien arroje la primera piedra. * El autor, maestro normalista, se desempeña actualmente como periodista.

Sinón. Personaje del escritor Tomás Mojarro Medina ( Jalpa Mineral, Zacatecas, 21 de septiembre de 1932), uno de los pocos intelectuales mexicanos que no ha abandonado sus posturas de izquierda ante el torbellino neoliberal, mismo que se ha tragado a la mayoría de los otrora “pensadores comprometidos”.

Valemadrismo.– De acuerdo a Frikipedia, Valemadrismo es una forma de vida que, como su nombre indica, involucra el hecho de que "vale madres" (importa un bledo) determinada situación, acción, persona, etc. para facilitar su olvido y evitar daños emocionales profundos o preocupaciones innecesarias. Se dice que el valemadrismo se dio antes de que fuera creado el universo, antes de que el tiempo fuera tiempo, hasta que en nuestros tiempos el ser humano ha hecho consciente el hecho de que es valemadrista.

Según Ñciclopedia, El valemadrismo (también conocido como "importamadrismo") es una corriente filosófica ancestral mexicana, que permite mostrar calidad humana y creativa al mundo entero, y que en la actualidad se practica con mucha vehemencia, superando a las más fuertes religiones en el país (católicos, protestantes, reggeatoneros y narcos).

Al parecer del Diablo, el “valemadrismo” es un fenómeno muy complejo que difícilmente puede reducirse a su connotación negativa, esto es, como expresión de rechazo a todos los valores y a la seriedad. En determinadas circunstancias puede ser también un arma excelente contra la hipocresía, la pedantería y, sobre todo, el lenguaje de los políticos. Tal vez, en ese sentido, se torne necesario examinar el fenómeno del “valemadrismo” a la luz de obras como Fenomenología del Relajo (Fondo de Cultura Económica, 1966), de Jorge Portilla, quien sostiene que el “valemadrismo” –hermano gemelo del relajo– es una negación pura y simple de valores, sin salidas, sin movilidad, sin perspectivas al futuro; en estos casos específicos, el relajo –entendido como la suspensión de la seriedad –obra en contra de una jerarquía de valores represiva o de dudosa calidad ética.

Sin embargo, hay autores que nos previenen acerca de los peligros del “valemadrismo”. Así, de acuerdo con Guido Lara –investigador de la Universidad Complutense de Madrid y comunicólogo de la Universidad Iberoamericana–, el “valemadrismo” tiene cuatro jinetes: la indiferencia, la falta de respeto, la ignorancia autoinducida y el relajo, mismos que “provocan que nos hagamos pendejos e impiden que nos transformemos como sociedad”. Y agrega: “La indiferencia es el rostro pasivo del valemadrismo. Es un apoyo silencioso a la injusticia y al sufrimiento evitable.

Es un mecanismo reproductor de olvidos(…)

Olvidamos sistemáticamente a las víctimas, a los

Llamada de larga distancia Descolgó la bocina, luego, se suicidó ahorcándose con el cable del teléfono.

Blanco y negro Sólo distinguía dos colores.

Los necesarios tan sólo para acariciar el viejo piano.

Azul No distinguía la gama de colores.

Cuando llegó al horizonte, el barco continuó navegando entonces por los cielos.

Arrepentimiento Noé convocó a las especies del reino animal al viaje turístico en Arca.

Todos los animales asistieron, a excepción del cangrejo, que, a pesar de haber hecho reservación, se echó para atrás.

Todas se llamaban Margarita En aquella esquina decorada de propaganda electoral con carteles de in-

indígenas, a las mujeres golpeadas, a los jóvenes ignorados, a los que tiene hambre. Omitimos a los demás. Día tras día se me olvida mi vecino, mi compañero de trabajo y toda persona que no esté en mi estrecho círculo cercano (…) La cruel indiferencia no es inocua, hace daño y mucho.

Si la vida no vale nada y ante los problemas de los demás decimos ´a mí qué chingaos’, lo único que estamos haciendo es lanzar un bumerán que nos regresará con fuerza. Pensemos cuánta indiferencia rodeó a los que hoy arrancan cabezas y descuartizan cuerpos en las distintas regiones de nuestro país (...) El reto es sacudirnos la indiferencia, no sólo en los casos extremos sino en las pequeñas injusticias, abusos y llamadas de ayuda” (Animal Político, junio 19, 2013).

Valenzuela, Fernando de, (Biograf.).– Fue un político y noble español (1636–1692), de origen napolitano, valido de la reina regente doña Mariana de Austria. Dirigió durante varios años los principales asuntos del país, pero cayó en desgracia en 1677.

Valenzuela Anguamea, Fernando (Biograf.).– Celebérrimo pitcher mexicano (Etchohuaquila, Sonora, 1960), que surgió a la fama con el equipo Dodgers de los Ángeles, durante la década de los ochenta.

Su lanzamiento favorito fue el “screwboll” (bola de tenedor) mismo que causó verdaderos estragos entre sus rivales.

En toda la historia de las Grandes Ligas, probablemente ningún latino ha causado tanto impacto como Valenzuela (prácticamente desde el mismo día de su debut), generando el fenómeno de la “la Fernandomanía”, mismo que se apoderó de Los Ángeles, del estado de California, de los Estados Unidos, y del hemisferio latinoamericano.

En la serie mundial de 1981, cuando los Yankees tomaban ventaja de 2–0, Valenzuela ganó el tercer partido, hecho que fue decisivo ya que a partir de ahí los Dodgers no perdieron un juego más, coronándose campeones. Esa fue la razón principal que lo llevó a ser nominado como “Jugador del año”.

Valenzuela asistió a seis Juegos de Estrellas, incluido el de 1986, cuando igualó la hazaña de Carl Hubbell de 1934, al ponchar en fila a cinco bateadores: Don Mattingly, Cal Ripken, Jesse Barfield, Lou Whitaker y su compatriota Teodoro Higuera.

En 1997, después de 17 temporadas, se retiró oficialmente, con récord personal de 173–157, .354 de efectividad y una aureola que sólo unos pocos elegidos son capaces de dejar a su paso por el mejor béisbol del mundo. * El autor es investigador del Programa de Estudios Universitarios Comparados de la BUAP.

dividuos con falsas sonrisas, todas se llamaban Margarita.

Incluyendo a Marta, incluyendo a Isadora, incluyéndola a ella, la mujer que me desintoxicó aquella noche de tristeza.

Incluyéndose a todas, ella se llamaba Margarita.

No le pedí documentos, pero me bastó la confianza que le tuve, que todas mis esperanzas las endosé a su nombre.

Tenía una sonrisa para mirar, unos ojos para no dejar de sonreír, tenía la piel de veneno, la voz que atrapaba, el olor a perfume francés, la figura perfecta…

Tenía el nombre inventado y se apellidaba dinero.

Aquella mujer trabajaba en la esquina donde todas se llamaban Margarita. Y tenían un precio.

Pero aquella noche que la conocí, comprobé la teoría de que el amor existe.

Aquella noche de jueves se convirtió en viernes por la mañana, se

envejeció en sábado y se atardeció en domingo.

Y el domingo se hizo lunes y desencadenó en septiembre. Luego a los días les llamé octubre.

Pasaron así dos años en que me hice la rutina de visitar la esquina aquella donde todas las damas que la rondan se llaman Margarita.

Se hizo costumbre, y a la mujer de mi vida la pude tener por dos años.

Siempre con su piel de veneno y su voz que atrapa.

Siempre con su olor a perfume francés que se impregnaba en mis camisas color melancolía.

Siempre, aunque el siempre no es tiempo, estuvo en la misma esquina esperando la esperara.

Y cada noche yo jugaba a conquistarla y ella jugaba a enamorarme.

Fue entonces que la felicidad la conocí en mayúsculas y debajo de una falda.

Pero un día, Margarita y todas las “Margaritas” decidieron mudarse de domicilio.

HORIZONTALES 1. Importante empresa privatizada en la década de los noventa.

6. Empresa filial de otra encargada de dar crédito a empresarios mexicanos, privatizada por el gobierno de Miguel de la Madrid.

11. Mil tres en números romanos.

13. (Texcoco), fue privatizada en el sexenio de Miguel de la Madrid.

14. Vil, despreciable.

15. Patria de Hipócrates.

17. Amarre, aten.

19. (Salinas), beneficiario de las privatizaciones bajo el gobierno de Salinas de Gortari.

21. Presidente (nombre) que nacionalizó la industria eléctrica.

23. Alcohólicos Anónimos.

24. Bajo su gobierno se privatizó TELMEX. 25. Símbolo del astato.

26. Contracción gramatical.

27. Pronombre personal.

29. Letra griega.

30. Cinta de Buñuel protagonizada por Arturo de Córdova.

32. Maltrate, desluzca.

34. A cuestas.

37. Terminación verbal.

39. La que adivina por agüeros.

42. Voz de arrullo.

43. Comprador de TELMEX. 45. Uno de los bancos adquirida por una firma extranjera cuando se declara la privatización de la banca en 1990.

47. Desmonta de una caballería carruaje, automóvil, etc.

48. Empresa de aeropuertos mutilada y rematada a firmas extranjeras (inic).

50. Tifus.

51. Alianza Popular Revolucionaria Americana (sigla).

53. Empresa mexicana constructora de autobuses y camiones de diesel con gran éxito, privatizada ante una supuesta quiebra.

54. Empresa televisora privatizada en la década de los noventa.

55. Filial de una empresa crediticia, privatizada bajo el gobierno de Miguel de la Madrid Hurtado.

VERTICALES 2. Imitar las acciones de otro procurando igualarle y excederle.

3. Cincuenta y tres en números romanos.

4. Del verbo minar.

5. Símbolos del electrón y momento de inercia.

7. Símbolos del yodo y azufre.

8. Estatua de una magnitud que excede en mucho las dimensiones naturales.

9. Llano, sin asperezas (inv.).

10. Ponen feo (inv.).

12. Río de Italia.

14. Símbolos de resistencia eléctrica, fósforo y oro.

15. Repollo.

16. Apócope de santo.

18. Apostilla, comentario.

20. De Galicia.

22. Bailaré.

26. Período de 24 horas.

28. Exista.

31. Hembra del Toro.

33. Tiraré de una cosa hacia donde me encuentro.

35. Dividir algo en dos o más partes.

36. Primate.

38. Se dice de las aves carnívoras, con pico y uñas muy robustos, encorvados y puntiagudos.

40. Se atreve.

41. Pronombre demostrativo.

42. Sortean.

44. Símbolos del renio y del platino.

46. Exquisito, delicado.

49. Sociedad anónima.

52. Antes de Cristo (inic.).

53. Del verbo decir.

5

Jesús Agustín Pacheco Gonzaga*

Don Juan de la Granja fue el introductor del telégrafo en México.

N

ació en 1785 en Balmaseda, España y llegó a México en 1814. Entre 1820 y 1827, se dedicó a actividades mercantiles que lo llevaron en viajes por todo el país, Guatemala y los Estados Unidos de Norteamérica. Buscando que sus empresas mercantiles fueran protegidas por México, adoptó la ciudadanía mexicana e ingresó al servicio consular de México. Radicado en Nueva York, fundó El Noticioso de Ambos Mundos, periódico editado para defender a los españoles y mexicanos, siendo la primera publicación de habla hispana que se estableciera en Nueva York, en agosto de 1838.

Ese mismo año fue nombrado vicecónsul de México en Nueva York y, a partir de octubre de 1842, Cónsul General. Estando en esa ciudad norteamericana, presenció la inauguración de la primera línea telegráfica que hubo en el mundo, advirtiendo los beneficios que tal servicio llevaría a ese país. Y, como buen comerciante, meditó sobre la conveniencia de introducir a México el invento, para realizar un gran negocio con ello. Regresó al país el 13 de enero de 1847, siendo diputado al Congreso de la Unión, y minero en San Luis Potosí.

Juan de la Granja dejó Estados Unidos cuando dicho país declaró la guerra a México. Decidió estar con su patria adoptiva y desde su arribo a México, trató de introducir el telégrafo. Así, el 10 de mayo de 1849 obtuvo la concesión exclusiva para establecer ese nuevo y moderno sistema de comunicación en la República. Y el 5 de noviembre de 1851, en la casa número 6 de la vieja calle del Coliseo, hoy Bolívar, estableció la primera oficina telegráfica de México, con servicio de México a Puebla, en paralelo al primer tramo de la línea México-Veracruz, el cual llegó solamente al poblado de Nopalucan, Puebla, en una distancia de cuarenta leguas.

Victima de una pulmonía, Juan de la Granja murió el 6 de marzo de 1853.

ve sobre la mesa y se hacían las conexiones. La llave de aviso se ponía al lado del registro, con el manubrio de marfil al lado del telegrafista. Los alambres usados para el camino eran de fierro templado y galvanizado y los de las conexiones, de cobre dulce cubierto de una materia aislante.

La electricidad tomaba el camino de los alambres y la corriente pasaba por las magnetas y llaves de las oficinas quedando todas encerradas en un solo circuito, pudiendo cualquiera de las oficinas comunicarse con todas las demás. El alfabeto telegráfico estaba compuesto de líneas y puntos. Las líneas se formaban de-

Funcionamiento del telegrafo electromagnetico

teniendo la palanca sobre un yunque de aviso y los puntos se hacían dando golpes firmes y secos. Entre una letra y otra se dejaban un corto espacio, y entre palabra y palabra, otro un poco más grande.

Aunque con el tiempo este aparato se fue adaptando y perfeccionando, los principios de la comunicación a distancia por medios electro-magnéticos, a partir de entonces quedaron firmemente establecidos en el país.

Para tener una idea del funcionamiento del telégrafo, como debió ser en la época en que se puso en práctica, en 1853 M. Rizo, telegrafista director de la oficina de México, publicó un folleto (cartilla) que se vendía en las oficinas de telégrafos.

Según tal publicación, el telégrafo electro–magnético era una compleja conjunción de la batería (una mayor y otra local), una magneta eléctrica, el registro, la llave de aviso y las conexiones cuyo objetivo eran hacer pasar la electricidad de una parte a otra unir y las diversas partes que componen el telégrafo. En el registro pasaba una larga tira, de pulgada y cuarto de ancho de papel, por un cilindro con una ranura que es donde debía pegar la punta de la pluma (un tornillo de acero), formando relieve en el papel.

La llave de aviso era una palanca de metal que giraba en un eje de acero sostenido por dos tornillos, con un puño de marfil que sirve de manubrio en uno de sus extremos. Con los tornillos se afirmaba la lla6

maquinista un tal Mr. H. F. Makepeace. El precio por un mensaje dirigido a la ciudad de México de no más de diez palabras, era de cuatro reales, y de una cuartilla más por cada palabra adicional. Sin embargo, para Nopalucan se cobraba la mitad de esta tarifa.

El primer mensaje telegráfico entre la población de Nopalucan y la ciudad de México se realizó el 5 de noviembre de 1851. Decía lo siguiente: “El paquete inglés salió de Nopalucan para México a las cuatro de la tarde.” El segundo mensaje fue: “La diligencia de Perote llegó a Puebla sin novedad con cuatro pasajeros y la de México lo mismo.” Con ello, se anunció el logro y éxito del telégrafo en su primer tramo. Y, al día siguiente el periódico SIGLO XIX de la ciudad de México (6 de noviembre de 1851), comunicó lo siguiente. “Ayer se ha hecho el primer experimento entre México y Nopalucan, que es hasta donde llega por ahora la línea que se ha empezado a establecer, y el ensayo tuvo el mejor éxito. La distancia es de unas cuarenta leguas. Este resultado, demasiado satisfactorio, debe animar a muchas personas a tomar parte en esta útil empresa.” * El autor, maestro en Historia por la BUAP, se desempeña como docente en la Escuela Preparatoria Regional “Enrique Cabrera Barroso”, de la BUAP.

E Despacho telegrafico en la ciudad de puebla

En la ciudad de Puebla el despacho del telégrafo electro–magnético estuvo situado en la casa de Diligencias, calle de Echeverría No. 16 (hoy Preparatoria Emiliano Zapata, BUAP), siendo su director Marcos Arellano y como maquinista e intérprete John Bradbery y Simón Contreras, respectivamente. Contaba además con un escribiente y tres mozos. En el año de 1852, en la población de Nopalucan, se cita el servicio de telégrafo en un directorio comercial y de servicios de la ciudad de Puebla en el que figura como director y

Último Número

n efecto, Reincidente 69 es el último número de esta publicación, pero del año 2013. Sabemos que es inútil pretender que no existe el puente Guadalupe - Los Reyes y que no tiene mucho caso creer que en esta época todo marcha normalmente. Mejor, como todo mundo, nos iremos de vacaciones y a pachanguear.

No es para menos. Necesitamos cargar pilas.

2013 ha sido un año de bastante trabajo para los reincidentes y deseamos empezar 2014, que será nuestro quinto año, con bríos y nuevas ideas. Últimamente, las condiciones para Reincidente se complicaron pero vamos a seguir adelante. La publicación seguirá estando abierta a todo aquél que quiera y tenga algo qué decir. Continuaremos dando cabida a los puntos de vista y opiniones que tengan valor, consistencia y enriquezcan el análisis y comprensión de los problemas, independientemente de que le gusten o no a algunas personas o que, incluso, nosotros mismos no los compartamos. Y si no podemos hacerlo por esta vía, encontraremos otra. Así es esto del rocanrol.

Por lo pronto, que tengan todos (tirios y troyanos)

un feliz fin de año. ¡Salud!

ELECCIONES EN EL FEUDO JURÍDICO DE LA UNIVERSIDAD José Fragoso Cervón*

A

ndaba viajando por los edificios y pasillos del principado judicial de la Universidad, cuando se me acercó uno de los aspirantes a nuevo príncipe en las elecciones que se debieron efectuar en estos días, y me propuso que fuera su representante ante la comisión encargada de organizarlas (no chingues).

No tuve que pensarlo mucho tiempo, soy de las personas que cuando se trata de grilla siempre me prendo, y el alucine de ser un personaje, aunque sea de segunda, en estos relajos, “pus” no me lo iba a perder.

Desde la infancia estoy metido en asambleas, manifestaciones, juntas, reuniones etc. Debo confesar que no siempre he ganado, más bien casi siempre he perdido porque me comprometo con los débiles (¡aja si!, ¿no será que eres muy güey). De chico (préstame un ratón), asistí a las asambleas de la sección del Sindicato Ferrocarrilero cuando mi padre pertenecía al comité de huelga (con Vallejo) y el resultado fue su despido; en mi juventud fui integrante del comité de lucha de la Vocacional 5 (donde se inició el movimiento de 68) y nos masacraron; más tarde fui secretario de acción política en el Sindicato Independiente del INFONAVIT y me corrieron del trabajo cuando Fidel Velásquez se apoderó de la organización; asistí a varias asambleas y reuniones del Partido Comunista Mexicano y cuando yo estaba bien encarrilado, desapareció (lo mejor que le pudo pasar); en fin, para no hacerla más larga, últimamente me involucre en las elecciones del Reinado Universitario y aunque ganamos, todavía no estoy convencido de que fue lo mejor.

Nos estamos enfrentando a un viejo y mañoso príncipe con veintitantos años en el poder. Y como siempre, el tirano quiere imponer a su sucesor para titiritearlo y seguir en el mando (¿donde vi eso?) y conseguir su ansiado Instituto de investigaciones para continuar reinando eternamente tras la corona.

Apoderado de la mesa redonda del principado donde pone y dispone de sus componentes, el cacique

integró a su gusto y conveniencia la comisión electoral; también ordenó a su sequito (secretarias), en base a una lista negra donde se encuentran los nombres de los protestantes de sus argucias, sustituirlos por otros con la promesa de definitividades en los trabajos propios del feudo y hacerlos votar por su Patiño en sus lugares de trabajo (salones de clase), so pena de llevarlos a la guillotina en caso de desobediencia.

Con todo en contra y representando a un candidato suicida (otra vez) en una desigual contienda, como integrante de una comisión (eres masoquista) hecha a modo para el triunfo del candidato del cacique, me topé de entrada con una secretaria que con todo respeto no cumplía los requisitos para su designación (ya la cambiaron); además al margen de lo que ordenaba la proclama hecha por la mesa redonda del reino, encontré suplentes no reglamentados que ante las protestas de los suicidas, sólo respondieron con la amenaza de retirar la candidatura representada si no acatábamos la parcialidad de sus procedimientos.

En las reuniones hacían y deshacían lo que al Patiño convenía y, para no dejar huella, los representantes de candidatos contrarios no recibíamos copias de las actas de las reuniones. Al decir del presidente de la comisión, “no las he revisado” (manipulado); O sea, sufrí toda una serie de chingaderas propias del absolutismo.

Por fortuna, cuando estaba a punto de consumarse el cochupo, de la nada salieron unos héroes míticos del celuloide que con documentos firmados por un juez del reino (amparos) pararon el desatinado proceso.

Ninguna de las Frantasías publicadas en este pasquín he dejado en suspenso; no es mi estilo. Siempre termino lo que empiezo, pero en esta ocasión sí les aseguro que el pinche enredo no ha terminado.

La historia continuara.

En 2050, es decir, dentro de menos de 40 años, la quinta parte de los habitantes del planeta tendrá más de 60 años, es decir, 2 mil millones de seres, casi 10 veces más de los que había en el año 1950.

En la actualidad, dos terceras partes de la población de más de 60 años viven en los países en desarrollo. Para 2050 serán cuatro quintas partes.

Pronto los viejos serán más que los jóvenes. Por primera vez en la historia, en el año 2000 la cantidad de viejos sobrepasó la de niños menores de 5 años. Y para el año 2050 habrá más gente de 60 años que menores de 15 años. Se requerirán menos escuelas y más ancianatos.

El envejecimiento poblacional se relaciona con la longevidad, es decir, con la esperanza de vida al nacer. Actualmente es de 78 años en países desarrollados y de 68 en países en vías de desarrollo. Para el año 2050, será de 83 y 75 respectivamente.

Actualmente, en todos los países, las personas que alcancen 60 años es de esperarse que lleguen a la vejez. En Suecia, país que ocupa el primer lugar, la esperanza de vida de las personas que alcanzan los 60 años es de 25 años más. En Afganistán, el país que ocupa el último lugar, es de 16 años más.

El número de centenarios se espera que crezca de 360,600 en el año 2011, a más de 3.2 millones en el año 2050.

Hay grandes diferencias a este respecto entre continentes y regiones del mundo. La zona del sur del desierto del Sahara es “la más joven” del planeta, con 6% de su población con 60 años y más, mientras que Europa cuenta con un 22% de su población de esa edad y es la “región más vieja” del mundo.

Este envejecimiento es ya imparable y se acelera. Aunque en algunas regiones haya muchos niños y jóvenes, estos envejecerán y serán mayoría indefectiblemente. Para el año 2050, en África habrá 215 millones de personas con 60 años y más, 13 veces más de los que hay hoy en día. Mientras en Francia a la población de 60 años y más le tomó 115 años duplicarse (del 7 al 14% entre 1865 y 1980), Brasil hará ese cambio en tan solo 21 años (entre 2011 y 2032).

En la actualidad, solamente Japón tiene un 30% de su población con 60 años o más.

En 2012, 809 millones de personas en el mundo (11%) tenían 60 años y más. Esa cifra será de 1,375 en el año 2030, es decir el 16%. Para el año 2050, será del 22% con 2,031 millones de viejos, adultos mayores, adultos en plenitud o el eufemismo que le agrade. Eso trae consecuencias que no hemos reflexionado suficientemente y para las cuales no nos hemos preparado ni nos estamos preparando.

Fuente: Global AgeWatch Index 2013: Insight report

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* El autor es Doctor en Sociología Jurídica por la BUAP y cuatachín.

Solución al Reincigrama de este número

Director y editor: Enrique Condés Lara Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Jaime Cid Monjaraz, Juan Lozada León, Gloria A. Tirado Villegas, José Fragoso Cervón, María de Lourdes Herrera Feria, Hugo López Coronel.

Corrección: Enrique Condés Breña Diseño: Israel Hernández Cedeño Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com *No incluye sección de Sociales

RE~INCIDENTE. Año 4. No. 69. Segunda quincena de noviembre de 2013. Es una publicación quincenal editada por el C. Enrique Condés Lara, domicilio Costado del Atrio de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegación Coyoacán, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com. Editor responsable: Enrique Condés Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación. Impresa en los talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este número se terminó de imprimir en noviembre de 2013 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de RE-INCIDENTE.

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Para que no quede duda alguna del patriotismo de las autoridades del municipio de Puebla (claro, de las de hace 150 años), REINCIDENTE presenta la Convocatoria que emitieron para que la ciudadanía de la ciudad se adhiriese libremente a la intervención francesa.

¿Cuántos lo hicieron?

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