Reincidente 82

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Año V, Número 82, 2da. quincena de julio de 2014 Eulogio

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DE PLANTAS Y ANIMALES Cecilia Vázquez Ahumada ZOOCIEDAD La Cigarra Ilustrada REINCIGRAMA Fernando Contreras

AQUÍ, PUROS CUENTOS Paco Rubín FRANTASÍAS José Fragoso Cervón

ARITMOMANÍA Gabriela Breña

LOS JAPONESES SON EXTRATERRESTRES

Eulogio Romero Rodríguez*

La violencia es miedo a las ideas de los demás y poca fe en las propias Antonio Fraguas

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a es cotidiano que al encender la TV, al escuchar la radio o al leer un diario, nos encontremos con noticias como las siguientes: “en Siria se usa gas en la guerra civil”, “los cohetes en la Franja de Gaza no cesan”, “en Croacia los tanques de los rebeldes son detenidos”, etc.; o notas sobre nuestro país que, desafortunadamente, ya no son noticias: “se encuentra nueva fosa en Michoacán con 19 cadáveres”, o “Fueron abatidos 10 presuntos delincuentes y hubo tres policías muertos en Tamaulipas”, “en una escuela matan a un estudiante sus compañeros, cuando jugaban”. También podemos escuchar en un noticiario deportivo: “las Águilas del América le pegan a las Chivas de Guadalajara”, “La máquina del Cruz Azul humilló a los Gallos de San Luis” etc.

Podemos encontrar en la página electrónica inmujeres.gob.mx del Instituto Nacional de las Mujeres informaciones como las siguientes: Violencia de pareja. De acuerdo a los resultados de la ENDIREH 20112, en México 47 por ciento de las mujeres de 15 años y más sufrió algún acto de violencia por parte de su pareja (esposo o pareja, ex-esposo o ex-pareja, o novio) durante su última relación.

Por entidad federativa: • La entidad federativa con mayor prevalencia de violencia de pareja a lo largo de la relación es el Estado de México, con 57.6%.

• Le siguen Nayarit (54.5%), Sonora (54.0%), el Distrito Federal (52.3%) y Colima (51.0%).

• La entidad federativa con menor prevalencia de violencia de pareja es Chiapas, con 31.6%.

Violencia emocional. 4 de cada 10 mujeres en México (43.1% ) han sido humilladas, menospreciadas, encerradas, les han destruido sus cosas o las del hogar, vigiladas, amenazadas con irse la pareja, correrlas de la casa o quitarle a sus hijos, amenazadas con algún arma o con matarlas o con matarse la pareja.

Violencia económica. 2 de cada 10 mujeres en México (24.5%) han recibido reclamos por parte de su pareja por la forma en que gastan el dinero, les han prohibido trabajar o estudiar, o les han quitado dinero o bienes (terrenos, propiedades, etc.).

Violencia física. A 14 de cada 100 mujeres en México (14.0%), su pareja la ha golpeado, amarrado, pateado, tratado de ahorcar, asfixiar o agredido con un arma.

Violencia sexual. A 7 de cada 100 (7.3%) les han exigido o las han obligado a tener relaciones sexuales sus propias parejas, sin que ellas quieran, o las han obligado a hacer cosas que no les gustan.

Denuncia de la violencia. Es de observar que sólo casi dos de cada diez mujeres que vivieron violencia en su relación se acercaron a una autoridad a pedir ayuda (13.6%). De ellas, 32.6% lo hizo a un ministerio público para levantar una denuncia, otra proporción importante recurrió al DIF (32%), y en menor medida a otras autoridades como son la policía (20%), la presidencia municipal o delegación (15.4%) y a los institutos (estatales o municipales) de la mujer (9%).

También podemos encontrar en la página electrónica de UNICEF-México la siguiente información: * Reincidente no incluye sección de Sociales

“Datos recientes sobre violencia arrojaban sobre datos tan alarmantes como que siete de cada diez jóvenes sufre violencia en su relación de noviazgo (un 76% de violencia psicológica, 16.5% de violencia sexual y 15% de violencia física). En cuanto a la violencia en la familia, sólo el 34% de las mayores de 15 años no atestiguaron violencia física entre sus padres. El 66% restante ha vivido al menos una de las formas de violencia”.

“Por otra parte, la violencia contra niños, niñas y adolescentes en entornos como la familia, la escuela, la comunidad, los centros de trabajo o las instituciones, está legitimada y aceptada socialmente, de forma que se hacen naturales -y por tanto invisible-, lo cual contribuye a su persistencia y reproducción”.

Como puede advertirse, todas estas noticias e informaciones, tienen que ver con la violencia, con la muerte, con el desprecio a la vida y, al final, con la falta de reconocimiento y de tolerancia de los otros.

La violencia si vemos es un concepto o término que implica variantes e interpretaciones. Algunos elementos centrales que han sido tomados por diferentes autores y estudiosos sobre el tema los encontramos en el libro de Gómez, N., Zurita R. y López M: La Violencia Escolar en México. (Ediciones Cal y Arena. 2013) y nos ayudan a entender dicho fenómeno. Por ejemplo, las características que determinan el comportamiento de la acción violenta, en algunas ocasiones centrando su atención en la relación entre individuos involucrados desde la caracterización de víctima y victimario (Hirigoyen, 2010); en otras, a través de las interacciones y problemas que se registran entre pares en la interacción cotidiana y que desencadenan acciones disruptivas (Ortega, 2001); también se han tomado como eje las condiciones contextuales: la influencia que juega el origen socio-económico, el familiar y cultural infantil (Willis, 1988); la posición de los sujetos ante las normas, las reglas, los ritos y las costumbres de la institución (Gómez, 2008); las consecuencias y efectos sobre los individuos, como el aniquilamiento del potencial y la amenaza a la vida (Foucault, 1988); los costos o impactos que tienen sobre las personas o grupos, ya sea a través de heridas físicas o psicológicas (Miller, 2001); actitudes específicas como el miedo (Andreas, 1980); o el terror (Lira,1991); así como el tipo de acciones planeadas o impulsivas, como ataques suicidas, agresiones espontáneas, venganzas (Hirigoyen, 1999) que derivan en conflictos con desenlaces de carácter violento.

La violencia escolar es un problema actual y es de suma importancia atenderlo. Sabemos que es un asunto complejo en el que intervienen diversas circunstancias y no solo los actores directos: estudiantes, maestros, padres de familia, directores, etc. También participan factores como los mass media y en especial el internet, las redes sociales y el marco social general. Se trata de un fenómeno cuyo estudio reclama una perspectiva interdisciplinaria y multi-metodológica.

Su atención no puede limitarse a las aulas o las escuelas. Es una tarea colectiva, es una tarea de reflexión social en la que surgen preguntas como las siguientes: ¿qué tipo de educación queremos para los ciudadanos de hoy y del

mañana? O, más bien, al revés ¿qué tipo de ciudadano nos imaginamos para construir una educación apropiada?; ¿qué sociedad necesitamos que nos permita conseguir las metas? Eso implicaría regular las televisoras, la radio etc. para que contribuyan con una nueva cultura y una nueva educación. Implicaría también profesores preparados y actualizados, ciudadanos respetuosos de los otros, etc. No es fácil, más bien es muy difícil, pero podemos iniciar por lo menos mostrando algunas partes del problema.

Partimos de la idea de que la violencia es algo aprendido socialmente y por tanto es posible evitarla. La violencia es parte de nuestra cultura y es parte importante de la cultura de las instituciones y de la escolar. Necesitamos revisar las normas institucionales, las reglas y reglamentos que norman las instituciones educativas; es necesario revisar las prácticas educativas, lo que incluye cuestiones tanto pedagógicas como de relaciones interpersonales y éticas por supuesto; es necesario considerar la interacción con los diferentes actores que constituyen el mundo escolar. Las bibliotecas, los deportes, laa actividades artísticas son elementos indisociables con una educación integral.

En las instituciones de educación del país, la violencia no es sólo un fenómeno de actos espectaculares, de esos que nos muestran los medios; no, la violencia es una realidad que se manifiesta de múltiples formas: es cambiante y silenciosa y se manifiesta y está presente en las relaciones entre estudiantes y otros estudiantes, entre estudiantes y maestros, entre directivos y trabajadores, entre grupos con otros grupos y también en las relaciones interpersonales cotidianas.

El estudio de la violencia escolar puede servir, a las instituciones educativas, sobre todo a las universidades, para comprender la dinámica, los orígenes y las posibles soluciones del problema, también y sobre todo puede servir y eso sería una buena contribución, como un ejemplo social al convertirse las universidades en un espacio en los que se desarrollen nuevas relaciones y estrategias de atención a la violencia.

Las escuelas mexicanas, como dicen María C. Fierro y P. Carvajal en Mirar la Práctica Docente desde los Valores, tienen como núcleo atómico de la pedagogía el respeto por la autoridad; en ellas, lo importante no es agregar valor a lo que el profesor instruye sino someter al estudiante, sin derecho de réplica, a las enseñanzas de la escuela. Las tres frases más utilizadas dentro del centro escolar son: ¡guarda silencio!, ¡pon atención! y ¡trabaja sentado en tu lugar!

Este modelo pedagógico no ayuda en la construcción de mejores subjetividades, de una formación que haga capaces a los estudiantes de pensar críticamente, de comunicar con eficacia y de contribuir en la edificación del conocimiento. No promueve la innovación y reproduce patrones autoritarios. Debemos de intentar implementar otros modelos, con otros valores y con una cultura de paz. * El autor es Doctor en Psicología Social por la Universidad de París III y actualmente se desempeña como docente en la Facultad de Psicología de la BUAP.

Thomas Frey*

A medida que avanzan las aplicaciones del Internet, algunas de las cuales comienzan a sustituir las tareas de los colegios y Universidades, todo el mundo está empezando a sentir los principales vientos de la tormenta inminente, pero pocos tienen una visión clara de los cambios por venir. Un ejemplo es lo que ha pasado con los periódicos, agencias de viajes, páginas amarillas y las compañías discográficas, para mencionar algunas de las industrias y servicios más afectados por el Internet. La evolución de éstas prefigura lo que puede deparar a otras el futuro.

L

a nueva era de los colegios y Universidades será la consecuencia de un proceso de desarticulación masivo. El avance de la nueva didáctica hace que los métodos de aprendizaje ya comiencen a salir de la sala de clase. Los cursos serán creados en cualquier tiempo, prácticamente sobre pedido: “a la carta”, y formateados alrededor de uno o más modelos de aplicación según las necesidades de cada lugar. Los profesores de mayor reconocimiento declararán su independencia y trabajarán para varias instituciones en lugar de solo una Universidad específica. La acreditación pasará de la Institución para el curso y para el individuo. Por otra parte, los libros de texto, la versión de la tinta sobre el papel que conocemos hoy en día, a pesar de todo lo amenazante que se ven las versiones electrónicas, no van a desaparecer.

Una de las razones es su capacidad de permanencia per secula seculorum, contrariamente a la efímera vida que han conocido los disquets, ahora discos compactos El otorgamiento del diploma, poderoso documento que genera prestigio y privilegios para sus dueños, comenzará a erosionarse a medida que los estudiantes y futuros profesionistas se enfrentan a una amplia gama de cambios cada vez más rápidos, y con opciones más baratas y menos complicadas de “status”.

En cuanto a los Campus, muchos de los que se han construido en los últimos dos siglos, comenzará una transformación dolorosa, ya que dejaran de ser las fábricas de educación superior modeladas en el siglo XIX. Los muros que se han construido durante varios siglos para contener las Universidades se parecen mucho a las paredes legendarias de Jericó: están a punto de “derrumbarse”. Estamos entrando en una época de gran experimentación. La mayor oportunidad para los colegios y Universidades se encuentra en territorios desconocidos fuera de su dominio actual.

El objetivo de este documento es el de tratar aspectos de la vida universitaria del futuro puesto que se hace indispensable predecir las fuerzas que de una u otra forma incidirán en cambios que tendrán lugar.

Lecciones del Mundo Antiguo

En la antigua civilización griega, hubo varios matemáticos famosos por su trabajo: Arquímedes, Pitágoras, Euclides, Hiparco, Ptolomeo por citar a los más conocidos. Todos ellos fueron pensadores influyentes en su sociedad y fomentaron el campo de las matemáticas.

En ciertos elementos mejoraron los trabajos anteriores de Babilonia y los matemáticos egipcios.

Algunas generaciones después, el Imperio Romano se convirtió en la sociedad dominante en la Tierra.

Sin embargo, hubo un aspecto de la sociedad romana que estuvo notablemente ausente: la falta de matemáticos romanos. Es innegable que los académicos de la sociedad romana heredaron también un buen acervo genético y eran tan dotados y talentoso como los griegos, pero la sociedad romana estaba siendo rehén de sus sistemas. Fue su sistema de numeración, los todavía utilizados números romanos, el que la detuvo.

La característica que hace a los números romanos tan poco práctica es que cada número carece de posicionamiento numérico específico, por lo que cada número parece más como una ecuación que un solo entero. Esta realidad compleja impidió que tuviesen matemáticas avanzadas. Los números romanos eran un problema de sistema, y un problema enorme. Ellos impidieron a toda una civilización promover el cam2

po de las matemáticas y la ciencia. Sin embargo, los r romanos estaban tan inmersos en su sistema de numeración que no tenían ni idea de que esto les impedía hacer siquiera operaciones matemáticas rudimentarias tales como la adición de columnas de números o una simple multiplicación o división; lograrlo era para ellos una verdadera hazaña, aún manejando el ábaco. También les impidió la creación de algunos sistemas más sofisticados como el bancario y el de la contabilidad. También restringió a su academia avances en diferentes áreas de la ciencia como la astronomía y la medicina.

Estos comentarios parecen extraños ya que vivimos en una sociedad donde casi todo es diferente de los días del Imperio Romano. Pero lo que parece tan contrario a la percepción de la mayoría es que estamos aún más dependientes hoy de nuestros sistemas que los romanos de su sistema numeral. El arraigo a la mayoría de los sistemas hace que se den por sentados y por lo tanto eficaces. Es el caso de los sistemas de pesos y medidas, la contabilidad, la banca, las compras, la gestión del tráfico y el etiquetado de alimentos. Con cada uno de estos sistemas nos parecemos mucho a los romanos, inmersos en su uso a tal punto que rara vez cuestionamos el razonamiento y la lógica que hay detrás de ellos.

Nuestros sistemas regulan prácticamente todos los aspectos de nuestras vidas, al igual que los peces no entienden lo que es el agua. Rara vez reflexionamos en los pasos que subyacen atrás de nosotros para entender el contexto del mundo que nos rodea.

La pregunta fundamental que debemos hacernos es: “¿Qué hacemos con los sistemas que empleamos hoy, que son el equivalente de los números romanos, que nos impiden hacer mejor cosas?”

Mi argumento es que todo nuestro sistema universitario y la Universidad es el equivalente a los números romanos, que de hecho nos impiden hacer grandes cosas.

La experiencia universitaria

Colegios y Universidades llevan consigo una inercia considerable. Tienen tradiciones de larga data, enormes redes de ex alumnos, marcas sólidas en la mente de los consumidores, y han sido más duraderas que cualquiera de las corporaciones existentes hoy en día.

La mayoría se han integrado en sus respectivas comunidades con múltiples tentáculos de financiación, muchas de ellas con presupuestos sufragados por el Estado, y otras con intensas operaciones de recaudación de fondos que se extienden por todo el mundo.

La gente asiste a las universidades por muchas razones, incluyendo el deseo de un mejor trabajo, un sentido de realización personal, para mejorar su hoja de vida, status y prestigio, construir relaciones, y hasta para divertirse. Sin embargo, todas estas razones se reducen a una motivación global: la búsqueda de una vida mejor.

Con los años, las universidades han pasado de ser un simple lugar de aprendizaje a una amplia gama de experiencias. En realidad, las aulas y los maestros son solo una pequeña parte de la acción de asistir a la Universidad. Los puntos de contacto para la experiencia de la Universidad (ya sea pública o privada), incluyen: 1. Dormitorios 2. Libros de texto

3. Créditos 4. Deportes

5. Amigos 6. Fiestas 7. Círculos Sociales 8. Hermandades 9. Colegios profesionales 10. Bibliotecas 11. Computadoras 12. Clubs 13. Eventos

14. Investigación 15. Publicaciones 16. Aulas 17. Profesores 18. Asesores 19. Laboratorios 20. Entrevistas de trabajo 21. Y mucho más

Sin embargo, irónicamente la mayoría de estos puntos de contacto se han satanizado como “toda esa basura que sucede fuera del aula.” Lo cierto es que los amigos de la Universidad, sus fiestas, eventos sociales, y todas las otras “cosas”, proporcionan muchos de los ingredientes de la Universidad que la hacen un cambio de vida, una experiencia que todas las charlas informativas jamás podrían aspirar a lograr. No obstante, los créditos solo se dan para los cursos realizados.

Por lo general, los jóvenes comienzan el proceso a la edad de 18 años y la salida entre las edades de 2225. Al concluir, no solo tienen conocimientos varios o una mejor educación, también son más maduros, cuentan con un nuevo círculo de amigos, y un grupo de historias que enmarcarán su pensamiento por el resto de sus vidas. Cualquier persona entiende que en una guerra el resultado de la batalla depende en gran medida del calibre de personas de pie al lado de ellas.

Del mismo modo, el resultado de la experiencia de la Universidad depende en gran medida del calibre de los estudiantes involucrados.

Con los años, las “reglas del juego” han sido erróneamente escritas para excluir el valor de la experiencia, lo que da una ventaja frente a los proveedores de bajo costo y un mínimo de experiencia laboral. Los estudiantes actuales pareciera que simplemente preguntan: “¿cuál es la forma más rápida de obtener un diploma?” * Presidente Ejecutivo de The Da Vinci Institute, Inc. Derechos reservados. (The Da Vinci Institute is a 501(C)3 non-profit under the laws of the State of Colorado).

Traducción: Mariano Torres Bautista

ESCRÍBENOS

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• Para preguntas (no capciosas) Si quieres recibir Reincidente, nuestro correo electrónico es:

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Enrique Condés Lara*

Allen W. Dulles, director de la CIA (1953-1961) dijo que la esencia del trabajo de contraespionaje consiste en una vigilancia continua y un conocimiento de cómo operan los espías de las potencias hostiles y qué están buscando. El contraespionaje está basado en la práctica más adecuada para cazar conejos: en lugar de correr tras el conejo, uno se ubica en un lugar por el cual es probable que pase.

N

o obstante, en la realidad las cosas no son tan sencillas como estar a tiempo en el lugar por el que pasará el conejo para atraparlo.

Desde el momento en que todos los servicios de inteligencia buscan infiltrar o reclutar agentes dentro de los agencias de espionaje de otras naciones, la detección y cacería de topos se convierte en una de las principales responsabilidades de los departamentos de contrainteligencia, la cual es una labor extraordinariamente delicada que exige tanto perspicacia como paciencia y objetividad. De lo contrario, se corre el riesgo de caer en paranoias y ver por todas partes moros con tranchete, como le sucedió a James Jesus Angleton (1917-1987), Director Adjunto de Operaciones de Contrainteligencia de la CIA de 1954 a 1975, tiempo en el que fueron directores de la CIA Walter Bedell Smith (1950-1953), Allen W. Dulles (1953-1961), John McCone (19611965), William Raborn (1965-1966), Richard Helms (1966-1973), James R. Schlesinger (1973) y William Colby (1973-1975).

Egresado de la Universidad de Yale, estuvo ligado al mundo de la literatura y la poesía de la entreguerras –lo cual le forjó una imagen de intelectual—, sirvió en la rama de contrainteligencia de la Organización de Servicios Estratégicos (OSS) durante la Segunda Guerra, época en la que conoció a Kim Philby, de quien se hizo amigo y aprendió mucho. Miembro fundador de la CIA, fue designado jefe de contrainteligencia en 1954 por Allen Dulles, cargo que ocupó por más de veinte años. Además, fue responsable de la coordinación con los servicios de inteligencia aliados y con el FBI; en 1975, Agleton recibió la Medalla de Inteligencia, la más alta condecoración otorgada por la CIA. “En su día, Jim (Angleton) fue reconocido como la figura de contrainteligencia dominante en el mundo no comunista”, escribió Richard Helms. (Una Vida en la CIA, 2003. p. 275).

Angleton partía de que las agencias de inteligencia a las que se enfrentaba harían cuanto esfuerzo fuera necesario para penetrar a la suya y que, por ello, nunca había que descartar la posibilidad de que ya estuviera infiltrada o que pudiera serlo. El supuesto contrario llevaría a la autocomplacencia y facilitaría la labor de los agentes enemigos. No se basaba en meros considerandos teóricos; su experiencia en la Segunda Guerra y, sobre todo, el impacto que le causó el descubrimiento de la condición de agente soviético de su amigo Kim Philby y de los espías de Cambridge, le indicaron que nunca había que confiar ni confiarse de nadie; le hicieron reservado, partidario del secretismo y los misterios, arrogante, obsesivo e intrigante. Su personal y trabajos, los modeló con esos atributos. Incluso en la actualidad el término Angletonian es un adjetivo usado para describir algo conspirativo, excesivamente paranoico, raro, extraño o misterioso.

Pero, independientemente de la personalidad específica que pudiera haber generado el jefe de contrainteligencia de la CIA, en un medio plagado de disfraces y mascaradas, de manipulaciones y hechos que no son más que montajes para encubrir otras realidades, los directores de los servicios de inteligencia y contrainteligencia deben separar su personalidad, preferencias, obsesiones y simpatías o antipatías del trabajo y la atmósfera en que se desenvuelven; no hacerlo los

hará caer y ser arrollados por ese mundo de espejos, engaños y mentiras.

La paranoia puede tener varias caras. Una de ellas, quizá la más peligrosa, se presenta cuando un organismo de inteligencia desarrolla su propio concepto de lo que cree que es la verdad y aunque tal concepto sea equivocado se aferra a él por encima de todo. Entonces, los agentes y datos que confirmen tal concepto, aunque sean falsos, prosperarán; en cambio, los que lo nieguen, aunque tengan razón, serán cuando menos sospechosos; y cuando mejor y más abundante sea la información que aporten, mayor será la sospecha que generarán en sus jefes. No pocos estudiosos de la materia aseguran que cuando se presentan estos casos, no es el contraespionaje del país contra el cual trabajan el principal enemigo de los agentes operacionales y analistas de información, sino su propia gente, su propia agencia y sus propios directores. Fue lo que ocurrió a la CIA con Angleton.

Su insensata obsesión por destapar a los topos que supuestamente estaban ya incrustados en la CIA — particularmente en su división soviética— y en dependencias gubernamentales norteamericanas y de países aliados, le hizo cometer innumerables pifias, despedir y acusar a agentes y empleados de la CIA leales, desmontar sin base operaciones en el extranjero, denostar a grupos de inteligencia aliados. “Había saboteado a los jefes de base de toda Europa, había socavado los servicios de inteligencia extranjeros y había emponzoñado el ambiente en el cuartel general, y todo ello sin la más mínima evidencia que respaldara la posibilidad de que hubiera entonces o de que hubiera habido nunca un topo dentro de la división soviética de la agencia.” (Tim Weiner: Legado de Cenizas. La historia de la CIA. Debate, Barcelona, 2008. p. 291).

Se mantuvo en el cargo durante tanto tiempo por sus conexiones, influencias y conocimiento del drenaje profundo político de Estados Unidos, porque su personalidad anticomunista cerrada concordaba con la mentalidad dominante en los círculos de poder norteamericanos de la Guerra Fría y por algunos éxitos que alcanzó. Por ejemplo, gracias a su relación con el Mossad israelí obtuvo para el gobierno norteamericano una copia del Informe Secreto de Jruschov al XX Congreso del PCUS sobre los crímenes de Stalin; por esos mismos contactos proporcionó a la Casa Blanca una acertada previsión sobre la guerra de los Seis Días.

Pero, encerrado en sus obsesiones, para fines de los años cincuenta, había perdido todo sentido de objetividad y de proporción; era prisionero de sus propios prejuicios. Las divisiones en el mundo comunista que empezaron a tomar fuerza no eran, para él, más que un”engaño estratégico” o un “complot maestro” diseñado por Moscú para desinformar, confundir a Occidente y fracturar la solidaridad y unidad del “mundo libre”. “El comunismo internacional sigue siendo monolítico” afirmó en 1966.

Desde esa visión, le eran muy sospechosos los comportamientos de diversos personajes y líderes políticos. Dos veces informó a la Real Policía Montada del Canadá que creía que el primer ministro Lester B. Pearson (premio Noble de la Paz, 1957) y su sucesor, Pierre Trudeau, eran agentes de la Unión Soviética. Acusó al primer ministro sueco Olof Palme, y al primer ministro británico Harold Wilson, de usar su

acceso a los secretos de la OTAN para beneficiar a la URSS. Angleton llegó a sospechar del secretario de Estado Henry Kissinger. Y en privado acusó a numerosos miembros del Congreso y al Presidente Gerald Ford de traición.

Su fanático apego a la idea del “engaño estratégico” le hizo caer en aberraciones mayúsculas. En febrero de 1964, desertó de la KGB el teniente coronel Yuri Nosenko, quien ya desde un par de años antes facilitaba información a la CIA, pero Angleton, convencido de que era parte del “complot maestro” y que Moscú le había enviado como agente doble para ocultar su participación en el asesinato del presidente Kennedy, lo puso bajo cautiverio en una casa de seguridad de la CIA hasta el año 1967. Y aunque Nosenko reveló una gran cantidad de secretos, durante todo ese tiempo fue sometido a duros interrogatorios y a dosis de “drogas de la verdad”; se le proporcionaba insuficiente comida y estaba con hambre todo el día; no tenía contacto con nadie, no podía leer, no podía fumar. Los duros interrogatorios se prolongaron durante 1277 días. No fue sino hasta el 1 de marzo de 1969 cuando fue liberado al no ser hallado culpable de ser doble agente de la KGB y de que los soviéticos no tuvieron injerencia en el asesinato de Kennedy. La CIA tuvo que indemnizarlo por los malos tratos y privación de libertad que sufrió.

No obstante, Angleton y su equipo jamás dieron por cerrado el caso. Su búsqueda de un traidor dentro de las filas de la CIA continuó, siguió persiguiendo a los agentes con apellidos eslavos y ascendió en la cadena de mando hasta llegar al jefe de la división soviética; con ello paralizó las operaciones rusas hasta entrada la década de los setenta. Su encargo terminó abruptamente cuando el New York Times reveló en diciembre de 1974, las operaciones ilegales en territorio nacional que desde muchos años atrás venía realizando. *El autor es Doctor en Sociología Política por la Universidad de Granada, España. Actualmente es Director del Museo de la Memoria Histórica Universitaria de la BUAP. 3

Carlos Salcedo García*

La música como todo el arte es expresión de la sensibilidad del ser, del ser humano que se alimenta de toda su capacidad para interpretar y sentir su mundo y su tiempo, es decir, la realidad, y eleva su percepción, su explicación, su creencia, valiéndose de instrumentos y técnicas que le permitan expresarse de la mejor manera.

D

e ahí que las grandes piezas musicales nos trasmitan la condición humana y nos enamoren y nos lleven a estados de gran satisfacción. La identificación con determinada música es subjetiva, va más allá de la intención y contenido que el autor imprime en su obra. Conocer les condiciones y motivos que inspiraron la obra, lejos de acotar su universalidad, nos permiten interpretar su excelsa particularidad.

La música sacra no la conocía y la rechazaba. La fundamental razón obedecía a mi dogmatismo ideológico; antes por ser marxista ortodoxo, luego por ser cientificista. Sigo siendo ateo y descreído de toda religión, pero ahora de viejo he descubierto esta manifestación musical que me tiene sorprendido gratamente, gracias a que he encontrado un nuevo amigo que me ha llevado de la mano con una generosidad muy grande. Se llama Francisco Enciso quien, además de ser tolerante y respetuoso de mi escepticismo, es ferviente creyente y católico militante. Desde muy joven se acercó a la música sacra y obtuvo una gran satisfacción como hombre apegado a la religión y como aficionado a la música clásica. Me comenta que mucho aprendió de tres profesionales de la música a los cuales rememora constantemente, el clarinetista Rafael Quijano Osorio, el pianista Luis Chávez y del maestro organista Víctor Urban, este último reconocido concertista en nuestro y en otros países. Como lego en música sacra, gran parte de lo expresado aquí son conocimientos de mi amigo Francisco Enciso pero, eso sí, el entusiasmo y la intención de compartir la experiencia de una música monumental son míos.

La música sacra está dedicada evidentemente a Dios. Se trata de composiciones hechas ex-profeso para acompañar los ritos y ceremonias religiosas, generalmente su contenido son salmos, oratorios y misas (Respecto a estas últimas guardan cierto apego a su liturgia). En un inicio fueron solo cantos, posteriormente se introdujeron instrumentos, siendo el órgano, considerado por algunos musicólogos el rey de los instrumentos. el que mejor se adaptó a los fines ceremoniales.

Podemos enumerar grandes y monumentales composiciones, y podremos observar que todos los grandes músicos escribieron música sacra, no solo por el bien sabido dominio de la iglesia católica sobre todos los órdenes de la vida sino también porque la música era tutorada por la iglesia y por los reyes –muchas veces representantes de la Iglesia– y, desde luego, porque la fe cristiana o la idea metafísica de un Dios todo poderoso dominaba la explicación del mundo, las cosas y el comportamiento humano.

Podemos nombrar las cantatas, como las 52 o más –se tienen clasificadas cerca de 200- que para cada 4

domingo del año compuso el padre de la música Johan Sebastian Bach (1685-1750). Las monumentales misas de Wolfang Amadeus Mozart (1756-1791), de Franz Schubert (1791-1828), de Joseph Hayden (1732-1809); la majestuosa misa solemne a Santa Cecilia de Charles François Gounod (1818-1893), la misa de Gloria de Giacomo Puccini (1852-1924). Hay que destacar la misa en si menor del mismo Bach, el oratorio El Mesías de Georg Friedrich Händel (16851759) así como su oratorio Judas Macabeo.

La música sacra alcanza increíbles niveles musicales con las composiciones para el órgano, autores como Bach, Cesar Frank (1822-1890), Dietrich Buxtehude (1637-1707), Charles-María Widor (1844-1937), Louis Vierne (1870-1937), Marcel Dupre (1886-1971), Olivier Mesiaen (1908-1992) han dejado profunda huella en la historia de la música.

Volviendo a la música coral podemos citar el extraordinario y famoso Gloria del padre Antonio Vivaldi (1678-1741); la misa en fa menor de Anton Bruckner (1824-1896), la Misa Solemne en re mayor de Beethoven (1770-1827), su oratorio Cristo en el Monte de los Olivos y no se nos debe pasar mencionar esa obra cumbre de la polifonía y el contrapunto de Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594), que es la misa Papa Marcelo, así como el monumental oratorio Las Beatitudes de César Frank.

Muchas de estas composiciones salen de los templos y se convierten en genuinas piezas de sala de conciertos. Creadas en su origen para acompañar la liturgia, superan al rito y cobran vida propia, aunque a muchos papas esto no les gustó ya que deformaba la intención primera de acompañar los evangelios y las oraciones, como fue el caso del disgusto del Papa Marcelo con Palestrina cuando escuchó la misa compuesta en su honor, una obra monumental, que lejos de ser música de acompañamiento se colocó como la primera figura del evento.

Al órgano, por su variada cantidad de voces, se le considera el padre de los instrumentos. Podemos distinguir los llamados órganos barrocos antiguos del siglo XVII y XVIII, como los de la Catedral Metropolitana, y los de la ciudad de Oaxaca y de Puebla. En muchos templos de nuestro país, que están dotados de instrumentos antiquísimos, lamentablemente se encuentran en el más absoluto y total abandono, siendo verdaderas joyas musicales. Hoy, algunos, substituidos por órganos electrónicos, que hay de excelente factura, imitan con buenos resultados a los verdaderos.

Los órganos monumentales destacan por su gran tamaño, por la cantidad y número de registros y sus características de sonorización. En la ciudad de México contamos con órganos tubulares monumentales como, por ejemplo, el del Auditorio Nacional, el del

Conservatorio Nacional de Música, el de la nueva Basílica de Guadalupe, el de la antigua Basílica y, aunque más chico, el órgano de la iglesia Luterana Alemana.

A nivel de la República destaca el majestuoso órgano llamado San Gregorio Magno de la Catedral de Morelia, Michoacán, sede del Festival Internacional de Órgano. Podrían seguirlo el órgano “Internacional” de la Catedral de Puebla y el de la Catedral de Guadalajara. A nivel mundial muchas salas de concierto en Europa y los Estados Unidos están presididas por un monumental órgano. ¿Qué decir de las iglesias de Francia, de Alemania, de Inglaterra y podríamos afirmar de casi toda Europa?

Nuestro país ha tenido excelentes organistas. Entre ellos, destacan el maestro Víctor Urban, Alfonso Vega Núñez, Javier Estrella, Gustavo Delgado Parra, Ofelia Gómez Castellanos, Agustín Peñuela Cortés, Francisco Domínguez, y Héctor Manuel Salcedo Becerra.

Disfrutar la música no necesita contenidos ideológicos ni finalidades de creencia; la apreciación musical es subjetiva y es una experiencia personal; sentir y valorar la riqueza de su composición y su armonía es un ejercicio de humanidad y sensibilidad. Así lo he entendido, estoy descubriendo un mundo y con gusto disfruto mucho más la música que antes.

Por cierto: no me ha hecho menos ateo, menos descreído y si ha aumentado mi conocimiento del ser humano. * El autor, egresado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, actualmente es escritor y editor.

HORIZONTALES

Cuando amplíe su compasión a todos los seres vivientes, el ser humano encontrará la paz.

Albert Schweitzer, Premio Nobel de la Paz 1952 Tití es el nombre vulgar de diferentes especies de primates americanos que suelen ser pequeños, pero hay uno que es más pequeño, diminuto: el mono tití pigmeo. El más, más pequeño del mundo de entre todos los monos. Habita en las selvas amazónicas. Mide entre 14 y 18 cm. de largo sin incluir la cola, la cual suele ser más extensa que el cuerpo de este pequeño primate, de la especie de los platirrinos (monos del Nuevo Mundo). Su peso puede alcanzar los 120 gr. y le gusta vivir en pequeños grupos. Su futuro es poco prometedor porque los humanos están arrasando las selvas y como si eso no fuese suficiente, además los usan de mascotas.

Ve más en: https://www.youtube.com/ watch?v=oS02yIjNaes ¿Serán los gibones de la isla de Hainan, los primeros grandes simios que se extingan gracias a la desastrosa intervención humana en la naturaleza?

Parece que sí. El gibón de Hainan, considerado el primate más raro de la Tierra, ha sido maltratado hasta su casi extinción. Existían 2 mil ejemplares en 1950 cuando toda la isla de Hainan, China, era su hogar. Hoy: entre 23 y 25, recluidos en los escasos 20 km² de bosque que quedan (Reserva Nacional de la Naturaleza Bawangling), diezmados por la tala de su hábitat y la caza furtiva. Un tifón podría acabar con todos ellos. Su extinción daría a esta especie (Nomascus hainanus) la triste distinción de ser el primer simio que se extingue por las acciones humanas.

Lee más en: http://www.ecoticias.com/naturaleza/90424/noticia-medio-ambiente-quedan-gibones-Hainan-extincion-servida

GIOCONDA Se derrumbó desmoronándose de a poco la pared de aquel museo.

Demasiado peso para un solo clavo soportar la grandeza de Da Vinci.

CASA DE CITAS No hay previa cita y sin embargo llegan puntuales los caballeros a las siluetas de las ocupadas damas.

HIPÓDROMO Poseía una fortuna.

Era el hombre más rico de la zona.

Cinco segundos después era el más pobre.

Todo por una mala apuesta.

VIAJE El tren expreso más veloz jamás antes visto.

Y los viajeros llegaron a su destino.

+ Una noticia curiosa provocada por las mescolanzas que hacen los humanos y a las que no nos oponemos los animales. Resulta que en el zoológico de la ciudad de Reynosa, en el estado de Tamaulipas, ha nacido un curiosísimo animal, resultado de los amores entre un burro albino de nombre Ignacio y una zebra llamada Rayas, el cual ha sido bautizado con el nombre de Kumba. Este joven animal, se ve diferente, con rayas como su madre pero no en todo el cuerpo. Este zebrurro no es el único de su especie, existen otros ejemplares en Italia, China y Japón.

Lee más en: http://latinonewstoday.com/2014/05/01/a-rarezonkey-has-been-born-in-mexico/ Y para variar, como cada entrega, les informo de otro animal en peligrísimo de extinción. Se trata del francolín de Djibouti. Quedan alrededor de 500 y pertenece a la familia Phasianidae. Como su nombre lo dice, es oriundo de Djibouti, un país en el cuerno de África. Es un ave terrestre que se alimenta de insectos y vegetales, y es extremadamente tímido. Los lugares donde se le encuentra son dos zonas pequeñas: las Montañas Mabla y las Montañas Goda, este último ahora más viable para su conservación, ya que en el pasado reciente, Mabla se localizaba dentro de un parque protegido pero, desgraciadamente, en el siglo XXI los humanos se olvidaron de su compromiso con el francolín y otros animales que habitan esa región.

Lee más en: http://www.arkive.org/djibouti-francolin/francolinus-ochropectus/

1. (Giuseppe Ottavio), compositor italiano de música sacra (1657-1743).

6. Compositor austriaco, autor del motete Ave Verum Corpus, basado en un himno eucarístico homónimo del siglo XIV. 11. Autor de Missa Solemnis, casi al mismo tiempo que su Novena sinfonía.

12. Símbolos de resistencia eléctrica y carbono.

14. Dulce, jalea.

15. Una fórmula de leche para bebés.

16. Símbolo del rutenio.

17. Prefijo que significa tres.

19. Ventilar.

21. Abreviatura de secante.

22. Barra al norte de Venecia, ahí se celebra del Festival Internacional de Cine de Venecia.

24. Diosa griega de la aurora.

25. Compositor alemán, autor de La Pasión según San Mateo.

26. Ponga una cosa junto a otra que le sirva de respaldo o apoyo (inv.).

28. Signo con que se representan gráficamente los sonidos de una lengua.

29. Perezoso, mamífero.

30. Y en francés.

31. Compositor húngaro, autor de Misa de la coronación húngara.

33. (Alejandro), compositor español, autor de Libera me, Domine, de morte aeterna.

36. Sustancia resinosa que se emplea en la producción de barnices.

37. Carcome.

40. Esposa de Abraham (Biblia).

41. Orificio del recto.

42. Canto que expresa sentimientos positivos de alegría y celebración, muy usado en las liturgias religiosas.

44. Apócope de santo.

45. Negación.

46. Tipo que personifica al gobierno de EU. 47. Abreviatura de señora.

49. Símbolos de norte y de tera.

50. Se dice de quien pertenece a la congregación fundada por San Juan Bosco.

52. Cántico sagrado entre los cristianos y judíos.

53. Compositor alemán, autor de Réquiem alemán.

VERTICALES 1. Autor de Pie Jesu.

2. Símbolos del tesla y boro.

3. Organización de Estados Americanos.

4. Limpio, puro.

5. Repita, reitere.

6. Hembra del mono (pl.).

7. Ciudad portuguesa en el distrito de Aveiro.

8. Forma japonesa del budismo.

9. Prefijo negativo.

10. Pez de la familia de los salmónidos.

13. Que profesa el cristianismo.

16. Del verbo recrear.

18. Distraído.

20. Río de Galicia.

21. Sistema de Administración Tributaria.

23. Carne asada (inv.).

25. Equipo de fútbol de Sevilla España de la segunda división.

27. Hermana o prima del padre o de la madre de una persona (inv.).

28. Unidad monetaria de Bulgaria.

31. Lisos, planos.

32. Símbolos del escandio y del oxígeno.

34. Te diriges a un lugar.

35. Libres de culpa y pecado.

37. Hagas rimas.

38. Sílaba sagrada en la mística hindú.

39. Voz que en el Distrito Federal que significa negocio (inv.).

42. Círculo luminoso que rodea algunos astros, especialmente el Sol y la Luna.

43. Rezar.

46. En mayor cantidad (inv.).

48. Medida de longitud antigua.

50. Abreviaturas de segundo y de litro.

51. Interjección de sorpresa.

Tendrán que esperar un millón de años a que el mundo los alcance.

RIESGO -Soy un mentiroso- dijo.

Nadie supo si dijo la verdad.

ASUNTO RESUELTO Cerró el paraguas y acabó la tormenta.

SIN FIN El espejo se mira a otro espejo.

Cara a cara se encuentra a sí mismo infinitas veces.

REGRESÓ Para morir. El agua se ahogó en un vaso de agua.

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Cecilia Vázquez Ahumada* Un tequila, dos tequilas, tres tequilas y al suelo George Carlin, cómico norteamericano Grabé en la penca de un maguey tu nombre Vicente Fernández, cantante mexicano

Dayan Guerra*

Si dormido Si dormido puedo en un claro sueño ver al mundo en su mayor esplendor, donde la mentira, el ego y la ira no causan el terror Mas despierto vería al egoísmo comiéndonos a la gente llena de ira, las mentiras matándonos la insensibilidad y la hipocresía la mediocridad y al cobarde, una caricatura de hombre y otros iguales serviles en su nombre venerarle Un niño que llora porque a sus padres le arrebato la guerra, un mendigo suplicando y una burguesa comprando zapatos y a su hijo una hamburguesa, mientras que el hombre de allá prueba el hambre y la vida le pesa Prefiero dormido estar y ese triste mundo nunca más contemplar, prefiero en mi mundo de valientes quedarme sin la mediocracia infame ¡Prefiero soñando estar!

Maniquíes fríos y sin libido Maniquíes fríos y sin libido maniquíes idiotas, ellas se han reprimido mujeres tontas Alaban a la moral y temen al que dirán pero de ayer lo anormal hizo hoy lo normal Son jueces de todas, son unas chismosas, odian a las perras se odian a ellas Maniquíes fríos y sin libido maniquíes idiotas, ellas se han reprimido mujeres tontas Quieren respeto pero se atacan primero, quieren igualdad … son parte de la enfermedad Son débiles porque así lo consideran; son mediocres porque así lo desean Maniquíes fríos y sin libido maniquíes idiotas, ellas se han reprimido mujeres tontas

*El autor es estudiante de la Facultad de Psicología de la BUAP.

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S

egún Bill Laws en “Cincuenta plantas que cambiaron el curso de la historia”, el agave es originario de México. Lo clasificó Linneo en el año de 1753, bautizándolo como Agave americana. Se creía que esta planta florecía cada cien años pero hoy se sabe que lo hace tres veces cada cien años y que la planta madre muere después de dar la flor. Se regenera con vástagos.

Según la Enciclopedia de México, en nuestro territorio existen unas doscientas especies. Y es una planta de primera importancia para uso industrial, ya que de sus hojas se desprenden fibras muy resistentes (henéquen, zapupe y lechuguilla), además por la producción del jugo azucarado que genera, materia prima de bebidas alcohólicas (pulque, mezcal, tequila, bacanora, comiteco).

También se pueden hornear las hojas con piloncillo, y se crea un buen dulce. Existen otras especies que en contacto con el agua producen espuma y son usadas para el aseo (tanta, tantilla).

El nombre del maguey proviene del taíno (idioma hablado por los aborígenes que habitaban las islas, después conocidas como La Española, Cuba y Puerto Rico, a la llegada de los españoles en 1492). Se piensa que los aborígenes mesoamericanos la trasladaron a las Antillas. En la Segunda Carta de Relación, Hernán Cortés le explica a Carlos V, el 30 de octubre de 1520, que en el gran mercado de Tenochtitlan “…venden miel de abejas y caña de maíz que son agua miel de maguey”.

La primera versión conocida de la obtención del pulque data del siglo XI. Se cuenta que en tiempos de los toltecas, cuando reinaba el señor Tecpancaltzin, un día del año décimo de su reinado, se presentó ante él un pariente, el Príncipe Papatzin quien le explicó que su hija Xochitl había descubierto, en el centro de los magueyes, una especie de agua dulce que le fue ofrecida. Y por esa situación, el señor Tecpancaltzin y Xochitl entablaron amistad y luego relaciones amorosas. La mitología nahua dice que fue el dios Ixquitecatl, el inventor de la forma de obtener el aguamiel del corazón de los magueyes. La primera descripción del maguey fue realizada por Francisco Hernández, médico de Felipe II. En México, esta planta es de suma utilidad.

Los aborígenes americanos la usaron para vestirse, hacer cuerdas, cocer alimentos, diseñar cercas,

producir pulque, como “papel”, para proporcionar alimento; sus agujas servían para cocer y para mortificarse. También la usaron como combustible.

Los españoles trajeron a América el alambique y, gracias a ello, el aguamiel del agave se ha trasformado en tequila, mezcal, sotol y bacanora. Estas bebidas en su tratamiento requieren la fermentación de sus azucares. El tequila contiene 50% de alcohol; esta fuerte cantidad, hizo que Carlos Herrera, un camarero de Tijuana, inventara el “Margarita” para gusto de una dama norteamericana que se quejó del fuerte sabor del tequila.

Con las fuertes fibras de agave se han fabricado cuerdas de suma utilidad, hasta para amarrar navíos de gran calado.

En la ciudad de San Pedro Cholula se lleva a cabo cada año, el 4º. lunes de cuaresma, “la Tlahuanca”, es decir, la “Fiesta de la borrachera espiritual”, donde los mayordomos de los 11 barrios de San Pedro se reúnen para ofrendarse pulque, que se considera un alimento espiritual y símbolo de la resurrección y sacrificio divino. La fiesta se realiza en el inicio del calendario agrícola y se une a la conmemoración de la muerte y resurrección de Cristo. Según Mararita Tlapa Almonte (Celebran cholultecas la fiesta de Tlahuanca o de la Embriaguez Espiritual. E-Consulta. 30 de marzo de 2014), hay en esta festividad un culto a la muerte porque se recuerda a los “principales” difuntos, al mismo tiempo que se pide por la lluvia para el nuevo ciclo agrícola. Todo este evento se enmarca en la Capilla Real o de Naturales. En el ritual se hace una procesión, una misa y “…se regala un vaso de pulque, como símbolo del alimento espiritual de resurrección y sacrificio divino”. Es un rito de legitimación y más de los “Principales de los barrios”. Los barrios son las unidades vecinales y de parentesco de San Pedro Cholula que organizan la vida ceremonial y cotidiana de la ciudad más antigua de América. Este entramado de relaciones ha garantizado la memoria mesoamericana y su continuidad, proporcionando identidad a los habitantes de la región.

Larga vida a los magueyes que tanto le han dado a México. * La autora es Antropóloga Social adscrita al INAH-Puebla.

José Fragoso Cervón*

E

l último día de labores antes de salir de vacaciones de verano en la Benemérita, como siempre (ya se hizo tradición) los integrantes de la banda de los atascados (más bien de los rucos pasados) nos reunimos para confabularnos sobre lo que haríamos en este tiempo y para saber si habría un buen contacto que nos abasteciera la miscelánea de lo necesario (un cualquier cualquier), para resistir este periodo.

Como siempre salieron a relucir las bachas de todorcio (hierba y alcohol) y ya a medios chiles y entonados empezaron los planes de adónde escondernos en estas vagaciones. “¿Por qué no huimos a Huautla?”.

“No, mejor vamos a Puerto Escondido y hacemos el recorrido hasta Cipolite y Huatulco”. “No, mejor vámonos a Palenque y de ahí nos vamos a acampar a las cascadas de Agua Azul que hace un chingo de años que no las visitamos”. Fueron algunas de las propuestas que se hicieron. Incluso se dijo, con mucha seriedad: “Son casi tres semanas de güeva, ¿por qué no vamos a todos estos lugares?; están por el mismo rumbo, o sea por el sureste, y llegamos hasta Chetumal”.

--¡Sí cómo no!-- intervino el Ratón—, como tú no tienes familia, ni perro que te ladre tienes todo el tiempo. Pero la mayoría de la banda la tiene –agregó-- y en mi caso los chigaos escuincles ya están con la clásica pregunta de estas épocas: “a dónde vamos ir de vacaciones”, y están proponiendo desde las Vegas los de más edad (tendrás un chingo de lana), hasta, ya de perdida, a Veracruz o, como dice mi esposa, a algún lado donde haya playa y alberca.

En esa onda alucinante estábamos (solteros y mandilones) cuando el Cru, pensativo y ya bajo los efectos del cruce, con la mente y la mirada en la inmensidad, alcanzó a balbucear: “Oye Rucovich (le decimos así por ser un izquierdoso de los años sesentas), ¿te acuerdas en los tiempos aquellos que no teníamos que pensar a dónde ir? Solamente echábamos al vocho la casa de campaña y una mochila con lo indispensable, y nos lanzábamos a la carretera sin rumbo fijo. Visitando principalmente (absolutamente) todos los lugares del Tercer Regimiento de proscritos de la Tierra. Para empezar ya hasta atrás, pasábamos por un congal de Atlixco que era un jacalón lleno de chicas buenas y siempre estaba amenizado por una orquesta de tres que tocaba desde rock hasta danzones, pasando por música tropical y rancheras. Y ahí empezaba el reventón romántico –continuó relatando el Cru, porque el cabrón tenía la costumbre de bailar hasta el amanecer y enamorarse en medio de la pista de la princesa de la noche, luciéndose ante el respetable con sus mejores pasitos aprendidos en sus días de es-

tudiante en los bajos tugurios (Barba Azul, Tenampa, el Buca, etc.) de Chilanguitlán.

“Al otro día –continuó el Cru su nostálgico relato— después de un pozole de rigor y unas chelas en el mercado del lugar, continuábamos al siguiente lugar: Izúcar de Matamoros, Oaxaca, Tuxtla Gutiérrez, Chiapa de Corzo, San Cristóbal de las Casas, en el que buscábamos el respectivo antro del Tercer Regimiento de los desheredados de la vida”.

El Junior, intrigado, intervino en el alucine: “¿Pos donde están esos lugares? Conozco algunos antros que solo te permiten un agasajo tentador, si quieres hacer, ir más allá con las chicas del bien, como ustedes le dicen a las sexo-servidoras, tienes que ponerte de acuerdo con ellas para que cuando cierren el antro, las levantes y te la lleves donde quieras”. Pero ¿por qué irse con una de esas; acaso no tenían novia?, preguntó intrigado.

“Mira chavo –le respondió el Rucovich—, hace 40 o 50 años, en mis años de joven, las mujeres tenían que llegar vírgenes al matrimonio, y casi todos los jóvenes teníamos nuestra primera experiencia sexual en esos lugares y, bueno, cuando andabas entre la banda y la noche llamaba al reventón, no había nada mejor que tomar unos tragos en un congal y hacer un concurso de baile con los cuates y las chicas. Yo también acompañé a estos cabrones en algunas de sus correrías en lupanares sórdidos que, decíamos, eran del Tercer Regimiento de los marginales de Mesoamérica. En el reventón y no lejos de aquí, en los alrededores de la ciudad, los fines de semana encontrábamos esos refugios para corazones solitarios sin futuro (social, económico, cultural)”.

Entonces habló nuevamente el Junior: “La noche es joven y ya se está acabando el ron; ¿por qué no vamos a uno de estos lugares santos del Tercer Regimiento y nos tronamos un frasco?, yo invito”, De inmediato, el Rucovich le contestó: “Yo conozco uno por la salida a Tlaxcala”. “No, ese está muy chafa”, reviró el Cru. “Pura damisela saca centavos hay ahí”, explicó.

“Pues se de uno que está en la salida a Tehuacán”, intervino Serafín. “¡No!, mejor vámonos a Tecamachalco, ese si es del Tercer Regimiento”, apuntó el maistro. ¡Discrepo!, en la entrada, de regreso, está la pinche tira y con el pretexto de un operativo y nosotros ya pedos, nos atracan”, dijo el José. “Pues mejor vámonos a la entrada de Canoa” propuso el Ratón. “No chingues, ahí matan”, advirtió el hongo.

— Vámonos a donde quieran, replicó el junior, pero vámonos ya. * El autor es Doctor en Sociología Jurídica por la BUAP, y cuatachín.

A

hora que ya pasó la fiebre futbolera y ratificamos que ya merito la selección llega al paraíso y el mediocre lugar que ocupa, un tercer lugar no nos cae nada mal. Pero este tercer lugar es también por tristes, lamentables, deprimentes razones: México ocupa, entre los miembros de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos), el tercer lugar en productor de ninis. En este selecto club de países y en este rubro en específico, solamente nos ganan Turquía e Israel.  El 56% de los jóvenes entre 15 y 19 años va a la escuela. ¿Qué pasa con el restante 44%?  El 24.7% de los jóvenes mexicanos de 15 a 29 años, en 2011, reconoció que ni estudiaba ni trabajaba, cifra que se ha mantenido prácticamente invariable durante los últimos 10 años. O sea que no hemos movido ni medio dedo al respecto.  El fenómeno afecta primordialmente a las mujeres: 37.8% de las jóvenes de 15 a 29 años, lo que es tres veces mayor que el porcentaje para los hombres en ese rango de edad (11%). Tal disparidad encuentra su explicación en que las nini-mujeres, en su mayoría, son amas de casa debido a un embarazo no planeado o a un matrimonio temprano, usos culturalmente muy arraigados en este país.  37% de los muchachos de 18 años están inscritos en alguna escuela: 20% en educación media superior y 17% en escuelas de educación superior.  Entre los veinteañeros, solamente el 27% están matriculados en la educación: 3% en educación media superior y el 24% en educación superior.  Solamente el 12% de los jóvenes entre 20 y 29 años de edad participan en la educación.  En México, la educación obligatoria abarca hasta la secundaria.

Concluido este periodo, miles de jóvenes ya no vuelven a pisar un aula en su vida. Y tomando en consideración que el 50% del total de la población de México tiene menos de 26 años, el panorama es desalentador, por decir lo menos.

Fuente: http://www.oecd.org/edu/Panorama%20de%20la%20educacion%202013. pdf http://www.oecd.org/edu/Mexico_EAG2013%20Country%20note%20 %28ESP%29.pdf

Solución al Reincigrama de este número

Director y editor: Enrique Condés Lara Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Juan Lozada León, José Fragoso Cervón, María de Lourdes Herrera Feria, Hugo López Coronel, Miguel Ángel Rodríguez, Ernesto Licona Valencia, Gabriela Breña y Eulogio Romero Rodríguez Corrección: Enrique Condés Breña Diseño: Israel Hernández Cedeño Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com *No incluye sección de Sociales

RE~INCIDENTE. Año 5. No. 82. Segunda quincena de julio de 2014. Es una publicación quincenal editada por el C. Enrique Condés Lara, domicilio Costado del Atrio de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegación Coyoacán, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com. Editor responsable: Enrique Condés Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación. Impresa en los talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este número se terminó de imprimir en agosto de 2014 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de RE-INCIDENTE.

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Cientos de miles de años atrás llegaron a la Tierra y se aclimataron en ella, a tal grado de que pasan ahora desapercibidos, como si fueran gente normal. Solamente una concienzuda indagación sobre su vida cotidiana y costumbres más arraigadas pudo descubrirlos. Su organización, constancia, perfección y puntualidad los hicieron sospechosos, porque, así, ¿dónde quedó la sal de la vida, el sabor picante de lo imprevisto y lo impredecible, la adrenalina generada por la aventura y el “ahí se va”? Señores, los japoneses no son de este mundo y he aquí las evidencias: 1. Los niños japoneses limpian sus escuelas todos los días, por 15 minutos junto con sus profesores.

2. Todo ciudadanos japonés que tiene un perro está obligado a usar bolsas de tela especial para guardar los desechos del perro.

3. En Japón se llama “ingeniero de salud” a todo empleado de limpieza, el cual puede tener salarios de entre 5,000 y 8,000 mil dolares al mes. Eso sí, necesita aprobar examen escrito y oral.

4. Aunque Japón carece de recursos naturales estratégicos y padece constantes sismos, en la actualidad es la tercera potencia económica del planeta.

5. A pesar de ser una de las poblaciones más ricas del mundo, los japoneses no tienen empleados domésticos y los padres son responsables por la casa y por los hijos.

6. En los restaurantes de autoservicio, la gente solo se sirve lo que va a comer y se lo come todo. No se desperdicia ningún alimento.

7. Tan solo diez años después de que le estalló una bomba atómica (7 de agosto de 1945), la ciudad de Hiroshima había sido reconstruida y cuenta con una economía pujante.

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8. En Japón está terminantemente prohibido el uso de celulares en trenes, restaurantes, cines, estadios, salas de conciertos y explanadas.

9. Son excesivamente puntuales y cumplidos. Los trenes de alta velocidad presentan un retraso de aproximadamente 17 segundos por año.

10. Los alumnos de primero a sexto de primaria aprenden ética en el trato con las personas.

11. Su educación básica busca conceptos y desarrollar el carácter de los niños. Por eso no existen exámenes de primero a tercer año de primaria.

12. En edad escolar, los niños se cepillan los dientes después de comer en la escuela para aprender a cultivar la higiene bucal desde la infancia.

13. Para garantizar una buena digestión, los estudiantes terminan la comida en media hora.

14. Y, ¡el colmo!, los hinchas japoneses limpiaron las gradas y lugares del Estadio Arena Pernambuco luego de que la selección nacional de Costa de Marfil derrotase a su equipo el pasado 14 de junio del 2014. ¿Qué no conocen a los hoolligans ingleses, a las barras argentinas o a las porras mexicanas?