Reincidente 94

Año

Año VI,

Número

94, 1ra.

na de marzo

quince

de 2015

V, Número

91,

1ra.

quincena

de diciembre

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CUMPLE

JULIO

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Año VI, Número 94, 1ra. quincena de marzo de 2015 RA Silex* Guerra MOS CONT AR Liliana QUE TENE NO PENS FUERTE TE OBLIGA A CREAR E A MÁS EL ARM DEL ALMA QUE TE IMPIDE IMPIDE QUE ES QUE QUE NOS DICEN ESCLAVITUD ESCLAVITUD ACIÓN HACERLO, LA EDUC UD, AQUELLA N; AQUELLA PODEMOS TENEMOS. DICE AVIT QUE LA ESCL DE LO QUE TE ITOS EN LOS DE LO QUE MEJOR ÁMB MÁS EN LOS CON ALGO R VAR SOÑA INNO de cada año sado conaunque en lu- , ha progre que hacer,ad es un placer a quien que realid Admirar que tendríamos der en irrelevanteíamos r en la estudio, es lo que apren e incluso a pensa s a entender tan común en cuenta. Deber puesto la escuel que hemo gar de se han tenido a, a amente aquello os di- vemos el hecho lguna vez que ha os debid char todo nuestra escuel años? 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Tal vez motive a seguir os impor cambi casa los produzcan s realmente n de Sociale e secció no incluy IDENTE * REINC

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EL ARMA MÁS FUERTE CONTRA LA ESCLAVITUD Liliana Guerra Silex

SOBRE LA MUERTE Eulogio Romero Rodríguez

EL ORIGEN DE LAS BANDAS DE VIENTO Rafael Mendoza Mendoza

DESDE LA FACULTAD Mariano Torres Bautista ENGAÑO Enrique Condés Lara

EFECTO PANÓPTICO Octavio Spíndola Zago

DE PLANTAS Y ANIMALES Cecilia Vázquez Ahumada

REINCIGRAMA Fernando Contreras

FRANTASIAS José Fragoso Cervón

AQUÍ, PUROS CUENTOS Paco Rubín ARITMOMANÍA Gabriela Breña

COMPOSITORES EN APUROS

Liliana Guerra Silex*

LA EDUCACIÓN DICEN QUE ES EL ARMA MÁS FUERTE QUE TENEMOS CONTRA LA ESCLAVITUD, AQUELLA ESCLAVITUD DEL ALMA QUE TE OBLIGA A NO PENSAR MÁS DE LO QUE TE DICEN; AQUELLA ESCLAVITUD QUE TE IMPIDE CREAR E INNOVAR EN LOS ÁMBITOS EN LOS QUE PODEMOS HACERLO, QUE NOS IMPIDE SOÑAR CON ALGO MEJOR DE LO QUE TENEMOS.

¿A

lguna vez se han puesto a pensar en la importancia que ha tenido la escuela durante todos estos años? Muchos dirán que sí, algunos más admitiremos que no, que en ningún momento se nos cruzó por la cabeza cómo ha hecho diferencia la escuela desde que tenemos uso de razón. Analicemos: Cuando éramos pequeños solíamos ser aquellos que obedecían e imitaban todo cuanto podían de sus padres o abuelos, y quizá nuestra vida entera nos hubiéramos dedicado a seguir imitando, pero ahí es cuando interviene parte de nuestra educación. Nosotros ya teníamos lo básico gracias a nuestra familia, en el instante que comenzamos a avanzar de grado en la escuela y fuimos descubriendo el mundo; descubrimos que ya no queríamos quedarnos así, que anhelábamos saber más, conocer, explorar y con cada año que pasábamos en la escuela sabíamos que nuestro camino no era limitarnos a un solo simple libro mal redactado, que soñábamos con un destino mas allá de las expectativas que nos ofrecía el mundo mismo.

Nadie lo negará, todos los que están en la Universidad o su inmensa mayoría, están aquí al pie del cañón imaginando un futuro mejor, uno donde las oportunidades sean mejores, donde tengamos un trabajo digno para poder llevar una buena vida. Tal vez deberíamos admirar a aquella gente que viene de lugares donde no hay tantas oportunidades, aquellas personas que dejan a sus familias y sus lugares por venir a estudiar una licenciatura; esa es gente de la que necesitamos aprender con más ganas.

Yo lo he visto; he visto que existen lugares dentro de la misma ciudad que por no tener atracciones turísticas, no tener recursos para ser vanidosos y presumidos, aunque sean tan huecos como la moda que llevan, las personas son marginadas; aunque son gente honrada y trabajadora los demás les dan la espalda y les niegan la oportunidad, que tenemos la mayoría de los universitarios, para mejorar su situación.

Es triste ver como demasiados niños tienen que trabajar porque tienen que ayudar a sus padres con dinero, tienen que mantener a hermanos y abuelos a los que no les alcanza ni para sobrellevar la situación. He aprendido a valorar cuánto puede la escuela hacer la diferencia.

La escuela nos da las herramientas necesarias para resolver problemas, da un sentido nuevo y único a nuestra vida (claro bien fundamentada y aplicada), pero a muchas personas que se les niega aseguran de manera irreflexiva que aprenden más en la vida, y aunque en algunos casos pudiera ser cierto, la escuela nos brinda muchas cosas que pueden salvarnos y que seguramente ni la propia experiencia nos podrá ofrecer.

Los niños que no tienen la oportunidad de estudiar, cuando alguien les enseña dan lo mejor de ellos porque anhelan conocimiento, y disfrutan mientras aprenden.

Tal vez su deseo por descubrir el mundo más allá de su casa los motive a seguir, y después sean las personas que realmente produzcan cambios importantes. * REINCIDENTE no incluye sección de Sociales

Admirar a quien ha progresado con cada año de estudio, es lo que tendríamos que hacer, aunque en lugar de entender que aprender en realidad es un placer, vemos el hecho tan común e incluso irrelevante que no lo tomamos debidamente en cuenta. Deberíamos estar orgullosos y aprovechar todo aquello que hemos alcanzado gracias al conocimiento, a nuestra escuela, a la institución como tal y la vida misma.

Desgraciadamente, vivimos en un país donde las telenovelas son más admiradas que los grandes clásicos de la literatura, donde el títere de un equipo mediocre es más buscado en internet que la vida ejemplar de algún gran pensador. Vemos a los que protestan y luchan contra este sistema mediocre como los revoltosos e incluso los tachamos de buenos para nada.

Pero es terrible que nuestra sociedad, nuestra economía, nuestra estructura se estén cayendo a pedazos, y nosotros, mientras tengamos pan y circo, no digamos nada; nuestra ansia de poder y falta de educación nos han llevado sin escalas y derechito a un precipicio del cual no habrá vuelta atrás y podemos llegar a hundirnos todos.

La escuela pierde fondos, cada vez el presupuesto destinado a ella es menor, quitan programas que podrían ofrecerle una mente más abierta al pueblo, quitan los programas de arte (que nos daría una noción diferente de la vida), no se preocupan en mejorar la calidad educativa, sino en llenar sus bolsillos con recursos producidos por el pueblo y solo para satisfacer su capricho. Lamento decir que vivimos en una crisis, que no es nueva, que tiene más años de los que podemos admitir e incluso que los mismos responsables en los mismos cargos públicos durante todos estos años jamás aceptarán.

Leamos historia, ¡ah! pero olvidaba que es de las materias menos favoritas. Y tienen razón, la historia ha sido escrita por el ganador, que jamás expondrá sus errores y siempre echará tierra a sus adversarios.

Leamos grandes obras de la literatura, ¡ah! pero algunos no quieren que te cultives porque serías un peligro para el sistema y podrías desarrollar un movimiento social en donde, como se interpreta del mito de la caverna, quienes quieran salir de la oscuridad serán en cierta manera apaleados.

Y si dejáramos de pensar por unos segundos en algo más que nosotros mismos, notaremos que seríamos la pequeña diferencia que hay entre la destrucción y la vida. No solo es cuestión de afrontar las innumerables injusticias que se han dado en nuestro país, se trata de ponerles un alto a aquellos que están apoderados de él, aquellos que se niegan a dejar su mina de oro. Ser fuertes y dejar de consumir aquellas cosas que ni necesitamos pero que usamos solo porque las anuncian en televisión o algún artista la tuvo en sus manos.

Creer que vamos a morir si encaramos al mal que nos rodea, es el inicio del preámbulo que nos llevará a pensar que es mejor agachar la cabeza y obedecer y volver sobre nuestros pasos el camino recorrido, y volver a lo

anterior, a la escuela e imitar, solo imitar. Es momento de dejar a un lado nuestros tabúes, dejar a un lado lo que nos ata y quitar la venda de los ojos.

Nuestra educación es la mejor arma contra la ignorancia y la esclavitud; un hombre que estudia, que piensa por sí mismo y toma en cuenta a los demás, es un hombre libre.

Suena utópico, pero es cierto: tenemos que mejorar desde nuestros círculos cercanos. Es el sueño de muchos más aunque nadie se anima a expresarse porque al final solo le darán algún castigo que fomente el miedo en los demás. Todos estamos hartos de vivir en una actualidad como la que tenemos, nuestra esperanza es cambiar desde nosotros. Todas las personas pueden mejorar y cuando nosotros por fin nos decidamos a cambiar, podremos a través de la misma educación ir modificando nuestro propio medio. No será fácil acabar con siglos de un sistema deficiente, necesitaremos de la escuela y de la voluntad para lograrlo, necesitaremos, dicho coloquialmente, ponernos los pantalones para afrontar y hacer nuestra pequeña gran diferencia.

Aún podemos salvar nuestro país, aun existe esperanza, a pesar de todas las negativas que tenemos, no olvidemos que nosotros tenemos el poder de decidir si mejoramos o lo dejamos ir.

Una letra, una persona que no se agacha ante los corruptos puede ser una gran diferencia.

Y cuidado con lo que leen, porque las palabras poseen el poder de cambiarnos, poseen el tesoro de nuestro ser y el camino hacia un futuro próspero. * La autora es estudiante de la licenciatura de Procesos Educativos de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP.

Mariano E. Torres Bautista*

DE ACUERDO CON CIFRAS DE ORGANISMOS ESPECIALIZADOS, (OCDE, ONU, UNESCO) ACTUALMENTE, MÁS DE LA MITAD DE LOS GRADUADOS UNIVERSITARIOS A NIVEL MUNDIAL () PROVIENEN DE LOS PRINCIPALES MERCADOS EMERGENTES (BRASIL, CHINA, INDIA, INDONESIA, MÉXICO, RUSIA Y TURQUÍA), EN COMPARACIÓN CON  PROVENIENTES DE LOS PAÍSES INDUSTRIALIZADOS (G: CANADÁ, FRANCIA, ALEMANIA, ITALIA, JAPÓN, REINO UNIDO Y ESTADOS UNIDOS).

C

laro está, al ponderar esta proporción con las cifras de población reunidas por cada grupo, el panorama es distinto. También es de destacar que el resto de países de Asia, África y América Latina representan apenas un arañazo de menos del 1% para cada una de estas áreas del mundo por lo que quedan fuera de la ponderación. ¿Por qué es importante resaltar esta tendencia asociada a lo que en los años setenta era una preocupación generalizada? A saber: el problema de la voluntad de industrializarse y del desarrollo visto pura y llanamente desde el punto de vista económico. Simplemente, porque los niveles de productividad y competitividad de las economías del mundo dependen en gran medida del grado de innovación generado por el talento que sea formado por sus instituciones educativas. Aún en países como Alemania, donde su industria por sí sola es responsable del 70% de la inversión en investigación, los cuadros de alto nivel son formados primero en sus universidades y red de institutos de investigación como los prestigiosos “Max Planck”. Holanda y Francia son países donde también la industria dedica una buena parte de sus inversiones a la investigación, aunque sin alcanzar el respetable nivel del sector privado alemán.

Desde esta perspectiva, en lo que respecta a nuestro país, sería necesario identificar primero los sectores que se van a impulsar para volver más innovadora la economía mexicana en los próximos 20 años, como pre-condición para revisar si las instituciones educativas están formando los recursos humanos necesarios para atender esa demanda profesional.

En marzo del 2002, el Consejo de Barcelona estableció el objetivo de aumentar la inversión en investigación y desarrollo tecnológico, así como superar lo que consideran “el retraso de Europa” ante sus princiEnrique Condés Lara* pales competidores.

Evidentemente, a pesar de su gran capacidad innovadora y la cantidad de patentes que los países de la Unión Europea producen cada año, no se duermen en sus laureles, ni aceptan verse rebasados.

Como meta se propusieron subir la inversión de manera que pasara de 1,9% al 3% del PIB de la Unión Europea entre 2002, año del acuerdo, y 2010. Es significativo observar que la parte financiada por las empresas se estableció en dos tercios del total.

La situación actual muestra que la diferencia en-

tre la Unión Europea y los Estados Unidos en lo que concierne a las inversiones en favor de la investigación rebasa los 130 billones de euros anuales y sigue aumentando.

Por lo tanto, para llegar en 2010 al objetivo europeo del 3% del PIB, de los cuales dos tercios provendrán del sector privado, el sector público y las empresas debieron aumentar sus gastos en investigación en un 6,5% y 9,5% respectivamente por año.

Esta iniciativa constituye la respuesta política de la Comisión al objetivo del Consejo Europeo de Lisboa de marzo 2000 de hacer de Europa la economía del conocimiento más competitiva y la más dinámica. Tal respuesta comprende una serie de iniciativas en torno a la política de innovación de las empresas, así como reformas estructurales a los mercados financieros, del empleo y, evidentemente, de productos y servicios.

Todos estos planes integrales de desarrollo son lo nor-

E

l recientemente fallecido sociólogo Ulrich Beck, en su ya clásica obra La Sociedad del Riesgo Global, planteaba que la única manera de lograr una globalización efectiva y cosmopolitizar a la sociedad era a través del riesgo, manteniendo la búsqueda de la supervivencia como único punto en la agenda. Zygmunt Bauman secunda esta idea en Miedo Líquido; para él, nuestra sociedad vive lo líquido, lo cambiante, lo aforme, y el miedo es el único elemento cohesionador. ¿Hasta qué punto el miedo y el riesgo son el hilo negro de nuestra globalidad?

Corre el día 11 de septiembre de 2001 cuando varios vuelos de American y United Airlines Airlines son reportados como secuestrados y desvían el curso de ruta. Terroristas de la red yihadista Al Qaeda los utilizan para impactar el World Trade Center en Nueva York y causar daños considerables al Pentágono.

Tras la muerte de miles de inocentes, el patriótico y altamente democrático gobierno de George W. Bush declara la guerra contra el terrorismo e invade Afganistán. A partir de ese momento, la estrategia es contundente: utilizar vuelos comerciales para avalar, hacer estallar o justificar acciones militares y políticas agresivas.

El 8 de marzo de 2014 desapareció en el sur del Océano Índico el vuelo MH370, de la línea Malay-

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mal para administraciones públicas conscientes e inteligentes, a diferencia de países como México, donde la improvisación, falta de proyecto de desarrollo a largo plazo y la dependencia ciega y sumisa a disposiciones del exterior -tal vez impotente-, plantea “reformas estructurales” que son solo paliativos, parches, y más bien tienden a favorecer los intereses de unos cuantos, más que beneficiar a los sufridos habitantes de este país. Lo bueno del asunto es que “como México no hay dos”.

El plan de acción comprende cuatro líneas a seguir: 1. Asegurar un proceso de coordinación europeo que busca garantizar que los Estados miembros asimilen la experiencia de los más avanzados, actuando de manera interactiva y coherente. 2. Favorecer el desarrollo de las políticas nacionales y europeas conjuntamente. 3. Crear una visión común del desarrollo y de las tecnologías claves. 4. Concebir una combinación coherente de los instrumentos de políticas públicas. Esto implica netamente aumentar así como reorientar los recursos públicos destinados bajo diversos mecanismos a la investigación e innovación. Considerando el estancamiento económico actual, es fundamental que las políticas presupuestarias favorezcan las inversiones que impulsen un crecimiento futuro más fuerte.

Es inevitable la reflexión sobre la situación de un país como México ante estas previsiones, donde solamente el retraso en infraestructura debido a la falta de previsión y al costo de ésta, propiciada por una clase política tan mediocre como voraz, lo deja muy lejos de contar con un ambiente propicio para el desarrollo de las potencialidades, la creatividad y la capacidad de innovación de su población.

Información: cf. página http://europa.eu/legislation_summaries/other/i23021_fr.htm en 11 idiomas * El autor es Doctor en Historia por la Universidad de París I, Phanteón- Sorbonne; Actualmente se desempeña como docente/investigador del programa de Maestría en Antropología Social de la BUAP.

sia Airlines, tras desviarse misteriosamente más de 7 horas de su ruta. Las hipótesis mantenidas para esclarecer los hechos van desde el atentado, el sabotaje hasta el suicido, y apuntaron como posibles culpables al piloto y copiloto así como a dos pasajeros iraníes.

Un tiempo después, el 17 de julio, otro Boing 777-200ER de Malaysia Airlines partió del aeropuerto de Ámsterdam con rumbo a Kuala Lumpur, destino al que nunca llegó al ser interceptado por un misil tierra-aire en el espacio ucraniano de Shajtarsk, en el marco de la crisis civil estallada con las manifestaciones contra el gobierno prorruso de Víktor Yanukóvich y acentuada con la independencia de Crimea. El accidente fue aprovechado por el Kremlin y la Casa Blanca para señalarse mutuamente y acusarse de violar descaradamente los acuerdos de Minsk.

El pasado 28 de diciembre, el vuelo QZ 8501 de Air Asia desapareció cerca del archipiélago indonesio. Los atentados en la región del Índico, de acuerdo a analistas del Washington Post, El País y New Asia, representan hoy afectaciones serias para la economía mundial. ¿Qué está ocurriendo aquí que no somos capaces aún de ver? * El autor es estudiante de la Licenciatura en Historia en la FFyL de la BUAP.

Enrique Condés Lara*

TRAS EL IMPACTO INICIAL EN LA OPINIÓN PÚBLICA OCASIONADO POR LA MUERTE DEL FISCAL ARGENTINO ALBERTO NISMAN QUIEN HORAS DESPUÉS DEBERÍA ACUSAR ANTE EL CONGRESO A LA PRESIDENTA CRISTINA FERNÁNDEZ DE KIRCHNER POR UN SUPUESTO ENCUBRIMIENTO DE LOS AUTORES DEL ATENTANDO DINAMITERO CONTRA LA ASOCIACIÓN MUTUAL ISRAELÍTA ARGENTINA QUE OCASIONÓ LA MUERTE A  PERSONAS EL  DE JULIO DE , TODOS LOS DÍAS APARECEN DATOS QUE DEJAN VER QUE HAY MUCHO DETRÁS DE ESE DECESO.

P

articularmente llama la atención la soterrada participación de Antonio Stiusso, jefe de operaciones del Servicio de Inteligencia, considerado como “el hombre que sabía casi todo de casi todo el mundo” hasta que fue destituido por la presidenta en diciembre pasado. Su injerencia en el asunto sería una suerte de venganza en contra de la jefe de Estado argentino.

No es la primera ocasión que algo así acontece en organismos de inteligencia. La condición misma de su actividad fomenta la creación de un fuerte espíritu de cuerpo que en las condiciones de secreto en que se desenvuelven y falta de control institucional les permite gozar una gran autonomía que en no pocos los hace ser algo así como un Estado dentro del Estado y creer que deben defender el status aún a costa de la ley. Por ejemplo, Edgar Hoover, director del FBI desde marzo de 1935 hasta su muerte en mayo de 1972, se mantuvo tanto en el puesto y con mucho poder gracias a que conocía (y usaba) los deslices y la vida íntima los de los grandes protagonistas de la política norteamericana.

Podría señalarse también que las sospechas de participación de la CIA en el asesinato de Kennedy antes de ser despejadas y aclaradas, han aumentando con el paso del tiempo. Y para no ir más lejos, este 10 de febrero último la primer ministro de Parú, Ana Jara, anunció el cierre temporal y reorganización de la Dirección Nacional de Inteligencia después de un escándalo mayor ocasionado por el hecho de que agentes de la DINI espiaban a la vicepresidenta Marisol Espinosa. Ya en el 2000 este servicio de inteligencia había sido cerrado por estar al servicio personal de Alberto Fujimori y sus intentos de segunda reelección. En este tiempo (1990-2000), la intercepción de líneas telefónicas de periodistas, opositores al régimen y, en general, “gente importante”, era una práctica extendida de la red de espionaje montada por Vladimiro Montesinos, jefe del Servicio de Inteligencia Nacional del Perú y Consejero de Seguridad del Gobierno de Fujimori.

Es también conocido que los servicios de seguridad de la URSS eran empleados no sólo para proteger al estado soviético de las potencias occidentales sino para acosar y reprimir a disidentes de toda clase y para espiar y controlar a dirigentes del partido, ejército y gobierno soviéticos. Y estuvieron involucrados en intentos de golpe de estado, el último de ellos (19-21 de agosto de 1991), catastrófico, contra Mijail Gorbachov quien a su juicio “había ido demasiado lejos en sus reformas”, desembocó en la desintegración de la URSS y el arribo del siniestro Boris Yeltin al poder.

En México los organismos de inteligencia o seguridad nacional tienen un largo historial de abusos y atropellos, cobijados en la más amplia impunidad.

No arrancan con la creación de la Dirección Federal de Seguridad en octubre de 1947, pero con ella tuvieron un gran impulso. A lo largo de casi medio siglo de existencia, la DFS persiguió a opositores e inconformes de derecha y de izquierda, fueran pacíficos o violentos, moderados o radicales y vigiló estrechamente a los grandes tiburones de la política (secretarios de Estado y funcionarios, gobernadores, senadores, diputados, líderes sindicales y campesinos), de la economía (empresarios, banqueros), de la información (periodistas, reporteros, columnistas, locutores, fotógrafos) y de las fuerzas armadas; asimismo, espió y hostilizó a los enemigos personales del Presidente de la República, de quien dependía y a quien rendía cuentas. Tuvo un

destacado papel en la planificación y ejecución de represiones contra los movimientos sociales a lo largo de priato, particularmente durante la llamada guerra sucia de los años sesenta y setenta pasados. No obstante, terminó disuelta a finales de noviembre de 1985 por órdenes del presidente Miguel de la Madrid cuando fortalecida y ensoberbecida por su protagonismo en el aplastamiento de los grupos guerrilleros de esa época, retó y amenazó a su jefe y protector único y total: el titular del Poder Ejecutivo Federal.

Los problemas con la DFS surgieron con la designación del candidato presidencial oficial. Sobre ello escribió José López Portillo el 3 de noviembre de 1981: El director de la DFS hasta 1976 “( Javier) García Paniagua constituyó y de algún modo constituye, un problema en la sucesión: exhibió su inconformidad y el ambiente se hizo tenso… Miguel de la Madrid me mandó señales de angustia y me pidió que se lo quitara de encima o no podría llevar adelante una buena campaña. Accedí. Respiraron todos, pero los rumores, los chismes, los análisis fueron increíbles. La desconfianza era brutal. Había algo sórdido en el ambiente…” (Mis Tiempos. México, Fernández editores, 1988) A continuación y como derivación de lo anterior, “removí al Director de la Federal de Seguridad, secuencia de la renuncia de García Paniagua”, apuntó López Portillo, presidente saliente.

Por su parte, Miguel de la Madrid, se refirió al problema así: “El presidente López Portillo lo tuvo (a García Paniagua) como opción (presidencial) hasta el último momento. Por ello, su reacción al conocerse la decisión fue violenta. Respondió visceralmente.

En privado, con amigos, despotricó, pateó escritorios, mordió el tapete, dio muestras físicas de su enojo… dijo incluso…que nos iba a mandar matar, tanto al Presidente como a mí.” (Cambio de Rumbo. México, FCE, 2004) No era un enemigo menor. Hijo del secretario de la Defensa de Gustavo Díaz Ordaz, García Paniagua mantenía fuertes vínculos con grupos del ejército mexicano, con funcionarios, empresarios, periodistas y líderes a quienes “les conocía muchas cosas”, con Miguel Nazar Haro, temible director Federal de Seguridad y con otros jefes de la policía política mexicana.

Pero desintegrar la DFS que no era nada sencillo y no estaba programado, aunque la oportunidad la ofrecieron los policías mismos.

El 30 de mayo de 1984 fue abatido a tiros el conocido columnista Manuel Buendía. Una fuerte presión de la opinión pública y de algunos medios informativos impulsó una tirante investigación apuntó a la DFS, específicamente hacia su director general José Antonio Zorrilla Pérez quien fue removido del cargo el 26 de febrero de 1985, aunque formalmente procesado hasta junio de 1989. En noviembre de 1983 había sido descubierto en Chihuahua un plantío de marihuana de unas 5 mil hectáreas donde, además de docenas de campesinos contratados, fueron detenidos agentes de la Federal de Seguridad que brindaban protección al predio.

Poco menos de un año después, fueron aprehendidos en le aeropuerto de la ciudad de México 11 agentes policíacos, la mayoría de la DFS, cuando recogían 27 kilos de cocaína procedente de Colombia. Pero el hecho determinante para el futuro de la DFS fue el secuestro y asesinato de Enrique Camarena, agente de la DEA, en febrero de 1985 a manos de elementos al servicio de los capos del narcotráfico mexicano Rafael Caro Quintero

y Ernesto Fonseca Álvarez quienes contaban con placas de la DFS y eran escoltados por agentes de dicha corporación. Sujeto el gobierno mexicano a enormes presiones norteamericanas, en esos momentos se decidió la disolución de la DFS, aunque su deceso se formalizó el 29 de noviembre de 1985.

No fue, por tanto, un paso planeado sino impuesto por las circunstancias; no fue una refundación de los cuerpos mexicanos de inteligencia civil. El Presidente encontró la coyuntura para deshacerse de una maquinaria desacreditada y peligrosa pero no tenía diseñado el organismo que la sustituiría y sobre la marcha creó la Dirección de Investigación y Seguridad Nacional, de corta existencia, que el 8 de diciembre de 1988 Carlos Salinas de Gortari sustituyó por el Centro de Investigación y Seguridad Nacional (CISEN).

Se modernizó estructura, equipos y capacitación, pero muchas de las prácticas y vicios anteriores, así como antiguos integrantes de la DFS, se mantuvieron. Se siguió practicando el espionaje en contra de los rivales políticos del Presidente en turno, continuó la intercepción telefónica ilegal, la violación de correspondencia y de la vida privada de las personas. Sigue actuando sin control social ni regulación jurídica; no existen órganos o comités del Congreso que vigilen sus actividades y ante los que rinda cuentas; sus directores generales son designados discrecionalmente por conveniencia personal o política del titular del Ejecutivo Federal, más que por considerandos profesionales.

Y en tanto el Presidente de la República continúe estableciendo unilateralmente las prioridades de seguridad nacional, difícilmente el CISEN dejará de ser un instrumento del gobierno en turno para convertirse en institución de Estado. * El autor, investigador de tiempo completo de la BUAP, es Doctor en Sociología Política por la Universidad de Granada, España.

3

Eulogio Romero Rodríguez*

FRANÇOIS DE LA ROCHEFOUCAULD (-) DECÍA QUE NI EL SOL NI LA MUERTE PUEDEN MIRARSE CARA A CARA, AUNQUE PARECE QUE EL DESARROLLO POSTERIOR DEL CONOCIMIENTO DE LOS ASTRÓNOMOS DESMIENTE LA PRIMERA PARTE DE LA IDEA ANTERIOR, ES DECIR, LOS ASTRÓNOMOS HAN PESADO EL SOL, CONOCEN SUS PROPIEDADES, SABEN SU EDAD Y NOS HAN ANUNCIADO SU FIN. NO HA PASADO LO MISMO CON LA MUERTE, COMO DICE EDGAR MORIN: “LA CIENCIA HA QUEDADO COMO TEMBLOROSA, INTIMIDADA POR EL OTRO SOL, LA MUERTE” (EL HOMBRE Y LA MUERTE. BARCELONA, KAIRÓS, ).

L

a muerte se sitúa entre el umbral bio-cultura, es el rasgo más humano, más cultural del ántropos. El hombre se distingue entre sí mismo y, más claramente, del resto de los seres vivientes, entre otras cosas por sus creencias y actitudes ante la muerte. La etnología nos muestra que en todas partes los muertos han sido o son objeto de prácticas que corresponden a creencias relacionadas con su supervivencia (bajo la forma de espectro corporal, polvo, sombra, fantasma, etc.) o con su renacimiento.

No existe, prácticamente, ningún grupo humano por arcaico, por “primitivo” que sea, que abandone a sus muertos o que los abandone sin ritos.

Así, por ejemplo, si los koriaks del este siberiano arrojan sus muertos al mar, éstos quedan confiados al océano, pero nunca desamparados.

La muerte es, a primera vista, una especie de vida que prolonga la vida individual. Según esta perspectiva, la muerte no es una “idea”, sino más bien, una “imagen”. Como diría Bachelard, una metáfora de la vida o, como expresaría Moscovici, una representación social que construyen los grupos humanos. En este sentido es una especie de inmortalidad o de aspiración a ella. Tal inmortalidad no supone la ignorancia de la muerte, al contrario, es un reconocimiento de su inevitabilidad.

Los funerales, situados entre el momento de la muerte y el momento de la adquisición de la inmortalidad, al mismo tiempo que constituyen un conjunto de prácticas que determinan el cambio de estado del muerto, institucionalizan un complejo de emociones: reflejan las perturbaciones profundas que un deceso provoca en el círculo de los vivos.

Bacon aseguraba que las pompas de la muerte aterrorizan más que la muerte misma (citado por Moran, Op. cit.). La ostentación del dolor, propia de ciertos funerales, está destinada a demostrar al muerto la aflicción de los vivos con el propósito de asegurarse su benevolencia. En algunas culturas, como sucede en algunas regiones de México, los funerales son ocasiones de alegres manifestaciones que pretenden demostrar tanto a los vivos como al muerto que éste último ha entrado en la felicidad.

La muerte, escribe Octavio Paz, “es el espejo que refleja las vagas gesticulaciones de la vida. […] Frente a ella, nuestra vida se dibuja e inmoviliza.

Antes de desmoronarse y hundirse en la nada, se esculpe y (se) vuelve forma inmutable: ya no cambiaremos sino para desaparecer. Nuestra muerte ilumina nuestra vida” (El laberinto de la soledad. México, FCE, 1976).

Independientemente de la imagen que tengamos de la muerte, una cosa es importante: las perturbaciones que la muerte provoca en la vida humana. Dicho en otras palabras, los cambios en el comportamiento humano que provoca la muerte, no los hemos considerado apropiadamente.

Cambios que pueden ir desde cosas tan aparentemente simples como el dejar de fumar para no tener cáncer o tener que hacer ejercicio para mantener la salud (por cierto, las áreas del conocimiento que tienen que ver con el binomio salud-enfermedad, no nos están ayudando mucho a enfrentar de otra manera a la muerte; somos nosotros, los ciudadanos los que tenemos que enfrentar a la muerte cambiando nuestras preferencias y nuestros comportamientos).

Pero también se pueden dar cambios no tan intrascendentes en el comportamiento colectivo, ante la muerte colectiva. El dolor provocado por una muerte se manifiesta desbordante, violento, cuando el muerto era próximo, íntimo, familiar, amado o respetado, es decir “único”.

La muerte, en sí, ya es una experiencia difícil para el grupo más cercano, y si ésta es el resultado de causas violentas y, además, grupales, como las que se han vuelto algo cotidiano en nuestro país, las experiencias sociales y la manifestación de las reacciones emotivas y grupales (lo estamos viendo) son cada vez más violentas.

Se informa que en 2014 se registraron ocho mil cuatro homicidios vinculados con el crimen organizado en el país (Nexos. No. 446, febrero 2015). Si recordamos la idea de Paz, de que “cada quien tiene la muerte que se busca, la muerte que se hace. Muerte de cristiano o muerte de perro son maneras de morir que reflejan maneras de vivir” (Paz, Op.cit.) tal idea, elaborada en 1950, parece ser más aplicable que nunca en el análisis de las maneras en las que, en los años recientes, vivimos los mexicanos. * El autor es Doctor en Psicología social por la Universidad de París III y actualmente se desempeña como docente en la Facultad de Psicología de la BUAP. 4

MUSEO REGIONAL DE PUEBLA

Av. Ejércitos de Oriente s/n Centro Cívico 5 de mayo. Los Fuertes.

Cecilia Vázquez Ahumada*

El tiempo parece haber prolongado todas las acciones, suspensas absurdamente en el ápice de un instante, estupefactas, cristalizadas, nítidas, inverosímiles, como sucede bajo la influencia de la marihuana

E

(RAMÓN VALLE-INCLÁN)

l origen del cáñamo (cannabis sativa) es Asia Central. Planta de muy rápido crecimiento llega hasta los 4 metros de alto, crece al aire libre, deprisa, sin fertilizantes, herbicidas o pesticidas. Cuando el clima es cálido alcanza su crecimiento máximo en solo tres meses y produce fibras más resistentes que el algodón. Con esta planta se pueden producir muchísimas cosas, desde aislamientos térmicos para edificios y carrocerías de automóviles, hasta ropa “transpirable”, ya que el núcleo de la fibra de cáñamo es hueco.

Otra de las características de la cannabis es el contenido de delta-9-tetrahidrocannaninol (THC). Ingrediente activo que desde la época de los escitas se tiene noticia de su uso. Los escitas fueron nómadas que se asentaron en los márgenes del mar Negro, alrededor del 2000 a.c. Fueron expertos en la fabricación de lazos e inventores del arco de doble curva y grandes consumidores de las semillas de cáñamo. Herodoto cuenta haber visto cómo los escitas en sus barracas a prueba de corrientes de aire hechas con ramas y filtro de lana, se ponían en cuclillas en torno a un plato de semillas de cáñamo colocado sobre las brasas: “Humea enseguida, y libera un vapor nunca visto en los baños griegos”. La inhalación de estos vapores hacía gritar de placer a los jinetes escitas. Herodoto también escribió que los escitas fabricaban resistentes prendas de vestir de cáñamo, y que para los no conocedores, podrían pasar por ser de lino. Sin embargo, hoy sabemos que el uso de esta fibra es anterior a los escitas. Los chinos la usaron con mucha más antelación que los pueblos de Asia central. El uso de esta fibra se dispersó por lo que hoy es Rumania, Ucrania, Hungría, España y Francia. Se cree que a estos lugares llegó gracias a Rusia que, en los siglos XVII y XVIII, controlaba el grueso de la producción de cáñamo y su tráfico marítimo.

No obstante, la importancia narcótica del cáñamo es mayor que su relevancia como fibra. Sus propiedades terapéuticas se deben a su principio activo, el THC. Durante miles de años, los médicos han prescrito cannabis sativa para aliviar el dolor y tratar un sinnúmero de males.

Dos notables estadounidenses obtuvieron sendas ganancias gracias al cáñamo. Benjamín Franklin, coautor de la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica, y Levi Strauss, un comerciante de San Francisco. Benjamín Franklin se opuso a la celulosa británica que le imponía el imperio a sus colonias y decidió fabricar papel de cáñamo. Por su parte, como

George Washington y Thomas Jefferson cultivaban cáñamo en sus propiedades, es casi seguro que la Declaración de Independencia de los norteamericanos se haya redactado en papel de cáñamo de la papelera de Franklin.

A finales del siglo XIX, el sastre Jacob Davis y su socio Levi Strauss patentaron un sistema para reforzar la tela cruzada o vaquera de los pantalones de los obreros con remaches de cobre. Levi era un inmigrante bávaro que en 1853 cambió Nueva York por San Francisco, para participar de la fiebre del oro californiana, y dejó de vender sarga (tela cuyo tejido forma líneas diagonales), para construir toldos de carro y tiendas de campaña, y a confeccionar pantalones para los buscadores de oro con tela de fibras de cáñamo.

Los partidarios del cáñamo claman por la utilización de esta fibra para la fabricación de papel, ya que es más barata que la pulpa de madera, no necesita productos químicos y bosques que deban talarse; además abogan por sustituir el algodón con cáñamo, porque aquel requiere de grandes concentraciones de herbicidas y pesticidas.

Pero en la civilización occidental el cáñamo se sigue asociando irremediablemente a las drogas, aunque el cáñamo para fibras y papel tiene una baja concentración de THC. La guerra contra la cannabis sativa se desató en los Estados Unidos en el mismo momento que la prohibición del alcohol y la implantación de la Ley Seca, en las décadas de los 20 y 30 del siglo pasado.

Al igual que el alcohol, la cannabis fue considerada una sustancia perniciosa. La condena salida de personalidades como Harry J. Anslinger, inspector del Departamento Federal de Estupefacientes, y William Randolph Hearts, el dueño de periódicos importantes, supuso su sentencia de muerte. Las voces críticas señalaban que Hearts era propietario de bosques madereros por lo que la prohibición del uso de la cannabis, lo beneficiaba. En 1937, la Ley de impuesto sobre la marihuana en Estados Unidos dio el pistoletazo de salida a la prohibición de la cannabis en el mundo occidental.

Hoy contamos otra historia, diversos Estados de la Unión Americana han legalizado su uso recreativo y medicinal, y en Uruguay se ha legalizado su producción, distribución y consumo. Siguen las discusiones sobre el tema de su legalización en otras partes del mundo, incluido nuestro país. La sociedad avanza.

NEGOCIACIÓN -El amor se extravió en la última de las mudanzas o posiblemente se quedó en las hendiduras del sofá a rayas, y no nos dimos cuenta aquella noche que lo abandonamos junto con las bolsas de desperdicio, esperando que se las llevara el camión de la basura.

-¿A qué viene todo esto Señor Molina?

-Se fue borrando como la pintura que destiñó el sol de las pálidas paredes de casa.

-¿Qué pretende, demostrarme su amor por la poesía?

-Se fueron las palabras de amor seguramente cuando el teléfono cortó la llamada.

-Basta, llevo escuchándolo un buen rato y no hemos llegado a ningún acuerdo. Usted me llamó citándome en esta cafetería y llevo dos americanos sin saber qué pretende.

-El amor, es el amor el que no hago, el que no hacemos... Es el amor que ya no existe entre Raquel y yo.

Es el amor que ha muerto, Licenciado Brito. Es solo eso.

-¿Me está insinuando que a su mujer ya no lo quiere?

-Lo estoy asegurando, con la misma certeza con la que puedo asegurar que si menciono la palabra piedra, ésta no quedará flotando en el aire.

-Hágame el favor de ocultar su oficio de poeta y vamos al grano, como decimos normalmente los mortales. Estoy aquí porque entiendo que pretende terminar su relación y necesita de mis servicios profesionales.

-Toda la razón en sus palabras, Licenciado Brito.

-Entonces, ¿está preparado para el proceso de divorcio?, ¿ha hablado con su mujer?

-¡Cómo hablar con ella si las palabras se callaron!

-Bueno, iniciemos entonces los trámites necesarios y consideremos lo que por su parte corresponde como finiquito de la relación Señor Molina.

-Entiendo. Bienes mancomunados... pienso dejarle el azul del mar de mi último verso y las siete vidas del gato que camina sobre el tejado que mira la luna en aquel poema...

*La autora es Licenciada en Antropología Social por la BUAP, actualmente adscrita al INAH-Puebla.

HORIZONTALES 1. Que ha perdido la vida.

6. (Christie), escritora inglesa, autora de La muerte en la vicaría.

11. Prefijo negativo.

12. Personificación de la muerte sin violencia, en la mitología griega.

14. Terminación verbal.

17. Utilizad.

20. Organización independentista vasca.

22. Hoyo que se hace en la tierra, especialmente para enterrar a los muertos.

24. Río de Galicia.

25. Laguna por la cual eran transportadas las almas de los muertos, según la mitología griega.

28. Existe.

29. Dueño de una cosa.

30. Símbolos del deuterio y del bismuto.

32. Garantía.

33. Juez de las sombras en los infiernos, según la mitología griega.

35. Medida de longitud antigua.

36. Un lenguaje de programación.

38. Pronombre personal.

40. Muerto viviente, según novela Bram Soker.

44. Prefijo privativo.

45. Rostro.

47. Escritor estadounidense, autor de cuentos de terror y muerte.

48. Dios destructor, en la mitología hindú.

52. Milicias nacionalsocialistas dirigidas por Röhm (sigla).

54. Barquero encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos de un lado a otro del río Aqueronte, en la mitología griega.

58. Forma de pronombre.

59. Asesinado o muerto con violencia.

60. Autor de Werther, personaje que se suicida por amor.

2. Artículo indeterminado.

3. Símbolos de resistencia eléctrica y tesla.

4. Corteza de encina.

5. Terminación de aumentativo.

6. Símbolo del astato.

7. Tanto en el fútbol.

8. Moneda de cobre usada en la antigua Roma.

9. Símbolo del helio.

10. Asola, destruye.

13. Prefijo que denota oposición.

15. Apócope de papá.

16. Río de Italia.

18. Voz usada para detener a las caballerías.

19. Petición, solicitud o reivindicación.

20. Y en francés.

21. Símbolo de le plata.

22. Plato típico asturiano compuesto de judías aderezadas con tocino, morcilla, chorizo, etcétera (pl.).

23. Conozco.

26. Perteneciente al sol.

27. Prototipo, modelo de perfección.

29. (Gardner), actriz protagonista en Forajidos.

31. Departamento de Perú.

34. Muerte.

37. Del verbo unir.

39. Nota musical.

41. Símbolos del amperio y fósforo.

42. Plaza de toros.

43. Unión Europea (inic).

44. Cuatro en números romanos.

46. Voz de arrullo.

49. Símbolo del indio.

50. Yunque de los plateros.

51. Autillo, ave nocturna.

53. Antes de Cristo (inic.).

54. Ciento uno en números romanos.

55. Responsable de obra (inic.).

56. Símbolos del nitrógeno y gauss.

57. Abreviaturas de este y de número de Euler.

VERTICALES 58. Interjección que denota sorpre1. (Acuña), poeta romántico mexisa o admiración. cano, autor de Ante un cadáver.

5

Rafael Mendoza Mendoza*

EN NUESTRO DIARIO ANDAR, LA MÚSICA ES UN ELEMENTO COTIDIANO. ES ESA RAZÓN POR LA CUAL SE HAN HECHO INNUMERABLES ESCRITOS, CRÓNICAS Y ESTUDIOS QUE HAN TRATADO DE DESENMARAÑAR ESA RELACIÓN TAN ESTRECHA Y ORGÁNICA QUE EXISTE ENTRE ESTE ARTE Y LA SOCIEDAD. DICHOS ESCRITOS NOS HAN PROPORCIONADO INFORMACIÓN SOBRE EL POR QUÉ CIERTAS FORMAS MUSICALES HAN ARRAIGADO Y SE HAN CONVERTIDO EN PARTE ESENCIAL DE LA VIDA DE LAS PERSONAS.

E

n México existe una gran variedad de estilos y géneros musicales. Algunos son exclusivos de ciertas regiones y otros han trascendido abarcando a toda la población en sus diversas esferas sociales. A estos últimos pertenecen las bandas de viento, especie musical de la cual pocos se imaginan que su origen proviene de un legado militar que dejó a su paso la intervención francesa.

De acuerdo con Julio Estrada en su libro La música de México, su presencia en el país data desde mediados del siglo XIX (1864-1867) con la llegada de las bandas militares que acompañaron a Maximiliano durante su corta y fatal aventura en México. Dichas bandas trajeron consigo instrumentos de metal de pistones como trompetas, bombardas, tubas, etc. que eran tocados por alrededor de 30 o 40 músicos.

El repertorio musical estaba conformado por marchas de carácter meramente militar pero fue en las comunidades donde, al tratar de imitar este tipo de agrupación musical, el repertorio incluyó arreglos y adaptaciones de canciones populares y composiciones de carácter festivo. Fue así como las bandas de viento comenzaron a transformarse en un elemento obligado de las celebraciones y festividades de los pueblos, siendo la instrumentación principal para amenizar bailes y reuniones.

Las primeras bandas de viento aparecieron en los estados de Oaxaca y de Morelos, seguidos inmediatamente por todos los estados centrales y luego del sur.

Tanto Benito Juárez como Porfirio Díaz impulsaron la creación de bandas similares en su natal Oaxaca, aunque la popularidad de estos ensambles se hizo evidente hasta el siglo XX, después de la Revolución, cuando las autoridades locales formaron bandas dominicales con los músicos militares como entretenimiento en los quioscos centrales.

Es en esta época cuando, en el valle de Teotihuacan, se hizo la repartición de las tierras conformando nuevos municipios y consolidando los ya existentes, y se convocó a asambleas y comités para la reconstrucción y reorganización de las comunidades, donde al lado de distintas iniciativas sociales, se propuso la creación de bandas de viento en cada pueblo.

La música mexicana ha sido objeto de estudio de muchísimos autores, quienes han abordado el tema desde diferentes perspectivas: desde el punto de vista académico, popular, folclórico, histórico y hasta industrial. Y se han hecho diversos estudios de la música popular a través de la historia. Algunos de ellos tratan del desarrollo de la canción popular sin profundizar en el género musical; otros analizan los aspectos evolutivos de las técnicas de composición y otros más hablan sobre los orígenes de los estilos y géneros musicales.

Son estos últimos aspectos en los que pocos autores 6

han profundizado, resultando que lo que sabemos de los orígenes de los géneros musicales en México ha sido producto de la obra de contados interesados.

En el caso de las bandas de viento, la información sobre su historia está muy limitada ya que son muy pocos los autores que han realizado investigaciones sobre la historia de estas agrupaciones. Sin embargo, a pesar de que son contados los trabajos, han sido obras muy completas que nos dan la información suficiente y clara que permite entender la raíz y el desarrollo de estos grupos musicales.

Una muy completa sobre la música en México y que, además, aborda de manera apropiada el tema de las agrupaciones populares como las bandas de viento, es La Música de México de Julio Estrada (1984), mencionada párrafos arriba. Este trabajo presenta una crónica detallada de la forma en que estos grupos musicales llegaron al país y como se fueron estableciendo en las diferentes regiones, adaptando sus características técnicas y musicales. Con acierto explica cómo este tipo de agrupaciones se popularizaron tanto que “En cada poblado de los distintos territorios hay cierto tipo de banda o combo de vientos, ya sea tradicionales, particulares o municipales. El tamborazo zacatecano es un ejemplo”.

Tal información resulta crucial para entender el desarrollo musical de cada región del país y es una buena fuente de información para investigadores que han abordado este tema a nivel estatal y regional.

Sin embargo, en el caso de la región del valle de Teotihuacan colindante con el altiplano hidalguense, la información es casi nula. Pocos son los estudios que se han hecho sobre la historia de la música o del desarrollo del arte en dicha región. Algunas monografías de los municipios de la región estudiada hacen mención a ciertas agrupaciones que tuvieron un papel destacado durante ciertos periodos. Se hace mención de algunos nombres, se narran algunas crónicas y se presentan algunas fotografías, pero respecto al origen o a las características musicales no se menciona nada.

Existen, sin embargo, otro tipo de fuentes con información clara, detallada y verificable. Los cronistas o historiadores de los pueblos proporcionan información invaluable, teniendo incluso en su poder archivos que pueden constatar los hechos por ellos narrados.

Algunos han dejado plasmado en papel su conocimiento y otros simplemente lo prefieren transmitir de boca en boca.

Recientemente, en el municipio de Tlanalapa, en el Estado de Hidalgo, se realizó un trabajo valiosísimo que compila una serie de archivos como manuscritos, fotografías y documentos oficiales que rescatan el pasado musical de la región teniendo como referente a la banda de viento del pueblo. Se tiene también una crónica detallada con información sobre los inicios de

la agrupación, sus integrantes, sus dirigentes, su repertorio y su actividad artística. Este trabajo es el único en su tipo en la región del altiplano.

En el valle de Teotihuacan, en el Estado de México, se han presentado iniciativas para rescatar el pasado cultural de la región, aunque no se han trabajado proyectos como el realizado en Tlanalapa. Sin embargo, dada su ubicación, la región cuenta con un pasado riquísimo el cual ha sido detonante para que personajes ilustres de la antropología realicen estudios sobre la historia de estos pueblos.

La obra antropológica más importante y más completa dedicada a esta región, sin duda, es La Población del Valle de Teotihuacan de Manuel Gamio, documento que en sus ocho volúmenes nos muestra, de manera vívida, el diario acontecer de las comunidades de la región, desde la época prehispánica hasta la modernidad de principios del siglo XX. Los volúmenes 4 y 5 tratan sobre la consolidación de los actuales pueblos a finales del siglo XIX y a principios del XX. Se habla en ellos de la forma en cómo quedaron distribuidas las tierras así como también del nombramiento de las autoridades correspondientes. A la par, mencionan las iniciativas sociales que se propusieron, entre ellas la de crear las bandas de viento que acompañarían los eventos sociales y religiosos.

El autor es estudiante del 10° Semestre de la licenciatura en Música del Instituto de Artes de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.

ESCRÍBENOS

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José Fragoso Cervón*

S

in proponérmelo, vagando por las calles de esta gran ciudad de los de La Franja (en estos momentos me siento optimista) me encontré a un loco pasado que se quedó en el viaje, un mudo parlanchín. Es un sujeto que se cree el mudo más oído y que sin mediar ninguna razón para abordarme me dijo: “oye cabrón fíjate que por pendejo me está llevando la chingada”.

Al principio me sorprendió con esa florida verborrea de Juan Pueblo, pero enseguida le contesté: “No seas pendejo, a veces cualquiera siente que se lo lleva la chingada, pero tú eres un cabrón. Y se fue sonriendo. Pero yo mismo me quedé impresionado. ¿Cómo?, con las mismas palabras se pueden construir diferentes escenarios.

Y con esa honda alucinación en la cabeza llegué a los portales y me senté en la mesa donde me esperaban algunos exquisitos cuatachines de la banda de los atascados. No tardé en meterlos en mi rollo pero solo para que empezara el folclor.

El científico investigador comentó en este punto: “El conocimiento se puede de forma general dividir en dos grandes apartados, el científico y el popular, y en su transmisión, el lenguaje es de suma importancia; el conocimiento científico está integrado por conceptos que al unirse forman un discurso que describe fenómenos que han sido comprobados mediante procesos de investigación; por ejemplo, en el paradigma marxiano se menciona que cuando las fuerzas productivas rebasan a las relaciones de producción se gesta el cambio de un modo de producción a otro modo de producción (esclavismo, feudalismo, capitalismo etc.) En cambio, añadió, en la transmisión del conocimiento popular se utilizan frases que por su falta de rigurosidad pueden ser contradictorias; un ejemplo son los refranes como el de ‘que no por mucho madrugar amanece más temprano’ que choca con el que asegura que ‘al que madruga dios lo ayuda’.

Así, la palabra cabrón es un término muy de pueblo

que se utiliza tanto para realzar a una persona ‘es un cabrón’ como también para reprimirla ‘es un cabrón’; para lo mismo se le puede también decir ‘no seas cabrón´ como ´que cabrón’, ‘ay cabrón’, etc. (préééstate).

Ya entrados en el ajo, el académico especuló: —el lenguaje es una parte importante de la cultura, como también lo es el arte, la religión, el deporte, las tradiciones, etc., resultado de como las diferentes sociedades han enfrentado su problemática histórica y como la han resuelto. Por eso, en México el concepto populachero “de la chingada” y sus variantes es muy socorrido en las palabras de las personas poruqe les permiten expresar muchos estados de ánimo: “está de la chingada”, “me lleva la chingada”, “chingada madre”, “te voy a chingar”, “vete a chingar a otro”, “no chingues”, “chíngale”, “ya te chingaron”, y la más hiriente de todas, la mentada de madre, “chinga tu madre”. Y les diré, agregó, que el otro día que me encontré al Ramón bien prendido (se había metido unos chochos pa’ rriba) cuando le pregunté “que onda, que bien te ves, préstate para subirme a la bicicleta como tú (no dejaba de menear los pies)”, me contestó “es que la chingada y la chingada y la chingada y la chingada y la chingada”, no pues está de la chingada, le respondí, y se fue (andaba muy arriba).

Interrumpiendo, el erudito ya metido de lleno y con ganas de decir algo mencionó, señaló que si como parte del lenguaje las categorías expresan ideas universales, también podemos hablar de la palabra pendejo que representa muchas situaciones y es usada casi siempre para denostar; “no seas pendejo”, “cállate pendejo”, “ya deja de hacer pendejadas, pendejo”.

En eso llegó el director (vulgarcito) de este pasquín, y cortando nuestras sesudas divagaciones, dirigiéndose a su servilleta me dijo: “¡Aquí andas de pendejo y no has mandado tu chingadera de artículo, cabrón!”. ¿Cómo ven? *El autor es Doctor en Sociología Jurídica y cuatachín.

Los homicidios en México se duplicaron entre 2007 y 2012. La proporción creció de 9.34 a 18.56 personas por cada 100,000 habitantes.

En 2012, ocurrieron 25,967 asesinatos. Para noviembre de 2014, se habían registrado ya 33,040 en ese año, según datos de la Secretaría de Gobernación.

De acuerdo a los números oficiales, desde 2007 han muerto por homicidio en México 136,234 personas y alrededor de 30 mil permanecen como desaparecidas.

En 2010, los homicidios representaron el 12.2% de las muertes ocurridas en el país, pero este porcentaje alcanza niveles alarmantes entre los hombres del estado de Chihuahua: 45.6% y 32.4% en el estado de Guerrero.

Las muertes intencionales vinculadas con el crimen organizado, por cada 100,000 habitantes reportó 12.69 en el año 2012 y 14.69 en 2011, la cúspide en esta estadística.

Para poder tener una idea más clara, en el territorio que ocupan Inglaterra y Gales, durante el año de 2013, quedaron registrados 552 asesinatos, es decir, 0.98 por cada 100,000 habitantes.

Claro que si nos comparamos con países más cercanos al nuestro como Honduras con 90.5 por cada 100,000 habitantes, Venezuela con 53.7, Colombia con 30.8 o Brasil con 25.2 por cada 100,000, la cosa va en caballo de hacienda, como decía mi abuela. Y como mi madre diría: todo depende del color del cristal con que se mira.

Fuentes: http://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS01406736%2815%2960234-3/fulltext http://www.secretariadoejecutivo.gob.mx/work/models/SecretariadoEjecutivo/Resource/1406/1/images/Victimaspublicacionnov14.pdf

SOLUCIÓN AL REINCIGRAMA DE ESTE NÚMERO

Director y editor: Enrique Condés Lara Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Juan Lozada León, José Fragoso Cervón, María de Lourdes Herrera Feria, Hugo López Coronel, Ernesto Licona Valencia, Gabriela Breña, Cecilia Vázquez Ahumada y Eulogio Romero Rodríguez Corrección: Enrique Condés Breña Diseño: Israel Hernández Cedeño Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com *No incluye sección de Sociales

RE~INCIDENTE. Año 5. No. 94. Primera quincena de marzo de 2015. Es una publicación quincenal editada por el C. Enrique Condés Lara, domicilio Costado del Atrio de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegación Coyoacán, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrónico: buzon.reincidente@gmail.com. Editor responsable: Enrique Condés Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación. Impresa en los talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este número se terminó de imprimir en febrero de 2015 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de RE-INCIDENTE.

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NADA ESTÁ ESCRITO NI DECIDIDO DE ANTEMANO. NO SABEMOS CUÁNTOS GENIOS, CREADORES Y PERSONALIDADES EXCEPCIONALES QUEDARON EN EL CAMINO PORQUE NO PUDIERON SUPERAR ADVERSIDADES. REINCIDENTE PRESENTA UNOS CUANTOS CASOS DE SOBRESALIENTES PROTAGONISTAS DE LA MÚSICA POR LOS QUE, AL PRINCIPIO, CASI NADIE DABA NADA Y ALGUNOS DE LOS PROBLEMAS CON LOS QUE TOPARON.

* El ballet La Consagración de la Primavera de Igor Stravinsky (1882-1971), considerado hoy en día como una de las obras cumbres de la música contemporánea, fue estrenado en 1913 en el Teatro de los Campos Elíseos de París y, dado el carácter vanguardista de la obra, el público atacó a naranjazos al autor en pleno teatro. * Giuseppe Verdi (1813-1901) fue reprobado en el examen de ingreso al Conservatorio por mantener una indebida posición de manos al tocar el piano. * Años después, el mismo Verdi se encontraba en apuros. Necesitaba el aria con la que concluiría la ópera Rigoleto y, la tarde anterior al estreno, no la había compuesto. De mal humor y apresuradamente compuso algo con una armonía sumamente básica, al grado que él mismo la consideró como de cuarta. Tal aria resultó ser la Donna e Mobile, ahora una de las más populares del repertorio operístico mundial. * Considerado como uno de los más grandes compositores de todos los tiempos, Johann Sebastian Bach

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(1685-1750) padeció por mucho tiempo a los críticos de su época. Estos le aconsejaban que no intentara innovar en sus composiciones porque para ese momento ya todo había sido inventado. Afortunadamente, no les hizo caso; además, todavía estaban por venir, entre otros muchos, Mozart, Beethoven, Chopin, Ravel, Debussy, el jazz, el rock y la música contemporánea. * El compositor austriaco Arnold Schönberg (18741951), creador de la técnica dodecafónica y líder de la Segunda Escuela de Viena, considerada por los nazis como arte degenerado, como procedía de una familia de muy escasos recursos, tuvo que aprender la mayoría del repertorio clásico musical con una banda militar que tocaba a las puertas de un café. Pero la gran afrenta provino del gran músico y director Richard Strauss (autor de óperas como El Caballero de la Rosa y Salomé) quien, en 1913, aseguró que “solo un psiquiatra puede ayudar ahora a Schönberg… Le vendría mejor dedicarse a palear nieve que a garabatear papel de música”.