Introduction

Le but de cet essai est d’approfondir notre relation au chamanisme. C’est un peu comme soulever le capot d’une voiture pour découvrir et analyser le fonctionnement de son moteur. Nous pouvons utiliser la voiture en tant que simple moyen pour se déplacer d’un point A vers un point B, mais je pense qu’avoir une compréhension générale de sa mécanique peut permettre une conduite différente ; nous sommes davantage à l’écoute du moindre bruit suspect, de la moindre odeur suspecte ou d’une vibration inhabituelle et cela peut nous inciter à nous arrêter pour vérifier certains points susceptibles d’en être à l’origine et éviter ainsi d’éventuels problèmes. Nous pouvons même faire « corps » avec notre voiture, fusionner avec elle pour une meilleure conduite. Nous pouvons aussi utiliser le chamanisme comme un simple outil pour la divination, pour donner des soins ou faire des rituels. C’est le travail du praticien chamanique qui doit le faire de manière très impeccable et avec beaucoup d’éthique. Mais nous pouvons aussi aller plus loin et devenir chamane, c'est-à-dire, être le plus souvent possible en contact avec les différents esprits qui nous entourent et avec notre propre Esprit Pur ou Être Authentique. C’est aussi être le plus souvent possible conscients de notre nature spirituelle, parallèlement à la présence de notre ego, notre création illusoire. En bref, je dirais que c’est se sentir « Un » et « Tout » en même temps. Je rajoute qu’un vrai chamane ne dira jamais qu’il est chamane, mais praticien chamanique. Il en est de même en Bouddhisme : les Êtres éveillés ne révèlent pas le niveau de leur réalisation parmi les dix Terres Pures qui aboutissent à l’état de Bouddha. Le chamanisme est la première et antique tradition spirituelle qui permet de se relier à la Source sacrée pour se purifier, pour accéder au « savoir » et prendre les bonnes décisions pour le bien de tous. Le corollaire en est le lâcher-prise de l’ego. Nous pouvons nous relier à la Source de différentes manières : en méditation assise ou en marche, en parallèle à nos activités ordinaires, et où que nous soyons. C’est le chamanisme dans la vie quotidienne et professionnelle, pratique développée par Claude Poncelet au XX° siècle, mais que les chamanes des anciennes traditions ont toujours pratiqué. Nous pouvons nous relier à la Source de manière indirecte en contactant les esprits des plantes, des arbres, des pierres, et des lieux dans le monde du milieu, nos Maîtres spirituels dans le monde d’en haut, ou plus directement en contactant nos animaux de pouvoir dans le monde d’en bas. Cela revient à quitter notre espace-temps aussi appelé réalité ordinaire (RO) pour se retrouver à la Source aussi appelée réalité non ordinaire (RNO) dans laquelle il n’y a ni temps ni espace : elle n’a aucune dimension, aucune forme solide ; c’est un espace infini, énergie pure, qui n’a ni début ni fin.

Sur plusieurs continents, cette tradition chamanique a connu dans le passé des « chasses aux sorcières ». Ce fut le cas en Europe avec l’invasion romaine qui a fait disparaître les chamanes et les druides celtes et ce fut aussi le cas en Amérique du nord comme du sud avec l’arrivée d’Européens catholiques, protestants ou mécréants qui ont décimé une grande majorité des tribus d’indiens, entre les XVI° et XIX° siècles. Avec la disparition des chamanes, nous avons perdu une grande partie de leurs connaissances, d’autant plus que ces connaissances ne se transmettaient qu’oralement. Les

anthropologues et ethnologues du XX° siècle ont réussi à apprendre, auprès des tribus restantes, des pratiques de divination et de soins, ainsi que divers rituels. Michael Harner, un des plus célèbres anthropologues, a consacré toute sa vie à étudier le chamanisme et à l’enseigner dans son université F.S.S. (Foundation for Shamanic Studies). Ces pratiques sont du domaine du « Medicine Man » ou « Medicine Woman » et consistent à assurer la survie d’une tribu. Elles consistent par exemple à faire des divinations pour savoir où se trouve le gibier à chasser ou pour savoir si une tribu voisine a de mauvaises intentions les concernant. Elles consistent aussi à soigner les membres de la tribu avec des plantes de leur région ou avec des soins énergétiques et psychiques.

Mais, lors de mes voyages chamaniques exploratoires, j’ai acquis la certitude que les premiers chamanes avaient des pouvoirs et des connaissances bien supérieurs, issus de pratiques spirituelles personnelles. Dans son livre « Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase », Mircea Eliade mentionne des chamanes qui avaient de très grands pouvoirs de lévitation, de téléportation et autres, tout comme Jésus Christ et Bouddha. Je ne connais pas aujourd’hui de chamanes qui auraient de tels pouvoirs. Il semble qu’un certain savoir se soit éteint dans la tradition chamanique, ce que confirme Mircea Eliade dans son livre, (page 266). Carlos Castanéda mentionne dans ses livres une technique nommée « Tenségrité » que lui ont enseignée d’anciens sorciers Yaqui du Mexique. Cette technique, semblable au Taï Chi Chouan, est basée sur l’énergétique, ce qui montre qu’initialement les chamanes avaient aussi des connaissances en énergétique, tout comme on en trouve en Inde avec l’Ayurvéda ou en Chine. Ces connaissances allaient même très loin : son maître, Don Juan, était un sorcier Yaqui doué de très grands pouvoirs comme la téléportation et pouvait contrôler ses rêves et visiter ainsi d’autres univers. Mais, comme l’avait prévu Don Juan, cette lignée de sorciers s’est achevée avec Carlos Castanéda.

Mon intention, dans ce livre, est d’approfondir les pratiques de « Medicine-Man » et de retrouver les pièces manquantes du « puzzle » en étudiant d’autres traditions qui sont aussi issues de la même Source, comme l’Hindouisme en Inde et le Bouddhisme au Tibet. D’ailleurs, au Tibet, nous trouvons la tradition Böen qui présente des pratiques chamaniques et bouddhistes et ressemble fort à ce qu’a dû être le chamanisme dans l’antiquité. Voir mon livre « Chamanisme et Bouddhisme, de la source à l’éveil » qui présente les différentes pratiques chamaniques, les rapproche des pratiques bouddhistes et en recherche la Source. Il est disponible gratuitement sur ISSUU : https://issuu.com/condor1904/docs/chamanisme_et_bouddhisme_de_la_source___l_v eil